El 5 de febrero de 1613, Luisa de Marillac contrajo matrimonio con Antonio Le Gras, hombre \u2014al decir de su esposa cuando muri\u00f3\u2014 que \u00abhac\u00eda mucho tiempo, por la mise\u00adricordia de Dios, no ten\u00eda ning\u00fan afecto por las cosas que pueden llevar al pecado y que ten\u00eda gran deseo de vivir devotamente\u00bb. El d\u00eda anterior, hab\u00edan firmado ante notario las cl\u00e1usulas del contrato matrimonial. Cuatro puntos debemos resaltar en es\u00adte contrato: Se indica que es hija natural del noble Luis de Marillac; su esposo desciende de Auvemia, como los Marillac; es secretario de Commendement<\/i> de la reina regente Ma\u00adr\u00eda de M\u00e9dicis. Pertenece, por lo tanto, al igual que los Marillac y los Attichy, al clan de la Reina madre. Aparece en el contrato una lista de los bienes de Luisa que ya se cono\u00adc\u00edan por otros documentos; pero tambi\u00e9n, aparece una respetable dote de 6.000 libras que no se sab\u00eda que poseyera Luisa de Marillac.<\/p>\n
Da la sensaci\u00f3n de ser un matrimonio de alianza pol\u00edtica. El se\u00f1or Antonio Le Gras entraba a formar parte de la clientela de una gran familia, los Marillac, abri\u00e9ndosele as\u00ed muchas puertas en la sociedad y en la misma corte; pod\u00eda esperar gratificaciones y apo\u00adyos en su avanzar hacia la nobleza. Por su parte, los Marillac necesitaban al se\u00f1or Le Gras en la familia: <\/i>El 10 de mayo de 1610, Enrique IV mor\u00eda asesinado, el 15 el Parlamento declar\u00f3 regente a Mar\u00eda de M\u00e9dicis, madre del peque\u00f1o Luis XIII de diez a\u00f1os. A la muer\u00adte de Enrique IV, los Marillac quedaron unidos a la reina madre. Mar\u00eda de M\u00e9dicis dej\u00f3 gobernar a una camarilla dominada por dos advenedizos italianos, su hermana de leche, Leonor Galigai, y su esposo Concini, al tiempo que marginaba a la antigua nobleza, que contemplaba a unos aventureros extranjeros colmarse de poder, t\u00edtulos y riquezas. Des\u00adpechada, la nobleza comenz\u00f3 a agitarse.<\/p>\n
Con Mar\u00eda de M\u00e9dicis en el poder, los Marillac se sent\u00edan seguros en la pol\u00edtica: Mi\u00adguel se adentraba en el gobierno, su hermano Luis avanzaba en el ej\u00e9rcito, su cu\u00f1ado Oc\u00adtavio Doni de Attichy, casado con Valence de Marillac, se afianzaba en la hacienda. Ne\u00adcesitaban a alguien en la secretar\u00eda. Se fijaron en Antonio Le Gras, pero no era noble, y por eso, ninguna Marillac pod\u00eda casarse con \u00e9l. Recordaron entonces a otra Marillac, mar\u00adginada por ser ileg\u00edtima, y que deseaba hacerse capuchina. Intervinieron para que la rechazaran, le dieron una buena dote y en unos meses arreglaron el matrimonio. \u00abFue contra su voluntad y solamente por obedecer a sus parientes por lo que se cas\u00f3\u00bb, sigue contando Sor B\u00e1rbara Bailly. As\u00ed, se ve c\u00f3mo en el contrato los Marillac-Attichy-Henne\u00adquin, familiares de Luisa, firman: \u00abtodos amigos comunes de dichos futuros esposos\u00bb. As\u00ed, se comprende que Luisa de Marillac se lo echara en cara al Conde de Maure, esposo de Ana de Attichy-Marillac: \u00abUsted que tiene el lugar de aqu\u00e9llos que con su conducta me hicieron abrazar esta forma de vida que me ha puesto en el estado en que ahora estoy\u00bb. As\u00ed, se explica, acaso tambi\u00e9n, que, rechazada en las capuchinas, no intentara en\u00adtrar en otra congregaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n
Desde 1613, cuando Luisa ten\u00eda 21 a\u00f1os, la vida se le fue aclarando. Hasta 1617, fue una \u00e9poca feliz para el matrimonio Le Gras. En octubre, naci\u00f3 su hijo \u00fanico, Miguel An\u00adtonio. Progresan en la escala social; sus nietos acaso lleguen a ser nobles.<\/p>\n
Pero Concini, de orgullo desp\u00f3tico, se hizo odioso al pueblo cada vez m\u00e1s desconten\u00adto. Al joven rey Luis XIII, marginado en la soledad, nadie le hac\u00eda caso. Privado de afec\u00adto, de car\u00e1cter inquieto y voluble, celoso en extremo de su grandeza, organiz\u00f3 un complot para recuperar su poder. El 24 de abril de 1617, fue asesinado Concini a las puertas del Louvre, el palacio real, y su esposa Leonor fue ajusticiada, como bruja, el 8 de julio. Luis XIII, hambriento de afecto, deposit\u00f3 su confianza y el poder en su maestro de caza, Luy\u00adnes. Alej\u00f3 del gobierno a su madre y la exili\u00f3 a Blois. Fueron a\u00f1os malos para los parti\u00addarios de la regente. Rechazados e inactivos, pasaron a una situaci\u00f3n de espera. Entre ellos, los Marillac, Attichy y Le Gras. Hab\u00edan ca\u00eddo en desgracia del rey con todo lo que esto significaba en el siglo XVII.<\/p>\n
En 1619, Mar\u00eda de M\u00e9dicis huy\u00f3 a Angulema, ayudada por el duque de Espernon, go\u00adbernador de la ciudad. Aterrada la Corte por el esc\u00e1ndalo que ocasionar\u00eda entre los cat\u00f3\u00adlicos una guerra entre el rey y su madre, se procur\u00f3 negociar. Buscaron la intervenci\u00f3n de los amigos y partidarios de la Reina Madre y se firm\u00f3 el tratado de Angulema en abril de 1619. Sus partidarios ya no eran unos proscriptos. En junio, estall\u00f3 la guerra entre madre e hijo, que concluy\u00f3 con el tratado de Angers: Mar\u00eda de M\u00e9dicis pod\u00eda volver a Par\u00eds y visitar al rey. Sus partidarios ya no eran rechazados en la corte. En enero de 1622, Mar\u00eda de M\u00e9dicis entr\u00f3 de nuevo en el Consejo del Reino y sus aliados fueron rehabilitados, en\u00adtre ellos los Marillac y Le Gras.<\/p>\n
Los cinco a\u00f1os que van de 1617 a 1622 tuvieron una importancia y una trascendencia impensables para la se\u00f1orita Le Gras. A Mar\u00eda de M\u00e9dicis, s\u00f3lo pudieron acompa\u00f1arla al destierro un n\u00famero determinado de oficiales, <\/i>entre ellos Villesavin, como secretario de commendement, <\/i>Richelieu, Miguel de Marillac,… Pero Antonio Le Gras qued\u00f3 en Pa\u00adr\u00eds. \u00bfPor qu\u00e9? Seguramente, por \u00f3rdenes de Miguel de Marillac. Deb\u00eda sacrificarse por la familia. Pol\u00edticamente, no era un sacrificio arriesgarse por un noble que, con toda certe\u00adza, volver\u00eda a ser poderoso.<\/p>\n
En enero de 1614, hab\u00eda muerto Octavio Doni de Attichy y, en enero de 1617, su es\u00adposa Valence de Marillac. Dejaban siete hijos: Aquiles era jesuita y Luis m\u00ednimo; Geno\u00adveva estaba casada con Scipion de Aquaviva y Arag\u00f3n, duque de Atri; pero quedaban cua\u00adtro menores: Ana, futura condesa de Maure, ten\u00eda 17 a\u00f1os y a\u00fan no estaba emancipada; Enriqueta, Magdalena y Antonio, que no hab\u00eda cumplido cuatro a\u00f1os.<\/p>\n
El tutor legal de estos cuatro menores era Miguel de Marillac, pero, dedicado a la po\u00adl\u00edtica en aquellos delicados a\u00f1os, lo fue de hecho Antonio Le Gras, que viv\u00eda en el palacio de los Attichy. Y el se\u00f1or Le Gras se preocup\u00f3 m\u00e1s de los bienes de sus sobrinos que de los propios, hasta llegar a decir su esposa a\u00f1os m\u00e1s tarde: \u00abMi difunto marido consu\u00admi\u00f3 todo, su tiempo y su vida, cuidando de los negocios de su casa (Attichy), abandonando enteramente los suyos propios\u00bb. Y la se\u00f1ora de Marillac, nuera de Miguel, confe\u00ads\u00f3 que el se\u00f1or Le Gras hab\u00eda hecho grandes servicios a Genoveva de Attichy. A pesar de la labor sacrificada en favor de sus sobrinos, Luisa debi\u00f3 sentirse m\u00e1s de una vez humillada en aquel palacio prestado; le parec\u00eda ser una recogida agraviada por el sobrino Aquiles (el 1 de octubre de 1619 entrar\u00e1 jesuita), que le ech\u00f3 en cara sus oscuros or\u00edgenes.<\/p>\n
La condesa de Richemont, y despu\u00e9s de ella Baunard, Coste y Calvet, afirman que el matrimonio Le Gras hab\u00eda gastado en 1619 dieciocho mil libras en arreglar una vieja ca\u00adsa a la que hab\u00edan ido a vivir. De ninguna manera se puede admitir esto. Y no s\u00f3lo por\u00adque los Le Gras salieron del palacio de sus parientes hacia el a\u00f1o 1622, sino porque nin\u00adguna persona sensata se hubiera atrevido a gastar esa fortuna en una vivienda, cuando va\u00adcilaban las expectativas de un futuro risue\u00f1o. Y menos a\u00fan una familia sin muchos re\u00adcursos econ\u00f3micos. Hay que tener en cuenta que esta situaci\u00f3n no era repentina, la esta\u00adban sufriendo desde hac\u00eda dos a\u00f1os.<\/p>\n
La condesa de Richemont se apoya en un borrador de carta escrito por el constructor encargado de hacer las obras. Aunque no lleva fecha, ella lo supone del a\u00f1o 1619, dirigi\u00addo a Luisa de Marillac, para acomodar la nueva vivienda del matrimonio. M\u00e1s bien, esa carta se refiere a las obras que San Vicente y Santa Luisa mandaron realizar en 1657 y 1658 en la Casa Madre de las Hijas de la Caridad en el barrio de San Lorenzo.<\/p>\n
Cuando Mar\u00eda de M\u00e9dicis entr\u00f3 en el gobierno (1622) y los Marillac avanzaban en la grandeza, acaso meses antes, no se sabe, Antonio Le Gras cay\u00f3 enfermo y todo se hun\u00addi\u00f334<\/sup>. Enfermo de muerte, ya no era necesario a los Marillac. El matrimonio, con su hijo, abandonaron el palacio de los Attichy y se instalaron en una vivienda alquilada de la ca\u00adlle Courtau-Villain. Durante cuatro a\u00f1os la se\u00f1orita Le Gras cuidar\u00e1 de su esposo y de su hijo. La angustia y el temor se apoderaron de ella. Los pocos documentos encontrados nos presentan a un ser atribulado en lo sobrenatural y atormentado en lo humano. Desde Be\u00adlley su director, el obispo Camus, la consolaba con cari\u00f1o cristiano: \u00ab\u00a1Oh, Dios, mi que\u00adrid\u00edsima hermana, qu\u00e9 asalto a su coraz\u00f3n! El esposo amad\u00edsimo se ha sentido morir y es\u00adte malvado padre que le escribe no ir\u00e1 a Par\u00eds este invierno… \u00a1Oh Jes\u00fas, el amigo de nues\u00adtras almas, conservadme a mi querida hija, bendecid con vuestra dulce mano a ella, a su esposo, a su hijo y a su casa!\u00bb. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, Camus sabe que la enfermedad es mor\u00adtal y la anima: \u00abLa compadezco por el abandono de esp\u00edritu en que est\u00e1 por la enferme\u00addad de su querido esposo. Ahora bien, he ah\u00ed su cruz. Y \u00bfpor qu\u00e9 he de sufrir vi\u00e9ndola so\u00adbre los hombros de una hija de la cruz?\u00bb.<\/p>\n El sufrimiento, humanamente inevitable, de la se\u00f1orita Le Gras conmovi\u00f3 tambi\u00e9n a su amiga Ana Catalina de Beaumont, superiora de la Visitaci\u00f3n, que la consolaba con el \u00fanico alivio que puede recibirse en los dolores, el de Dios: \u00abTenga coraje para soportar con paciencia lo que se le ha dado con tanto amor… Una su voluntad a la del Padre ce\u00adlestial para hacer y sufrir todo lo que le plazca\u00bb.<\/p>\n Ayudada por sus directores, penetr\u00f3 hondamente en la oraci\u00f3n al estilo de los espiri\u00adtuales renanoflamencos o m\u00edstica abstracta. La oraci\u00f3n la puso en contacto con Dios y Dios la llev\u00f3 a desvanecer la pesada nube de su nacimiento y a superar el sufrimiento en la en\u00adfermedad de su marido. La oraci\u00f3n ser\u00e1 la din\u00e1mica para caminar en esta tierra.<\/p>\n Durante quince a\u00f1os, se esforz\u00f3 en la oraci\u00f3n en forma de meditaci\u00f3n y el 20 de ene\u00adro de 1622, con los inicios de la enfermedad de Antonio Le Gras, Dios se le present\u00f3 sin que ella lo reconociese. Se le present\u00f3 duro y terrible para purificarla de todo lo que ella sola no pod\u00eda erradicar de las entra\u00f1as de su vida interior. Era la noche pasiva <\/i>de la que hablan los m\u00edsticos. Este Dios, al estilo de San Juan de la Cruz, entre claridad y oscuridad, la purificar\u00e1 hasta junio de 1623 y, de una manera m\u00e1s suave, hasta diciembre de 1625, terminando con la muerte de su marido.<\/p>\n En las navidades de 1621-1622, la noche se hizo horrible. Las frases que us\u00f3 Luisa para narrar esta experiencia purificadora estremecen. Ella lo recordar\u00e1 a\u00f1os m\u00e1s tarde: \u00abTales penas llegaron a tal punto que, si las hubiese dicho y hubiese hecho lo que ellas me impulsaban a hacer, yo creo que se habr\u00eda juzgado…\u00bb A Santa Luisa, le dio miedo terminar la frase. En marzo de 1623, no pod\u00eda m\u00e1s de tanto dolor y acudi\u00f3 a su t\u00edo Miguel. Nunca sabremos lo que le dec\u00eda, pero la respuesta perfila lo hondo de su dolor: \u00abSe\u00f1orita, no puedo decirle en pocas palabras lo que pienso sobre lo que me ha escri\u00adto\u00bb.<\/p>\n La noche m\u00edstica avanz\u00f3 hasta llegar a su explosi\u00f3n en los meses de mayo-junio de 1623. Dios se sirvi\u00f3 de la enfermedad de su esposo que infundi\u00f3 en su esp\u00edritu he\u00adrido un complejo de culpabilidad:<\/p>\n \u00abEn el a\u00f1o 1623, el d\u00eda de Santa M\u00f3nica, Dios me hizo la gracia de hacer vo\u00adto de viudez, si Dios se llevaba a mi marido.<\/p>\n El d\u00eda de la Ascensi\u00f3n siguiente, ca\u00ed en un gran abatimiento de esp\u00edritu por la duda que ten\u00eda de si deb\u00eda dejar a mi esposo como lo deseaba insistentemente, pa\u00adra reparar mi primer voto y tener m\u00e1s libertad para servir a mi pr\u00f3jimo.<\/p>\n Dudaba tambi\u00e9n si el apego que ten\u00eda a mi director no me impedir\u00eda tomar otro, ya que se hab\u00eda ausentado por mucho tiempo y tem\u00eda estar obligada a ello. Y ten\u00eda tambi\u00e9n gran dolor con la duda de la inmortalidad del alma. Lo que me hizo estar desde la Ascensi\u00f3n a Pentecost\u00e9s en una aflicci\u00f3n incre\u00edble.<\/p>\n El d\u00eda de Pentecost\u00e9s, oyendo la Misa o haciendo oraci\u00f3n en la Iglesia, en un instante, mi esp\u00edritu qued\u00f3 iluminado acerca de sus dudas. Y se me advirti\u00f3 que deb\u00eda permanecer con mi marido, y que llegar\u00eda un tiempo en que estar\u00eda en situa\u00adci\u00f3n de hacer voto de pobreza, de castidad y de obediencia, y que estar\u00eda en una peque\u00f1a comunidad en que algunas har\u00edan lo mismo. Entend\u00ed entonces estar en un lugar para el servicio del pr\u00f3jimo, pero no pod\u00eda comprender c\u00f3mo podr\u00eda ser, por\u00adque deb\u00eda haber idas y venidas.<\/p>\n Se me advirti\u00f3 tambi\u00e9n que deb\u00eda permanecer en paz en cuanto a mi director, y que Dios me dar\u00eda otro, que me hizo ver, seg\u00fan me parece, y yo sent\u00ed repugnan\u00adcia en aceptarlo; sin embargo, consent\u00ed, pareci\u00e9ndome que no era todav\u00eda cuando deb\u00eda hacerse este cambio.<\/p>\n Mi tercera pena me fue quitada con la seguridad que sent\u00ed en mi esp\u00edritu de que era Dios quien me ense\u00f1aba todo lo que antecede, y que, existiendo Dios, no de\u00adb\u00eda dudar de lo dem\u00e1s.<\/p>\n Siempre he cre\u00eddo haber recibido esta gracia del Bienaventurado Monse\u00f1or de Ginebra [San Francisco de Sales], por haber deseado mucho, antes de su muerte, comunicarle esta aflicci\u00f3n y por haber sentido despu\u00e9s gran devoci\u00f3n y recibido por este medio muchas gracias; y en aquel entonces, tuve alg\u00fan motivo para cre\u00aderlo, del que ahora no me acuerdo.<\/p>\n Todo el escrito da la sensaci\u00f3n de encontrarnos ante un complejo de culpabilidad del que se vale Dios para purificarla y revelarle, al mismo tiempo, la misi\u00f3n que le reserva\u00adba, como una parte del carisma que hab\u00eda comenzado a darle a los diecis\u00e9is a\u00f1os:<\/p>\n Sucede un hecho desgraciado: en un momento trascendental para el porvenir econ\u00f3\u00admico de la familia, el esposo cae gravemente enfermo. Dios castiga a la familia, es el pri\u00admer pensamiento de la mujer que tiene miedo a Dios. La causa es algo malo que han he\u00adcho, alg\u00fan pecado que han cometido. Y Luisa hace un raciocinio de una l\u00f3gica incuestio\u00adnable: Su marido es bueno y su hijo, un ni\u00f1o de nueve a\u00f1os, es inocente. Ella se siente la culpable por no haber cumplido su \u00abprimer voto\u00bb de ser religiosa, por el contrario, se ca\u00ads\u00f3. Y ahora, Dios la castiga quit\u00e1ndole al esposo. Inmediatamente, brota en ella el deseo de aplacar a Dios, de borrar el pecado, haciendo lo contrario, para que Dios vuelva a ser su amigo: \u00abYo deb\u00eda abandonar a mi marido\u00bb.<\/p>\n Junto con estas penas f\u00edsicas y sicol\u00f3gicas, aparecen las espirituales. Su afectividad y su inseguridad la llevan a apegarse entra\u00f1ablemente a su director que debe alejarse de Pa\u00adr\u00eds por mucho tiempo, y surge en ella una lucha: por un lado, sabe que debe buscar un nue\u00advo director, y por otro, \u00abteme estar obligada a ello\u00bb. Piensa que debe, pero no quiere, y sufre.<\/p>\n Finalmente, echa la vista atr\u00e1s y ve sus 16 a\u00f1os de oraci\u00f3n sincera, ha sentido la dul\u00adzura del encuentro con Dios en la oraci\u00f3n y, de golpe, la oscuridad negra de una noche; se ve pecadora y hundida; todo ha sido una ilusi\u00f3n y una mentira; Dios se ha burlado de ella. \u00bfO es que Dios no existe, ni el alma es inmortal? \u00bfTodo se acaba en la tierra con la muerte? Esta duda es terrible para una mujer que ama a Dios de verdad, aunque ahora sea de noche.<\/p>\n Dios mismo la sacar\u00e1 de la Noche en una presencia m\u00edstica. Todas las se\u00f1ales lo in\u00addican: Los verbos est\u00e1n todos en pasiva: \u00abfue esclarecido, fui advertida, se me asegur\u00f3, me fue quitada\u00bb. Es decir, ella es pasiva y hay un Otro <\/i>que es el activo. Luisa tiene el con\u00advencimiento y la certeza de que este Otro que act\u00faa es Dios: \u00abDios me dar\u00eda la seguridad que sent\u00ed en mi esp\u00edritu de que era Dios quien me ense\u00f1aba\u00bb.<\/p>\n La presencia m\u00edstica de Dios queda confirmada con dos fen\u00f3menos m\u00edsticos: todo es de repente, sin que ella lo provoque ni pueda impedirlo, \u00aben un instante\u00bb. Y este Otro la llena de paz, en calma y tranquilidad.<\/p>\n Ni cuando acaeci\u00f3 esta escena ni en los a\u00f1os inmediatos Luisa de Marillac compren\u00addi\u00f3 el sentido m\u00edstico ni la importancia que ten\u00eda en la espiritualidad y menos en su vida contemplativa. Tampoco se imagin\u00f3 que en ese momento Dios empezaba a mostrarle su carisma. Debi\u00f3 considerarlo como una de tantas realidades espirituales comunes a todas las personas que buscan a Dios sinceramente. Es normal, por lo tanto, que nada escribie\u00adra sobre aquella Noche en el Acto de Protesta, en la Oblaci\u00f3n a la Virgen <\/i>o en el Reglamento de Vida.<\/p>\n La redacci\u00f3n de la Noche purificadora, conocida como \u00abLuz de Pentecost\u00e9s\u00bb, debi\u00f3 hacerla unos veinte a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando, metida de lleno en la contemplaci\u00f3n y en el gobierno de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, comprendi\u00f3 los estados de la m\u00edstica y la naturaleza de los carismas.<\/p>\n La Noche m\u00edstica, prueba atroz, la fortaleci\u00f3 y la convirti\u00f3 en una mujer fuerte, pre\u00adparada para recibir el 21 de diciembre de 1625 el golpe duro de la muerte del esposo al que amaba. Con una paz y una serenidad que admira y conmueve al mismo tiempo, le es\u00adcribi\u00f3 a un primo de Antonio Le Gras, al cartujo Hilarion Rebours. Le cont\u00f3 que estaba sola aquella noche, que su marido \u2014enfermo seguramente de tisis\u2014 tuvo seguidos siete v\u00f3mitos de sangre y que al s\u00e9ptimo expir\u00f3, dici\u00e9ndole: No puedo m\u00e1s, pide a Dios por m\u00ed.<\/p>\n No se sabe a qu\u00e9 hora muri\u00f3, pero sabernos que la se\u00f1orita Le Gras pas\u00f3 la noche so\u00adla con el cuerpo muerto de su marido y con su hijo de 12 a\u00f1os, hu\u00e9rfano ya, rezando. De madrugada, fue a la parroquia, se consol\u00f3 con el cura, se confes\u00f3 y comulg\u00f3.<\/p>\n Tampoco sabemos si Vicente de Pa\u00fal, su director desde hac\u00eda un a\u00f1o, estaba en Par\u00eds o misionando por los pueblos. S\u00ed nos quedan dos cartas de su anterior director, J. P. Ca\u00admus, consol\u00e1ndola: \u00abOh, Dios, querida alma, es en esta hora cuando debe abrazar y apre\u00adtarse a la cruz, pues ya no tiene otro apoyo sobre la tierra; es ahora cuando debe decirle a Dios que se acuerde de su palabra\u00bb. En la otra carta la anima: \u00ab\u00a1\u00c1nimo, mi querida her\u00admana! Yo no s\u00e9 por qu\u00e9 se turba su esp\u00edritu y cree estar en tinieblas y en abandono. \u00bfA prop\u00f3sito de qu\u00e9? Ya no est\u00e1 dividida. Ahora, pertenece toda entera al esposo celeste, no teniendo ya esposo terreno. Desde hac\u00eda mucho tiempo, estaba decidida a no querer a na\u00addie m\u00e1s que a El, y ahora que ha roto los lazos y que debiera sacrificarle una hostia de ala\u00adbanza \u00bfse asusta?\u00bb.<\/p>\n Aunque Luisa nombra poco a su difunto marido, cuando lo hace, lo recuerda con sen\u00adtimientos de emoci\u00f3n, como de haber sido feliz a su lado. A su hijo, lo recuerda en su tes\u00adtamento: \u00abRuego a mi hijo que se acuerde con frecuencia de pedir a Dios por el descan\u00adso del alma de su padre y de traer a la memoria su buena vida, pues era muy temeroso de Dios y exacto en ser irreprochable y, sobre todo, de su paciencia en sufrir los grandes ma\u00adles que le sobrevinieron en sus \u00faltimos a\u00f1os, en los cuales practic\u00f3 muy grandes virtudes\u00bb.<\/p>\n Antonio Le Gras y Luisa de Marillac parece que formaron un hogar dichoso y cristia\u00adno. Dios estaba en medio de la peque\u00f1a familia. \u00abSeis semanas antes de su muerte \u2014es\u00adcribe Luisa\u2014 tuvo una fiebre alta que puso su esp\u00edritu en gran peligro. Pero Dios, haciendo aparecer su poder por encima de la naturaleza, lo puso en calma; y, en reconocimiento de esta gracia, se resolvi\u00f3 totalmente a servir a Dios toda su vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Noche m\u00edstica<\/h2>\n
La muerte de Antonio Le Gras<\/h2>\n