{"id":125151,"date":"2013-11-30T08:45:38","date_gmt":"2013-11-30T07:45:38","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=125151"},"modified":"2016-07-26T19:19:04","modified_gmt":"2016-07-26T17:19:04","slug":"servir-a-los-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/servir-a-los-pobres\/","title":{"rendered":"Servir a los pobres"},"content":{"rendered":"

\"SANV\"<\/a>Es el comienzo del siglo XVII en Francia, donde ha de actuar Vicente de Pa\u00fal, un hervidero de ideas, de pasiones religiosas y pol\u00edticas, de ensayos doctrinales y organizados. El cardenal B\u00e9rulle introduce en Francia las carmelitas, funda la Congregaci\u00f3n del Oratorio para formar una selecci\u00f3n de sacerdotes, y \u00abnaturaliza\u00bb en Francia las corrientes m\u00edsticas de Alemania, Espa\u00f1a e Italia. San Francisco de Sales pone al alcance de todos la \u00abvida devota\u00bb, ensalza las v\u00edas del amor de Dios e intenta la primera Instituci\u00f3n de religiosas visitadoras fuera del claustro, que no consigue llevar a efecto. Vicente de Pa\u00fal aprovechar\u00e1 estas dos corrientes, m\u00edstica y de acci\u00f3n, para renovar la teolog\u00eda de Jesucristo en el pobre y fundar el apostolado secular de la caridad, sin caer en el ut\u00f3pico quietismo de Fenel\u00f3n, ni en el duro jansenismo, ni en el racionalismo cartesiano, sistemas que se fraguan en pleno siglo de San Vicente, y de los que \u00e9l queda incontaminado.<\/p>\n

\u00a0Esta empresa no es para un hombre solo. Vicente de Pa\u00fal se sit\u00faa entre sus contempor\u00e1neos, colabora con todos, recoge ideas y orientaciones en un ambiente de restauraci\u00f3n espiritual que se ha consolidado en Trento: inspira a muchos, como gran director de almas; se rodea de asociaciones religiosas a las que da vida y continuidad, se apoya en los grandes para servir a los humildes. La poderosa familia de los Gond\u00ed, el poder casi absoluto de Richelieu, por medio de la sobrina duquesa de Ayguillon, dama de la Caridad, la espa\u00f1ola reina Ana de Austria, el mismo Mazarino y casi toda la nobleza giran en torno de este padre de los pobres y defensor de la Iglesia. Olier, fundador de San Sulpicio; Ranc\u00e9, reformador de la Trapa; Bossuet, que pronunciar\u00e1 en 1659 el famoso serm\u00f3n \u00abde la eminente dignidad de los pobres en la Iglesia\u00bb, y casi todos los grandes hombres de ese siglo y de los siguientes, se benefician de la suave influencia de Vicente, La preparaci\u00f3n para esta misi\u00f3n grandiosa es larga y dif\u00edcil. La acci\u00f3n de Dios en este hombre y la respuesta generosa forman una experiencia vital aleccionadora. Nace probablemente en las Landas en 1581, pero su ascendencia inmediata es espa\u00f1ola, como se ha comprobado en una larga b\u00fasqueda en los archivos de la regi\u00f3n oscense de La Litera, que nos dan una abundante genealog\u00eda de los apellidos Pa\u00fal y Moras, apellidos paterno y materno. Las migraciones eran muy frecuentes, y Ranquines, que es el lugar en que se sit\u00faa su nacimiento, significa la \u00abcasa del cojo\u00bb. Es el apelativo recibido al ocuparla el padre, que ten\u00eda ese defecto, y del que un d\u00eda se lleg\u00f3 a avergonzar el hijo, estudiante en los franciscanos de Dax. Vicente llevar\u00e1 a todas sus empresas las caracter\u00edsticas del aldeano, mezcla de aragon\u00e9s y franc\u00e9s, en su tes\u00f3n indomable, en su prudente lentitud, en su trabajo silencioso, de labrador que abre el surco y esconde su semilla con esperanza. Ya es un signo providencial que, en su origen, una en si a dos pueblos tan diversos y encontrados a lo largo de estos siglos.<\/p>\n

\u00a0El ni\u00f1o Vicente, tercero de los seis hermanos, guarda durante un tiempo el peque\u00f1o reba\u00f1o de su casa. En muchas ocasiones se humillar\u00e1 ante los grandes manifestando este su oficio de la infancia. Por tradici\u00f3n local nos consta su devoci\u00f3n mariana y su pronta caridad.<\/p>\n

\u00a0Sus estudios contin\u00faan sin desmayo, primero en la universidad de Tolosa, despu\u00e9s en la de Zaragoza, como atestigua su primer bi\u00f3grafo Abelly y una tradici\u00f3n ininterrumpida en Espa\u00f1a. M\u00e1s tarde propondr\u00e1 como modelos a las universidades espa\u00f1olas y a sus te\u00f3logos, tan fieles a la Iglesia.<\/p>\n

\u00a0Recibe el sacerdocio el 20 de septiembre de 1600 y dice su primera misa en una capilla de la Virgen, cerca de Bucet, sin la presencia de su padre, que hab\u00eda fallecido hac\u00eda dos a\u00f1os. All\u00ed y en Tolosa se ayud\u00f3 para los estudios con un peque\u00f1o pensionado de estudiantes que \u00e9l cuidaba. Hasta 1605 prosigue sus estudios, que alterna con la ense\u00f1anza y un viaje a Roma, donde se emociona hasta derramar l\u00e1grimas.<\/p>\n

\u00a0El Se\u00f1or purifica a su elegido, que por entonces buscaba cargos y honores eclesi\u00e1sticos, con tres pruebas: El cautiverio en T\u00fanez, cuando iba en busca de una herencia, y que dur\u00f3 casi tres a\u00f1os de continuos sufrimientos (1605-1607); la injusta acusaci\u00f3n de robo al volver de Roma, donde esper\u00f3 in\u00fatilmente una buena colocaci\u00f3n del vicelegado Montorio, a quien hab\u00eda ense\u00f1ado las curiosidades de alquimia que hab\u00eda aprendido en el cautiverio (1608); y la terrible tentaci\u00f3n contra la fe que acept\u00f3 sobre su alma para que se viera libre de ella un doctor amigo suyo. De esta \u00abnoche obscura\u00bb sale cuando, a los treinta a\u00f1os, pensaba pasar el resto de su vida en un modesto retiro, amargado por los desenga\u00f1os humanos, seg\u00fan escribe, en la \u00fanica carta que se conserva, a su buena madre. Cae a los pies de un crucifijo, se consagra a la caridad para toda la vida y la luz renace en su esp\u00edritu.<\/p>\n

\u00a0Este voto de servir a los pobres es la clave de toda su vida y la fuente de sus numerosas obras de caridad. Para terminar la purificaci\u00f3n de sus aspiraciones terrenas y quitar los impedimentos de su actuaci\u00f3n sacerdotal se retira una temporada al naciente Oratorio de B\u00e9rulle, se pone incondicionalmente bajo la obediencia de este gran mentor de almas, que le ha de conducir hasta que se ponga bajo la direcci\u00f3n del doctor Duval, piadoso catedr\u00e1tico de la Sorbona. Unos ejercicios en la cartuja de Valprofonde le libran de una tentaci\u00f3n que ten\u00eda en sus ministerios, y una mortificaci\u00f3n constante le hace cambiar el \u00abhumor negro\u00bb de su temperamento por una amabilidad semejante a la de San Francisco de Sales, con quien sostiene relaciones \u00edntimas, cuyos libros lee \u00e1vidamente y del que recibir\u00e1 m\u00e1s tarde la direcci\u00f3n de las Hijas de la Visitaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0Las experiencias apost\u00f3licas de estos a\u00f1os (1609-1626) le van marcando suavemente el camino definitivo de su vocaci\u00f3n. Animado de una ferviente caridad, hace de capell\u00e1n y limosnero de la reina Margarita de Valois, visita y sirve personalmente a los pobres enfermos en el hospital de la Caridad, que, en los arrabales de Par\u00eds, dirig\u00edan los hermanos de San Juan de Dios, y entrega a esta instituci\u00f3n 15.000 libras que le hab\u00edan donado.<\/p>\n

\u00a0Por dos veces es p\u00e1rroco del campo. En Clichy, cerca de Par\u00eds, donde se siente feliz, reedifica la iglesia que perdura hasta hoy. Ya en pleno Par\u00eds, establece la comuni\u00f3n mensual e intenta un peque\u00f1o seminario (1612).<\/p>\n

\u00a0En Chatillon les Dombes, en la frontera de Saboya, restaura espiritualmente la parroquia deshecha por la herej\u00eda y el abandono. Ante un caso de miseria familiar establece la Cofrad\u00eda de la Caridad con un reglamento que aun hoy est\u00e1 en vigor. Es la primera cofrad\u00eda de caridad para que las se\u00f1oras asistan a los enfermos abandonados en sus casas (1617). En ambas parroquias, que dej\u00f3 por obediencia a B\u00e9rulle, tiene como sucesores a dos fervorosos vicarios: el se\u00f1or Portail, en Clichy, que m\u00e1s tarde ser\u00e1 su compa\u00f1ero de Misi\u00f3n, y el se\u00f1or Girad.<\/p>\n

\u00a0DENTRO DE LA CASA DE LOS GOND\u00cd.- Es B\u00e9rulle quien trae y lleva al se\u00f1or Vicente y quien determina que sea el preceptor de los hijos de esta noble familia que llevaba lo que hoy se llama el ej\u00e9rcito del mar, y en el orden eclesi\u00e1stico gobern\u00f3 durante mucho tiempo la di\u00f3cesis de Par\u00eds hasta llegar al inquieto cardenal de Retz. En los extensos dominios rurales de los Gond\u00ed ejerce su ministerio con los pobres campesinos y funda las cofrad\u00edas de la Caridad \u2014de mujeres, de hombres y mixtas\u2014, siempre ayudado de la marquesa, cuya alma dirige espiritualmente. Llega a dominar en tal modo en sus almas que esta familia ser\u00e1, con la de Richelieu, el apoyo que la Providencia le depara para sus obras.<\/p>\n

\u00a0Se siente excesivamente inc\u00f3modo en los palacios y cree que no cumple su voto de servir a los pobres. Por eso huye a Chatillon. Pero B\u00e9rulle le hace volver. Vicente reclama libertad de acci\u00f3n en los 8.000 colonos de las tierras. All\u00ed encuentra al anciano que por verg\u00fcenza no ha hecho buenas confesiones y est\u00e1 en peligro de condenaci\u00f3n, al hereje que no cree en la Iglesia porque no atiende a las gentes del campo, al sacerdote que no sabe la f\u00f3rmula de la absoluci\u00f3n. Voces de Dios que mueven al Santo y a la marquesa para fundar una comunidad de sacerdotes que recorra los campos misionando, en ayuda de los p\u00e1rrocos. Al se\u00f1or Vicente se unen el t\u00edmido se\u00f1or Portail y otros varios. Reciben una ayuda econ\u00f3mica y un colegio, el de los Buenos Hijos, donde nace humildemente la comunidad de sacerdotes seculares de la Misi\u00f3n, que es aprobada en 1626 por el arzobispo de Par\u00eds y en 1632 por el papa Urbano VIII, sin car\u00e1cter de religiosos.<\/p>\n

\u00a0En estos seis a\u00f1os el Santo ha recorrido todos los dominios misionando y fundando Caridades, ha sido nombrado capell\u00e1n de las galeras reales y ha procurado misiones y ayuda material a los forzados del remo, creando un hospital para ellos; se ha hecho cargo de la direcci\u00f3n espiritual de las Salesas, de acuerdo con la madre Chantal, ha tomado la direcci\u00f3n de su gran colaboradora Santa Luisa de Marillac, y ha quedado en libertad de movimientos por haber fallecido la marquesa y haber tomado la decisi\u00f3n de hacerse sacerdote del Oratorio el se\u00f1or Gond\u00ed.<\/p>\n

\u00a0En 1626 a los treinta y cinco a\u00f1os, San Vicente est\u00e1 plenamente centrado en su vocaci\u00f3n. B\u00e9rulle no ha visto claro el Instituto de las misiones, pero Roma lo aprueba, gracias al tes\u00f3n del Santo, que ve el abandono del campo como una de las miserias mayores de la Iglesia. El sacerdote no est\u00e1 cuidado de las almas como prescrib\u00eda el concilio de Trento. Su santificaci\u00f3n era muy deficiente. Vicente ha meditado mucho, ha observado todos los movimientos m\u00edsticos y apost\u00f3licos, ha trabajado con santa ilusi\u00f3n y ha sufrido crisis interiores fruct\u00edferas. Para la restauraci\u00f3n del clero establece los ejercicios de ordenandos por espacio de diez d\u00edas, en los que se une la parte asc\u00e9tica con la pastoral. Son cursillos intensivos que suplen algo la falta de seminarios. El obispo de Beauvais, el cardenal de Par\u00eds y m\u00e1s tarde la Santa Sede los declara obligatorios para todos los que hayan de recibir las \u00f3rdenes sagradas. De aqu\u00ed brotan las conferencias asc\u00e9tico-pastorales (los martes para sacerdotes y los jueves para seminaristas). De su seno nacen los misioneros de las ciudades unidos a los misioneros de los campos, que hab\u00eda fundado y que trabajaban en hermandad con un reglamento preciso y sabio (1631).<\/p>\n

\u00a0Se ha trasladado con sus misioneros a la gran abad\u00eda de San L\u00e1zaro, que ser\u00e1 el centro regenerador del clero y del pueblo con los ejercicios en tanda dados gratuitamente. Richelieu, que ha tomado las riendas de la naci\u00f3n en 1624, pide a San Vicente los mejores hombres para ponerlos al frente de las di\u00f3cesis; pero falta el remedio definitivo, los seminarios tridentinos, que no acaban de realizarse. El Santo hace la distinci\u00f3n de mayores y menores, reconoce que es muy dif\u00edcil reformar al clero de edad y establece su primer ensayo para j\u00f3venes con vocaci\u00f3n en el colegio de los Buenos Hijos. Forma el seminario mayor de San L\u00e1zaro con ayuda de Richelieu (1642). Orienta a Olier en sus planes del seminario de San Sulpicio y trata de colaborar con el dif\u00edcil se\u00f1or Bourdoise, que ha establecido el seminario parroquial comunitario. En 1647 sus misioneros dirigen siete seminarios y el Santo confiesa que \u00abDios bendice su obra\u00bb y que las misiones piden como complemento ayudar a la Iglesia en la formaci\u00f3n del clero.<\/p>\n

Las Cofrad\u00edas de la Caridad pasan a la ciudad en sus incipientes suburbios. Luisa de Marillac ha salido de su ensimismamiento escrupuloso por obra de la gracia y de su firme director, y es llevada a la acci\u00f3n caritativa por campos y ciudades como una maternal inspectora de las Caridades, y de las escuelas rurales que el Santo funda como fruto permanente de las Misiones en las parroquias. Da reglamentos adaptados a las necesidades de la ciudad y organiza totalmente la caridad en la ciudad de Beauvais, como antes (1621) lo hab\u00eda realizado en Majon.<\/p>\n

El servicio personal al necesitado exige una vocaci\u00f3n especial y las Caridades se resent\u00edan por falta de personal. El Se\u00f1or vino en ayuda de su siervo. Un d\u00eda que hab\u00eda misionado un pueblecito cercano a Par\u00eds, una joven pastora, Margarita Naseau, que hab\u00eda aprendido a leer por su cuenta, se present\u00f3 al Santo para servir a los pobres. Es la primera hija de la Caridad. Margarita muri\u00f3 al poco tiempo v\u00edctima de la caridad, asistiendo a un apestado. Buen cimiento para la magna obra vicenciana de la hija de la Caridad, la \u00abreligiosa\u00bb sin claustro que asiste al pobre a domicilio en uni\u00f3n de las damas de la Caridad, ense\u00f1a en las escuelas del pueblo donde no hay maestro, llega a los campos de batalla, ya en los tiempos del Santo, para atender a los heridos, cuida de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, obra ardua que sac\u00f3 a flote San Vicente frente a todos los prejuicios de las damas de la Caridad; que acoge en sus casas a las mujeres ejercitantes, a las que el Santo se\u00f1ala como libro de meditaci\u00f3n el Memorial<\/i> del padre Granada; que se hace cargo del Hospital General de Par\u00eds y del Asilo del Nombre de Jes\u00fas construido por el Santo con un donativo de 100.000 libras (1642), a las que lleva por las regiones destrozadas por las guerras y hasta Polonia a servir, no a los grandes, aunque sean protectores, como la reina de Polonia, sino a los humildes.<\/p>\n

SAN VICENTE DEFENSOR DE LA IGLESIA.- Es un t\u00edtulo que le cae muy bien en un siglo de errores y herej\u00edas. Primeramente en el Consejo de Conciencia (1647-1652), donde se trata de la elecci\u00f3n de obispos. \u00a1Qu\u00e9 labor m\u00e1s dura para evitar la subida de ministros indignos y promover la de los mejores! Aqu\u00ed se fragu\u00f3 la renovaci\u00f3n del alto clero de Francia, que hab\u00eda de luchar con el error, con la corrupci\u00f3n y, m\u00e1s tarde, con el galicanismo ya latente en el reinado de Luis XIV. El Santo acept\u00f3 este puesto delicad\u00edsimo para el bien del clero y de los religiosos (en cuya reforma tom\u00f3 parte muy activa) y para el bien de los pobres. Trabajaba en ello con la reina espa\u00f1ola Ana de Austria y se enfrentaba con Mazarino para evitar el favoritismo en los cargos.<\/p>\n

El jansenismo, con la herej\u00eda de las dos cabezas, la lucha contra la frecuente comuni\u00f3n y la falsa m\u00edstica de Port-Royal son el viento helado que sopla fuertemente sobre la vida cat\u00f3lica en Francia, y desde ella en otras naciones de Europa. Vicente, que es amigo del abate Saint Cyran, de Arnauld y del monasterio de Port-Royal, se ve en una dif\u00edcil tesitura; pero su fe, inquebrantable y luminosa, su prudencia admirable y siempre su tes\u00f3n humano y sobrenatural, le hacen el principal campe\u00f3n contra el jansenismo, aunque todav\u00eda se silencia en algunas historias de la Iglesia de este per\u00edodo. En la vida del Santo editada por la B. A. C., el libro VI est\u00e1 dedicado a esta actuaci\u00f3n de San Vicente (pp.512-591), donde, con documentaci\u00f3n de primera mano, se manifiesta que \u00e9l aun\u00f3 a la mayor\u00eda de los obispos contra la herej\u00eda, alent\u00f3 a los te\u00f3logos que la Sorbona envi\u00f3 a Roma, escribi\u00f3 cartas al Papa incluso e hizo la refutaci\u00f3n doctrinal y pr\u00e1ctica del jansenismo con sus obras de caridad, su reforma del clero y su m\u00edstica optimista del alma. No es posible entrar en detalles en esta breve biograf\u00eda.<\/p>\n

Dilatando los espacios de la Iglesia el se\u00f1or Vicente es padre de misioneros de fieles y de infieles. Establece misioneros en T\u00fanez y Argel para ayudar espiritualmente a los esclavos y promover su rescate (1645). Env\u00eda a Irlanda, perseguida en su catolicismo por Cromwell, a sus misioneros que sostienen la fe de los fieles, \u00abSiente una devoci\u00f3n especial en propagar la Iglesia en pa\u00edses de infieles por las p\u00e9rdidas que sufre en Europa\u00bb (1646), como Santa Teresa de Jes\u00fas, aunque \u00abmujer y ruin\u00bb. Manda y sostiene continuas expediciones, devoradas muchas veces por la peste, de misioneros a Madagascar (1648). Promueve las misiones en Arabia; hace que las damas de la Caridad de la Corte sufraguen los gastos de las misiones anticip\u00e1ndose a la obra de Paulina Jaricot.<\/p>\n

PADRE DE LA PATRIA.- Las guerras de la Fronda, parlamentaria (1648-49), y de los pr\u00edncipes (1650-1653) destruyen la vida de Par\u00eds y de sus alrededores y se unen a la de los Treinta A\u00f1os, que no termina hasta la desgraciada paz de Westfalia (1648) y de los Pirineos (1658), con el triunfo pol\u00edtico de los protestantes tra\u00eddo por la ambici\u00f3n nacionalista de Richelieu y de Luis XIV, Es un panorama desolador que la pluma se resiste a describir. En esta hora es San Vicente el que moviliza todas sus fuerzas \u2014misioneros, damas e hijas de la Caridad\u2014 y se a\u00fana con la Compa\u00f1\u00eda secreta del Sant\u00edsimo Sacramento y con todas las Ordenes religiosas para aliviar el desastre material y moral de Francia. Recoge millones de libras haciendo la primera campa\u00f1a nacional de caridad, editando los relatos de las miserias y de los medios necesarios, creando almacenes en Par\u00eds, dando misiones a los refugiados en su casa central de San L\u00e1zaro, buscando refugio para las religiosas y para los pobres vergonzantes, lo mismo que para los nobles huidos de Irlanda, creando para eso las conferencias de la caridad de hombres con el bar\u00f3n de Renty al frente. No es extra\u00f1a la admiraci\u00f3n de todos por el Santo y sus huestes, que le proclamaban oficialmente \u00abPadre de la Patria\u00bb.<\/p>\n

Su labor pacificadora es audaz. Por tres veces habla con la reina para que prescinda de su funesto ministro Mazarino, y se atreve a dec\u00edrselo al mismo interesado el 11 de septiembre de 1652: \u00abQue el rey entre con voluntad de apaciguar los \u00e1nimos y todo quede tranquilo. No obstante, es preferible que el primer ministro se quede cierto tiempo fuera\u00bb. El joven rey entr\u00f3 el 21 de octubre y proclam\u00f3 la amnist\u00eda general. Pocos meses despu\u00e9s volv\u00eda Mazarino, que pag\u00f3 la carta del se\u00f1or Vicente con retirarle del Consejo de Conciencia, que hoy dir\u00edamos Ministerio de Cultos.<\/p>\n

De 1650 a 1660 San Vicente dirige todas sus obras en pleno rendimiento desde el sencillo aposento del cuartel general de San L\u00e1zaro, luchando a la vez contra el jansenismo, organizando las dos comunidades de misioneros e hijas de la Caridad, hasta que su modo secular de vida en com\u00fan sea aprobado por Alejandro VII (1655). Recibe con inmenso gozo la bula que condena al jansenismo. Funda el asilo-taller para ancianos, comenta las reglas que ha dado a los misioneros y a las hijas de la Caridad, proyecta establecer a los misioneros en Toledo de acuerdo con el cardenal Moscoso y Sandoval (1657), dicta de continuo cartas a sus dos secretarios, re\u00fane en su casa central a los Consejos de las obras, orienta a los que de toda Francia acuden a pedirle consejo y hasta proyecta con el caballero Pa\u00fal la liberaci\u00f3n de todos los esclavos de Argel, el paso de sus misioneros al Canad\u00e1, etc.<\/p>\n

EN LA SANTIDAD HA LLEGADO A CUMBRES INSOSPECHADAS.- Su caridad es una llama que incendia a todos los que le rodean. \u00abNo es suficiente \u2014exclama\u2014 que yo ame a Dios si mi pr\u00f3jimo no le ama.\u00bb \u00abHemos sido elegidos como instrumentos de Dios, de su inmensa y paternal caridad, que quiere ver establecida en todas las almas.\u00bb El Santo proclama a todo el mundo: \u00abLas cosas de Dios se hacen por s\u00ed mismas, y la verdadera sabidur\u00eda consiste en seguir a la Providencia paso a paso sin adelantarle ni retrasarse\u00bb. \u00abDios es amor y quiere que se vaya a \u00c9l por amor.\u00bb Vicente, que tiene las manos llenas de obras e instituciones, que se duerme de fatiga, dice a su fiel e inquieta colaboradora que \u00abes preciso honrar el descanso de Dios\u00bb y que \u00abdebemos honrar particularmente a su Divino Maestro en la moderaci\u00f3n de su obrar\u00bb. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 dicha \u2014dice\u2014 no querer m\u00e1s que lo que Dios quiere, y no hacer sino lo que la Providencia presenta, y no tener nada m\u00e1s que lo que Dios nos ha dado!\u00bb<\/p>\n

La m\u00edstica de la acci\u00f3n apost\u00f3lica y la uni\u00f3n fraterna de todos en Cristo y en el Padre Celestial: Este es el mensaje que San Vicente proyecta a todos los siglos como un eco potente del Evangelio y de la Iglesia, desde su sill\u00f3n, donde muere pl\u00e1cidamente en las primeras horas del 27 de septiembre de 1660, bendiciendo, como Patriarca de la Caridad, a todas las instituciones que habr\u00e1n de irradiar de su orientaci\u00f3n y cuyo patrocinio universal le confi\u00f3 la Iglesia con fiesta especial el 20 de diciembre.<\/p>\n

VEREMUNDO PARDO, C. M.<\/p>\n

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Es el comienzo del siglo XVII en Francia, donde ha de actuar Vicente de Pa\u00fal, un hervidero de ideas, de pasiones religiosas y pol\u00edticas, de ensayos doctrinales y organizados. 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Justamente se ha observado que, si en la esclavitud hab\u00eda encontrado la libertad, en el trabajo servil hab\u00eda descubierto aquella piedra filosofal, que es la caridad, que todo lo convierte en oro. 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Frecuent\u00f3 a Richelieu y asisti\u00f3 a Luis XIII en\u2026","rel":"","context":"En \u00abVicente de Pa\u00fal\u00bb","block_context":{"text":"Vicente de Pa\u00fal","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/fundadores\/vicente-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/d.jpg?fit=1200%2C799&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/d.jpg?fit=1200%2C799&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/d.jpg?fit=1200%2C799&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/d.jpg?fit=1200%2C799&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/d.jpg?fit=1200%2C799&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/125151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=125151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/125151\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=125151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=125151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=125151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}