{"id":125618,"date":"2013-11-28T06:40:18","date_gmt":"2013-11-28T05:40:18","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=125618"},"modified":"2016-07-26T17:23:10","modified_gmt":"2016-07-26T15:23:10","slug":"san-vicente-de-paul-siervo-de-los-pobres-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-siervo-de-los-pobres-03\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal, siervo de los pobres (03)"},"content":{"rendered":"
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III. Las Confraternidades de la Caridad<\/h2>\n

P\u00e1rroco en Ch\u00e1tillon (1617)<\/h3>\n

B\u00e9rolle asign\u00f3 a Vicente una parroquia bastante m\u00e1s importante: Ch\u00e1tillon-les-Dombes, una ciudad de 2000 almas, atravesada por el r\u00edo Chalaronne, sobre Li\u00f3n, en el l\u00edmite con la Savoya, entre bosques espesos y valles f\u00e9rtiles. All\u00ed la asistencia eclesi\u00e1stica estaba a cargo de un clero, o ausente, que percib\u00eda las rentas desde lejos, o ignorante, que exhib\u00eda de cerca el descuido, dilatando aquel esc\u00e1ndalo sobre el que trabajaba-con \u00e9xito el pro- selitismo de los religionarios (hugonotes). Hab\u00eda seis ca\u00adpellanes ancianos, cuya presencia se advert\u00eda m\u00e1s frecuen\u00adtemente en los figones; hab\u00eda una iglesia, grande, pero descuidada, con un hospital que amenazaba ruina.<\/p>\n

Vicente llega a su nuevo destino en julio de 1617. Para trasladarse all\u00e1 tuvo que alejarse de la casa de los G\u00f3ndi. Puso como pretexto un viaje corto que ten\u00eda que hacer: no ten\u00eda valor para despedirse. Por consejo del padre Bence, superior del Oratorio de Li\u00f3n, como la ca\u00adsa parroquial cat\u00f3lica en Ch\u00e1tillon estaba en ruinas, Vi\u00adcente se aloj\u00f3 en casa de un calvinista.<\/p>\n<\/div>\n

Aquella casa parroquial simbolizaba muy bien la re\u00adligi\u00f3n de la ciudad, presa de la herej\u00eda y de la inmorali\u00addad. Como despu\u00e9s, Vicente no mostr\u00f3 ninguna repug\u00adnancia respecto del anfitri\u00f3n que no era cat\u00f3lico, sin\u00adti\u00e9ndose siempre, como sacerdote, en deuda con los que no tienen la fe verdadera.<\/p>\n

En la casa del calvinista, junto con el coadjutor, cu\u00adya elecci\u00f3n recay\u00f3 en la persona de Luis Girard, sacer\u00addote docto y virtuoso, practic\u00f3 una regla severa, la mis\u00adma que \u00e9l ya practicaba : levantarse a las cinco ; limpie. za de la propia habitaci\u00f3n, meditaci\u00f3n durante media hora ; despu\u00e9s Misa, oficio y actividad apost\u00f3lica duran. te toda la jornada.<\/p>\n

Ninguna mujer por casa.<\/p>\n

El ejemplo produjo su efecto. Los seis capellanes, que, en ausencia de un p\u00e1rroco virtuoso, hab\u00edan equivo\u00adcado el sentido de su ministerio, se dejaron voluntaria\u00admente reducir a la vida eclesi\u00e1stica de comunidad y pi\u00addieron que se les asignaran varias tareas: catecismo, pre\u00addicaciones, funciones sagradas, visitas a los enfermos, cuidado de las iglesias… La gente volvi\u00f3 a ver al sacerdo\u00adte: volvi\u00f3 a comprender a la Iglesia ; reanud\u00f3 las pr\u00e1cti\u00adcas del culto… Aquel p\u00e1rroco no frecuentaba los figones, no vagabundeaba por las calles, no vest\u00eda a la moda: no se le ve\u00eda m\u00e1s que orando y trabajando. Y la gente le tuvo por un taumaturgo ; y las buenas costumbres volvieron a florecer. En cuatro meses el vecindario renaci\u00f3 a nueva vida. Conversiones ruidosas .sellaron su apostolado diario.<\/p>\n

Entre las primeras la del calvinista, su amo de casa. Juan Beynier, que adem\u00e1s de ser hereje en la fe, era co\u00adrrompido en su moral. La vida del p\u00e1rroco le descubri\u00f3 la hermosura de la ortodoxia y la fealdad de su propia conducta. De manera que aquella tolerancia y caridad, al ins\u00adtalarse en casa de un hereje, le vali\u00f3 conquistar un alma y edificar aun pueblo.<\/p>\n

Otra conversaci\u00f3n ruidosa fue la de un famoso espada\u00adch\u00edn, er6l\u00e9rico conde de Rougemont, oriundo de la Sa\u00advoyabEste hab\u00eda desafiado, herido y dado muerte a un n\u00fa\u00admero de personas que no se pod\u00eda precisar. La fama de las virtudes de Vicente le impuls\u00f3 a acercarse al nuevo p\u00e1\u00adrroco; y el efecto fue que cambi\u00f3 de vida, rompi\u00f3 toda relaci\u00f3n con el mundo y con las criaturas hasta separarse de su fiel espada, su gloria y su defensa ; y fue \u00e9sta la separaci\u00f3n que m\u00e1s le cost\u00f3. Meditando cierto d\u00eda mien\u00adtras cabalgaba y reparando que en aquella \u00abquerida es\u00adpada\u00bb estaba precisamente el \u00faltimo v\u00ednculo que le ataba al pecado, salt\u00f3 de la silla y se puso a romper su hoja so\u00adbre una piedra, haci\u00e9ndola saltar hecha pedazos: as\u00ed con:<\/sub> quist\u00f3 su libertad. Desde aquel instante ya s\u00f3lo am\u00f3 a Dios ; y su vida de oraci\u00f3n se hizo tan intensa que se le concedi\u00f3 tener reservado en su capilla privada el Sant\u00ed\u00adsimo Sacramento. S\u00f3lo las palabrs de Vicente le retuvie\u00adron para que no vendiera hasta el castillo de Chand\u00e9e, en que viv\u00eda, despu\u00e9s de haber vendido y dado a los pobres y a monasterios todo su patrimonio. Bajo la gu\u00eda de Mon\u00adsieur Vincent, hizo de aquel castillo un hospicio para en\u2022 fermos, pobres y eclesi\u00e1sticos en formaci\u00f3n.<\/p>\n

Purificado por una larga enfermedad, muri\u00f3 santa\u00admente, vestido con el sayal de los capuchinos.<\/p>\n

Capuchino se hizo tambi\u00e9n el hijo mayor del calvinista Garron, cu\u00f1ado de Beynier, mientras hermanos y hermanas, despu\u00e9s de su abjuraci\u00f3n, se hac\u00edan religiosos o empezaban a vivir como cat\u00f3licos honrados, con rabia del padre, que muri\u00f3 traspasado de dolor.<\/p>\n

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Ahora Vicente hab\u00eda precisado una t\u00e9cnica o, como dec\u00eda \u00e9l, un \u00abpeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb, inspirado en la conduc\u00adta misma del Se\u00f1or, que coepit facere et doceTe: un apos\u00adtolado hecho de f\u00e9 y obras, de sacramentos y alimentos, de predicaci\u00f3n y de asistencia, asociando continuamente, a los ojos de los fieles y para su servicio, lo divino y lo humano, valorizando continuamente la liturgia con la so\u00adciolog\u00eda y animando las visitas a los enfermos con los can* tos corales: Jes\u00fas y Mar\u00eda, cielo y tierra, altar y hospital, Dios y el hermano… En Una palabra restitu\u00eda a los fiel\u00e9s aquella otra porci\u00f3n de la vida: la m\u00e1s valiosa; doblm- do as\u00ed el valor de la existencia: integr\u00e1ndola. Y esto da\u00adba alegr\u00eda : y llegaba a los esp\u00edritus como un rescate y un descubrimiento, en aquella desolaci\u00f3n hist\u00f3rica, hecha de carest\u00edas, pestes, aluviones de tropas, impuestos y prestar ciones personales.<\/p>\n

Aquellos siervos de la gleba, aquellos colonos, aque\u00adllos artesanos se ve\u00edan transformados en conciudadanos de los santos y puestos de nuevo en posesi\u00f3n de un dominio, que ni tropas ni d\u00e9spotas les pod\u00edan robar.<\/p>\n

Y la caridad, puesta en circulaci\u00f3n por las casuchas, las cuadras y las buhardillas, difund\u00eda por todas partes una serenidad nueva, encendiendo, en aquellos \u00e1ntros, una claridad evang\u00e9lica.<\/p>\n

Al mismo tiempo la gente volv\u00eda a cantar.<\/p>\n

Cantaba los himnos de la Iglesia, que eran los him\u00adnos del pueblo, de la familia, lazo vivo con las almas d\u00e9 los difuntos, con los santos, las v\u00edrgenes y los profetas; y con las l\u00e1grimas volv\u00eda a probar aquel sentido de nostal\u00adgia de lo divino, que Vicente hab\u00eda despertado aun en la mujer \u00f3tomana de su se\u00f1or en Africa.<\/p>\n

En la iglesia, orando juntos, los ciudadanos resta\u00adblec\u00edan la comunidad entre s\u00ed, entraban en comuni\u00f3n con la Virgen Sant\u00edsima y con el Hijo de Dios, cuya realidad se evocaba en los sermones claros, surcados de l\u00e1grimas, del p\u00e1rroco.<\/p>\n

Era una palabra convincente e incisiva, al alcance de todos: pues, despu\u00e9s de a\u00f1os de ministerio, Vicente per\u00admanec\u00eda campesino, de lenguaje vivo, pero sencillo, he\u00adcho de ideas directas: el instrumento que acompa\u00f1aba su marcha hacia un ideal, que se llamaba Jesucristo: era una subida hacia Dios mediante una bajada hacia el hombre. Abaj\u00e1ndose, sub\u00eda: y esto era sencillo, estaba al alcance de todos. Hac\u00eda como Crist\u00f3bal Col\u00f3n, que, buscando nuevos caminos para la India, fue a Oriente pasando por Occiden\u00adte y, por el camino, encontr\u00f3 un nuevo mundo. Vicente de Pa\u00fal, buscando los caminos para el cielo, iba al Padre celestial pasando por el hermano, que le serv\u00eda de ianua coeli: y por el camino encontraba a Cristo mismo, encar\u00adnado en los pobres.<\/p>\n

Fue entonces cuando, con materiales divinos y hu\u00admanos, fund\u00f3 la primera Confraternidad de la caridad.<\/p>\n

La primera Confraternidad<\/h3>\n

Fue \u00e9sta, en su humilde germinaci\u00f3n, una de las em\u00adpresas m\u00e1s estupendas en la historia de la Iglesia y de la civilizaci\u00f3n: la organizaci\u00f3n comunitaria de la sol\u00eddarie- dad, de la sociabilidad humana y divina, en una \u00e9poca en la que el individualismo de la Reforma y del Humanismo estaba produciendo el ego\u00edsmo econ\u00f3mico, la explotaci\u00f3n social y la yuxtaposici\u00f3n de los productores que hac\u00eda del pueblo la masa, encaminada hacia el agregado borreguil, mantenido a raya por los poderes externos de la polic\u00eda. La cosa sucedi\u00f3 de esta manera :<\/p>\n<\/div>\n

Monsieur Vicent (como le llamaban y como se dec\u00eda \u00abMonsieur Saint-Pierre\u00bb y \u00abse\u00f1or san Francisco\u00bb), en Ch\u00e1\u00adtillon, lo mismo que en Clichy, en substancia hab\u00eda logra\u00addo hacer de la iglesia una casa, de la parroquia una comu\u00adnidad, de san Andr\u00e9s el coraz\u00f3n del pueblo y del Sacra\u00admento el coraz\u00f3n de las almas. Hab\u00eda devuelto la vida a la Iglesia : comunidad de almas y de cuerpos, con Cristo a la cabeza. El sentido de comunidad, que hab\u00eda avivado, despertaba la deuda de solidariedad e impulsaba del ais\u00adlamiento a la comuni\u00f3n.<\/p>\n

De esta manera el Cuerpo m\u00edstico, reanimado, deb\u00eda producir, a su vez, obras buenas.<\/p>\n

A Vicente que despertaba esta comuni\u00f3n y que, a su vez, se sent\u00eda empujado por ella, como por el impulso del Esp\u00edritu Santo, dispuesto siempre a recoger de la ocasi\u00f3n humana la inspiraci\u00f3n de lo divino : cierto domingo por la ma\u00f1ana, mientras se preparaba para celebrar la Santa Misa le vinieron a decir que, en una caba\u00f1a, perdida en el campo, toda una familia, herida de la peste, estaba mu\u00adri\u00e9ndose por falta de asistencia. Podemos Imaginarnos c\u00f3\u00admo se quedar\u00eda Vicente. Ya no vio m\u00e1s que aquel mont\u00f3n de desgraciados, solos, llagados y hambrientos. Y al lle\u00adgar al Evangelio, en vez de echar el serm\u00f3n que ten\u00eda pre\u00adparado, habl\u00f3 de aquellos hermanos, que estaban en nece\u00adsidad urgente, por el abandono universal. Habl\u00f3 con tales acentos que los fieles en la iglesia se conmovieron y los m\u00e1s no pudieron contener sus l\u00e1grimas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la funci\u00f3n sagrada, se dirigi\u00f3 a casa de una buena se\u00f1ora del lugar para estudiar juntos el modo de asistir a aquella familia : y, pasando de las exhortaciones a los hechos, apenas celebradas las v\u00edsperas, junto con un se\u00f1or del lugar, se ech\u00f3 al campo en busca de aquella caba\u00f1a: y cu\u00e1l no fue su agradable sorpresa al encontrar, por el camino, una verdadera procesi\u00f3n de mujeres que iban y volv\u00edan: unas llevaban paquetes, otras, por el ca\u00adlor, descansaban de vez en cuando. Eran las mujeres del pueblo que, habiendo escuchado su serm\u00f3n, se hab\u00edan di\u00adrigido y se dirig\u00edan a asistir a la familia enferma.<\/p>\n

Al ver desfilar en hilera a aquellas criaturas \u2014m\u00e1s de cincuenta\u2014 Vicente tuvo la primera idea de reunirlas en una comunidad, en la que se entregaran a Dios para un servicio continuo de los pobres. Con esta primera idea, se dirigi\u00f3 a la caba\u00f1a, donde desempe\u00f1\u00f3 su cometido y con\u00adfes\u00f3 y dio la comuni\u00f3n a los enfermos m\u00e1s graves.<\/p>\n

Despu\u00e9s, vuelto a casa, propuso a todas aquellas ma\u00addres e hijas que hab\u00edan acudido en ayuda de aquella fa\u00admilia, que continuaran la obra, ofreci\u00e9ndose, una para cada d\u00eda, a hacer la comida, no s\u00f3lo para la familia en\u00adferma, sino para cuantos enfermos hubiera en el pueblo, entonces o en el futuro. La idea gust\u00f3 ; y el p\u00e1rroco reu\u00adni\u00f3 a las mujeres, algunas de ellas de las m\u00e1s nobles, en una asociaci\u00f3n, encargada de proveer cada d\u00eda un n\u00famero de voluntarias para \u00abayudar al cuerpo y al alma\u00bb de los necesitados: \u00abal cuerpo, aliment\u00e1ndolo y cur\u00e1ndolo ; al alma, disponiendo a bien morir al que ya no ten\u00eda reme\u00addio, a bien vivir al que pod\u00eda curar\u00bb.<\/p>\n

\u00abAquel d\u00eda memorable \u2014dijo tres siglos m\u00e1s tarde el cardenal Eugenio Pacelli, futuro Papa P\u00edo XII, hablando a las Damas de la Caridad\u2014, se plant\u00f3 la semilla de aquel \u00e1rbol de la caridad que vosotras cultiv\u00e1is ; \u00e1rbol que tie\u00adne las ra\u00edces aqu\u00ed abajo, que crece vigorosamente aqu\u00ed abajo, que se agiganta aqu\u00ed abajo, venciendo todos los obst\u00e1culos y tempestades ; pero para levantar su copa hacia el cielo… As\u00ed naci\u00f3 la organizaci\u00f3n de la caridad y el mi\u00adlagro de vuestra asociaci\u00f3n, en cuya fundaci\u00f3n colaboraron un coraz\u00f3n de mujer y un coraz\u00f3n de ap\u00f3stol, y que fue una fuente de milagros…\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Patrona y protectora de la obra deb\u00eda ser y no pod\u00eda menos de serlo, la Madre de Dios: ellas eran sus represen\u00adtantes y sus siervas y no pod\u00eda recibir un honor m\u00e1s gran\u00adde.<\/p>\n

Despu\u00e9s de tres meses de experiencia, Vicente redac\u00adt\u00f3 un reglamento para la asociaci\u00f3n, que fue la primera Confraternidad de la caridad, erigida solemnemente el 8 de diciembre de 1617 \u2014el d\u00eda consagrado a la Inmacula\u00adda\u2014, llam\u00e1ndose sus asociadas Siervas de los pobres y de la caridad.<\/p>\n

Aquella palabra de \u00absiervas\u00bb, en el siglo de la os\u00adtentaci\u00f3n nacida del orgullo de los esp\u00edritus y de los bu\u00adllones de los vestidos, indica, por s\u00ed sola, la revoluci\u00f3n obrada por el \u00abse\u00f1or\u00bb Vicente. Aun las campesinas, sin letras, acogieron y comprendieron aquella prestaci\u00f3n, en la que se realizaba el Evangelio, precisamente porque se asociaba con el servicio del cuerpo el del alma: se rehac\u00eda la unidad te\u00e1ndrica de la religi\u00f3n en la pr\u00e1ctica de la cari\u00bb dad, donde la reforma calvinista, que estaba a punto de desembocar en el jansenismo, hab\u00eda vuelto a separar la fe de las obras, el amor a Dios del amor al hombre. En el servicio de los pobres se rehac\u00eda la integridad con la unidad del catolicismo.^<\/p>\n

Y esta conciencia se imprimi\u00f3 en el reglamento, cu\u00adyas normas ven\u00edan d\u00e9 la persona de Jesucristo, Hijo de Dios, hecho hombre. Se hab\u00edan tomado como divisa de la asociaci\u00f3n sus mensajes: \u00abSed misericordiosos como mi Padrees misericordioso\u00bb. Y \u00abvenid benditos de mi Padre; poseed el reino que se os ha preparado desde la funda\u00adci\u00f3n del mundo; porque tuve hambre y me disteis de co\u00admer, estuve enfermo y me visitasteis; pues cuanto ha\u00adb\u00e9is hecho a uno de estos peque\u00f1os me lo hab\u00e9is hecho a m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

Toda confraternidad ten\u00eda que estar compuesta de veinte mujeres virtuosas, casadas o solteras. Tambi\u00e9n \u00e9s\u00adte era un rasgo audaz, en una \u00e9poca en que la mujer estaba alcanzando un gran ascendiente, m\u00e1s a fuerza de intrigas y lujuria que en gracia de su cultura y de la misma belleza.<\/p>\n

En el servicio de la confraternidad se igualaban ma\u00adtronas ricas con amas de casas pobres, hechas todas sier- v\u00e1s del amor a Cristo, personalizado en los pobres; to\u00addas se elevaban a una tarea nueva, a una dignidad no al\u00adcanzada en la Iglesia, precisamente abaj\u00e1ndose sobre las yacijas f\u00e9tidas de los mendigos y de los abandonados, ha\u00adci\u00e9ndose enfermeras, cocineras, lavanderas y al mismo tiempo misioneras, portadoras de Cristo: dando sopas y Oraciones, lavando llagas del, cuerpo y culpas del alma.<\/p>\n

A la cabeza de las asociadas estaba una priora, ele\u00adgida por ellas mismas. Las asist\u00eda, sobre todo en la parte religiosa, un procurador, que era o un eclesi\u00e1stico o un se\u00f1or de la ciudad \u00abparticularmente amante de los po\u00adbres\u00bb. El primero fue Juan Beynier, convertido del calvi\u00adnismo. Pr\u00e1cticamente su caridad brotaba de una ascesis comunitaria, cultivada con reuniones fijas (el tercer do\u00admingo de cada mes), en las cuales se acostumbraban a amarse en Cristo, a orar juntas y a corregirse rec\u00edproca\u00admente.<\/p>\n

Se establecieron normas para la asistencia: y estas se ocupaban de la limpieza de los pobres enfermos (lo primero que se les procuraba era una camisa blanca), del suministro de medicamentos, v\u00edveres, muebles, utensilios de cocina, y de las oraciones bajo la mirada de un Cruci\u00adfijo. Las Siervas de la caridad, llamadas tambi\u00e9n Hijas de la Caridad, daban de comer a los enfermos (en gene\u00adral, sopa, un trozo de carne, pan y legumbres) despu\u00e9s de haberles hecho lavar las manos: los ayudaban, si era necesario, haciendo aun esto por amor a Jes\u00fas y Mar\u00eda Sant\u00edsima.<\/p>\n

As\u00ed aun la enfermedad, aun la comida serv\u00edan para acordarse de la casa de Nazaret. Junto al lecho, mientras part\u00edan la carne y serv\u00edan el vino, resonaban palabras de esperanza y de alegr\u00eda, relacionadas siempre con el amor a Dios: y era como una floraci\u00f3n de violetas en un te\u00adrreno pantanoso de las Landas.<\/p>\n

Al fin del ario (1617) la confraternidad obtuvo el re\u00adconocimiento can\u00f3nico del arzobispo Dionisio de Marque\u2022 mont, aquel mismo que poco antes hab\u00eda negado a las Hijas de la Visitaci\u00f3n de Francisco de Sales la facultad de salir del monasterio para visitar a los pobres, como hab\u00eda deseado el santo Fundador. Pero entonces no se comprend\u00edan religiosas que no fueran de clausura. Por es\u00adto \u2014conclu\u00eda Vicente muchos a\u00f1os despu\u00e9s, rehaciendo la historia\u2014, s\u00f3lo Dios pod\u00eda inspirar una instituci\u00f3n re\u00adligiosa con traje seglar.<\/p>\n

Nac\u00eda la acci\u00f3n cat\u00f3lica con otra forma de partici\u00adpaci\u00f3n del laicado en la vida de la Iglesia : brotaba una manifestaci\u00f3n nueva de sacerdocio real aun por parte de las mujeres, convertidas en brazos de Cristo. Y el efecto fue enorme y r\u00e1pido y se vio durante la carest\u00eda y m\u00e1s tarde durante la peste, que inmediatamente despu\u00e9s afli\u00adgieron a aquellas poblaciones.<\/p>\n

San Vicente de Pa\u00fal se vali\u00f3 sobre todo de mujeres, n\u00fabiles o casadas : porque sobre todo las mujeres respon\u00addieron a aquella llamada al sacrificio, que arrastraba a se\u00f1oras y campesinas a hacerse cocineras, enfermeras, mo\u00adzas de cuerda, obligadas a subir con cargas de enseres, a buhardillas sucias, a escudri\u00f1ar ambientes corrompidos, a vivir en hospitales donde se amontonaban, hasta a doce por lecho, enfermos de toda clase destinados a morir de abandono y de infecci\u00f3n.<\/p>\n

La fuerza de estas mujeres renac\u00eda continuamente cada vez que se reun\u00edan ; pues lo hac\u00edan para orar, para hacer penitencia y para amarse hasta la renuncia de su propia voluntad, teniendo por ideal a Jesucristo, Hombre-Dios, y por modelo a Mar\u00eda, amada como virgen, madre y esposa viuda. Con un m\u00e9todo semejante Vicente atend\u00eda a reformar el clero, reuniendo a los sacerdotes en asocia\u00adciones, en las cuales, uni\u00e9ndose entre s\u00ed, se un\u00edan con Cristo. Aun a las damas de la Corte, ocupadas en intri\u00adgas, a las que quer\u00eda unir en torno a la reina en una Con\u00adfraternidad de la caridad, prescribir\u00e1 en el reglamento : \u00abse amar\u00e1n entre s\u00ed como hermanas, a quienes el Se\u00f1or ha unido con el v\u00ednculo del amor\u00bb.<\/p>\n

El secreto del \u00e9xito gracias al cual la instituci\u00f3n se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente por toda Francia y, en vida del Santo, a\u00fan por la Liguria y el Piamonte, estuvo en esta colaboraci\u00f3n de las mujeres \u00absiervas de los pobres\u00bb, <\/i>en aquel reunir a las almas para unirlas, en aquel deliberar sobre todo, poniendo entre ellas, con la caridad, a Dios.<\/p>\n

\u00abJesucristo \u2014escribe el bi\u00f3grafo Coste\u2014 presid\u00eda sus reuniones\u00bb.<\/p>\n

Por su medio, la Iglesia se renovaba desde su base: desde los campos, desde el pueblo, desde las mismas fami\u00adlias aristocr\u00e1ticas dedicadas al servicio de los pobres: se renovaba desde la pobreza, despu\u00e9s que herej\u00edas, cismas, guerras y corrupciones hab\u00edan brotado de la riqueza. Cris\u00adto en los pobres, contra Mammona en los ricos, eclesi\u00e1s\u00adticos y laicos.<\/p>\n

Con la movilizaci\u00f3n de las mujeres, Mar\u00eda volvi\u00f3 en medio de los hombres; y el sexo femenino recobr\u00f3 digni\u00addad con una vocaci\u00f3n nueva. \u00abHace casi ochocientos a\u00f1os \u2014les dice Vicente\u2014 que las mujeres no tienen oficios p\u00fa\u00adblicos en la Iglesia ; en otro tiempo exist\u00edan las llamadas diaconisas…, pero, hacia el tiempo de Carlo Magno, vuestro sexo se vio privado de todos los cargos y desde en\u00adtonces no–<\/sup>ha vuelto a tenerlos ya nunca. Pues bien, la Providencia se vuelve hacia vosotras… \u00bfNo os parece una cosa singular y nueva?\u00bb Efectivamente era algo nuevo y singular: y por ello tambi\u00e9n las se\u00f1oras, acerc\u00e1ndose a los pobres, se separaban del mundo. Permaneciendo en el mundo, persegu\u00edan la perfecci\u00f3n como en un claustro. En un siglo de ostentaci\u00f3n y barroquismo, la pobreza se convert\u00eda en pasaje para lo Eterno.<\/p>\n

Aquellas mujeres hab\u00edan vuelto a encontrar un fin para su vida, el fin de colaborar \u2014ellas, \u00absiervas de la caridad\u00bb\u2014, con Cristo \u00abSe\u00f1or de la caridad\u00bb: y en los bajos fondos tocaban el Cielo. Unidas con Dios, saborea\u00adban la \u00abalegr\u00eda perfecta\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa caridad nos apremia\u00bb, dec\u00edan con su padre e inspirador. Y puesto que donde est\u00e1 la caridad est\u00e1 Dios, en Dios descubr\u00edan desde all\u00ed, desde las casuchas y sucesivamente desde las prisiones y hospicios, todos los Aspectos de la Iglesia universal: y aquellas j\u00f3venes, aquellas ma\u00addres, aquellas viudas se convert\u00edan en portadoras de la palabra de Dios, en colaboradoras aun de la construcci\u00f3n de seminarios, en misioneras entre campesinos ignorante\/ y extranjeros herejes. A la muerte de una de ellas, de la Miramion, Madame de S\u00e9vign\u00e9 pudo definirla como una \u00abMadre de la Iglesia\u00bb. Y esto en el per\u00edodo hist\u00f3rico de la m\u00e1s exagerada extravagancia de la feminidad, que tra\u00adtaba de afirmarse sobre todo en ridiculeces (\u00abLas precio. sas rid\u00edculas\u00bb de Moli\u00e9re), en poses culturales y refina\u00admientos viciosos.<\/p>\n

Estas, en cambio, encontraban la grandeza de Dios haci\u00e9ndose siervas.<\/p>\n

De alguna de aquellas mujeres san Vicente pudo decir que \u00absi por desgracia, se <\/i>perdiera el Evangelio, su es\u00adp\u00edritu y sus m\u00e1ximas se encontrar\u00edan en las costumbres y en los sentimientos de ella\u00bb.<\/p>\n

En el cuerpo llagado de la cristiandad, la introduc\u00adci\u00f3n de este apostolado de los laicos fue como una infusi\u00f3n de sangre generosa.<\/p>\n

Le lecci\u00f3n queda : y es que resucita a la Iglesia, Cuer\u00adpo m\u00edstico, poniendo tambi\u00e9n a los laicos a traducir en obras la fe, a actuar en servicios la caridad. Sirviendo a los hermanos, se descubre a Cristo : se vuelve a descubrir el Evangelio. Y uno se santifica. Vicente daba a las cola\u00adboradoras el consejo luminoso, todo substancia, del man\u00addamiento nuevo, de lanzarse a amar y, por consiguiente, a servir a los dem\u00e1s. Lanzada a la aventura del amor a los pobres, la mujer ya no se ve\u00eda a s\u00ed misma, sino a Dios: de un \u00e1mbito de angustia que era un embudo cla\u00advado en la propia alma, el esp\u00edritu se dilataba a un horizonte infinito, que era el plano del Cuerpo de Cristo. \u00abPorque en suma, \u2014dec\u00eda el santo\u2014 esta vida, aqu\u00ed, es la vida de los santos que sirven al Se\u00f1or en sus <\/i>miem\u00adbros\u00bb.<\/p>\n

Y era accesible a todos.<\/p>\n

La confraternidad de Ch\u00e1tillon mostr\u00f3 con sus <\/i>frutos la firmeza de su fundamento : durante la vida del Santo, las mujeres con su asistencia a los enfermos, fueron la causa de numerosas conversiones y prestaron innumera\u00adbles servicios a miserias de todo g\u00e9nero. Por la caridad de aquellas mujeres, aun el sufrimiento \u2014que no falt\u00f3 nunca en aquellos a\u00f1os de anarqu\u00eda y de guerra\u2014 se cambi\u00f3 en valor de redenci\u00f3n y produjo alegr\u00eda.<\/p>\n

En las tierras de los Gondi<\/i><\/h3>\n

La confraternidad de Ch\u00e1tillon-les-Dombes deb\u00eda ser la primera de otras muchas que florecer\u00edan en Francia y, poco a poco, en toda la cristiandad.<\/p>\n

De ordinario fueron las circunstancias las que induje\u00adron al santo a dilatar su fundaci\u00f3n.<\/p>\n

Sucedi\u00f3 que Madame Gondi, cuando comprendi\u00f3 que Vicente se hab\u00eda alejado de ella y de los suyos, em\u00adpez\u00f3 a lamentarse y valerse de peces gordos para volver a traer a su casa a aquel capell\u00e1n de dotes no comunes : inteligencia, laboriosidad, virtud, iniciativa…<\/p>\n

En ausencia de Vicente \u2014se lamentaba ella (y lo escrib\u00eda)\u2014 \u00abmis hijitos se van perdiendo de d\u00eda en d\u00eda ; y el bien que \u00e9l hac\u00eda a mi casa y a ocho mil almas de mis tierras, ya no lo har\u00e1 nadie\u00bb. Y tambi\u00e9n ellas eran almas rescatadas con la sangre de Cristo. Por esto la generala suplicaba a Dios y conjuraba a los hombres para que le devolvieran a Vicente. Por esto se dirigi\u00f3 directamente a \u00e9l, con cartas conmovedoras, pidi\u00e9ndole que volviera. Como se resist\u00eda, ella solicit\u00f3 la ayuda de un amigo influyente, Carlos du Fresne, el recordado se\u00adcretario de la reina Margarita Valois ; y \u00e9ste, con el re\u00adfuerzo de las cartas de recomendaci\u00f3n del cardenal de Retz, arzobispo de Par\u00eds, del padre B\u00e9rulle, de Madame Gondi misma, de sus familiares y de otros eclesi\u00e1sticos y segla\u00adres de todo rango, se present\u00f3 ante el p\u00e1rroco de Ch\u00e1tillon, para pedirle que volviera.<\/p>\n

Vicente se conmovi\u00f3. Consult\u00f3 de nuevo al padre Bence y, por su consejo, se resolvi\u00f3 volver a Par\u00eds para deliberar con B\u00e9rulle y otros amigos competentes, sobre su trabajo en la capital.<\/p>\n

Y un d\u00eda tuvo que despedirse tambi\u00e9n de los feli\u00adgreses: un grito de piedad se oy\u00f3 en todo el pueblo, gritos y llantos resonaron en la muchedumbre agolpada en la iglesia, y \u00e9l mismo llor\u00f3. Pues se marchaba, los fieles le arrancaron hasta los vestidos que llevaba puestos, para conservar un recuerdo, una reliquia : tan convencidos es\u00adtaban de estar tratando con un santo.<\/p>\n

De vuelta a Par\u00eds se entrevist\u00f3 con sus consejeros y visit\u00f3 a Madame Gondi. A sus s\u00faplicas, a sus l\u00e1grimas, respondi\u00f3 con aquella humildad y desasimiento, que le eran propios, que estaba hecho para servir a los pobres de los campos y que ya no se sent\u00eda en co\u00f1diciones de volver a la ciudad, a una casa de lujo. Pero la generala, que era tan religiosa como deseosa de volver a contar con su asistencia, le mostr\u00f3 la necesidad de las poblaciones de los feudos de la casa Gondi, desde la Picard\u00eda hasta la Champa\u00f1a : \u00e9l podr\u00eda trabajar en medio de aquellas almas abandonadas ; sin decir que desde Par\u00eds podr\u00eda hacer al\u00adguna escapada a Clichy y despu\u00e9s… Y despu\u00e9s el alma de ella y las almas de su marido y de los hijos ten\u00edan necesidad de \u00e9l: y \u00e9l no pod\u00eda dejarlas solas sin sumirlas en la desolaci\u00f3n.<\/p>\n

Vicente cedi\u00f3 y se qued\u00f3 como capell\u00e1n de la casa Gondi y de sus tierras. En Ch\u00e1tillon se substituy\u00f3 el coadjutor Girard. Pero el pueblo no pudo olvidar al santo, del que le viene y conserva el mayor t\u00edtulo de gloria, que recuerda la estatua de bronce de san Vicente, erigida en una de sus plazas.<\/p>\n

En realidad, dejando a Ch\u00e1tillon por las tierras de. los Gondi, Vicente descendi\u00f3 un escal\u00f3n hacia la miseria: se di\u00f3 a una miseria m\u00e1s vasta. Y de ahora en adelante su ascensi\u00f3n ser\u00e1 un bajar continuo hacia desolaciones m\u00e1s ignoradas. Aldeas \u00e1ridas, tugurios s\u00f3rdidos, campi\u00f1as desvastadas por la carest\u00eda y la guerra, almas hundidas en el pecado y entumecidas por la ignorancia, criaturas explotadas y abandonadas en el r\u00e9gimen de una monar\u00adqu\u00eda fastuosa, dominada por una corte opulenta y con\u00adsumida por una aristocracia parasitaria. Virtualmente no hab\u00eda comunicaci\u00f3n entre la casta que anidaba en los palacios de grandes pinturas murales, de l\u00e1mparas fan\u00adt\u00e1sticas, de cortinas y divanes guarnecidos de oros y pie\u00addras preciosas, y la masa an\u00f3nima de los fuera de casta, amontonados en los callejones, en las cuevas, en las caba\u00ad\u00f1as, en las buhardillas miserables, con fr\u00edo y hambre, lle\u00adnos de par\u00e1sitos y tuberculosos. Sobre su miseria precisa\u00admente entonces estall\u00f3 la Guerra de los treinta a\u00f1os, duran\u00adte la cual, por las audacias ambiciosas de un ministro cardenal, Richelieu, verdadero due\u00f1o de Francia bajo Luis XIII que en 1617 hab\u00eda hecho matar al ministro de Mar\u00eda de Medici, Concini, se volcar\u00e1n sobre el suelo na\u00adcional espa\u00f1oles y alemanes y aventureros en gran n\u00famero. Mientras el cardenal tej\u00eda las tramas del primer gran con\u00adflicto europeo, por un sue\u00f1o de hegemon\u00eda pol\u00edtica, desde su celda, Vicente atend\u00eda a producir la vida, buscando la paz siempre.<\/p>\n

Mientras tanto emprendi\u00f3 una obra misional en las tierras de los Gondi. En Follevill e hab\u00eda estado ; y por eso fu\u00e9 a Villepreux, aldea peque\u00f1a del Seine-et-Oise. Ayudado por sacerdotes y almas piadosas, que le procur\u00f3 la due\u00f1a, predic\u00f3 la doctrina de la Iglesia a los grandes, catequiz\u00f3 a los peque\u00f1os, visit\u00f3 a los enfermos, indujo a muchos a la confesi\u00f3n general, atrajo a los m\u00e1s a la Comuni\u00f3n y despu\u00e9s, para dejar un instituto estable de santificaci\u00f3n, fund\u00f3 una Confraternidad de la caridad, semejante a la de Ch\u00e1tillon. Dado al car\u00e1cter particular del ambiente, confi\u00f3 a las mujeres la tarea de pedir, para reunir los fondos necesarios para pagar medicinas, m\u00e9\u00addicos, enfermeros y muebles ; despu\u00e9s la asociaci\u00f3n adqui\u00adri\u00f3 en propiedad reba\u00f1os de ovejas y vacas. En la iglesia se destin\u00f3 una capilla particular a la Confraternidad, para sus pr\u00e1cticas y para sus fiestas, una de las cuales, la del 14 de enero, del Santo Nombre de Jes\u00fas, fue considerada como patronal. Y esto porque la nueva Confraternidad se fundi\u00f3 y tambi\u00e9n en otras partes se fundir\u00e1 con la Confra\u00adternidad, difundida por todas partes, del Santo Nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n

En septiembre se traslad\u00f3 a Joigny, peque\u00f1a ciudad de la di\u00f3cesis de Sens. Tambi\u00e9n all\u00ed, con la ayuda de la infatigable Madame Gondi, fund\u00f3 una Confraternidad de la caridad, compuesta de cuarenta y dos asociadas, veinte de ellas incapaces de firmar. La Gondi fue su priora y entreg\u00f3 varios donativos para la casa, entre ellos los impuestos debidos por el paso sobre y por debajo de los puentes de la ciudad.<\/p>\n

En noviembre fue aprobada la Confraternidad de Montmirail, con el encargo de asistir a los enfermos y ade\u00adm\u00e1s a los presos, visit\u00e1ndolos, ayud\u00e1ndolos con consejos y dinero y poni\u00e9ndolos en situaci\u00f3n de cambiarse la ropa interior todos los s\u00e1bados.<\/p>\n

El s\u00e1bado era un d\u00eda predilecto porque estaba con\u00adsagrado a Mar\u00eda y se gastaba en su honor. El a\u00f1o 1620 Vi\u00adcente inici\u00f3, precisamente en Montmirail, la llamada ben\u00addici\u00f3n del s\u00e1bado, una pr\u00e1ctica piadosa continuada por muchos a\u00f1os.<\/p>\n

Y pareci\u00f3 bien que aquel d\u00eda los pobres se limpiaran por fuera en sus <\/i>vestidos, para limpiarse m\u00e1s f\u00e1cilmente, por dentro en el esp\u00edritu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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