Ahora el siervo de los pobres dispon\u00eda de un pu\u00f1ado de sacerdotes y de un pu\u00f1ado de hermanas con n\u00facleos de voluntarios del laicado femenino y masculino, para pro\u00admover y guiar la acci\u00f3n del renacimiento religioso del pueblo, para el fin de rehacer de aquellas masas embru\u00adtecidas el pueblo de Dios: la Iglesia.<\/p>\n
Y redobl\u00f3 el \u00edmpetu misionero.<\/p>\n
Este \u00edmpetu misionero ten\u00eda, sobre todo, una raz\u00f3n hist\u00f3rica. El Concilio de Trento, en su reacci\u00f3n contra la decadencia de la cristiandad, hab\u00eda abogado por las misiones. El vocablo \u00abmisi\u00f3n\u00bb se ha hecho popular so\u00adbre todo por m\u00e9rito de Vicente de Pa\u00fal que hizo de sus sacerdotes los misioneros y de las obras de la caridad una misi\u00f3n: e indica el apostolado realizado de acuerdo con el obispo y el p\u00e1rroco, las m\u00e1s de las veces por medio de sacerdotes itinerantes, que, no aguardan a los fieles en la iglesia, sino que acuden a instruirlos en el sitio donde se encuentran : sitio que puede ser el campo o la ciudad, un barco o una c\u00e1rcel, un cuartel o un hospital, hasta un convento o una parroquia… En todas partes se da misi\u00f3n: aun por las calles, aun en la diligencia, aun en los salones, hasta en la corte.<\/p>\n
De ordinario despu\u00e9s de las misiones vienen, como fruto, las confraternidades de la caridad con las obras asistenciales de las Hijas de la caridad. En sentido muy amplio se puede decir que los sacerdotes vuelven a traer la fe y las hermanas activan las obras : y la religi\u00f3n re\u00adsurge en su totalidad.<\/p>\n
Tambi\u00e9n san Juan Eudes estaba a punto de empezar en Normand\u00eda su Congregaci\u00f3n de Jes\u00fas y Mar\u00eda con la tarea de las misiones y de la formaci\u00f3n del clero. Le mo\u00adv\u00eda la misma ansia de Vicente, nacida de una convicci\u00f3n semejante, a saber, que era necesario reevangelizar a la masa campesina y que esta tarea ten\u00eda que consagrarse en medio del pueblo : en una palabra, un clero santo.<\/p>\n
Para hacerlo, Eudes se separ\u00f3 del Oratorio, despu\u00e9s que el P. Bourgoing no crey\u00f3 posible aceptar su programa apost\u00f3lico ; y, animado por san Vicente y por el cardenal Richelieu, se lanz\u00f3 al ataque del enemigo : la ignorancia, el ocio, la miseria…<\/p>\n
Otros grandes misioneros en Francia, de acuerdo m\u00e1s o menos con san Vicente, fueron Olier, el P. Lejeune ora\u00adtoriano, el P. Cherubino de los capuchinos y Mons. Cris\u00adt\u00f3bal d’Authiers de Sisgau, fundador de los Sacerdotes misioneros del Sant\u00edsimo Sacramento (1632).<\/p>\n
Fuera de Francia, en el fervor conciliar, hab\u00edan em\u00adpezado a dar misiones Felipe Neri en Roma, Carlos Bo\u00adrromeo en Mil\u00e1n y Francisco Canisio en Alemania.<\/p>\n
En esta direcci\u00f3n trabajaban las nuevas congrega, ciones y las \u00f3rdenes antiguas. Los jesuitas dieron, entre otros, a san Juan Francisco de Legis (1597-1640), ap\u00f3stol que se puso en peligro por servir a los pobres, considera\u00addos por \u00e9l como la porci\u00f3n m\u00e1s abandonada del reba\u00f1o de Jesucristo. Y a Vicente le gustaba citar y alabar a otras \u00f3rdenes religiosas, adem\u00e1s de numerosos miembros del clero secular, dedicados a las misiones. En Europa, de\u00adformada religiosamente por la herej\u00eda y por la pol\u00edtica, la Iglesia volv\u00eda a hacerse misionera, en medio de los ej\u00e9rcitos que se mataban por cuenta de soberanos, que se llamaban \u00abevang\u00e9licos\u00bb o \u00abcat\u00f3licos\u00bb o \u00abcristianos\u00bb.<\/p>\n
Las misiones eran para todos. Eran el apostolado ac\u00adtivo de la Iglesia que, como Jes\u00fas, iba en busca de las al\u00admas, pues las almas hab\u00edan perdido a Dios. Y como la p\u00e9rdida se deploraba sobre todo en los campos, a donde llegaba menos la instrucci\u00f3n del clero y de los religiosos, a pesar de la interminable floraci\u00f3n de monasterios, san\u00adtuarios, parroquias e iglesias: Vicente destin\u00f3 sus misio\u00adnes (unas 850 durante su vida) sobre todo a los campesi\u00adnos. Proced\u00eda del campo y conoc\u00eda la necesidad de aque\u00adllas masas. Por eso mantuvo siempre a su Compa\u00f1\u00eda apar\u00adtada de cuidados culturales de ense\u00f1anza y de predica\u00adci\u00f3n, de cargos y de direcci\u00f3n de casas religiosas, a excep\u00adci\u00f3n, de las Hijas de la caridad, para que mirara siempre a sus fines, como a la constelaci\u00f3n de su marcha por la tierra : seminarios y misiones, sacerdotes y campesinos. \u00abNuestro Se\u00f1or \u2014repet\u00eda a\u00fan el 6 de diciembre de 1658 a sus sacerdotes\u2014, exige de nosotros que evangelicemos a los pobres: lo ha hecho y quiere continuar haci\u00e9ndolo por nuestro medio. Tenemos gran motivo para humillarnos aqu\u00ed, viendo que el Eterno Padre nos destina a los de\u00adsignios de su Hijo, que vino a evangelizar a los pobres y dio esto como se\u00f1al de que era Hijo de Dios y que hab\u00eda llegado el Mes\u00edas esperado… Pero, se\u00f1ores, no somos nosotros los \u00fanicos que instruimos a los pobres: \u00bfhacen otra cosa los curas-p\u00e1rrocos…? Ciertamente, pero en la Iglesia de Dios no hay ninguna Compa\u00f1\u00eda que tenga por herencia a los pobres y que se d\u00e9 toda entera a los pobres para no predicar nunca en las grandes ciudades…\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n A las misiones, pues, se hab\u00eda dado un car\u00e1cter pro\u00adletario, m\u00e1s a\u00fan campesino, en lo que estaba su especiali\u00addad junto con su dignidad. Esto llevaba consigo en los misioneros una conducta de extrema modestia, con ex\u00adpresiones de absoluta sencillez.<\/p>\n Las misiones que para las muchedumbres eran lo equivalente a los retiros hechos por los particulares, se daban gratis, por orden del obispo y de acuerdo con el p\u00e1rroco, considerado superior durante el per\u00edodo de la predicaci\u00f3n. Al principio y al fin, los misioneros, como le ped\u00edan el asentimiento y licencia, as\u00ed tambi\u00e9n le ped\u00edan la bendici\u00f3n: de esa manera injertaban el apostolado ex\u00adtraordinario en la estructura eclesi\u00e1stica ordinaria, sin poner desorden en ella sino vida.<\/p>\n Los ejercicios de la misi\u00f3n se desarrollaban durante quince, treinta o aun sesenta d\u00edas, desde la predicaci\u00f3n inicial al alba, antes de que los campesinos se dirigieran al trabajo, hasta el catecismo al pueblo por la noche antes de que fueran a dormir. El peque\u00f1o catecismo a los ni\u00f1os se daba por la tarde. En el intermedio se hac\u00edan vi\u00adsitas a los enfermos, se inspeccionaban las confraternida\u00addes de la caridad, se visitaban las familias para restau\u00adrar la armon\u00eda en su interior y reconciliarlas con los veci\u00adnos en el exterior ; se o\u00edan confesiones, se reun\u00eda a los sacerdotes del lugar, se difund\u00eda la piedad colectiva con c\u00e1nticos, etc. Hacia el final de la misi\u00f3n, se celebraba la primera comuni\u00f3n de los ni\u00f1os que, por la tarde, desfila\u00adban en procesi\u00f3n que terminaba con un Te Deum <\/i>en el que todo el pueblo \u2014Iglesia viva\u2014 entonaba su alegr\u00eda.<\/p>\n A petici\u00f3n del cardenal Richelieu, las misiones te\u00adn\u00edan todas las semanas un d\u00eda de descanso. Todas termi\u00adnaban con la confesi\u00f3n general.<\/p>\n En la \u00e9poca de la recolecci\u00f3n y de la vendimia, de or\u00addinario, se suspend\u00edan: Vicente aprovechaba aquel alto, para formar y poner al d\u00eda a sus misioneros.<\/p>\n Fruto de la misi\u00f3n era el renacimiento de la conduc\u00adta cristiana del pueblo : los ignorantes se instru\u00edan, los he\u00adrejes se convert\u00edan, los viciosos se enmendaban, los enemi\u00adgos hac\u00edan las paces, familias deshechas se rehac\u00edan ; se volv\u00eda a frecuentar las iglesias, a recibir los sacramentos, a adornar los altares, a <\/i>construir capillas y santuarios… El pueblo volv\u00eda a encontrar al clero y el clero al pueblo.<\/p>\n En una parroquia de Par\u00eds la poblaci\u00f3n, por odio al sacerdote, hab\u00eda desertado del templo y hab\u00eda golpeado al p\u00e1rroco en el altar: de ah\u00ed procesos y condenas, y con to\u00adro ello el odio aument\u00f3. Almas buenas pidieron ayuda a Vicente y Vicente envi\u00f3 a los misioneros, los cuales ha\u00adblaron de las bellezas del amor fraterno con tal atracci\u00f3n y evidencio que todos, sacerdote y laicos, se reconcilia\u00adron y volvieron a abrazarse: y una delegaci\u00f3n de hom\u00adbres del pueblo se present\u00f3 a hacer presente a Vicente el agradecimiento de todos.<\/p>\n Los \u00e9xitos eran tales y tantos, que de todas partes, obispos y p\u00e1rrocos suplicaban al Santo que les mandara misioneros: y \u00e9stos, bajo su gu\u00eda y ejemplo, se prodiga\u00adban m\u00e1s de lo que sus fuerzas se lo permit\u00edan. Aun el rey Luis XIII le pidi\u00f3 misioneros para las fuerzas armadas, en 1636, y los soldados se confesaron por miles. El co\u00admendador de Sillery los pidi\u00f3 para las parroquias que pertenec\u00edan a la orden de Malta.<\/p>\n Y en general el efecto era el que Vicente mismo des\u00adcribir\u00eda a prop\u00f3sito de las misiones en Richelieu el a\u00f1o 1638.<\/p>\n \u00abHe quedado bastante consolado del bien realizado en esta ciudad. Nunca he visto a una poblaci\u00f3n tan asi\u00addua ni tan devota en la santa Misa. La frecuencia de los santos sacramentos es buena. Ya no hay nadie que lleve vida escandalosa. Se nota una paz grande entre los ha\u00adbitantes, sin las divisiones de otros tiempos. Las tabernas son menos frecuentadas y est\u00e1n casi desiertas, especial. mente durante los oficios, los domingos y d\u00edas de fiesta. La Caridad va muy bien. Ha cuidado a sesenta enfermos desde Pascua a hoy, y no ha muerto m\u00e1s que una mucha\u00adcha : mientras que antes no se salvaba nadie. Las dos her\u00admanas siervas de los pobres hacen maravillas, una entre los enfermos, la otra en la instrucci\u00f3n de las ni\u00f1as\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La v\u00edspera de Navidad del a\u00f1o 1637, la Congrega\u00adci\u00f3n de la Misi\u00f3n abri\u00f3 sus puertas a un nieto de Ma\u00addame Goussault, el parisino Ren\u00e9 Alm\u00e9ras, que a los vein\u00adticuatro a\u00f1os de edad dej\u00f3 una carrera espl\u00e9ndida (era ya miembro del Gran Consejo) y una casa rica para hacerse siervo de los pobres. El padre, que se opon\u00eda, m\u00e1s tarde le seguir\u00eda en la conversi\u00f3n. El joven Alm\u00e9ras, dotado de talento y de entusiasmo fue el disc\u00edpulo m\u00e1s generoso del Santo, despu\u00e9s de su vicario general, y sucesor.<\/p>\n Mientras tanto sacerdotes de la Misi\u00f3n hab\u00edan ido a fundar casas fuera de Par\u00eds.<\/p>\n Obispos y eclesi\u00e1sticos, que legaban sus bienes a San L\u00e1zaro y era hospedados all\u00ed caritativamente, desearon trasplantar a sus propias tierras la joven Congregaci\u00f3n y se lo pidieron a su fundador. Este, cuando tuvo bastan\u00adtes sujetos, con la cautela acostumbrada, empez\u00f3 a en\u00adviar sus sacerdotes a fundar casas \u2014copias modestas de San L\u00e1zaro\u2014 en la provincia : primero en Toul, en 1637, poco despu\u00e9s en Aiguillon, por invitaci\u00f3n de la du\u00adquesa y despu\u00e9s, en 1638, en Richelieu, por invitaci\u00f3n de su t\u00edo, el cardenal an\u00f3nimo: all\u00ed los misioneros se encar\u00adgaron de la parroquia. Y puesto que a aquella parroquia llegaban peces gordos, y una vez \u2014en 1650\u2014 se detuvo en ella Luis XIV con su corte y los cardenales Mazzari\u00adno y Grimaldi, san Vicente envi\u00f3 al superior de los misio\u00adneros, Monsieur Codoing, instrucciones apropiadas para el caso : \u00abIr\u00e9is, si no os desagrada, a saludarle (al rey) en el castillo, con tres o cuatro de vuestros sacerdotes. No le gustan los discursos, <\/i>por eso ser\u00e1 bien que pas\u00e9is sin ellos. En cambio le dir\u00e9is que hab\u00e9is ido para presentar a Su Majestad los servicios de la Compa\u00f1\u00eda y para asegurarle sus oraciones, para que pluga a Dios bendecir su parro\u00adquia y sus ej\u00e9rcitos, y darle un siglo de vida, la gracia de someter a los rebeldes y extender su imperio hasta los con\u00adfines de la tierra, para que Dios reine en <\/i>sus Estados. Des\u00adpu\u00e9s habr\u00e1 que dirigirse a la reina regente y decirle algo semejante, y despu\u00e9s al pr\u00edncipe y, al salir, tratad de ver a Monse\u00f1or el Cardenal, reverenciadle y prestadle los ofrecimientos, los votos, de manera expeditiva. Sobre todo, se\u00f1or, guardaos bien de no pedir nada, ni presentar nin\u00adguna queja. Y en caso de que os pregunten si est\u00e1is muy contentos de vuestros feligreses, responded que s\u00ed, que son gente buena que teme a Dios ; porque esto en general se puede decir ; que son buenos servidores del rey y que han tenido un se\u00f1or y tienen una se\u00f1ora que les han dado ejemplo, etc. No se necesita m\u00e1s que una palabra como \u00e9s\u00adta para mover a Su Majestad a haceros alguna gracia, co\u00admo ser\u00eda la de confirmar sus privilegios. Informaros de alguno de sus capellanes de qu\u00e9 manera ten\u00e9is que recibir al rey en la iglesia: si con la cruz o sin ella ; si le ten\u00e9is que dar a besar la cruz o no ; si ten\u00e9is que presentarle el hisopo o no. Si pasara alg\u00fan domingo en Richelieu, predi\u00adcar\u00e9is vos mismo el evangelio o el serm\u00f3n y os enterar\u00e9is antes de las ceremonias de la Misa y de las V\u00edsperas. Ha\u00adced que est\u00e9 la casa limpia y todas las cosas en orden ; y puesto que tiene costumbre de alojar a los capellanes en las casas de los eclesi\u00e1sticos y de las comunidades de los sitios donde se detiene su corte, puede ser que vos los ten\u00adg\u00e1is a todos y quiz\u00e1s tambi\u00e9n al obispo de Lodez, precep\u00adtor de rey, al Padre Paulin, su confesor y a varios otros. Por eso, haced preparar un buen n\u00famero de camas de la mejor manera posible. Las personas de la Compa\u00f1\u00eda po\u00addr\u00e1n acomodarse todas juntas en alguna sala, para dejar libres las habitaciones. Os pido que prest\u00e9is muy bue\u00adna acogida a todos, que ofrezc\u00e1is todo cuanto ten\u00e9is o pod\u00e9is, y que trat\u00e9is a todos de la mejor mane\u00adra posible, sin parar en gastos. Si ten\u00e9is tiempo, podr\u00e9is mandar a comprar en Tours lo necesario, y si falta toda\u00adv\u00eda alguna semana para que llegue el rey, har\u00e9is bien en exhortar a la ciudad a que le reciba dignamente, a que le demuestre gran alegr\u00eda, y gran afecto con aclamaciones y alabanzas a Su Majestad y de cualquier otro modo que sea posible\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En Richelieu, trabajaron entre otros los sacerdotes Lambert y Codoing ; los cuales, hall\u00e1ndose en un territo\u00adrio poblado de herejes, se entregaron a implantar en la masa cat\u00f3lica un s\u00f3lido conocimiento de la fe, sobre todo mediante el catecismo. En las instrucciones enviadas a Lambert, el Santo repiti\u00f3 su convicci\u00f3n de que del cate\u00adcismo se derivaban todos los frutos de la misi\u00f3n. En cuanto a los herejes, como de costumbre, expresaba el parecer de que no se deb\u00eda discutir con ellos \u2014sobre to\u00addo que no se les enviara ning\u00fan desaf\u00edo\u2014, pero que don\u00adde fuera posible, se expusieran las verdades de la fe humildemente, familiarmente y caritativamente.<\/p>\n Otra casa de la congregaci\u00f3n se fund\u00f3 el a\u00f1o 1637 en Troyes, y fue el fruto de la colaboraci\u00f3n de tres almas \u00e1vidas de la gloria de Dios: el obispo, Renato de Breslay, la Madre Trinidad, superiora del Carmelo y el comen\u00addador Natale Brulart de Sillery.<\/p>\n El 23 de junio de 1639, el mismo comendador pro\u00adporcion\u00f3 los medios (unas 40.000 pesetas, a las que se a\u00f1adieron otras m\u00e1s tarde) para la fundaci\u00f3n de una Mi\u00adsi\u00f3n en Annecy, donde la deseaban santa Juana Chantal y el Obispo de Ginebra, ambos perfectamente al corrien\u00adte del bien que hac\u00eda la Compa\u00f1\u00eda de Monsieur Vincent, sobre todo en los campos.<\/p>\n Un par de a\u00f1os m\u00e1s tarde el espl\u00e9ndido donante, de cuya piedad dio testimonios conmovedores san Vicente, muri\u00f3, dejando a los misioneros una renta.<\/p>\n Tambi\u00e9n la fundaci\u00f3n de Troyes se ampli\u00f3 con los a\u00f1os, a medida que fue creciendo el n\u00famero de los ecle\u00adsi\u00e1sticos y de los seglares que acud\u00edan all\u00ed para hacer ejercicios espirituales, para otras reuniones y para pe\u00addir asistencia. Al fin tuvo tambi\u00e9n un seminario.<\/p>\n Durante los des\u00f3rdenes de la Fronda, toc\u00f3 a los mi\u00adsioneros asistir a la poblaci\u00f3n hambrienta. Asistieron tam\u00adbi\u00e9n a los pr\u00f3fugos de Irlanda.<\/p>\n Entre los misioneros m\u00e1s cerOsos de aquella casa, Vicente celebr\u00f3 al bachiller Juan Dassonval, ciego desde la infancia, y que sin embargo lleg\u00f3 a poseer ciencia y sa\u00adbidur\u00eda, que difundi\u00f3, como dones raros, en el seminario y en conferencias. \u00abHa muerto \u2014anunci\u00f3 san Vicente, en 1654\u2014, con todas las se\u00f1ales de un santo y de gran siervo de Dios\u00bb.<\/p>\n Un joven obispo, que hab\u00eda seguido cuando sacerdote las lecciones de san Vicente, y hab\u00eda sido hu\u00e9sped en San L\u00e1zaro, Nicol\u00e1s Pavill\u00f3n, quiso tener a los misioneros en su di\u00f3cesis, en Alet. Pero la Misi\u00f3n, que se inici\u00f3 en 1639, termin\u00f3 en 1642.<\/p>\n Otra fundaci\u00f3n, que tuvo vida dif\u00edcil por los enojos de las se\u00f1oras nobles del lugar, fue la de Crecy, en 1641.<\/p>\n Un obispo celoso, inteligente y santo, el beato Alano de Solminihac, llamado \u00abel san Carlos Borromeo de Fran\u00adcia\u00bb, pidi\u00f3 y obtuvo una casa en Cahors el a\u00f1o 1643, en\u00adcarg\u00e1ndole que dirigiera un seminario, que lleg\u00f3 a ser uno de los m\u00e1s florecientes de Francia. Mientras vivi\u00f3, hasta el a\u00f1o 1654, el infatigable pastor de Cahors pidi\u00f3 consejo y ayuda al santo sacerdote de Par\u00eds.<\/p>\n En 1643 los misioneros se establecieron en Sed\u00e1n, es decir en el centro de una zona poblada de calvinistas, que hab\u00edan puesto sus manos en iglesias, colegios y edificios p\u00fablicos, incluso en la Oficina de recaudaci\u00f3n ecle\u00adsi\u00e1stica, que era el \u00f3rgano del cobro de los impuestos y del financiamiento de las obras religiosas. La intervenci\u00f3n armada de Richelieu, que poco a poco iba desmantelando la estructura feudal del pa\u00eds hundiendo las autonom\u00edas se\u00f1oriales, hab\u00edan conducido \u00e1 la anexi\u00f3n de los princi\u00adpados de Sed\u00e1n, Raucourt y Saint-Menges y al restableci\u00admiento de los derechos de los cat\u00f3licos, que hab\u00edan que\u00addado en estado de minor\u00eda legal y econ\u00f3mica frente a los calvinistas.<\/p>\n Para facilitar la vuelta de \u00e9stos a la fe de sus padres, el rey Luis XIII dese\u00f3 la fundaci\u00f3n de una Misi\u00f3n en Se\u00add\u00e1n: y con este fin dej\u00f3 en testaiwnto la suma de 24.000 pesetas a Vicente de Paul. Ana de Austria cumpli\u00f3 la voluntad del soberano.<\/p>\n Los misioneros que llegaron en mayo empezaron in\u00admediatamente el apostolado entre una poblaci\u00f3n, en medio de la cual de la fe cat\u00f3lica quedaban ideas vegas y ex\u00adtra\u00f1as, mezcladas con errores y abusos. Tambi\u00e9n all\u00ed los frutos fueron magn\u00edficos: miles de cat\u00f3licos volvieron a ver el rostro de la Iglesia y numerosos calvinistas depu\u00adsieron sus prejuicios anticat\u00f3licos.<\/p>\n Los frutos se deb\u00edan a la instrucci\u00f3n dada por los sacerdotes de la Misi\u00f3n y adem\u00e1s al m\u00e9todo con que la daban: el m\u00e9todo vicenciano del amor y no de la contro\u00adversia. Y una carta del Santo al superior de la casa de Sed\u00e1n, Guillermo Gellais, explica este criterio : \u00abCuando el rey os mand\u00f3 a Sed\u00e1n, lo hizo a condici\u00f3n de que all\u00ed no se disputara jam\u00e1s con los herejes, ni en el p\u00falpito ni en privado, sabiendo que esto sirve poco y que con mu\u00adcha frecuencia con ello se hace m\u00e1s ruido que fruto. La vida buena y el buen olor de las virtudes cristianas pues\u00adtas en pr\u00e1ctica atrae a los descarriados al camino recto y confirma en \u00e9l a los cat\u00f3licos. De esta manera debe ha\u00adcer fruto la Compa\u00f1\u00eda en Sed\u00e1n, a\u00f1adiendo a los buenos ejemplos los ejercicios de nuestras funciones, as\u00ed como la instrucci\u00f3n al pueblo seg\u00fan nuestra costumbre ordina\u00adria, la predicaci\u00f3n contra el vicio y las malas costumbres, la consolidaci\u00f3n y persuasi\u00f3n de las virtudes, mostrando su necesidad, su hermosura, su pr\u00e1ctica y el modo de ad\u00adquirirlas. Ten\u00e9is que trabajar sobre todo en esto y si de\u00adse\u00e1is hablar de alg\u00fan punto controvertido, no lo hag\u00e1is a no ser que el Evangelio del d\u00eda os lleve a ello ; y enton\u00adces podr\u00e9is sostener y demostrar las verdades que los he\u00adrejes combaten y aun responder a sus <\/i>razones, pero sin nombrarlos ni hablar de ellos\u00bb.<\/p>\n El se\u00f1or Gallais ten\u00eda necesidad de o\u00edr este lenguaje de la prudencia. Su buen coraz\u00f3n le llevaba demasiado a favorecer a sus correligionarios a expensas de los here\u00adjes aun en el terreno puramente civil. Interven\u00eda en su fa\u00advor ante los jueces y aun ante el gobernador, sin ver an\u00adtes un poco de qu\u00e9 parte estaba el derecho. Esta tenden\u00adcia no pod\u00eda menos de perjudicar su ministerio. Vicente le suplic\u00f3 que se corrigiera. Si es el cat\u00f3lico el que ha co\u00admetido una injusticia o ha hecho un da\u00f1o, escrib\u00eda: nno es justo que el hugonote pida cuenta de ello ante los tri\u00adbunales? \u00bfEl cat\u00f3lico est\u00e1 menos sujeto a los tribunales por ser cat\u00f3lico?\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a1Oh se\u00f1or Gallais, querido hermano m\u00edo! \u2014dec\u00eda tambi\u00e9n\u2014, qu\u00e9 grandes misioneros ser\u00edamos Vd. y yo, si supi\u00e9ramos amar a las almas con el esp\u00edritu del Evange\u00adlio, que las debe hacer conformes a Jesucristo ! Os prome\u00adto que este es el medio m\u00e1s eficaz que podemos emplear para santificar a los cat\u00f3licos y convertir a los herejes, y que nada puede obstinarles m\u00e1s en el error y en el vicio como el hacer todo lo contrario. Acordaos, se\u00f1or, de lo que dijo Nuestro Se\u00f1or a quien se le quej\u00f3 de su herma\u00adno: Quis me constituit iudicem inter te et fratrem tuum? <\/i>Y decid a los que os quieran arrastrar a sus pleitos: Quis me constituit advocatum vel negotiatorem vestrum?\u00bb<\/i><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Vicente cuidaba de toda misi\u00f3n en todos su detalles y cuando no tomaba parte en ella, la segu\u00eda d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n El mismo repart\u00eda las tareas a los sacerdotes ; y les recomendaba que \u00abhonraran la prudencia, la previsi\u00f3n, la dulzura y la exactitud de Nuestro Se\u00f1or\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. Aun la puntualidad en el horario. Conoc\u00eda el efecto deprimente de aquellas esperas impuestas por la pereza y por descui\u00addo de sacerdotes, que no llegaban a tiempo; e interven\u00eda ante cualquier s\u00edntoma de flojedad.<\/p>\n Los sacerdotes de la Misi\u00f3n se manten\u00edan unidos con el centro y entre s\u00ed por medio de cartas, de viajes y de reuniones ; Vicente los consideraba hermanos, miembros de una familia, por la que circulaba un amor que era el mismo amor de Cristo: sentimiento humano y divino jun\u00adtamente, por el que cuidaba de la salud, fatigas, dificulta\u00addes, dudas y al mismo tiempo de la santidad de todos. Ante ellos se hincaba de rodillas siempre, al menos men\u00adtalmente. De rodillas los abrazaba. Ve\u00eda en ellos a Jes\u00fas. Si era preciso los amonestaba, con humildad y dulzura, pero tambi\u00e9n con firmeza : y apartaba a los indignos y a cuantos quer\u00edan arbitrariamente introducir innovaciones y dividir.<\/p>\n Uno de sus sacerdotes, Pille, recordado con honor por el fundador, dec\u00eda: \u00abLa Misi\u00f3n es el esp\u00edritu de los primeros cristianos; es una vida enteramente apost\u00f3lica ; es el medio supremo y \u00faltimo que Dios ha encontrado pa\u00adra reformar la Iglesia…\u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Viendo as\u00ed la misi\u00f3n, san Vicente crey\u00f3 que no pod\u00eda fundirse con otros misioneros. As\u00ed salv\u00f3 las caracter\u00edsti\u00adcas, por las que pretend\u00eda repetir y promulgar la predica\u00adci\u00f3n a las turbas hecha por Jes\u00fas, sin aparato, sin arti\u00adficio, con sencillez popular, apta para todos, pero en pri\u00admer lugar para los humildes.<\/p>\n Semejante criterio se derivaba de la concepci\u00f3n vi\u00adcenciana que, entre dos m\u00e9todos, uno brillante y hermoso, otro sencillo y poco aparente, no dudaba en pronunciar\u00adse por el segundo.<\/p>\n Y esto no supon\u00eda en \u00e9l ning\u00fan esfuerzo : se hab\u00eda hecho uno con la pobreza y le espantaba la idea de que los suyos pudieran alguna vez aspirar a la superioridad sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n Como heredero de la aurea mediocritas <\/i>de los cl\u00e1\u00adsicos, predicaba a los suyos: \u00abA justons-nous a la m\u00e9dio\u00adcrit\u00e9 <\/i>(adapt\u00e9monos a la mediocridad)\u00bb, que era la nor\u00adma opuesta a la est\u00e9tica que entonces imperaba en la li\u00adteratura y en las artes: la est\u00e9tica de la grandiosidad, de lo fastuoso, de lo sorprendente; equivalente verbal de todo aquel paludamento, hecho de plumas y adornos abofellados, de racimos de rizos en la cabeza y de calzado elegan\u00adte en los pies: toda una cascada rutilante de perifollos, cofias, pliegues, botones, etc., etc…<\/p>\n Los misioneros desinflaban aquella hinchaz\u00f3n, sim\u00adplificaban aquel equipo, y su maestro les educaba en el repudio de la predicaci\u00f3n verbosa, altisonante y \u00e1vida de sorprender, con novedades alambicadas, expresadas \u00abcon tonos de voz graves y llorosos\u00bb, que tal vez pod\u00edan con\u00admover un poco el natural del hombre, pero no dar vida a los muertos, ni el Evangelio a los ignorantes.<\/p>\n El misionero \u2014dec\u00eda tambi\u00e9n\u2014 debe hacerse uno con el pueblo a quien predica: por consiguiente no piense en hacer obstentaci\u00f3n de talentos, con ademanes teatra\u00adles, y follaje de ret\u00f3rica ; sino hable seg\u00fan la capacidad de los oyentes, con el \u00fanico fin de hacerse comprender.<\/p>\n Los misioneros fueron formados constantemente en esta sencillez, desde los or\u00edgenes de la Compa\u00f1\u00eda, cuando se reun\u00edan en los Bons-Enfants y despu\u00e9s en San L\u00e1zaro, con intervenci\u00f3n tambi\u00e9n de otros sacerdotes extra\u00f1os, como Olier, y discut\u00edan cuestiones sobre la virtud y el vicio ; y cada uno pon\u00eda por escrito las razones por las cuales, seg\u00fan \u00e9l, era preciso cultivar tal virtud o huir de tal vicio ; y despu\u00e9s se reun\u00edan los pensamientos de todos y con todos ellos se compon\u00eda un \u00abtema\u00bb. Esto se hac\u00eda sin libro ninguno ; cada uno trabajaba con su esp\u00edritu<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n A base de aquel material reunido, Portail compuso un grueso volumen, que sirvi\u00f3 de modelo a toda la Com\u00adpa\u00f1\u00eda. M\u00e1s tarde Alm\u00e9ras hizo de \u00e9l un compendio.<\/p>\n Como no quer\u00eda que hicieran vana ostentaci\u00f3n con exhibiciones de grandilocuencia ni con ambiciones de primac\u00eda, tampoco quer\u00eda Vicente que los misioneros se afa\u2022 liaran por hinchar la Compa\u00f1\u00eda, hasta el punto de que se vanagloriaran del n\u00famero de sus miembros. Tem\u00eda la \u00abmultitud de difusi\u00f3n\u00bb, prefiriendo \u00abel peque\u00f1o n\u00famero de los disc\u00edpulos del Hijo de Dios\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Tambi\u00e9n este era un aspecto de la renuncia total al mundo que \u00e9l exig\u00eda de los suyos. Una renuncia que cos\u00adtaba sacrificios, verdaderos desgarros en los afectos hu\u00admanos, empezando por los afectos familiares. Pero era indispensable. Por eso al fundador no le gustaba que los sacerdotes fueran a casa de sus padres, ni siquiera en ca\u00adsos graves: s\u00f3lo permit\u00eda que fueran a saludar a sus fa. minares, cuando pasaban por sus pueblos. As\u00ed ni siquiera para traer de nuevo a la ortodoxia a una hermana que hab\u00eda apostatado, consinti\u00f3 que Pierre Escart volviera a su casa. \u00bfNo hab\u00eda hecho esto el mismo Jes\u00fas, en otro tiempo, alej\u00e1ndose de los parientes y de su pueblo? San Francisco Javier no fue a visitar a los suyos ni siquiera cuando pas\u00f3 junto a su casa, en su viaje hacia las In\u00addias<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n As\u00ed hac\u00eda el mismo Vicente, que se entristec\u00eda cuando de los campos donde hab\u00eda dado misiones, volv\u00eda a San L\u00e1zaro, a una ciudad. Volv\u00eda a una ciudad, mientras tan\u00adtos pueblos esperaban la palabra de Dios, con riesgo de la p\u00e9rdida de tantas almas: perdici\u00f3n de la que en cierto modo se consideraba culpable.<\/p>\n Uno de sus sacerdotes de toda confianza, Francisco du Coudray, en Loma, hab\u00eda pensado dedicar los tiempos libres a una traducci\u00f3n de la Biblia sir\u00edaca. Vicente le pidi\u00f3 con insistencia que fuera a las monta\u00f1as, a las C\u00e9\u00advennes, para evangelizar una tierra que \u2014son sus pala\u00adbras\u2014, se mor\u00eda de hambre de la palabra de Dios: es decir, para un servicio, la salvaci\u00f3n de las almas, m\u00e1s \u00fatil que la misma traducci\u00f3n de la Biblia.<\/p>\n Esto porque, habi\u00e9ndolo dejado todo, como los ap\u00f3s\u00adtoles, para seguir a Cristo, los misioneros ya no deb\u00edan pensar m\u00e1s que en convertir almas \u00abpor medio de la ins\u00adtrucci\u00f3n y del sufrimiento\u00bb: con la palabra y la cruz, siempre seg\u00fan el ejemplo del primer Misionero, que no hab\u00eda tenido una piedra donde descansar su cabeza.<\/p>\n Esto exig\u00eda un rigor y una vigilancia espiritual que la obediencia a los superiores sosten\u00eda y la caridad alimen\u00adtaba, sobre el fundamento de la humildad. Unidos as\u00ed a la fuente de lo divino, los misioneros se consolidaban, venciendo las seducciones m\u00faltiples del mundo, por las cuales, alguno sucumb\u00eda bajo los trabajos y abandonaba el servicio de Dios \u00aben la peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u00bb.<\/p>\n A veces alguno desertaba, o a otro hab\u00eda que despedir\u00adle : pero ten\u00eda que ser incorregible sobremanera para in\u00adducir a un patriarca paciente, como Monsieur Vincent, a semejante acto de fuerza. Se trataba de casos en los que la naturaleza hab\u00eda recobrado la superioridad hasta el punto de que ya no hab\u00eda modo de reavivar la vida del esp\u00edritu. Esto le dol\u00eda mucho y, en cuanto estaba de su parte, empleaba todos los recursos del amor cristiano, para impedirlo. Ante uno de ellos se hinc\u00f3 de rodillas, y estuvo suplic\u00e1ndole en aquella actitud durante media hora.<\/p>\n Despu\u00e9s se consolaba algo con el pensamiento de que, una vez que la batalla hab\u00eda empezado, inevitablemente ten\u00edan que desertar los que ten\u00edan miedo o estaban apegados a los bienes de la tierra y a las criaturas humanas ; m\u00e1s a\u00fan, para los fines de la victoria era mejor que estos soldados, que hab\u00edan faltado, se alejaran.<\/p>\n Como hu\u00eda de toda iniciativa que tratara de se\u00f1alar o distinguir a su Compa\u00f1\u00eda entre la multitud de familias religiosas, as\u00ed aborrec\u00eda las man\u00edas de alg\u00fan individuo de distinguirse y sobresalir con actitud de singularidad.<\/p>\n As\u00ed, en diciembre de 1638, cuando supo de un prelado que uno de sus sacerdotes, Roberto de Sergis, andaba con un alzacuello m\u00e1s vistoso que el ordinario y un abrigo adornado de gruesos botones, movi\u00e9ndose \u00abcon esp\u00edritu de suficiencia\u00bb, le pidi\u00f3 que quisiera volver a acomodarse al \u00abpeque\u00f1o reglamento\u00bb y a ser amante de las \u00abpeque\u00f1as observancias aun en la manera de vestir, honrando as\u00ed la humildad de Nuestro Se\u00f1or, \u00abTodos dicen que el esp\u00ed\u00adritu del misionero es esp\u00edritu de humildad y sencillez\u00bb: no es cuesti\u00f3n \u2014parec\u00eda decir\u2014 de botones ni de alzacuellos.<\/p>\n Con la carta afectuosa, Vicente le mand\u00f3 un alza\u00adcuello corriente.<\/p>\n Y esto no por mezquino conformismo, sino \u00fanicamen\u00adte por amor a la humildad ; puesto que, en cuesti\u00f3n de vestidos, era de amplias miras, admitiendo, con san Ig\u00adnacio de Loyola, que el h\u00e1bito no deb\u00eda convertirse nunca en un obst\u00e1culo para el trabajo. Admiti\u00f3, pues, diversidad en el vestir, entre hermanos y eclesi\u00e1sticos, dentro de la congregaci\u00f3n y cambi\u00f3 de h\u00e1bito y aun traje seglar, donde y cuando fuera conveniente para servir al Se\u00f1or. As\u00ed man\u00add\u00f3 a uno de sus sacerdotes, con traje de seglar muy elegan\u00adte, y espada al cinto, a Inglaterra, donde vestido de sacer\u00addote hubiera sido detenido. Sea negro o gris el h\u00e1bito, cuando se obedece se est\u00e1 siempre dentro de la Regla.<\/p>\n \u00ab\u00bfHace el h\u00e1bito al monje? \u00bfConstituye el alzacuello la cualidad de las personas?\u00bb Las virtudes cristianas, y a la cabeza la caridad, son las que hacen el h\u00e1bito del mi\u00adsionero. \u00abNosotros \u2014dec\u00eda\u2014 vivimos juntos para cum\u00adplir la ley de Dios y no para llevar este o aquel color\u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Las misiones fructificaban en aquella medida porque no eran s\u00f3lo palabras: eran tambi\u00e9n obras. Unas y otras al servicio de los pobres.<\/p>\n La eficacia nac\u00eda del hecho de que los misioneros, ade. m\u00e1s de ser ap\u00f3stoles, eran, al mismo tiempo, di\u00e1conos : siervos. Y se <\/i>ve\u00eda por los efectos : lo primero que hac\u00edan los que se convert\u00edan era ir a asistir a los enfermos.<\/p>\n Muchos de los convertidos fueron damas e hidalgos. Aquel traer a peces gordos, oficiales engallados, duelistas equipados de espadas y pistolas y condesas y marquesas envueltas en encajes y pelucas, serv\u00eda para acortar las distancias entre las clases, para establecer las comunica\u00adciones entre los palacios y las casuchas : sirvi\u00f3 para re\u00adtrasar, quiz\u00e1s en generaciones, la revoluci\u00f3n, despu\u00e9s de la cual el esp\u00edritu de Vicente volver\u00eda por medio de Oza\u00adnam y otros esp\u00edritus generosos.<\/p>\n En los principios de la era nueva, a la liquidaci\u00f3n definitiva de la Edad Media, esta llamada a la pobreza fue un recurso de salvaci\u00f3n ; y en ella estuvo el secreto del \u00e9xito de la \u00abpeque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u00bb.<\/p>\n Una s\u00edntesis de su obra, descrita sumariamente en sus articulaciones, normas y fines, fue redactada por su mismo fundador en una ocasi\u00f3n, que le conmovi\u00f3 m\u00e1s de lo ordinario : a saber, cuando tuvo que presentarlas a su \u00abquerid\u00edsima y dign\u00edsima madre\u00bb santa Juana Chantal, deseosa de tener en Annecy a los misioneros.<\/p>\n Desde Troyes, el 14 de julio de 1639, le explic\u00f3 en una carta en qu\u00e9 consist\u00eda \u00abla peque\u00f1a manera de vida\u00bb de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n \u00abNuestra peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda ha sido fundada para ir de pueblo en pueblo, a expensas propias, a predicar, catequizar y hacer que hagan confesi\u00f3n general de toda la vida pasada el pueblo pobre; para trabajar por restable\u00adcer la concordia en todos los conflictos con que nos en\u00adcontramos, y para hacer todo lo posible porque los pobres enfermos sean asistidos corporal y espiritualmente por la confraternidad de la caridad, compuesta de mujeres, y que fundamos en los lugares donde misionamos y que la desean.<\/p>\n \u00abA esta tarea, capital para nosotros, y para realizarla lo mejor posible, la providencia de Dios ha a\u00f1adido la de los ejercicios a los ordenandos, que se retiran a nuestras casas diez d\u00edas antes de la ordenaci\u00f3n, donde comen, se les habla y se les ense\u00f1a, durante aquel per\u00edodo, la teolo\u00adg\u00eda pr\u00e1ctica, las ceremonias de la Iglesia, con la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n mental seg\u00fan el m\u00e9todo de nuestro bienaven\u00adturado Padre, Monse\u00f1or de Ginebra<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> ; y esto para los que pertenecen a la di\u00f3cesis en que estamos estable\u00adcidos.<\/p>\n \u00abVivimos con el esp\u00edritu de los servidores del Evan\u00adgelio respecto de los monse\u00f1ores y obispos si \u00e9stos nos dicen: id all\u00e1 ! \u2014vamos; venid ! \u2014acudimos; haced esto! \u2014lo hacemos. Y esto en cuanto a las funciones antes indicadas. Por lo que se refiere al gobierno interno de la congregaci\u00f3n, \u00e9sta depende de un Superior General.<\/p>\n \u00abLa mayor\u00eda de nosotros hemos hecho los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, y un cuarto de apli\u00adcarnos durante toda nuestra vida a la asistencia del pue\u00adblo pobre. Esperamos que los apruebe Su Santidad<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> y pedimos permiso para hacer un quinto voto de obedien\u00adcia a los se\u00f1ores obispos en la di\u00f3cesis donde estamos es\u00adtablecidos, para las funciones antes indicadas.<\/p>\n \u00abPracticamos la pobreza y la obediencia y, por la misericordia de Dios, tratamos de vivir religiosamente, aun sin ser religiosos. Nos levantamos por la ma\u00f1ana a las cuatro, gastamos una media hora en vestirnos y hacer nos la cama, hacemos una hora de oraci\u00f3n mental juntos en la iglesia, rezamos prima, tercia, sexta y nona juntos, despu\u00e9s celebramos la Misa, cada uno en su sitio ; y, hecho esto, cada uno se retira a su habitaci\u00f3n a estudiar. A las diez y media, se hace un examen particular sobre la virtud que se trata de conseguir ; despu\u00e9s vamos al refectorio, donde comemos, con lectura ; hecho esto, va\u00admos a adorar al Sant\u00edsimo juntos y a decir el Angelus Domini nuntiavit Mariate, <\/i>etc. Despu\u00e9s se tiene una hora de recreo juntos, despu\u00e9s de la cual cada uno se retira a su habitaci\u00f3n hasta las dos, hora en que rezamos juntos v\u00edsperas y completas. Despu\u00e9s de esto, volvemos a estudiar en la propia habitaci\u00f3n hasta las cinco, hora en que re\u00adcitamos juntos maitines y laudes. Despu\u00e9s se hace un examen particular, despu\u00e9s cenamos y tenemos una hora de recreo, terminada la cual, vamos a la iglesia a hacer el examen general, las oraciones, de la noche y la lectura de los puntos para la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana siguiente, Hecho esto, nos retiramos a nuestras habitaciones, don\u00adde empieza el descanso a las nueve.<\/p>\n \u00abCuando estamos en misi\u00f3n en los campos, hacemos lo mismo : vamos a la iglesia a las seis de la ma\u00f1ana para celebrar la santa Misa y, despu\u00e9s de la predicaci\u00f3n hecha por uno de la Compa\u00f1\u00eda, para confesar hasta las once. Luego vamos a comer y volvemos a la iglesia a las dos para confesar hasta las cinco. Despu\u00e9s, uno explica el ca\u00adtecismo, y los otros van a rezar maitines y laudes, para cenar a las seis.<\/p>\n \u00abSe tiene como m\u00e1xima no predicar, no catequizar, ni confesar en la ciudad donde hay obispo, y no salir de un pueblo hasta que no est\u00e9 todo \u00e9l instruido en las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n, y hasta que no hayan hecho todos confesi\u00f3n general; y se va a aquellas pocas localida\u00addes donde haya quedado alguno ausente. Hecho esto en un pueblo, vamos a otro, donde se repite la tarea. Se em\u00adpiezan los trabajos m\u00e1s o menos despu\u00e9s de los Santos y se continuar\u00e1n hasta san Juan y se deja al pueblo los meses de julio, agosto, septiembre y parte de octubre, para la recolecci\u00f3n y la vendimia. Despu\u00e9s del trabajo de unos, veinte d\u00edas, descansamos durante ocho o diez ; luego vol\u00advemos a la tarea, no siendo posible resistir durante mucho tiempo un trabajo semejante, sin aquel descanso, y el de una semana.<\/p>\n \u00abHacemos retiro todos los a\u00f1os, tenemos cap\u00edtulo todos los viernes por la ma\u00f1ana, en el que cada uno se acusa de sus <\/i>faltas, recibe la penitencia que el superior le impone y que \u00e9l est\u00e1 obligado a cumplir ; y dos sacerdotes y dos hermanos piden a la Compa\u00f1\u00eda la caridad de que les avisen de sus faltas ; y, despu\u00e9s de ellos, otros, uno’ cada vez, hacen lo mismo. Por la tarde de ese mismo d\u00eda se tiene una conferencia sobre el tema de nuestras reglas y de la pr\u00e1ctica de las virtudes, en la que cada uno dice las ideas que Nuestro Se\u00f1or le ha sugerido, sobre el tema de que se trata, terminando con una oraci\u00f3n.<\/p>\n \u00abNo se sale nunca sin permiso, y solamente de dos en dos. A la vuelta todos se presentan al superior para darle cuenta de lo que han hecho. No se escriben ni se reciben cartas sin el visto bueno y la aprobaci\u00f3n del su\u00adperior. Todos tienen que ver con buenos ojos que se refie\u00adran sus faltas caritativamente al superior y deben pro\u00adcurar recibir y dar los avisos que sean necesarios a otros. Se guarda silencio desde por la noche hasta el final de la comida del d\u00eda siguiente y, despu\u00e9s del recreo de la ma\u00f1ana hasta el de la noche.<\/p>\n \u00abSe hacen dos a\u00f1os de seminario, es decir de novi\u00adciado…\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Santa Juana Chantal apreci\u00f3 en su justo valor el instituto que as\u00ed se le presentaba. Tanto ella como el obis\u00adpo de Ginebra, Juste Gu\u00e9rin, reconocieron la eficacia ex\u00adtraordinaria de la formaci\u00f3n y de la acci\u00f3n de los misio\u00adneros. \u00abPluguiera a Dios \u2014escribi\u00f3 aquel santo Pastor a Vicente en junio de 1640\u2014, pluguiera a Dios que pudie\u00adrais ver lo \u00edntimo de mi coraz\u00f3n, y convenceros de que realmente os amo y os honro con todo afecto, y confieso ser para vuestra caridad el m\u00e1s obligado de los hombres, por los grandes beneficios y frutos que los se\u00f1ores misione\u00adros, vuestros queridos hijos en Dios, hacen en nuestra di\u00f3\u00adcesis: frutos que no se pueden referir; son incre\u00edbles si uno no los ve. Todos los aman, los honran y los alaban. Su doctrina es santa…, su vida irreprensible…\u00bb<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El desarrollo de la Congregaci\u00f3n<\/i><\/h3>\n
El \u00abpeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb de las misiones<\/i><\/h3>\n
Caracteres de la \u00abpeque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u00bb<\/i><\/h3>\n