{"id":125796,"date":"2015-05-03T15:27:18","date_gmt":"2015-05-03T13:27:18","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=125796"},"modified":"2015-05-03T15:27:18","modified_gmt":"2015-05-03T13:27:18","slug":"el-rostro-maternal-de-dios-una-nota-sobre-san-vicente-de-paul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-rostro-maternal-de-dios-una-nota-sobre-san-vicente-de-paul\/","title":{"rendered":"El rostro maternal de Dios. Una nota sobre San Vicente de Pa\u00fal"},"content":{"rendered":"

\"rostro<\/a>Podr\u00edamos decir muchas cosas sobre el trato que san Vicente tuvo con las mujeres. Entre sus m\u00e1s \u00edntimos amigos y colaboradores, se en\u00adcontraban dos mujeres santas: Juana Francisca de Chantal y Luisa de Marillac. Otras mujeres jugaron tambi\u00e9n un papel importante en su vida, y san Vicente en la de ellas: Desde Margarita Naseau, la chica campesina que no sab\u00eda leer, hasta Ana de Austria, la reina de Francia.<\/p>\n

Algunos han sugerido la hip\u00f3tesis de que, en su papel de l\u00edder, san Vicente se relacionaba mejor e influ\u00eda m\u00e1s en las mujeres que en los hombres’. Aunque esta hip\u00f3tesis es dif\u00edcil de sostener, dado el gran n\u00fa\u00admero de amigos y dirigidos varones, que san Vicente tuvo, es cierto tambi\u00e9n, que ten\u00eda una lista impresionante de admiradoras y colabora\u00addoras: La se\u00f1ora de Gondi, Juana Francisca de Chantal, Luisa de Ma\u00adrillac, la se\u00f1ora Gousault, la se\u00f1orita du Fay, Ana de Austria, Mar\u00eda de Gonzaga, s\u00f3lo, por citar algunas.<\/p>\n

Pensar que su relaci\u00f3n con estas mujeres era \u00abs\u00f3lo de negocios\u00bb ser\u00eda un error. Su relaci\u00f3n con ellas era c\u00e1lida y afectuosa, como lo dir\u00eda \u00e9l: \u00abni siquiera de la menor sospecha de impureza\u00bb (RC IV, 1).<\/p>\n

Sus cartas contienen algunos p\u00e1rrafos encantadores, llenos de calor humano. En octubre de 1627, le dice a Luisa de Marillac: \u00abLe es\u00adcribo cerca de la media noche, un poco aprisa. Perdone a mi coraz\u00f3n el que no me esplaye un poco m\u00e1s en la presente. Sea fiel a su fiel amante, que es nuestro Se\u00f1or. Sea cada vez m\u00e1s humilde y sencilla. Yo ser\u00e9, en el amor de nuestro Se\u00f1or y de su santa Madre…\u00bb (I. 100).<\/p>\n

El d\u00eda de A\u00f1o Nuevo de 1638, concluye as\u00ed la carta que escribe a Luisa: \u00abLe deseo un nuevo coraz\u00f3n y un amor totalmente nuevo para aqu\u00e9l que nos ama incesantemente, de una forma tan tierna, como si comenzase ahora a amarnos; pues, todos los gustos de Dios, son siem\u00adpre nuevos y llenos de variedad, aunque no cambia jam\u00e1s. Soy en su amor, con un afecto semejante al que su bondad quiere y que le debo por amor a \u00c9l, se\u00f1orita, su muy humilde servidor\u00bb (I, 430).<\/p>\n

A Juana Francisca de Chantal, le escribe: \u00abBien, mi querida madre, perm\u00edtame que le pregunte si su bondad sin igual me concede todav\u00eda la felicidad de gozar del lugar que me ha dado en su querido y muy amable coraz\u00f3n. As\u00ed lo quiero ciertamente esperar, aunque mis miserias me hagan indigno de ello\u00bb (I, 553). En otra carta a la misma, describe a santa Juana Francisca, como alguien que es \u00abnuestra digna madre, que es tan madre m\u00eda como si fuera la \u00fanica, a quien honro y amo con m\u00e1s ternura que jam\u00e1s hijo alguno tuvo para con su madre, despu\u00e9s de nuestro Se\u00f1or; y me parece que este afecto llega hasta el punto de que tengo suficiente estima y amor para dar a todo el mundo; y en ello no creo que haya ninguna exageraci\u00f3n\u00bb (II, 74).<\/p>\n

De estas citas, se desprende con toda claridad que la estima de san Vicente por las mujeres era muy alta. Sol\u00eda pensar, por ejemplo, que las mujeres eran m\u00e1s aptas que los hombres para la administraci\u00f3n (Cf. IV, 71). No dudaba de que Dios quer\u00eda que tuviesen un papel como el de los hombres en el servicio de los pobres. En su famosa conferencia sobre \u00abel fin de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb, del 6 de diciembre de 1658, dice: \u00ab\u00bfNo quiso (el Se\u00f1or) que fueran en su compa\u00f1\u00eda algunas mujeres? S\u00ed. \u00bfNo las ha dirigido a la perfecci\u00f3n y al servicio de los po\u00adbres? S\u00ed. Pues, si nuestro Se\u00f1or, que hizo todas las cosas para nuestra instrucci\u00f3n, as\u00ed lo quiso, \u00bfcre\u00e9is que no haremos bien en seguirlo?…de esta manera, Dios se ve\u00eda igualmente servido por el uno y por el otro sexo\u00bb(XI, 392-93).<\/p>\n

Pero el prop\u00f3sito de este corto estudio no es tanto el modo c\u00f3mo san Vicente se relacion\u00f3 con las mujeres, sino una de sus maneras de relacionarse con Jes\u00fas. Para decirlo m\u00e1s sencillamente: viniendo a no\u00adsotros como hombre, Jes\u00fas, tiene adem\u00e1s para san Vicente un rostro maternal.<\/p>\n

El 30 de enero de 1656, le escribe a Nicol\u00e1s Etienne, cl\u00e9rigo: \u00ab\u00a1Quiera Dios concederle a la Compa\u00f1\u00eda la gracia de saber elevarlo a usted, con su ejemplo y con sus pr\u00e1cticas, hasta un amor muy alto a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que es nuestro padre, nuestra madre y nues\u00adtro todo!\u00bb (V, 510-11).<\/p>\n

Al a\u00f1o siguiente, le escribe a un sacerdote de la Misi\u00f3n, cuya madre hab\u00eda muerto, dici\u00e9ndole que hab\u00eda encomendado a las oracio\u00adnes de la comunidad \u00abno solamente a la madre difunta, sino tambi\u00e9n al hijo vivo, para que el mismo Se\u00f1or sea en adelante su padre y su madre y sea su mejor consuelo\u00bb (VI, 413).<\/p>\n

A la muerte de la madre del hermano Marino Baucher, en 1659, le escribe: \u00abLe pido a nuestro Se\u00f1or ocupe \u00e9l, para usted, el lugar de padre y madre\u00bb (VIII, 52).<\/p>\n

Con todo, el p\u00e1rrafo m\u00e1s sorprendente aparece en una carta a Ma\u00adturina Guerin, escrita el 3 de marzo, 1660, inmediatamente despu\u00e9s de la muerte del Sr. Portail y antes de la de santa Luisa de Marillac: \u00abCier\u00adtamente, el gran secreto de la vida espiritual es poner en sus manos todo lo que amamos, abandon\u00e1ndonos a nosotros mismos para todo lo que \u00e9l quiera, con una perfecta confianza en que todo ir\u00e1 mejor; por eso, se dice que todo se transforma en bien para los que sirven a Dios. Sirv\u00e1moslo, pues, hermana m\u00eda, pero sirv\u00e1moslo seg\u00fan su gusto y de\u00adj\u00e9moslo hacer. \u00c9l les har\u00e1 de padre y de madre; ser\u00e1 su consuelo y su virtud y, finalmente, la recompensa de su amor\u00bb (VIII, 243-244).<\/p>\n

Dos ideas brotan de estos textos:<\/p>\n

1. Vicente ve el rostro maternal de Jes\u00fas<\/i><\/p>\n

Con su sencillez caracter\u00edstica, san Vicente escribi\u00f3 a los Misio\u00adneros y a las Hijas de la Caridad, tanto sobre la paternidad, como sobre la maternidad, en la persona humana de Jes\u00fas. De esta manera, de\u00admuestra haber incluido en su propia espiritualidad una verdad funda\u00admental de las escrituras.<\/p>\n

El Antiguo Testamento representa sin ambargo a Dios como madre. \u00ab\u00bfAcaso olvida una madre a su ni\u00f1o, sin compadecerse del hijo de sus entra\u00f1as? Pues aunque ella llegase a olvidar, yo nunca te olvi\u00addar\u00e9\u00bb (Is 49, 15). Yahv\u00e9 se queja: \u00abEstaba mudo desde mucho ha, hab\u00eda ensordecido, me hab\u00eda reprimido. Pero, ahora, como parturienta grito, resoplo y jad\u00e9o entrecortadamente\u00bb (Is 42, 14). El Salmista descansa en Dios con gran confianza: \u00abMantengo mi alma en paz y silencio, como ni\u00f1o destetado en el regazo de su madre. \u00a1C\u00f3mo ni\u00f1o destetado est\u00e1 mi alma en m\u00ed!\u00bb (Sal 131, 2).<\/p>\n

De igual manera, en el Nuevo Testamento, el Evangelio de Lucas no duda en usar la imagen de la madre para describir la profunda pena de Jes\u00fas por la infidelidad de Jerusal\u00e9n. Jes\u00fas se lamenta: \u00ab\u00a1Cu\u00e1ntas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina su nidada bajo sus alas, y no hab\u00e9is querido!\u00bb (Lc 13, 34).<\/p>\n

San Vicente no fue el \u00fanico entre los santos, en ver a Jes\u00fas como madre, al reflexionar sobre las escrituras. Nos vienen a la memoria las sorprendentes palabras de Anselmo de Canterbury:<\/p>\n

\u00bfNo eres t\u00fa tambi\u00e9n, buen Jes\u00fas, una madre?
\n\u00bfNo eres t\u00fa una madre, que como la gallina junta sus polluelos bajo sus alas?…
\nY t\u00fa, alma m\u00eda, muerta en ti misma, esc\u00f3ndete bajo las alas de Jes\u00fas, tu madre,
\ny llora tus penas bajo sus plumas. P\u00eddele que cure tus heridas
\ny que, confortado, puedas revivir.
\nCristo, mi madre, tu re\u00fanes tus polluelos bajo tus alas;
\neste tu pollo muerto se pone bajo tus alas…
\nCalienta tu pollo, da vida a tu pollo muerto,
\njustifica a tu pecador’.<\/p>\n

En esta \u00e9poca, cuando, bajo la influencia de Jung, la gente habla del animus <\/i>y del alma <\/i>en nuestro interior\u00bb, y cuando se escribe tanto sobre una espiritualidad masculina y otra femenina’, resulta interesan\u00adte la naturalidad con la que san Vicente escribi\u00f3 de Jes\u00fas como padre y como madre.<\/p>\n

2. La visi\u00f3n que Vicente tiene de la providencia tiene rostro maternal<\/i><\/p>\n

Todas las cartas de san Vicente citadas anteriormente, en las que habla de Jes\u00fas como una madre, tratan de asuntos tr\u00e1gicos. En algunos de ellos, invoca expl\u00edcitamente la necesidad de confiar en la providen\u00adcia; en otros, la llamada es impl\u00edcita. En todos los casos, dice b\u00e1sica\u00admente a sus corresponsales: Dios revela, en Cristo, que \u00c9l te ama como un padre y tambi\u00e9n como una madre, como tu propia madre, o como Luisa de Marillac, la \u00abmadre\u00bb de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Vicente se preocupa de asegurar a los destinatarios, que Dios los acompa\u00f1a, en Cristo, como una madre acompa\u00f1a a su hijo, que \u00c9l se preocupa por su futuro, y que su amor c\u00e1lido est\u00e1 siempre presente.<\/p>\n

En una conferencia del 9 de Junio de 1658, les dice a las Hijas de la Caridad: \u00abTener confianza en la providencia quiere decir que debe\u00admos esperar de Dios que se cuidar\u00e1 de todos cuantos lo sirvan, lo mismo que un esposo se cuida de su esposa y un padre mira por su hijo. As\u00ed es como se cuida Dios de nosotros, y mucho m\u00e1s. No tenemos que hacer otra cosa m\u00e1s que confiarnos a su direcci\u00f3n, tal como dice la regla que hace un ni\u00f1o en manos de su nodriza. Si pone el ni\u00f1o en su brazo derecho, a \u00e9ste le parece bien; si lo pone en el izquierdo, se queda con\u00adtento; con tal que le d\u00e9 de mamar, se quedar\u00e1 satisfecho. As\u00ed pues, hemos de tener tambi\u00e9n nosotros esa confianza en la providencia divi\u00adna, ya que ella se preocupa de todo lo referente a nosotros, del mismo modo que lo hace una nodriza con el ni\u00f1o\u00bb (IX, 1050).<\/p>\n

Reflexionando sobre los textos citados en este corto comentario, se puede decir que el reconocimiento por san Vicente de lo paternal y lo maternal en Jes\u00fas, le permiti\u00f3 desarrollar dentro de s\u00ed sentimientos paternales y maternales. Como Jes\u00fas, a quien siempre ten\u00eda como mo\u00addelo, Vicente ten\u00eda todas las cualidades normales que solemos asociar6<\/sup> con el lado paternal de la personalidad humana (mostrar enfado frente a la injusticia, demostrar extraordinarias facultades organizativas en el servicio de los pobres), y tambi\u00e9n como Jes\u00fas, san Vicente pod\u00eda vol\u00adver un rostro c\u00e1lido, providente, un \u00abrostro maternal\u00bb hacia los miem\u00adbros de sus Congregaciones y hacia los pobres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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