{"id":125989,"date":"2013-12-03T02:35:27","date_gmt":"2013-12-03T01:35:27","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=125989"},"modified":"2016-07-27T12:10:17","modified_gmt":"2016-07-27T10:10:17","slug":"alekxander-usowicz-cm-1912-2002","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/alekxander-usowicz-cm-1912-2002\/","title":{"rendered":"Alekxander Usowicz"},"content":{"rendered":"

\"usowicz083\"<\/a>En uno de sus art\u00edculos, \u00abLeyenda Dorada y Realidad\u00bb, el P. Aleksander Usowicz, mientras meditaba sobre la relaci\u00f3n entre la carga m\u00edtica que supone la leyenda y la realidad fundada en hechos, escribi\u00f3: \u00abla poes\u00eda puede resultar m\u00e1s filos\u00f3fica y mucho m\u00e1s cargada de significaci\u00f3n que el relato hist\u00f3rico\u00bb. Una reacci\u00f3n parecida tiene lugar entre la leyenda y la verdad al tratar de describir a un personaje tan destacado como el P. A. Usowicz. La esencia de su vida y hechos, como apasionado servidor de la fe, educador comprometido y erudito, ha sido dif\u00edcil de captar ya que lleg\u00f3 a inspirar mitos y leyendas en torno a \u00e9l durante su propia vida. En este caso, con todo, los mitos y leyendas sobre el P. Aleksander Usowicz est\u00e1n hondamente cimentados en la realidad y contienen un rico fil\u00f3n de verdad. El fin de este art\u00edculo es introducirnos en la vida de este extraordinario seguidor de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

De Lituania a Polonia<\/b><\/h2>\n

<\/b>El P. A. Usowicz naci\u00f3 el 14 de julio de 1912 en Drublana Wilenskie, Lituania. Sigui\u00f3 la escuela elemental en Dukszta situado a unos 30 kil\u00f3metros de Vilna, ahora Lituania, adonde fue con sus padres despu\u00e9s de la primera Guerra Mundial. En 1924 entr\u00f3 en el Classic Gymnasium de Vilna dirigido por los Padres Vicencianos donde culmin\u00f3 un curr\u00edculo educacional de cuatro a\u00f1os en tres a\u00f1os. Este fue el lugar donde su fascinaci\u00f3n de por vida por San Vicente de Pa\u00fal cautiv\u00f3 su coraz\u00f3n y su mente. Continu\u00f3 sus estudios en Cracovia, Polonia, primero en el Vincentian Gymnasium y, tras recibieron certificado de ense\u00f1anza secundaria, entr\u00f3 en el Instituto Vicenciano de Teolog\u00eda. De forma oficial entr\u00f3 en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n el 15 de junio de 1928 y emiti\u00f3 los votos dos a\u00f1os despu\u00e9s el 2 de julio de 1930. Ordenado de di\u00e1cono, el joven Usowicz fue enviado a Roma a proseguir sus estudios. A los dos a\u00f1os recibi\u00f3 los grados de licenciatura y doctorado en filosof\u00eda por el Ang\u00e9licum. Su primera disertaci\u00f3n doctoral fue escrita en Lat\u00edn: De Aristotelis circa definitionem doctrina commentatorum sententiis illustrata. <\/i>En 1935 Usowicz se orden\u00f3 de sacerdote.<\/p>\n

A volver a Cracovia, el P, A. Usowicz ense\u00f1\u00f3 filosof\u00eda en la Universidad Jagielloniana donde se encontr\u00f3 con su futuro promotor y profesor, P. Konstanty Michalski, C.M., quien por entonces ocupaba la c\u00e1tedra de Filosof\u00eda Cristiana en la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad. K. Michalski era tambi\u00e9n rector de la Universidad y se hizo famoso como historiador de filosof\u00eda medieval. Bajo la direcci\u00f3n del P. Konstanty Michalski, en 1945, el P. A. Usowicz complet\u00f3 su segundo doctorado, \u00e9ste en teolog\u00eda, presentando como tesis: Uklad cn\u00f3t… (La composici\u00f3n de virtudes y vicios en las obras de Arist\u00f3teles y de Santo Tom\u00e1s de Aquino en relaci\u00f3n con las pasiones y apetitos humanos). <\/i>Al a\u00f1o siguiente, el P. Usowicz present\u00f3 su tesis de calificaci\u00f3n sobre Tomistyczna sublimacja… (La sublimaci\u00f3n de los apetitos sensitivos en la filosof\u00eda de santo Tom\u00e1s de Aquino a la luz de la sicolog\u00eda contempor\u00e1nea). <\/i>Esas dos obras asentaron su posici\u00f3n como fil\u00f3sofo interesado en Tomismo; sin embargo, el Tomismo se abri\u00f3 hacia un di\u00e1logo con el desarrollo contempor\u00e1neo del pensamiento filos\u00f3fico y cient\u00edfico.<\/p>\n

En 1947, despu\u00e9s de la muerte del Profesor K. Michalski, el P. A. Usowicz fue adscrito al profesorado del Departamento de Filosof\u00eda Cristiana en la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad Jagielloniana. Retuvo la c\u00e1tedra hasta que la Facultad fue clausurada por el r\u00e9gimen comunista polaco en 1954.<\/p>\n

Entre 1961 y 1964 fue Visitador de los Vicentinos Polacos. En varias ocasiones tom\u00f3 parte en las Asambleas Generales en Roma y contribuy\u00f3 al trabajo de editar diversos documentos en Lat\u00edn. Asimismo fue Superior de la Casa Provincial de Cracovia y rector durante dos cursos del Instituto Vicenciano de Teolog\u00eda (1963-1964) y (1978-1979).<\/p>\n

El 20 de octubre de 1997, el P. A. Usowicz fue agasajado como destacado y erudito acad\u00e9mico con la medalla Bene Merenti <\/i>emitida por la Academia Pontificia de Teolog\u00eda, Cracovia. En un paneg\u00edrico pronunciado por el profesor Mieczyslaw Markowski, renombrado fil\u00f3sofo y medievalista, se encuentran cosas (como \u00e9stas): Los m\u00e9ritos del Profesor Usowicz como profesor acad\u00e9mico, fil\u00f3sofo e historiador de filosof\u00eda resultan sobre todo totalmente evidentes en sus 60 a\u00f1os impartiendo aut\u00e9ntico conocimiento filos\u00f3fico entre generaciones de j\u00f3venes seminaristas que se preparan para los estudios teol\u00f3gicos. El Prof. A. Usowicz es una de las figuras gigantes de un profesor cuya vida dej\u00f3 una se\u00f1al indeleble, no s\u00f3lo en el desarrollo de la filosof\u00eda, sino tambi\u00e9n en la teolog\u00eda, en los c\u00edrculos acad\u00e9micos de Cracovia.<\/i><\/p>\n

En la r\u00e9plica, con su caracter\u00edstica iron\u00eda se puede rastrear su conocido buen sentido del humor: En mi afectuoso agradecimiento al Profesor M. M. por las alabanzas que acabamos de escuchar debo decir que encontr\u00f3 tantas virtudes en honor a mi persona que apenas puedo reconocerme. Pero, supongo, que debo estar de acuerdo con esta afirmaci\u00f3n puesto que fue pronunciada con la autoridad de un miembro de la Academia Polaca de la Ciencia y, al propio tiempo, vice-presidente de un comit\u00e9 internacional que se ocupa en editar una monumental obra de Arist\u00f3teles Latinus.<\/i><\/p>\n

El Profesor Usowicz se muri\u00f3 de repente el 8 de junio de 2002 yendo a comprar dulces a una confiter\u00eda para su pr\u00f3ximo 90 cumplea\u00f1os. \u00abSali\u00f3 a comprar dulces y aterriz\u00f3 en el cielo\u00bb concluy\u00f3 el Arzobispo Tadeusz Goclowski en su homil\u00eda, destacando una de las caracter\u00edsticas del P. Usowicz, su constante voluntad de regalar a los dem\u00e1s con obsequios y dulces.<\/p>\n

La Misa funeral fue celebrada el 13 de junio de 2002 en la Iglesia del Seminario Vicenciano en Cracovia. El presidente de la celebraci\u00f3n fue Marian Jaworski, Cardenal de Lwow (Ucrania), junto con varios obispos y una multitud de sacerdotes. La ceremonia comenz\u00f3 con la presentaci\u00f3n de una carta de condolencia del Santo Padre, Juan Pablo II, por el Profesor y Obispo Tadeusz Pieronek, Rector de la Academia Pontificia. En la carta indicaba Juan Pablo II repetidas veces que se considera un agradecido disc\u00edpulo del Profesor A. Usowicz. El Cardenal Francisco Macharski, metropolitano de Cracovia, presidi\u00f3 la procesi\u00f3n funeral hasta el Cementerio de Rakowiscki.<\/p>\n

Lector, Profesor y Maestro<\/b><\/h2>\n

A<\/b>penas llegado a Cracovia de sus estudios en Roma, en 1936, el P. A. Usowicz empez\u00f3 a leer filosof\u00eda, primero en seminarios, a los que tuvo en alta estima durante toda su vida. Sosten\u00eda firmemente que no hay otra instituci\u00f3n educativa como un seminario, que pueda transformar tanto los corazones como las mentes de los j\u00f3venes de una forma tan radical. Sus estudiantes pronto vieron en \u00e9l al instructor celoso, a un profesor cabal y genuino maestro. Comenz\u00f3 la ense\u00f1anza en el Instituto Vicenciano de Teolog\u00eda en Cracovia el 11 de setiembre de 1936 y all\u00ed sigui\u00f3 como miembro de la facultad con dos excepciones: cuando trabaj\u00f3 en seminarios diocesanos en Gdansk-Oliwa (1959-1961) y en Gorz\u00f3w (1971-1978).<\/p>\n

Durante la Segunda Guerra Mundial, mientras Polonia estuvo bajo la ocupaci\u00f3n Nazi, el Profesor A. Usowicz continu\u00f3 las clases en s\u00f3tanos en el Seminario de Czestochowa (1939-1943) y en el Seminario del Salvador (1940-1945) en Cracovia. Estas clases clandestinas continuaron el programa de ense\u00f1anza de la clausurada Facultad Teol\u00f3gica de la Universidad Jagielloniana.<\/p>\n

En 1947, despu\u00e9s de la muerte del Prof. K. Muchalski, se encarg\u00f3 de la filosof\u00eda en la Facultad de Teolog\u00eda de dicha universidad, puesto que ocup\u00f3 durante siete a\u00f1os, hasta la erradicaci\u00f3n de la Facultad por el gobierno comunista polaco.<\/p>\n

A pesar de las dificultades de la posguerra y de la opresi\u00f3n comunista de la Iglesia Cat\u00f3lica en Polonia, el P. Usowicz se embarc\u00f3 en una intensa ense\u00f1anza en varios seminarios diocesanos de Gdansk, Gorzow, Cracovia, Kielze, Sosnowiec y en la regi\u00f3n de Silesia. Asimismo ense\u00f1\u00f3 en los seminarios de los Padres Capuchinos y Salvadorianos y en el de la Orden de San Pablo.<\/p>\n

Como resultado de su extraordinario compromiso con la ense\u00f1anza emprendi\u00f3 la formaci\u00f3n de varios miles de sacerdotes y misioneros. Por eso mismo hoy, sus antiguos estudiantes se hallan cumpliendo su misi\u00f3n en casi todos los continentes.<\/p>\n

El programa de materias y t\u00f3picos que ense\u00f1\u00f3 fue amplio e impresionante. Inclu\u00eda todas las \u00e1reas de filosof\u00eda, muchos campos de teolog\u00eda y dem\u00e1s disciplinas como la historia de la Iglesia, did\u00e1ctica, pedagog\u00eda y bibliolog\u00eda. A prop\u00f3sito de esta \u00faltima, era un hecho constatado que la biblioteca era su lugar preferido. Tal era su conocimiento de la colecci\u00f3n de libros del seminario, de 200.000 vol\u00famenes, que pod\u00eda encontrar casi todos los libros sin servirse del cat\u00e1logo de la biblioteca.<\/p>\n

Algunos temas filos\u00f3ficos, como la metaf\u00edsica, historia de la filosof\u00eda y sicolog\u00eda eran desarrollados con especial inter\u00e9s y detenimiento. Cuando uno asist\u00eda a sus lecciones sent\u00eda f\u00e1cilmente la presencia de una mente abierta no reducida a una sola disciplina de un notable erudito. Su extenso conocimiento de la filosof\u00eda y de la teolog\u00eda inclu\u00eda tambi\u00e9n casi todos los \u00f3rdenes del saber.<\/p>\n

El inter\u00e9s del Profesor Usowicz por la vida contempor\u00e1nea social y pol\u00edtica, si bien perif\u00e9rico a su mayor inter\u00e9s por la filosof\u00eda, fue con todo fuerte y entregado. Durante muchos a\u00f1os dio conferencias monogr\u00e1ficas en la Pontificia Academia de Teolog\u00eda de Cracovia. Los asuntos de esas conferencias estaban dedicados a diferentes problemas de la dignidad de la persona humana, como derechos humanos, libertad, problemas de la paz y la guerra. Se implic\u00f3 activamente en el tema de la pena de muerte. En diversas ocasiones el P. Usowicz present\u00f3 su profundo punto de vista sobre la doctrina de la social democracia (en oposici\u00f3n al r\u00e9gimen totalitario) como mejor modo para que los ciudadanos ejerzan su libertad pol\u00edtica, tolerancia, y derecho a la vida privada y justicia social. No obstante, en su an\u00e1lisis, no subestimaba las deficiencias y los peligros potenciales de la doctrina de la social democracia. Cre\u00eda firmemente que exponer y reforzar la bondad es el mejor modo de conquistar el mal, ya que nuestra prioridad no deber\u00eda ser \u00abarrancar la ciza\u00f1a\u00bb sino cultivar sabiamente la tierra de forma que pueda producir una abundante cosecha.<\/p>\n

Es curioso advertir el modo original de hablar del P. Usowicz. Todas sus conferencias estaban curiosamente preparadas en forma de libros de texto de los que dej\u00f3 m\u00e1s de 50. Abarcaban no s\u00f3lo todos las disciplinas filos\u00f3ficas sino tambi\u00e9n un bagaje significativo de teolog\u00eda. Con todo ello, nunca usaba los apuntes en sus conferencias y pod\u00eda citar de memoria incluso las fuentes de referencia y las citas bibliogr\u00e1ficas. Solamente por eso generaciones de sus estudiantes se quedaban hondamente impresionados con su estilo de ense\u00f1ar y lleg\u00f3 a ser objeto de historias y leyendas.<\/p>\n

Debido a su modestia, nunca dir\u00eda \u00abyo lo hice\u00bb o \u00aben mi opini\u00f3n\u00bb sino \u00abnos hemos referido a\u00bb, \u00abhemos decidido\u00bb, etc. Esta actitud reflejaba su \u00edntima convicci\u00f3n de que lo que se ense\u00f1a ex c\u00e1tedra incorpora la herencia de todas las generaciones pasadas y no necesariamente la opini\u00f3n del conferenciante.<\/p>\n

Obra de escritor<\/b><\/h2>\n

<\/b>A pesar de la pesada carga de de sus actividades did\u00e1cticas e instructivas, el P. Usowicz pod\u00eda hallar tiempo libre para escribir y publicar. Su producci\u00f3n literaria publicada en forma de libros, art\u00edculos y revistas incluye varias \u00e1reas de estudios.<\/p>\n

Sus dos trabajos m\u00e1s importantes analizan el problema aristot\u00e9lico de la definici\u00f3n como parte de su l\u00f3gica formal (\u00abDe Aristotelis circa definitionem doctrina commentatorum sententiis illustrata\u00bb, en Collactanea Teologica, <\/i>XIX, 1938, 273-317; \u00abDe partitione definitionis apud Aristotelem\u00bb, en Divus Thomas, <\/i>XLII, 1939, 114-119). En sus trabajos siguientes sale a relucir el nuevo inter\u00e9s del profesor por la filosof\u00eda del hombre ( Uclad cnot y wad w zwiazku z zyciem uczuciowo-popedowym u Arystotelesa y sw. Tomasza z Akwinu, <\/i>Cracovia 1939; Tomistyczna sublimacja uczuc w swietel bowoszytnej psychologii,<\/i> Cracovia 1949).<\/p>\n

Un cap\u00edtulo muy especial en los escritos del P. Usowicz explora el legado del Profesor K. Michalski, el hombre cuya vida le inspir\u00f3 y fascin\u00f3. Escribi\u00f3 numerosos libros y art\u00edculos en los que discut\u00eda y presentaba la vida, hechos y trabajos de K. Michalski. Como co-autor con el P. Kazimierz Kl\u00f3sak y el P. Francisco Bima, C.M., compil\u00f3 y public\u00f3 una completa biograf\u00eda de sus escritos ( Ksiadz Konstanty Michalski 1978-1947(?), <\/i>Cracovia 1949) y biograf\u00eda de sus escritos (\u00abBibliographie\u00bb en Die Philosophie im 14. und15. Jahrhundert. In Memoriam Konstanty Michalski, 187-1947, <\/i>Amsterdam 1988).<\/p>\n

Hasta el final de su vida trabaj\u00f3 en compilar todas las obras del P. Michalski. Fueron publicadas como las obras completas del P. K. Michalski en la serie monogr\u00e1fica: (Studia do…) <\/i>vol. V: Filosofia wiekow srednich, <\/i>Cracovia 1998, 678 p\u00e1ginas; vol. XI: Histoire de la Philosophie, <\/i>Cracow 1999, 594 p\u00e1ginas y vol XV: Dilatato corde, <\/i>Cracovia 2002, 655 p\u00e1ginas.<\/p>\n

El \u00faltimo libro fue dedicado al P. Usovicz en honor de su 90 cumplea\u00f1os y el 70 aniversario de su trabajo como escritor. No podemos pasar por alto el hecho de que el P. Usowicz fue un revisor y cr\u00edtico de tesis, disertaciones y papeles para los licenciados. El n\u00famero de sus revistas de obras sometidas para los m\u00e1s altos grados universitarios es incontable. No obstante, result\u00f3 que al menos de entre sus revistas de estas tesis una tuvo un significado hist\u00f3rico. Fue en 1953, cuando el P. Usowivz era miembro de un comit\u00e9 de tres en la facultad de Teolog\u00eda de la Universidad de Jagielloniana acept\u00f3 la tesis de calificaci\u00f3n de Juan Pablo II, por entonces P. Karol Wojtyla. Al cabo de poco tiempo, la Facultad se cerr\u00f3, resultando que la tesis del P. K. Wojtyla fue la \u00faltima sometida y defendida en la Facultad de dicha Universidad.<\/p>\n

Un cap\u00edtulo muy especial en la producci\u00f3n literaria del P. A. Usowicz estudia profundamente la espiritualidad Vicenciana. Este tema prevalece en los art\u00edculos publicados entre 1932-1938 en el Meteor, <\/i>rdvista de estudiantes vicencianos. Reflejaban tambi\u00e9n los altos ideales de la juventud. En uno de aquellos art\u00edculos analiza lo que representaba el amor en la vida de San Vicente, destacando, de hecho, que fue el centro de su vida y la \u00fanica fuente de caridad y entrega a los dem\u00e1s. San Vicente, escribe, fue un genio de caridad y altru\u00edsmo (\u00abWielki Swiety wielkiego wieku\u00bb, en Meteor, <\/i>XXIV: 1932).<\/p>\n

Sus anotaciones son v\u00e1lidas incluso hoy:<\/p>\n

Sin esperanza, y en especial sin amor, nuestra fe ser\u00e1 infructuosa. San Vicente pose\u00eda estas tres virtudes teologales, y por eso tuvo tanto \u00e9xito en fundar una red de orfanatos, hospitales y otras instituciones caritativas. Por ello, continuar las obras de San Vicente significa aceptar los valores cristianos. Es una ilusi\u00f3n que uno puede usar la ingenuidad de San Vicente y al mismo tiempo abandonar la esencia del Cristianismo.Un esfuerzo as\u00ed s\u00f3lo producir\u00e1 falsos fil\u00e1ntropos que, de hecho, se ocupar\u00e1n m\u00e1s de s\u00ed mismos que de los dem\u00e1s, y en el mejor escenario perder\u00e1n pronto entusiasmo para trabajar en el barbecho de una naturaleza humana privada de la gracia de Dios.<\/i><\/p>\n

En el Meteor <\/i>se puede encontrar tambi\u00e9n una serie de seis art\u00edculos escritos por el P. Usowicz en forma de di\u00e1logo filos\u00f3fico bajo el t\u00edtulo com\u00fan de Athalos. <\/i>En el prefacio leemos una breve descripci\u00f3n de la serie: \u00abAthalos personifica una mente inquieta y un alma inmortal en una b\u00fasqueda sinf\u00edn de la verdad y de la verdadera felicidad (…). Grandes almas aparecer\u00e1n en escena para discutir sobre los misterios\u00bb. En efecto, en la serie de art\u00edculos Athalos <\/i>contin\u00faa su discusi\u00f3n con las almas de, entre otros, S\u00f3crates, Voltaire, Miriam (Mar\u00eda) y Savonarola. Pero, lo mejor de todo es que el propio P. Usowicz, en el papel de Athalos, <\/i>es quien marca su presencia en la serie de art\u00edculos y \u00e9l es de hecho una de las Grandes Almas de la Provincia Polaca de los Padres Vicencianos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En uno de sus art\u00edculos, \u00abLeyenda Dorada y Realidad\u00bb, el P. 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