En el Gran Hospital de Angers<\/i><\/p>\n
El primero de febrero de 1640, culmin\u00f3 la evoluci\u00f3n de la cofrad\u00eda de Caridad de las j\u00f3venes en Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Fue el d\u00eda en que se instituy\u00f3 una co\u00admunidad de Hijas de la Caridad en el Gran Hospital de San Juan Evangelista de la ciudad de Angers. Luisa ten\u00eda 48 a\u00f1os y una excelente preparaci\u00f3n que la capacitaba para con\u00adcluir el cambio y asumir la direcci\u00f3n.<\/p>\n
Angers era y es la capital y el coraz\u00f3n de Anjou. Vitalizada por el obispado, la uni\u00adversidad, el juzgado y el gobierno militar. Era ante todo una ciudad de eclesi\u00e1sticos y ad\u00administrativos. A pesar de tener una posici\u00f3n privilegiada, no lejos de la mar, cerca del na\u00advegable r\u00edo Loira y unido a \u00e9l por el r\u00edo Maine, no supo sacar ventajas de esta gracia ni de la red fluvial de primer orden. Tampoco, supo aprovecharse de su poblaci\u00f3n numero\u00adsa, menos a\u00fan de su tierra f\u00e9rtil para la agricultura, ni de su suelo rico en materias primas variadas. Hab\u00eda logrado mantener una peque\u00f1a industria textil y de lanas pero, seg\u00fan los contempor\u00e1neos, los telares languidec\u00edan al igual que el comercio. Por lo que se contaba, los angevinos no eran ni emprendedores ni laboriosos: tan pronto como hac\u00edan algo de di\u00adnero, se retiraban a vivir tranquilamente de sus rentas. Con todo, Angers era una ciudad de gran categor\u00eda reconocida y envidiada por muchas ciudades del reino. No era una ciu\u00addad cualquiera.<\/p>\n
Angers ten\u00eda un Gran Hospital, el de San Juan Evangelista. Como otros muchos hos\u00adpitales, en los primeros a\u00f1os del siglo XVII, sufr\u00eda una situaci\u00f3n de desbarajuste en lo es\u00adpiritual y en lo material. Estaba atendido por \u00abvarios criados, mercenarios a sueldo, que era preciso tolerar sin que cumplieran con sus obligaciones\u00bb. Mejor\u00f3 la situaci\u00f3n cuando se despidi\u00f3 a la gobernanta de los pobres en 1610 por robo y dilapidaci\u00f3n, y se la substi\u00adtuy\u00f3 por Rosa Baillif, mujer piadosa que hab\u00eda hecho \u00abvoto de terminar all\u00ed sus d\u00edas sir\u00adviendo a los enfermos\u00bb. Estaba ayudada por otras voluntarias que se llamaban \u00abhermanas sirvientes de los pobres enfermos… y llevadas a ello por un esp\u00edritu de humildad, manse\u00addumbre y Caridad extraordinaria\u00bb.<\/p>\n
En el a\u00f1o 1633, la presidenta Goussault, se\u00f1ora de varios pueblos y due\u00f1a de ricas po\u00adsesiones en Anjou, hizo un viaje hasta Angers, visit\u00f3 el hospital y lo encontr\u00f3 \u00abbastante bien ordenado \u2014escribe a San Vicente\u2014. Hay all\u00ed una buena se\u00f1ora que ha hecho voto de acabar all\u00ed sus d\u00edas sirviendo a los enfermos y les ha hecho mucho bien; sobre todo, tiene mucho cuidado de su salvaci\u00f3n\u00bb (I, c.143).<\/p>\n
Pero en 1638, mor\u00eda Rosa Baillif sin haber concluido satisfactoriamente el cuidado a los enfermos, ni haber afianzado la organizaci\u00f3n del hospital. Como un edificio sin co\u00adlumnas, los logros de la buena mujer comenzaron a desmoronarse. Todo volv\u00eda a la si\u00adtuaci\u00f3n de 1610. Sor Maturina Gu\u00e9rin, la fiel secretaria de la Se\u00f1orita, escrib\u00eda en 1675, siendo Superiora General, que cuando llegaron las Hermanas \u00abhab\u00eda alrededor de 30 \u00f3 40 enfermos, hombres y mujeres, y tres docenas de camisas [pijamas], en total… Tan pocos pobres hab\u00eda por entonces que los de la ciudad no quer\u00edan que se los llevara al hospital, y si se encontraban algunos que fuesen obligados a ir all\u00ed, procuraban llevarse camisas blan\u00adcas de sus casas o de sus amigos\u00bb.<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n remordi\u00f3 la conciencia a los administradores, que acudieron a la se\u00f1o\u00adra Goussault como intercesora ante Vicente de Pa\u00fal para que las Hijas de la Caridad se hicieran cargo del hospital. Se acept\u00f3 y la se\u00f1ora Goussault preparaba la fundaci\u00f3n a tra\u00adv\u00e9s de sus amigos de Angers cuando muri\u00f3 el 20 de setiembre de 1639. Luisa de Marillac recogi\u00f3 el compromiso. Personalmente, ella condujo a sus hijas hasta el Gran Hospital<\/p>\n
Val\u00eda la pena. Angers no era Par\u00eds, pero tampoco era un pueblo. A m\u00e1s de doscientos kil\u00f3metros de la Casa de Luisa, parec\u00eda una aventura. Era el primer hospital del que se ha\u00adc\u00edan cargo las Hijas de la Caridad como hospitalarias y la primera obra de envergadura le\u00adjos de Par\u00eds y de los superiores. Pero, y era lo m\u00e1s importante y singular, era la primera vez que actuaban con independencia de las Damas de la Caridad. Angers se presentaba como un reto a la nueva Compa\u00f1\u00eda: se comprobar\u00eda su capacidad, su efectividad y su fu\u00adturo.<\/p>\n
Cuando llegaba el tiempo de la partida, Vicente de Pa\u00fal, que estaba en Richelieu, cer\u00adca de Angers, habl\u00f3 con los se\u00f1ores administradores y concret\u00f3 los detalles m\u00e1s signifi\u00adcativos del funcionamiento. Preocupado por la salud de su dirigida, le prepar\u00f3 los billetes de la diligencia y le se\u00f1al\u00f3, pueblo a pueblo, el camino que conven\u00eda seguir para evitar los fastidiosos adoquines y los siempre inesperados peligros; le indic\u00f3 hasta los aloja\u00admientos y a qu\u00e9 personas conven\u00eda dirigirse.<\/p>\n
Las Hermanas destinadas a Angers hab\u00edan sido escogidas cuidadosamente: Sor Juana Lepeintre ir\u00eda para acompa\u00f1ar a Luisa a la vuelta; y para quedarse en el hospital, Sor Isa\u00adbel Mart\u00edn, Sor Cecilia Angiboust y Sor Margarita Francisca; a las dem\u00e1s Hermanas, has\u00adta ocho, las enviar\u00edan seg\u00fan vieran la situaci\u00f3n. No ten\u00edan experiencia de hospitales y no quer\u00edan improvisar. Por el mismo motivo, no hab\u00edan decidido qui\u00e9n ser\u00eda la Hermana Sir\u00adviente.<\/p>\n
Cuando ya estaba todo preparado para iniciar el viaje, el 24 de noviembre, el superior Vicente les recomend\u00f3, desde Richelieu, que lo atrasaran. Hab\u00eda peste o epidemia de di\u00adsenter\u00eda en Richelieu y en la regi\u00f3n de Anjou. Era una epidemia mortal y hab\u00eda peligro de contagio. Pero la carta no lleg\u00f3 a tiempo. La ansiedad hab\u00eda desatado los nervios de Lui\u00adsa que sali\u00f3 el 29 de noviembre, aunque Vicente de Pa\u00fal, sin saber que ya hab\u00eda salido, se lo autoriz\u00f3 el d\u00eda 30. En una diligencia de servicio p\u00fablico, propiedad de la Congrega\u00adci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal, comenzaron el viaje de Par\u00eds a Chartres y luego a Ch\u00e1teaudun; de aqu\u00ed a Cl\u00e9ry, a Meung o a Beaugency. Fue un largo rodeo para evitar los molestos ado\u00adquines entre Par\u00eds y Orl\u00e9ans. Luego, el pesado viaje por el r\u00edo Loira hasta Angers. El via\u00adje fue inc\u00f3modo debido a los fr\u00edos de invierno y agotador por los seis d\u00edas empleados en el trayecto, a pesar de que el Loira en invierno lleva abundancia de agua y la corriente es ligera. Llegaron a Angers el 5 de diciembre de 1639. Las Hijas de la Caridad se instala\u00adron en el hospital y de inmediato se pusieron a asistir a los \u00abapestados\u00bb.<\/p>\n
El 12 de diciembre, cuando Vicente de Pa\u00fal volvi\u00f3 a Par\u00eds, qued\u00f3 asombrado del va\u00adlor de aquella mujer que se hab\u00eda atrevido a viajar con un cuerpo enfermo.<\/p>\n
Casi tres meses estuvo Luisa organizando el hospital y, a pesar de las ocupaciones, sa\u00adc\u00f3 energ\u00edas para escribir a las Hermanas que hab\u00edan quedado en Par\u00eds as\u00ed como para aten\u00adder los asuntos de la Compa\u00f1\u00eda y de las Caridades. Tan es as\u00ed, que en un trocito de papel que se ha encontrado se puede leer esta peque\u00f1a frase de san Vicente: \u00abLa esperamos con todo el cari\u00f1o que sabe nuestro Se\u00f1or. Llegar\u00e1 a punto para la cuesti\u00f3n de los condena\u00addos a galeras\u00bb (II, c.453).<\/p>\n
Agotada, cay\u00f3 enferma. \u00a1Qu\u00e9 remordimientos para el superior por haberla dejado mar\u00adchar! \u00a1Cu\u00e1nto temor y cu\u00e1nta angustia por la vida de la Se\u00f1orita! Continuamente, le escri\u00adbe para saber d\u00f3nde est\u00e1 alojada. Le escribe que no escatime gastos con tal de volver \u00a0\u00a0pronto. Las cartas de Vicente se suceden con rapidez e inquietud: 17 y 31 de diciembre, 11, 17, 22, 28, y 31 de enero, 4 y 10 de febrero. En Angers, ten\u00eda Vicente a su amigo Guy Lasnier, abad de Vaux y vicario de la di\u00f3cesis; en su casa, se aloj\u00f3 Luisa durante la en\u00adfermedad. El director escribe al abad agradeci\u00e9ndole el cuidado que ten\u00eda por Luisa y, co\u00admo si fuera de su propiedad, exclam\u00f3: \u00abMe gustar\u00eda estar en ese lugar para librarla de la preocupaci\u00f3n que por ella tiene su bondad y de las molestias que le causa\u00bb (I, c.436).<\/p>\n
Curada Luisa, tuvo que discutir el contrato y preparar el acta de instalaci\u00f3n. Examin\u00f3 y porfi\u00f3 con los se\u00f1ores administradores cada uno de los puntos. Como siempre, le co\u00admunic\u00f3 al superior Vicente lo que pensaba y la que cre\u00eda se deb\u00eda hacer y, como siempre, Vicente le dio plena confianza aprobando todo lo que ella hac\u00eda.<\/p>\n
Lleg\u00f3 el d\u00eda de la firma del contrato y del establecimiento oficial de las Hijas de la Ca\u00adridad. El 1 de febrero, se presentaron en el hospital los se\u00f1ores administradores y Luisa de Marillac con las cinco Hermanas que cuidar\u00edan de los enfermos. El Director General, Vicente de Pa\u00fal, la hab\u00eda autorizado para que firmara como Directora de las Hijas de la Caridad, sirvientas de los pobres enfermos de los hospitales y parroquias, con el benepl\u00e1\u00adcito del Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n [padres pa\u00falesl, Director de di\u00adchas Hijas de la Caridad\u00bb.<\/p>\n
Cuando Luisa estaba para volver, San Vicente supo que de nuevo Luisa no estaba bien y carta tras carta la reprende, la consuela y la aconseja que vuelva cuanto antes y en ca\u00admilla, no en carroza, m\u00e1s pesada; que mire si es mejor la camilla o la litera; que no vuel\u00adva por el r\u00edo, pues el aire fr\u00edo y h\u00famedo la puede da\u00f1ar: \u00abque ordene hacer una camilla y que alquile, o mejor dicho, compre dos buenos caballos\u00bb, pues en Par\u00eds pagar\u00eda lo que cos\u00adtasen. Y cuando se entera de que ya est\u00e1 mejor, le escribe gozoso: \u00ab\u00a1Ay, Jes\u00fas, se\u00f1orita! Doy muy complacido mil gracias a Dios de que se encuentre usted mejor, y le ruego con todo mi coraz\u00f3n le devuelva las fuerzas para volver cuanto antes\u00bb (II, c.443, 446).<\/p>\n
El 24 de febrero de 1640, Luisa se puso en camino hacia Par\u00eds y a finales de mes ya es\u00adtaba en su casa de la Chapelle. Poco despu\u00e9s, los dos fundadores redactaron el definitivo Reglamento de vida para las Hijas de la Caridad de Angers. Vino a ser como las primeras Reglas comunes de las Hermanas; a su imitaci\u00f3n, se hicieron los dem\u00e1s reglamentos.<\/p>\n
La Compa\u00f1\u00eda, organizada hacia las instituciones civiles y en su vida interna, hab\u00eda con\u00adcluido su transformaci\u00f3n. En julio de 1640, tanto Vicente de Pa\u00fal como Luisa de Mari\u00adllac estaban convencidos de haber fundado una nueva congregaci\u00f3n o Compa\u00f1\u00eda en la Igle\u00adsia, una congregaci\u00f3n secular, no religiosa,<\/p>\n
La ilusi\u00f3n molesta de los destinos<\/i><\/p>\n
Las obras aumentaban, las j\u00f3venes se multiplicaban y la Compa\u00f1\u00eda estaba consolida\u00adda y extendida fuera de Par\u00eds. Aunque todo ello emocionaba a la se\u00f1orita Le Gras, la abru\u00adm\u00f3 de trabajo. Par\u00eds, Richelieu, Saint-Germain, Angers ven\u00edan a ser como una empresa gigante que ten\u00eda que dirigir y a veces le faltaban obreras. Frecuentemente, casi cada semana, sentada ante la mesa, ten\u00eda que distribuir o cambiar a sus j\u00f3venes por el Par\u00eds de los pobres y por otras ciudades y pueblos de provincias. Las cambiaba y las volv\u00eda a cam\u00adbiar. Cada destino exig\u00eda examinar las necesidades de los pobres y analizar las circuns\u00adtancias y el ambiente de las parroquias y de las obras. Necesitaba sensibilidad social y no menos delicadeza para penetrar en la sicolog\u00eda de cada Hermana y conocer sus cualida\u00addes o sus virtudes. Era f\u00e1cil preguntar a Vicente o consultar con la se\u00f1ora Goussault, lo dif\u00edcil era colocar a las Hermanas adecuada y oportunamente en cada Caridad, en cada pa\u00adrroquia y en cada lugar que hab\u00edan quedado vac\u00edos. Todo queda completo hasta que haya que volver a cambiar a una joven y haya que comenzar otra vez a completar el tablero de los destinos. Es duro, y cuanto m\u00e1s aumentan las j\u00f3venes y cuanto m\u00e1s se extiende la Compa\u00f1\u00eda, m\u00e1s absorbida est\u00e1 Luisa por los destinos. Una joven se va, otra puede ser re\u00adchazada por el p\u00e1rroco o por las se\u00f1oras y alguna no puede ser destinada porque lo impi\u00adden los administradores o el pueblo. Es Luisa, sostenida por Vicente de Pa\u00fal, quien tiene que buscar la soluci\u00f3n.<\/p>\n
Los destinos se complican cuando la Compa\u00f1\u00eda, sin dejar las visitas a domicilio, asu\u00adme una serie de servicios variados, como hogares de ni\u00f1os abandonados, hospitales, pre\u00adsos condenados a galeras y, m\u00e1s tarde, ancianos. Alegre para una mujer que se siente con\u00adtinuadora de la misi\u00f3n de Jesucristo, pero humanamente agotador.<\/p>\n
El dolor alegre de su hijo Miguel<\/i><\/p>\n
Cualquier otra mujer enfrascada en una empresa tan comprometida como la Compa\u00ad\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, se hubiera olvidado de todo lo dem\u00e1s, pero su hijo era una parte inseparable de su humanidad. Su coraz\u00f3n no pod\u00eda desprenderse de \u00e9l.<\/p>\n
En el verano de 1636, Miguel Le Gras termin\u00f3 las Artes \u2014L\u00f3gica, Moral, F\u00edsica y Qu\u00ed\u00admica\u2014 es decir, la Filosof\u00eda. En octubre, cumplir\u00eda 23 a\u00f1os. Animado, se esforz\u00f3 en re\u00addactar la tesis y pretendi\u00f3 defenderla en p\u00fablico. Vicente lo vio bien. El joven se sent\u00eda seguro, pero la madre, fr\u00e1gil y temerosa de un fracaso, lo desanimaba. Vicente de Pa\u00fal la convenci\u00f3 de que era corriente defender una tesis. Miguel pudo defender su tesis, pero no en p\u00fablico (I, c.261,263).<\/p>\n
Terminada la filosof\u00eda, a Miguel se le present\u00f3 el momento decisivo de elegir: des\u00adcartadas las armas \u2014propiedad de los nobles\u2014, s\u00f3lo le quedaba Iglesia o palacio, teolo\u00adg\u00eda o derecho, sacerdocio o carrera civil. El joven se inclinaba a salir de Par\u00eds y estudiar en una universidad lejana, acaso para sentirse liberado de la presi\u00f3n materna. Vicente co\u00adnoc\u00eda a Miguel y se lo desaconsej\u00f3 por los peligros que encerraba. Lo conoc\u00eda bien (I, c.250).<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal ve\u00eda el estado eclesi\u00e1stico lo m\u00e1s conveniente para Miguel, pues no ten\u00eda bienes. Esta postura no debe escandalizar. La econom\u00eda y la situaci\u00f3n social forma\u00adban entonces parte integrante de una vocaci\u00f3n. Lo consideraban como una mediaci\u00f3n di\u00advina parecida a otra cualquiera.<\/p>\n
Miguel comenz\u00f3 la teolog\u00eda de mala gana. Las dudas sobre su camino se intensi\u00adficaron y en 1637, ni estudiaba ni hac\u00eda nada. Vicente pens\u00f3 que acaso lo mejor ser\u00eda encaminarlo al sur de Francia, al Languedoc, a la ciudad de Riez donde era obispo su pariente Luis Doni de Attichy34<\/sup>. Luisa se aterr\u00f3. Nunca se hab\u00eda separado del hijo y, durante unos a\u00f1os, cuando \u00e9l era ni\u00f1o y ella viuda, s\u00f3lo hab\u00edan vivido el uno para el otro.<\/p>\n Al a\u00f1o siguiente, s\u00fabitamente, Miguel se inclin\u00f3 al sacerdocio. Luisa se sinti\u00f3 feliz y rebosaba alegr\u00eda. Descaradamente, empujaba a su hijo a recibir las \u00f3rdenes menores. Mi\u00adguel, en una lucha interior terrible y cruel, prefer\u00eda morir antes que tonsurarse de cl\u00e9rigo y hasta se dese\u00f3 la muerte. San Vicente, que amaba al joven, sinti\u00f3 el dolor del mucha\u00adcho y escribi\u00f3 con dureza a la madre:<\/p>\n \u00abHe recibido esta ma\u00f1ana la suya,… para responder a la cual, le dir\u00e9 que su se\u00ad\u00f1or hijo ha dicho al padre de la Salle que \u00e9l no entraba en esta condici\u00f3n m\u00e1s que porque usted lo quer\u00eda, que se ha deseado la muerte a causa de esto y que recib\u00eda las \u00f3rdenes menores por complacerla. Pues bien, \u00bfes esto una vocaci\u00f3n? Creo que \u00e9l preferir\u00eda antes morir que desear la muerte de usted. Sea lo que sea, bien venga esto de la naturaleza o del diablo, su voluntad no es libre para determinarse en co\u00adsa de tal importancia y usted tampoco tiene que desearlo… Deje que lo gu\u00ede Dios. \u00c9l es m\u00e1s padre suyo que usted madre, y lo ama m\u00e1s. Deje que sea El quien lo gu\u00ede. \u00c9l sabr\u00e1 muy bien llamarlo en otra ocasi\u00f3n, si lo desea, o darle el empleo conve\u00adniente a su salvaci\u00f3n\u00bb (I, c.368).<\/p>\n Resignado y apenado por el sufrimiento de su madre, y s\u00f3lo por ella, se decidi\u00f3 a ser sacerdote y a estudiar en la Sorbona. A todos, les pareci\u00f3 una decisi\u00f3n definitiva. Luisa no sab\u00eda c\u00f3mo agradecer a los padres pa\u00fales todo lo que hab\u00edan hecho por su hijo. Vicente de Pa\u00fal tuvo una reuni\u00f3n familiar con el primo del difunto Antonio Le Gras, el cartujo Hi\u00adlari\u00f3n Rebours:<\/p>\n \u00abQuedamos de acuerdo \u2014Vicente escribe a Luisa\u2014 en que lo mejor para su hijo es el estado eclesi\u00e1stico; segundo, que su temperamento parece tender m\u00e1s a \u00e9l que al mundo; 3\u00b0 que ha podido ser ese joven quien ha embarullado su fantas\u00eda en esto y que esto le ha tra\u00eddo a la memoria las peque\u00f1as aversiones de la comu\u00adnidad de San Nicol\u00e1s; pero que, si las cosas se le representan debidamente, la ra\u00adz\u00f3n volver\u00e1 a ocupar su puesto, que es peligroso favorecer su fantas\u00eda d\u00e1ndole un vestido corto [de seglar] a no ser para ir al campo; y aun en este caso, convendr\u00eda que fuera modesto. Y si despu\u00e9s de todo esto, persevera, in nomine Domini, habr\u00e1 que echarle una mano. Pero aceptar f\u00e1cilmente el cambio de las disposiciones que ha parecido tener toda su vida de ser eclesi\u00e1stico, como consecuencia de la altera\u00adci\u00f3n que ese joven libertino ha hecho en su esp\u00edritu, no creo que sea conveniente\u00bb (I, c.396).<\/p>\n Se pens\u00f3 que se ordenara ya de menores y Vicente meditaba d\u00f3nde colocarlo: con su amigo el obispo Pavillon, en Alet, cerca de los Pirineos, o en otro lugar donde pudiera ejercer de cl\u00e9rigo. Habl\u00f3 con el p\u00e1rroco de San Nicol\u00e1s de Chardonnet quien, por ped\u00edr\u00adelo Vicente de Pa\u00fal, estuvo dispuesto a recibirlo entre sus cl\u00e9rigos sin t\u00edtulo. Y Miguel Antonio Le Gras, hijo de Luisa de Marillac, recibi\u00f3 las \u00f3rdenes menores en 1639. Iba a cumplir 26 a\u00f1os o los acababa de cumplir (I, c.412).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"