![\"220px-Croagh_patrick_path\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2013\/11\/220px-Croagh_patrick_path.jpg?resize=220%2C293\")
<\/a>53) La obediencia tiene que ser lo m\u00e1s perfecta posible porque debe repro\u00adducir la obediencia de Cristo, que fue perfecta, hasta la muerte y muerte de cruz, y porque lo que se pretende con ella es \u00abagradar a Dios\u00bb, \u00abdar gusto a Dios\u00bb.<\/p>\n- \n
- La obediencia tiene que ser \u00abvoluntaria\u00bb, \u00ablibre\u00bb y no por miedo, \u00abpronta\u00bb porque hacer las cosas con retraso disminuye el m\u00e9rito, \u00abhumilde\u00bb y \u00abconstante\u00bb.<\/li>\n
- San Vicente pidi\u00f3 a los misioneros que obedecieran sometiendo el jui\u00adcio, \u00abciegamente\u00bb. La obediencia ciega ha sido considerada por muchos autores espirituales como la pr\u00e1ctica perfecta de la obediencia. Otros, en cambio, han visto en ella cierta irracionalidad. Como dijimos antes, san Vicente no entr\u00f3 en estas disquisiciones.<\/li>\n<\/ol>\n
54) Referente a la obediencia ciega, lo primero que hay que decir es que los Superiores nunca mandan creer proposiciones especulativas. Los Superiores dan preceptos para que se cumplan. En segundo lugar, la cuesti\u00f3n de la obe\u00addiencia ciega hay que plantearla a la luz de la fe. No hay peor disolvente de la obediencia cristiana que medirla por los c\u00e1nones de la eficacia de las empresas humanas o desde la mera raz\u00f3n. El s\u00fabdito que obedece iluminado por la fe, supuesta la legitimidad del mandato, sabe que acepta el designio de Dios, aun\u00adque vea claramente que para lograr los fines del orden de la eficacia externa, no sea el medio m\u00e1s adecuado.<\/p>\n
55) San Vicente acept\u00f3 la doctrina com\u00fan y se la expuso a los Misioneros y a las Hermanas. A \u00e9stas les hizo esta pregunta: \u00bfQu\u00e9 es lo que quiere decir, her\u00ad<\/i>manas m\u00edas, con sumisi\u00f3n de juicio? Es hacer lo que se os ha ordenado con con\u00advicci\u00f3n de que eso ser\u00e1 lo mejor, aunque os parezca que lo que se os manda no est\u00e1 tan bien como lo que vosotras pens\u00e1is, y que eso ser\u00e1 lo mejor porque la santa obediencia es agradable a Dios. Muchas veces, hijas m\u00edas, nuestro juicio es ciego, y se nos oculta el conocimiento de lo mejor, lo mismo que pasa a veces con los rayos del sol, cuando se pone por medio alguna nube; no es que el rayo no exista, sino que desaparece por alg\u00fan tiempo. De esta forma, sucede que el cono- cimiento de lo mejor nos queda oculto por la preocupaci\u00f3n de alguna pasi\u00f3n; esto nos da a conocer que la mayor seguridad consiste en seguir la obediencia <\/i>(IX, 83). Por sus propias convicciones, no podr\u00eda poner en duda una doctrina que llevaba a una pr\u00e1ctica profunda de la obediencia, a la luz de la fe, siguiendo a Cristo obediente hasta lo absurdo, humanamente hablando. Hemos de pensar que lo que nos manda el Superior es siempre para bien y debemos conformarnos a su voluntad, como lima en manos del artesano <\/i>(RC, V, 2).<\/p>\n
Los permisos: \u00bfcontrol o discernimiento?<\/h2>\n
No basta estar sometidos a los Superiores en el uso de los bienes, sino que es preciso que los miembros sean pobres real y espiritualmente, teniendo <\/i>sus tesoros en el cielo <\/i>(PC 13).<\/p>\n
56) La lectura de las Reglas Comunes de los misioneros deja la impresi\u00f3n de que, salvada la legitimidad del acto, con permiso se puede todo y sin permiso no se puede nada. Es claro que uno de los ejes de la comunidad vicenciana es la relaci\u00f3n superior \u2014s\u00fabdito. En el cap\u00edtulo V de las Reglas Comunes de la Congre\u00adgaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, de los 16 art\u00edculos que la componen, en 15 aparece el Supe\u00adrior. Es innegable que la dependencia es una forma de practicar la obediencia vicenciana, como dijimos al hablar de la pobreza.<\/p>\n
57) En el trasfondo del pensamiento vicenciano, bulle la idea de \u00abcontrol\u00bb, pero no un control policiaco, sino un control de orden, de seguridad, de cuidado, como un medio que el Superior debe tener para cumplir bien su misi\u00f3n. Sin embargo, el con\u00adtrol no es la \u00fanica idea que est\u00e1 en la base de los permisos. Est\u00e1n tambi\u00e9n otras: la seguridad de que se act\u00faa bien, la tranquilidad de conciencia, el dar m\u00e1s m\u00e9rito a lo que se hace, la edificaci\u00f3n del pr\u00f3jimo y el orden en la vida comunitaria.<\/p>\n
58) Se encuentra tambi\u00e9n la idea del \u00abdiscernimiento\u00bb. Ciertamente, san Vicente no se plante\u00f3 expl\u00edcitamente el tema de los permisos como medio del dis\u00adcernimiento tal como hoy se plantea, pero tampoco tal idea le fue totalmente ajena y extra\u00f1a. La concesi\u00f3n del permiso debe hacerse seg\u00fan las Reglas, y la actitud del que lo pide debe ser de indiferencia total: Para que la Congregaci\u00f3n progre\u00ad<\/i>se con m\u00e1s facilidad en esta virtud <\/i>(obediencia) nos esforzaremos por que siem\u00ad<\/i>pre est\u00e9 viva en nosotros la saludable pr\u00e1ctica de no pedir ni rehusar nada. Sin <\/i>embargo, cuando alguien advierta que algo le es perjudicial o necesario, delibe\u00adrar\u00e1 en presencia del Se\u00f1or, si debe o no exponerlo al Superior. Procurar\u00e1 tener <\/i>una actitud de indiferencia en cuanto a la respuesta que se le pueda dar, y con <\/i>esa disposici\u00f3n expondr\u00e1 el problema al Superior, en la seguridad de que la <\/i>voluntad de Dios se le manifiesta a trav\u00e9s de la voluntad del Superior. Una vez conocida \u00e9sta, quedar\u00e1 tranquilo <\/i>(RC V, 4).<\/p>\n
Di\u00e1logo y obediencia vicenciana<\/h2>\n
Todos se reunir\u00e1n cada semana, en el d\u00eda, hora y lugar se\u00f1alados, para o\u00edr <\/i>del Superior lo que \u00e9ste tenga que decir. Si tuviesen algo que sugerirle, <\/i>h\u00e1gase en ese momento <\/i>(RC V, 5).<\/p>\n
59) \u00bfFue extra\u00f1o el di\u00e1logo a la obediencia vicenciana? No obstante la idea vertical de la autoridad, cuando el gobierno es evang\u00e9lico, el respeto a la persona se manifiesta de muchas maneras. Se ha afirmado que las semillas de la democracia actual se encuentran en las reglas monacales y en las constituciones de los mendicantes. Aquellas semillas se desarrollaron posteriormente, cuando otras ideas sobre el hombre y lo sociedad abonaron el campo. Algo parecido se puede decir del di\u00e1logo, como medio para mandar bien y obedecer bien. El di\u00e1\u00adlogo practicado tal como hoy lo exponen las Constituciones no existi\u00f3 en tiempos de san Vicente. Sin embargo, su modo de gobernar, el que se manifiesta en su correspondencia, da espacio y tiempo al interlocutor para mantener un di\u00e1logo familiar con el Superior.<\/p>\n
60) El di\u00e1logo, tal como se concibe hoy, es mucho m\u00e1s amplio de conteni\u00addo, m\u00e1s profundo en el modo y m\u00e1s exigente en la t\u00e9cnica. El art\u00edculo 97 \u00a7 2 de las Constituciones de la Congregaci\u00f3n lo propone y al mismo tiempo avisa de que el di\u00e1logo no puede anular el poder de decidir de los superiores: Entablen, pues, <\/i>el di\u00e1logo con los compa\u00f1eros, quedando, no obstante, <\/i>a salvo la autoridad de <\/i>decidir y mandar lo que se ha de hacer\u00bb.<\/i><\/p>\n
Medios para obedecer bien<\/h2>\n
Por la obediencia, se ofrece a Dios la plena dedicaci\u00f3n de la voluntad pro\u00adpia como sacrificio de s\u00ed mismos, y por \u00e9l se unen con mayor constancia a <\/i>la voluntad salv\u00edfica de Dios… se aportan las fuerzas de la naturaleza y gra\u00ad<\/i>cia en la ejecuci\u00f3n de los preceptos y cumplimiento de los oficios… que se <\/i>les ha encomendado, sabiendo que prestan su colaboraci\u00f3n a la edifica\u00adci\u00f3n del Cuerpo de Cristo, seg\u00fan el designio de Dios <\/i>(PC 14).<\/p>\n
61) Se pueden enumerar varios medios para ser fieles a la obediencia pro\u00admetida en la Congregaci\u00f3n. Me limito a se\u00f1alar dos actitudes que est\u00e1n en la base de todos los dem\u00e1s medios:<\/p>\n
- \n
- la sincera y comprometida entrega al Se\u00f1or,<\/li>\n
- y la sincera y comprometida entrega a la comunidad.<\/li>\n<\/ul>\n
Estas dos actitudes ponen al misionero en la posici\u00f3n correcta: lo sit\u00faan en el \u00e1mbito de la fe y lo colocan en el espacio, libremente escogido para donar la propia existencia.<\/p>\n
62) La importancia de esas dos actitudes estriba en que desde ellas se pue\u00adden plantear bien todas los problemas, que pueden surgir en el campo de la obe\u00addiencia. Plantear bien la cuesti\u00f3n es el primer paso en todo planteamiento, sobre todo, cuando entran en juego las opiniones de las personas en torno a intereses comunes. Para comprender bien la obediencia y sus exigencias es absolutamente necesario plantearlas desde la fe, desde la consagraci\u00f3n de la persona al Cristo obediente y desde un amor sincero y sin fisuras a la comunidad. Si se buscan medios concretos, las Reglas Comunes nos ofrecen una serie de ellos, todos muy pr\u00e1cticos y caseros (cf. RC V). En la conferencia del 19 de diciembre de 1659, la \u00faltima de las dirigidas a los misioneros, trat\u00f3 de la obediencia, pero desafortuna\u00addamente no tuvo tiempo de exponer los medios para obedecer bien.<\/p>\n
La obediencia, seg\u00fan san Vicente y la sensibilidad actual<\/h2>\n
63) La sensibilidad o cultura actual impulsan a poner el acento sobre algu\u00adnos valores que no coinciden exactamente con la sensibilidad y la cultura que vivieron san Vicente y sus primeros seguidores. Hoy, nos planteamos cuestiones como el origen de la autoridad en las comunidades religiosas que, al menos y para algunos, ponen un interrogante al valor tradicional de la obediencia religio\u00adsa, como expresi\u00f3n indiscutible de la voluntad de Dios. La sensibilidad actual tiene miedo a aceptar que la obediencia sea \u00abciega\u00bb, \u00abobedecer como un cad\u00e1ver\u00bb, como \u00ablima en manos del artesano\u00bb, como el \u00abcayado en manos del anciano\u00bb, porque la experiencia hist\u00f3rica de este tipo de obediencia ha sido con frecuencia desastrosa. Igualmente, por los fallos objetivos y subjetivos detectados con evi\u00addencia, en la autoridad, hay cierta reticencia a aceptar sin cr\u00edtica lo que los Supe\u00adriores disponen como lo mejor. Y, sobre todo, por considerar la libertad de la per\u00adsona como el valor absoluto y rechazar todo aquello que a\u00fan desde lejos se ve como limitaci\u00f3n de la misma.<\/p>\n
64) El sentido de comunidad, como realidad teol\u00f3gica, como comunidad de fe, de oraci\u00f3n, eclesial, de apostolado, como algo de todos, ha inspirado la creaci\u00f3n de nuevas estructuras de gobierno, ordinariamente m\u00e1s participativas, m\u00e1s democr\u00e1ticas, m\u00e1s comunicativas de experiencias. Estos nuevos valores exi\u00adgen nuevas matizaciones en el modo de gobernar y en el modo de obedecer.<\/p>\n
65) La experiencia ense\u00f1a que muchos Superiores no fueron los mejores miembros de la comunidad, ni los que m\u00e1s la amaron y m\u00e1s dieron por ella. Poner en las manos de los Superiores, sin m\u00e1s, el presente y futuro de las personas y de las instituciones de la comunidad es arriesgado y, por tanto, obliga a ser muy cau\u00adtos cuando se manda y cuando se obedece en cosas importantes.<\/p>\n
66) La realidad de la comunidad, constituida por personas maduras, empe\u00ad\u00f1adas, ante todo, en servir a Dios, exige que el Superior no sea un profesional de las obras, sino un gu\u00eda espiritual de la comunidad, constituida por personas espi\u00adrituales, consagradas y apost\u00f3licas.<\/p>\n
67) Estas y otras cuestiones est\u00e1n abordadas en los documentos actuales del magisterio de la Iglesia, en las Constituciones y Estatutos, y en los autores espiri\u00adtuales. Tales aspectos, interesantes y necesarios para obedecer bien hoy, sin per\u00adjuicio de las personas y de las instituciones \u00bfanulan la doctrina que san Vicente ense\u00f1\u00f3 sobre la obediencia? En general, hay que decir que no. Lo expuesto en cuanto al sentido de la obediencia, las motivaciones, la referencia a Cristo, colo\u00adcar todo lo referente a la obediencia en el \u00e1mbito de la fe, de la disponibilidad, son pruebas m\u00e1s que suficientes para afirmar el valor actual de lo que san Vicen\u00adte ense\u00f1\u00f3 y practic\u00f3. Sin embargo, sin perjuicio de lo dicho, creo que es necesa\u00adrio hacer una lectura de la doctrina vicenciana sobre la obediencia, desde nues\u00adtra sensibilidad actual, si temor a limar lo que sea necesario y a poner de relieve lo que m\u00e1s convenga, a dejar a un lado lo que no sirve o sirve menos y realzar lo que resulte mejor.<\/p>\n
La obediencia en las Constituciones<\/h2>\n
Deseando continuar la misi\u00f3n de Cristo, nos entregamos a evangelizar a los <\/i>pobres en la Congregaci\u00f3n… Para realizar esta vocaci\u00f3n, abrazamos… la <\/i>obediencia conforme a las Constituciones y Estatutos (C <\/i>28)<\/p>\n
68) Las Constituciones ofrecen tres art\u00edculos sobre la obediencia. Recogen lo que es doctrina com\u00fan, principalmente, la del magisterio de la Iglesia, desde la perspectiva vicenciana.<\/p>\n
a) La fundamentaci\u00f3n teol\u00f3gica <\/i>(C 36)<\/h3>\n
- \n
- La centralidad de Cristo salvador: Siguiendo la acci\u00f3n salvadora de <\/i>Cristo.<\/i><\/li>\n
- La acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo como gu\u00eda de nuestra obediencia: Y guia\u00ad<\/i>dos por el Esp\u00edritu Santo…<\/i><\/li>\n
- Se reconocen las limitaciones de la condici\u00f3n humana: Conscientes de <\/i>que la condici\u00f3n humana es limitada.<\/i><\/li>\n
- Reconocidos igualmente los diversos modos por los que Dios puede manifestar su voluntad, se saca la conclusi\u00f3n: Obedeceremos gustosos a <\/i>la voluntad del Padre.<\/i><\/li>\n<\/ol>\n
69) Dios manifiesta su voluntad de muchas maneras. Tenemos planteada una vez m\u00e1s la cuesti\u00f3n de las mediaciones de las que ya hicimos menci\u00f3n. El reconocimiento de la propia limitaci\u00f3n es el presupuesto psicol\u00f3gico y teol\u00f3gico a la vez para aceptar la voluntad de Dios manifestada de la manera que sea. Toda persona es limitada y necesita ser ayudada para conocer el querer de Dios. El punto clave es el ejemplo de Cristo salvador, que acept\u00f3 la voluntad del Padre hasta la muerte y muerte de cruz. El ejemplo de Cristo nos mete de lleno en el mis\u00adterio pascual. Se cuenta con la ayuda del Esp\u00edritu Santo que con su gracia ilumina y fortalece. No podemos olvidar que se trata de una obediencia consagrada a Dios y que se debe plantear siempre a nivel de gracia. La consecuencia es obe\u00addecer gustosamente, no s\u00f3lo en el orden psicol\u00f3gico, sino en el orden de la gra\u00adcia. El gozo de la obediencia debe ser un gozo sapiencial.<\/p>\n
b) La obediencia, corresponsabilidad de todos <\/i>(C 37 \u00a7 1).<\/h3>\n
- \n
- Se toma conciencia de que estamos dentro del misterio de Cristo, que obedecer es participar en el misterio de Cristo obediente: La participa\u00ad<\/i>ci\u00f3n en este misterio de Cristo obediente.<\/i><\/li>\n
- La obediencia exige la corresponsabilidad comunitaria: Comunitaria- <\/i>mente, busquemos la voluntad de Dios.<\/i><\/li>\n
- Se ofrecen unos cauces: Comunicaci\u00f3n de experiencias, di\u00e1logo abierto <\/i>y responsable.<\/i><\/li>\n
- La consecuencia ser\u00e1 que de la concurrencia de las diversas edades, temperamentos, madurar\u00e1n las tendencias, se ir\u00e1 coincidiendo en los pare\u00adceres y facilitar\u00e1 la decisi\u00f3n: En \u00e9ste, <\/i>(en el di\u00e1logo) concurren las diversas <\/i>edades y temperamentos, de modo que a partir de \u00e9l van madurando <\/i>las tendencias coincidentes y surgen las que llevan a la toma de deci\u00ad<\/i>siones <\/i>(C 37 \u00a7 1).<\/li>\n<\/ol>\n
70) En el \u00a7 1 del art. 37 de las Constituciones, se pide que la obediencia sea fruto de un discernimiento entre todos, Superiores y dem\u00e1s miembros de la comunidad. Se toma conciencia de que se arranca de una participaci\u00f3n del mis\u00ad<\/i>terio de la obediencia de Cristo. <\/i>Desde esta perspectiva, la obediencia asume el valor teol\u00f3gico propio de la obediencia cristiana, consagrada y vicenciana.<\/p>\n
71) Buscar juntos la voluntad de Dios, para lo cual es necesario dialogar abierta y responsablemente, comunicar experiencias, etc. De la diversidad de pareceres, contrastados responsablemente, las diferencias temperamentales pues\u00adtas en com\u00fan ayudan a comprender mejor el objeto de la obediencia y facilitan tomar decisiones a los Superiores o los que, seg\u00fan las Constituciones y Estatutos, tienen la misi\u00f3n de tomarlas. No se trata de llegar al \u00abconsenso\u00bb, lo que no es necesario para dar lugar a la obediencia. Se trata de una colaboraci\u00f3n comuni\u00adtaria que ayuda a obedecer y ayuda a decidir. Hay que hacer todo lo posible para que los Superiores manden bien y hay que hacer todo lo posible para que se pueda obedecer bien.<\/p>\n
c) Calidad de la obediencia del Misionero<\/i><\/h3>\n
- La obediencia exige la corresponsabilidad comunitaria: Comunitaria- <\/i>mente, busquemos la voluntad de Dios.<\/i><\/li>\n
- La acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo como gu\u00eda de nuestra obediencia: Y guia\u00ad<\/i>dos por el Esp\u00edritu Santo…<\/i><\/li>\n
- La centralidad de Cristo salvador: Siguiendo la acci\u00f3n salvadora de <\/i>Cristo.<\/i><\/li>\n