{"id":125255,"date":"2013-12-06T02:44:55","date_gmt":"2013-12-06T01:44:55","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=125255"},"modified":"2016-07-26T19:19:03","modified_gmt":"2016-07-26T17:19:03","slug":"conscientes-de-que-la-condicion-humana-es-limitada-c-36-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/conscientes-de-que-la-condicion-humana-es-limitada-c-36-v\/","title":{"rendered":"Conscientes de que la condici\u00f3n humana es limitada (c 36) (V)"},"content":{"rendered":"

\"220px-Croagh_patrick_path\"<\/a>RELACIONES ENTRE LA VIRTUD Y EL VOTO DE OBEDIENCIA<\/p>\n

73) El art\u00edculo 38, 1 plantea de nuevo la cuesti\u00f3n de las relaciones entre la virtud y el voto. Como dije al tratar de la castidad y de la pobreza, el voto, seg\u00fan mi opini\u00f3n, eleva todo lo que abarca la virtud de la obediencia al rango de la vir\u00adtud de la religi\u00f3n. En este sentido, el voto tiene un valor, ante todo, teol\u00f3gico. Pero el voto tambi\u00e9n desempe\u00f1a la funci\u00f3n de gobierno, por lo cual debe determinar ciertos actos que el legislador quiere que expl\u00edcitamente se acepten bajo voto, si el Superior competente lo manda. Por esta raz\u00f3n, parece obvio que las normas determinen qu\u00e9 objeto cae bajo el voto de obediencia, qui\u00e9nes pueden mandar bajo voto de obediencia y qu\u00e9 condiciones se requieren para ello.<\/p>\n

a) La lista de los que pueden mandar bajo voto es taxativa: el Romano Pon\u00adt\u00edfice, el Superior General, el Visitador, el Superior Local y sus sustitutos: el Vicario General, el Asistente Provincial, si lo hay (cf. C 126) y el Asis\u00adtente dom\u00e9stico, a tenor de lo que se dice en el Estat. 79. Los sustitutos s\u00f3lo pueden ejercer el derecho de mandar bajo voto, cuando est\u00e1n ejer\u00adciendo el oficio, no cuando est\u00e1 presente el Superior correspondiente. Como este aspecto es m\u00e1s bien \u00abodioso\u00bb, la interpretaci\u00f3n tiene que ser restrictiva a tenor del canon 18.<\/p>\n

b) El contenido est\u00e1 determinado, aunque de una manera poco precisa: cuando nos manden seg\u00fan las Constituciones y Estatutos. <\/i>Si lo que man\u00addan va contra las Constituciones y Estatutos o est\u00e1 fuera de las Constitu\u00adciones y Estatutos o es una interpretaci\u00f3n extensiva, no cae bajo el voto (cf. canon 18).<\/p>\n

c) Tambi\u00e9n en este caso, hay que atender al modo de mandar. Las Consti\u00adtuciones de 1954, en el art. 181 \u00a7 1, establec\u00edan el modo: el Superior <\/i>debe decir expresamente que manda por raz\u00f3n del voto. <\/i>El objeto del mandato ten\u00eda que ser grave por s\u00ed mismo o por alguna de sus circuns\u00adtancias, porque lo que surg\u00eda era moral y jur\u00eddicamente grave. El mismo art\u00edculo 181 \u00a7 2 a\u00f1ad\u00eda: Que los Superiores, principalmente, los do\u00ad<\/i>m\u00e9sticos, no impongan bajo voto sino en casos raros, prudentemente y <\/i>por causa grave. Conviene que lo hagan por escrito, ante dos testigos y <\/i>que avise al Superior mayor del precepto impuesto.<\/i><\/i><\/p>\n

74) Las Constituciones actuales nada dicen sobre el modo. Sin embargo, algunas veces se pide que se tenga un di\u00e1logo previo, que se consulte a determi\u00adnadas personas. Si el Superior omite estas disposiciones, su mandato bajo voto, si no se puede afirmar que es nulo porque en las Constituciones no hay leyes invali\u00addantes, corre el riesgo de serlo en algunos casos, por ejemplo, cuando el manda\u00adto bajo voto se quiere que sea un aviso can\u00f3nico (cf. c. 697 y C 74 \u00a7 2).<\/p>\n

OBEDIENCIA A LOS OBISPOS<\/p>\n

75) El \u00a7 2 del art. 38 de las Constituciones se refiere a la obediencia a los obispos, en cuyas di\u00f3cesis trabajan los misioneros, siguiendo la doctrina y el esp\u00ed\u00adritu de san Vicente, que tantas veces exigi\u00f3 obedecer a los obispos y dej\u00f3 estam\u00adpado en las Reglas Comunes (cf. RC V, 1).<\/p>\n

76) Aunque el art\u00edculo 38 \u00a7 2 de las Constituciones usa el t\u00e9rmino obedien\u00adcia, ser\u00eda mejor explicar esta actitud del misionero con otro t\u00e9rmino (c. 738): Se hallan sometidos tambi\u00e9n al obispo diocesano en lo que concierne al culto p\u00fabli\u00ad<\/i>co, la cura de almas y otras obras de apostolado, teniendo en cuenta los c\u00e1nones <\/i>679-683. <\/i>En realidad, el obispo no es un Superior, propiamente hablando, de los misioneros. M\u00e1s bien se trata de un sometimiento cuyo origen est\u00e1 en la ley com\u00fan de la Iglesia, por razones pastorales y en el esp\u00edritu de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

77) La normativa de la Congregaci\u00f3n no se hace eco de la cuesti\u00f3n que hoy algunos te\u00f3logos y canonistas de los Institutos de Vida Consagrada plantean. Seg\u00fan \u00e9stos, el t\u00e9rmino obediencia hay que referirlo s\u00f3lo cuando el mandato viene de Superiores propios e internos del Instituto. Las relaciones con otras autoridades deben expresar de otra manera (respeto, acatamiento, sumisi\u00f3n), y si se usa el t\u00e9r\u00admino obediencia, hay que entenderlo en un sentido muy amplio, propio de la vir- tud de la obediencia general, no de la virtud de la obediencia profesada en un Instituto de Vida Consagrada o en una Sociedad de Vida Apost\u00f3lica.<\/p>\n

OBEDIENCIA Y AUTORIDAD<\/p>\n

78) Siempre que se trata de la obediencia, se impone alguna referencia a la autoridad, una de las mediaciones m\u00e1s ordinarias y con frecuencia m\u00e1s problem\u00e1ticas de la obediencia. En lo expuesto, las menciones a la autoridad han sido m\u00e1s bien indirectas y ocasionales. Conviene tener en cuenta algunos criterios en el ejercicio de la autoridad, para favorecer la obediencia.<\/p>\n

1\u00ba. La autoridad debe promover la obediencia activa, generosa y gozosa, y nunca hacerla irrazonablemente dif\u00edcil. El don de la obediencia es gran\u00adde, lleno de valores humanos, espirituales y apost\u00f3licos. Consecuente\u00admente, se debe facilitar la obediencia. Este es el sentido que hay que dar a lo que dice el \u00abPerfectae Caritatis\u00bb en el n\u00famero 14: Los Superiores … <\/i>d\u00f3ciles a la voluntad de Dios en el desempe\u00f1o de su cargo, ejerzan su <\/i>autoridad con esp\u00edritu de servicio a los hermanos, de suerte que expre\u00ad<\/i>sen la caridad con que Dios los ama. Rijan a sus s\u00fabditos como hijos de <\/i>Dios y, con respeto a la persona, promoviendo la subordinaci\u00f3n volun\u00ad<\/i>taria. <\/i>Ese es el sentido que hay que dar al principio de gobierno, esco\u00adgido por la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: Los que en la Congregaci\u00f3n <\/i>ejercen la autoridad, que procede de Dios… tengan presente el ejemplo <\/i>del Buen Pastor, que no vino a ser servido sino a servir. Por ello, cons\u00adcientes de su responsabilidad ante Dios, t\u00e9nganse por servidores de la <\/i>comunidad, para promover el fin propio de la misma seg\u00fan el esp\u00edritu de <\/i>san Vicente, en una verdadera comuni\u00f3n de apostolado y vida <\/i>(C 97 \u00a7 1).<\/p>\n

2\u00ba. El Superior goza por raz\u00f3n especial de su misi\u00f3n, de la triple funci\u00f3n de Cristo: funci\u00f3n de maestro, de sacerdote y de gobierno.<\/p>\n

El Superior tiene la misi\u00f3n y autoridad del maestro de esp\u00edritu con rela\u00adci\u00f3n al contenido evang\u00e9lico del propio Instituto. Debe llevar a cabo una verdadera direcci\u00f3n espiritual de la comunidad a \u00e9l confiada. El Reglamento de los Superiores, vigente en la Congregaci\u00f3n casi desde los or\u00edgenes de la misma, dec\u00eda que los Superiores ten\u00edan que ser hombres espirituales capaces de guiar a hombres espirituales.<\/p>\n

Por raz\u00f3n de su funci\u00f3n sacerdotal, es propio de su misi\u00f3n de santi\u00adficar, promoviendo la fidelidad a los compromisos contra\u00eddos.<\/p>\n

c) Por su quehacer de gobierno, los Superiores deben saber aprovechar lo m\u00e1s y mejor posible los cauces y medios de gobierno a su alcance.<\/p>\n

3\u00ba Conocimiento de las personas a ellos confiadas, estando cercano a ellos, inspirando confianza y, al mismo tiempo, dando plena libertad. El canon 630 puede servir como fuente de inspiraci\u00f3n: Los miembros de la comunidad deben acudir con confianza a sus Superiores, a quienes pueden abrir su coraz\u00f3n libre y espont\u00e1neamente. Sin embargo, se pro\u00adh\u00edbe a los Superiores inducir de cualquier modo a los miembros para que les manifiesten su conciencia.<\/p>\n

4\u00ba. Al conocimiento de la persona hay que a\u00f1adir el inter\u00e9s por el trabajo que desempe\u00f1an cada uno de los miembros de la comunidad, respetan\u00addo el principio de subsidiaridad, seg\u00fan se indica en la C 98: Todos los <\/i>misioneros, en el desempe\u00f1o de los oficios que les son confiados por la <\/i>comunidad, tienen la potestad requerida para cumplirlos. Por ello, no se <\/i>ha de avocar a un grado superior de gobierno a lo que pueden proveer los <\/i>particulares o los grados inferiores. <\/i>El art. 129 \u00a7 2 de las Constituciones es, si cabe, m\u00e1s inspirador y exigente: El Superior, centro de unidad y animador de la vida de la comunidad local, fomente los ministerios de la casa y, a una con la comunidad, mu\u00e9strese sol\u00edcito del progreso y activi\u00ad<\/i>dad de cada uno. <\/i>Del Visitador se dice: El Visitador, celoso por la activa <\/i>participaci\u00f3n de todos en la vida y apostolado de la Provincia, dedique <\/i>los misioneros y bienes de la misma al servicio de la Iglesia, seg\u00fan el fin <\/i>de la Congregaci\u00f3n, fomente los ministerios de las casas y mu\u00e9strese sol\u00ed\u00ad<\/i>cito del progreso personal y actividades de cada uno, procurando una <\/i>viva uni\u00f3n entre todos <\/i>(C 123, \u00a7 2).<\/p>\n

5\u00ba Conocimiento de las Constituciones y toda normativa que tenga relaci\u00f3n con la vida y los trabajos de la comunidad. El canon 617 manda que los Superiores han de cumplir su funci\u00f3n y ejercer su potestad, a tenor del derecho propio y universal. Los Superiores tienen tambi\u00e9n que obe\u00addecer, su actuaci\u00f3n no puede ser caprichosa, as\u00ed no contribuir\u00e1n nada a que los miembros de la comunidad obedezcan, al contrario, deben ser ejemplos de observancia de las normas establecidas.<\/p>\n

6\u00ba. Los Superiores no deben capitular ante las exigencias fuera de tono de algunos de sus s\u00fabditos, o de la comunidad convertida en grupo de presi\u00f3n, ni ceder su responsabilidad de decidir lo que seg\u00fan su buen juicio debe decidir. El art. 98 de las Constituciones de la Congregaci\u00f3n pide a los Supe\u00adriores que entablen el di\u00e1logo con los compa\u00f1eros, quedando, no obstante, a salvo, su autoridad de decidir y mandar lo que se ha de hacer.<\/p>\n

7\u00ba. El Superior debe tener presente que la comunidad a \u00e9l confiada, parte de la Iglesias, c\u00e9lula viva de la Congregaci\u00f3n, donde \u00e9sta vive y traba\u00adja, goza y sufre, ora y proyecta, es lugar del Esp\u00edritu. Con toda seguri\u00addad, si el Superior observa atentamente la marcha de la comunidad oir\u00e1 la voz del Esp\u00edritu. Es evidente que la comunidad no est\u00e1 sobre el Supe\u00adrior, pero la comunidad puede ser signo de la presencia del Se\u00f1or y voz de lo que el Se\u00f1or pide al Superior.<\/p>\n

8\u00ba. Finalmente, otro criterio es estudiar el comportamiento de san Vicente como Superior. Por su amplia correspondencia con los Superiores de las comunidades de la Congregaci\u00f3n, se puede ver la cercan\u00eda con las per\u00adsonas y con los proyectos, problemas y soluciones. La cercan\u00eda le per\u00admiti\u00f3 ser muy claro, objetivo y muy flexible en la aplicaci\u00f3n \u2014epiqueya\u00ad de las normas y criterios, por la sencilla raz\u00f3n de que las personas son distintas y las circunstancias de los problemas muy diversas. Part\u00eda de la fe, del convencimiento de que su misi\u00f3n ven\u00eda de Dios, que la Congre\u00adgaci\u00f3n era un don de Dios a la Iglesia, y que los misioneros se hab\u00edan dado a Dios para evangelizar a los pobres. Todo superior de la Congre\u00adgaci\u00f3n deber\u00eda leer y meditar los consejos que san Vicente dio al joven Superior, P. A. Durand (XI, 235).<\/p>\n

79) El mandato que impone la obediencia debe ser el \u00faltimo recurso para que el s\u00fabdito reaccione y se sit\u00fae en el camino de la fidelidad. Debe ser el \u00faltimo recurso que pone en juego el Superior para que la comunidad estancada camine de nuevo y vuelva al buen camino si se extravi\u00f3.<\/p>\n

80) Para terminar este aspecto de las relaciones entre la autoridad y la obe\u00addiencia, c\u00f3mo el Superior debe ejercer su funci\u00f3n a fin de que los miembros de sus respectivas comunidades, local, provincial y general, obedezcan bien, es bueno conocer c\u00f3mo la Iglesia quiere que gobiernen los Superiores. Los c\u00e1nones 618 y 619 (737) lo exponen de una manera muy apretada: Ejerzan los Superiores con <\/i>esp\u00edritu de servicio la potestad que han recibido de Dios por el ministerio de la Igle\u00adsia. Por tanto, mostr\u00e1ndose d\u00f3ciles a la voluntad de Dios en el cumplimiento de su funci\u00f3n, gobiernen a su s\u00fabditos como a hijos de Dios, fomentando su obediencia voluntaria, con respeto a la persona humana, esc\u00fachenles de buena gana y fomen\u00adten sus iniciativas para el bien del Instituto y de la Iglesia, quedando sin embargo, siempre a salvo, su autoridad de decidir y de mandar lo que deba hacerse <\/i>(c. 618).<\/p>\n

81) Los Superiores han de dedicarse diligentemente a su oficio y, en uni\u00f3n <\/i>con los miembros que se les encomiendan, deben procurar edificar una comuni\u00ad<\/i>dad fraterna en Cristo, en la cual, por encima de todo, se busque y se ame a Dios. Nutran, por tanto, a los miembros con alimento frecuente de la palabra de Dios e ind\u00fazcanlos a la celebraci\u00f3n de la sagrada liturgia. Han de darles ejemplo en el ejercicio de las virtudes y en la observancia de las leyes y tradiciones del propio Instituto; ay\u00fadenles convenientemente en sus necesidades personales, cuiden con solicitud y visiten a los enfermos, corrijan a los revoltosos, consuelen a los pusil\u00e1\u00adnimes y tengan paciencia con todos <\/i>(c. 619).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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