{"id":125245,"date":"2013-12-02T04:35:17","date_gmt":"2013-12-02T03:35:17","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=125245"},"modified":"2016-07-26T19:19:04","modified_gmt":"2016-07-26T17:19:04","slug":"conscientes-de-que-la-condicion-humana-es-limitada-c-36-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/conscientes-de-que-la-condicion-humana-es-limitada-c-36-i\/","title":{"rendered":"Conscientes de que la condici\u00f3n humana es limitada (c 36) (I)"},"content":{"rendered":"

Notas previas<\/h2>\n

1\"220px-Croagh_patrick_path\"<\/a>) Siempre que se intenta estudiar el pensamiento y la conducta de alguien, lejano en el tiempo, es de justicia hacer un esfuerzo para liberarse del presente y centrarse en el tiempo y circunstancias que rodearon al personaje objeto del estu\u00addio. Despu\u00e9s, en un segundo momento, se puede examinar el resultado del estu\u00addio a la luz de lo que actualmente se piensa. Esta actitud es importante cuando se trata de temas que han sufrido grandes y profundas crisis, como es el tema de la obediencia.<\/p>\n

2) En tiempo de san Vicente, se estimaban muchos valores que hoy no se aprecian o se aprecian poco: lo tradicional, lo acostumbrado, el testimonio de los ancianos, la sacralidad de la autoridad y la firmeza de la ley. Muchos de los valo\u00adres llamados objetivos han entrado en crisis profunda y los valores subjetivos han adquirido fuerza especial. En el campo de la obediencia, hoy se prefiere la refe\u00adrencia inmediata con Dios y no a trav\u00e9s de sus mediaciones; interesa m\u00e1s la con\u00adciencia moral personal que las normas morales; se prefiere la libertad de la per\u00adsona m\u00e1s que la orientaci\u00f3n de las leyes. En la ra\u00edz de los cambios, hay dos valo\u00adres que afectan hoy enormemente a la obediencia: el valor de la dignidad de la persona y su libertad. Casi instintivamente, se rechaza aquello que parece va a menoscabar la dignidad de la persona o va a limitar su libertad.<\/p>\n

3) La estima de la persona ha puesto de manifiesto los dones de la misma, los carismas que deben desarrollarse y llevarse a cabo para bien de la comunidad.<\/p>\n

La dignidad de la persona, por su parte, exige que se cuente con ella, que se le ofrezcan cauces de di\u00e1logo, de participaci\u00f3n, y que la autoridad act\u00fae m\u00e1s fra\u00adternalmente y m\u00e1s democr\u00e1ticamente. A la luz de estos hechos, la obediencia adquiere matices especiales. Tiene que ser una obediencia que nazca de la liber\u00adtad y de la generosidad de la persona.<\/p>\n

4) Por otra parte, la sensibilidad a la libertad ha hecho que los aconteci\u00admientos hist\u00f3ricos que la lesionaron se juzguen de una manera exagerada. Los abusos de la autoridad se consideran como necesariamente universales, es decir, que toda autoridad abusa siempre del poder. De ah\u00ed, a negar el valor de la auto\u00adridad o a mantener una actitud de sospecha ante ella, no hay m\u00e1s que un paso.<\/p>\n

5) En un mundo que cambia r\u00e1pida y profundamente, surge el deseo de crear cosas nuevas y, por eso mismo, se rechaza todo lo que de alguna manera es \u00f3bice a su realizaci\u00f3n. Los permisos son vistos como una r\u00e9mora a la libre actuaci\u00f3n de la persona que se siente limitada por la injerencia de los superiores y de las normas. Otro elemento importante es la cultura secular del hombre de hoy, al menos, en el mundo occidental. Dios ha perdido inter\u00e9s, y el desinter\u00e9s por Dios ha originado la apat\u00eda por los valores religiosos y por los que se justifican s\u00f3lo o principalmente desde la fe. Ha entrado en crisis el valor de las mediaciones por las que Dios manifiesta de una manera o de otra su voluntad.<\/p>\n

6) Obviamente, tales hechos no s\u00f3lo han originado dificultades para obede\u00adcer, sino que tambi\u00e9n han aportado aspectos positivos en el campo de la obedien\u00adcia: relaciones m\u00e1s fraternas y menos paternalistas entre lo Superiores y s\u00fabditos, mayor corresponsabilidad y colaboraci\u00f3n y menos autoritarismo, dar m\u00e1s lugar a los carismas personales que a las decisiones abstractas de las leyes. Si antes se insist\u00eda en los valores de la autoridad, del orden, de la ley, de la seguridad moral, de la uniformidad, ahora se insiste en los valores de la iniciativa personal, de la creatividad, de la responsabilidad y del pluralismo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es obedecer?<\/h2>\n

Obedeceremos gustosos a la voluntad del Padre que se nos manifiesta de muchas maneras <\/i>(C 36).<\/p>\n

7) El t\u00e9rmino obediencia no es claro y preciso. Conviene, pues, que lo pun\u00adtualicemos. Unas veces se habla de obediencia en general y otras de obedien\u00adcia muy concreta. La obediencia, por ejemplo, que se asume mediante un voto no es exactamente la obediencia de un fiel cristiano. Hay coincidencia en los valores sustanciales, pero hay diferencias en aspectos importantes, porque la obediencia no es algo abstracto, la obediencia es compromiso de la persona, con identidad propia, pero, al mismo tiempo, marcada por lo que la rodea.<\/p>\n

8) La obediencia plantea cuestiones muy distintas seg\u00fan los campos: civil, eclesial, religioso. Para no perdernos, nosotros tomamos como eje la obediencia en sentido teol\u00f3gico. S\u00f3lo desde la comprensi\u00f3n teol\u00f3gica de la obediencia se pueden contemplar las cuestiones que la obediencia cristiana presente en los dem\u00e1s campos.<\/p>\n

9) Desde la perspectiva teol\u00f3gica, la obediencia siempre dice relaci\u00f3n con la voluntad o querer de Dios. El hombre, criatura de Dios, debe obediencia a Dios, es decir, debe aceptar libremente la voluntad de Dios, manifestada de la manera que sea. Hay ejemplos que nos pueden desconcertar como fue la obediencia de Abrahan, cuando Dios le pidi\u00f3 el sacrificio de su hijo Isaac. O cuando Jes\u00fas, en el huerto de los Olivos, acepta el designio del Padre de morir en la cruz. Por la obediencia, el hombre reconoce la supremac\u00eda de Dios y reconoce, sobre todo, que la voluntad de Dios es para \u00e9l el criterio definitivo de su comportamiento. Por esto dijo santo Tom\u00e1s, repetido despu\u00e9s infinidad de veces por los autores espiri\u00adtuales, incluido san Vicente: La voluntad divina es la regla primera, por la que se <\/i>regulan todas las voluntades racionales. <\/i>San Vicente usar\u00e1 otro lenguaje: El cum\u00adplir siempre y en todo lo que Dios quiere es un medio infalible para conseguir en <\/i>poco tiempo la perfecci\u00f3n cristiana <\/i>(RC II, 3).<\/p>\n

10) Obedecer es, por tanto, aceptar la voluntad de Dios. Cuando se perci\u00adbe que Dios es el que manda, no debiera haber dificultad, en teor\u00eda. La dificultad viene cuando es una mediaci\u00f3n la que nos manifiesta la voluntad de Dios. Si una mediaci\u00f3n no es trasmisora de la voluntad de Dios, no hay fundamento teol\u00f3gico para la obediencia. El Vaticano II, reconoce que los Superiores son lugartenientes de Dios, pero con la condici\u00f3n de que deben ser d\u00f3ciles al querer de Dios: Los Superiores… d\u00f3ciles a la voluntad de Dios, en el desempe\u00f1o de su cargo, ejerzan su autoridad con esp\u00edritu de servicio a los hermanos, de suerte que expresen la <\/i>caridad de Dios y con respeto a la persona humana, promoviendo la subordina\u00ad<\/i>ci\u00f3n voluntaria.<\/i><\/p>\n

11) Dios manifiesta su voluntad de maneras muy distintas. Podemos, no obs\u00adtante la multiplicidad de modos, hacer dos grupos:<\/p>\n