EL MINISTERIO PASTORAL Y LA CASTIDAD<\/p>\n
Los trabajos de la misi\u00f3n nos obligan a un trato… con seglares de ambos <\/i>sexos (RC IV, 1)<\/i><\/p>\n
52.- Entre las razones que san Vicente expone en las Reglas Comunes, para ser cautos en el campo de la castidad es la variedad de personas, que el misio\u00adnero encuentra en su ministerio: Esto debemos tenerlo m\u00e1s en cuenta, cuanto que <\/i>los trabajos de la misi\u00f3n nos obligan a un trato muy estrecho, casi continuo, con <\/i>seglares de ambos sexos. Todos, pues, nos esforzaremos por aplicar toda reser\u00ad<\/i>va, diligencia, y precauci\u00f3n necesarias para mantener fielmente la castidad de <\/i>alma y de cuerpo <\/i>(RC, IV, 1).<\/p>\n
1\u00ba. El trato con las mujeres<\/i><\/p>\n
53.- San Vicente se muestra muy severo e intransigente en su doctrina, cuan\u00addo se refiere al trato como las mujeres. No se debe hablar a solas con una mujer, <\/i>en lugares o en horas inapropiadas <\/i>(RC IV, 2). Se admir\u00f3 del comportamiento de algunos miembros de su comunidad. No tengo m\u00e1s remedio que deciros de la <\/i>gran falta que cometen los que hablan en el locutorio peque\u00f1o con una mujer o una joven a solas. \u00a1Cu\u00e1nto me disgusta saber que alguno lo hace as\u00ed, ocupando el rinc\u00f3n m\u00e1s obscuro, con la otra persona enfrente, d\u00e1ndole la luz, y as\u00ed durante dos o tres horas! Estas son ocasiones peligrosas <\/i>(XI, 683; cf. 92, 338).<\/p>\n
a) En la correspondencia <\/i>con las mujeres, hay que evitar toda expresi\u00f3n de ternura, aunque sean mujeres piadosas: Quiero creer que esa persona <\/i>que le ha escrito con tanta ternura no ve en ello ning\u00fan mal, pero hay que reconocer que su carta es capaz de hacer alguna herida en el cora\u00adz\u00f3n que sintiera alguna disposici\u00f3n a ello y no fuera tan fuerte como el suyo \u00a1Quiera nuestro Se\u00f1or guardarnos del trato con una persona que puede causar alguna peque\u00f1a alteraci\u00f3n en nuestro esp\u00edritu <\/i>(VI, 332; cf. XI, 93, 685).<\/p>\n
b) En la confesi\u00f3n, <\/i>el misionero debe estar atento a no arrimarse demasia\u00addo al rostro de las penitentes. Es de san Vicente la siguiente reflexi\u00f3n, a todas luces singular,: Todas las cosas env\u00edan sus reflejos. Lo mismo que <\/i>esta l\u00e1mpara encendida env\u00eda sus rayos y sus resplandor, tambi\u00e9n de la <\/i>cabeza, del rostro, de los vestidos de las penitentes salen ciertos reflejos <\/i>que, mezcl\u00e1ndose con los que salen de los confesores, dan fuego a la tentaci\u00f3n y, si no se pone cuidado, hacen verdaderos estragos <\/i>(XI, 684). San Vicente pens\u00f3 que hasta se deb\u00edan hacer confesionarios port\u00e1tiles en forma de tabique (cf. XI, 93). En la confesi\u00f3n, no se debe preguntar demasiado sobre los pecados contra el sexto mandamiento. Parece haber sido un defecto corriente entre los confesores. La Santa Sede ha insistido con frecuencia en controlar la curiosidad de los confesores. San Vicente avis\u00f3 de este defecto a los misioneros y temi\u00f3 que la Congre\u00adgaci\u00f3n tuviera problemas en el futuro, que tuviera que soportar una tem\u00adpestad. <\/i>Propuso sesiones para estudiar el c\u00f3mo comportarse (cf. XI, 695). Al P. Lambert le escribi\u00f3 dici\u00e9ndole: En nombre de Dios, padre, hay que <\/i>ser muy circunspectos en la explicaci\u00f3n del sexto mandamiento. Alg\u00fan d\u00eda tendremos que soportar una tempestad por esto <\/i>(I, 456). Al P. Codoing le prohibi\u00f3 hablar sobre la castidad: En cuanto a lo que me <\/i>dice del P. Codoing que se detiene mucho en explicar el sexto manda\u00admiento, le suplico, padre, que le diga que no hable m\u00e1s, por muchas razones que le dir\u00e9 y que son de importancia <\/i>(I, 466).<\/i><\/p>\n
2\u00ba. Presencia de las mujeres en las casas<\/p>\n
San Vicente sigue la tradici\u00f3n monacal y conventual sobre la presencia de las mujeres en las casas de la Congregaci\u00f3n. Congregaciones muy posteriores a san Vicente han legislado con mayor severidad, si cabe, que \u00e9l sobre esta mate\u00adria. Hoy nos extra\u00f1a c\u00f3mo resolvi\u00f3 algunos casos: Puesto que ya ha expirado el contrato con su hortelano, no hay que tolerar que las mujeres entren en su recin\u00adto. Hasta ahora, no sab\u00eda que gozasen de esa libertad en el pasado, o al menos, no me hab\u00eda fijado en ello. Hay que procurar buscar otro hortelano que no tenga mujer (VIII, 234).<\/p>\n
54.- En la relaci\u00f3n con las mujeres, la Congregaci\u00f3n ha dado un cambio profundo, tanto en la teor\u00eda como en la pr\u00e1ctica. Ha habido Superiores Genera\u00adles que prometieron ser intransigentes en no permitir que entraran mujeres en nues\u00adtras casas. El cambio de mentalidad, el cambio en las relaciones entre los sexos, la necesidad de manos femeninas en nuestras casas, han podido m\u00e1s que el miedo y las advertencias de los Superiores. Pocas casas habr\u00e1 en la Congregaci\u00f3n en las que no trabajen mujeres.<\/p>\n
3\u00ba. Trato con las religiosas y mujeres devotas<\/p>\n
No menos cauteloso se muestra san Vicente cuando se trata de la confesi\u00f3n de las religiosas y mujeres devotas: Nuestro Se\u00f1or… las ten\u00eda… tambi\u00e9n las tuvieron los ap\u00f3stoles y otros muchos santos. \u00a1Pero qu\u00e9 peligroso es esto! Hay que temer por la Compa\u00f1\u00eda cuando vengan esas devotas alabando a aquel confesor a quien han abierto su coraz\u00f3n y su conciencia. \u00a1Mala cuesti\u00f3n es \u00e9sa! \u00a1Desgraciada la Com\u00adpa\u00f1\u00eda que tenga que sufrir a semejantes personas!… S\u00e9 de un lugar donde las mujeres son tan afectuosas con su confesor que m\u00e1s vale no hablar (XI, 686).<\/p>\n
4\u00ba. Trato con los Hijas de la Caridad<\/p>\n
Posiblemente, el P. Santiago de la Fosse vio cierta incoherencia entre lo que san Vicente dec\u00eda sobre la atenci\u00f3n espiritual a las religiosas y lo que dec\u00eda sobre la atenci\u00f3n espiritual a las Hijas de la Caridad. El 7 de febrero de 1660, san Vicen\u00adte le escribi\u00f3 una larga carta en la que justifica la atenci\u00f3n que se presta a las Hijas de la Caridad. Por lo que se refiere a la castidad, le dice: Si se dice que nosotros nos ponemos en peligro al tratar a esas Hermanas, responder\u00e9 que hemos tenido en esto, todo el cuidado que se pod\u00eda tener, estableciendo en la Compa\u00f1\u00eda la norma de no visitarlas jam\u00e1s en su casa, en las parroquias, y ellas tambi\u00e9n tienen como regla mantener la clausura en sus habitaciones y no dejar entrar jam\u00e1s a los hombres, especialmente, a los misioneros, de forma que, si yo mismo me presen\u00adtase all\u00ed para entrar, ellas mismas me cerrar\u00edan la puerta (VIII, 227).<\/p>\n
55.- Se nota en san Vicente gran diferencia entre c\u00f3mo se comporta con las mujeres y lo que aconseja sobre c\u00f3mo tratarlas. Su doctrina y sus consejos dejan la impresi\u00f3n de cierta negatividad. Su comportamiento, en cambio, es frecuente, normal, tierno, respetuoso con ellas. En una carta dirigida a santa Luisa, leemos: Le escribo cerca de la media noche, un poco aprisa. Perdone a mi coraz\u00f3n el que no se explaye un poco m\u00e1s en la presente. Sea fiel a su fiel amante, que es nues\u00ad<\/i>tro Se\u00f1or (I, <\/i>100). Nos podemos preguntar \u00bfqu\u00e9 hubiera sido de san Vicente sin las mujeres? Una grand\u00edsima parte de su obra est\u00e1 unida al aprecio y colabora\u00adci\u00f3n que le prestaron las mujeres: la reina, las se\u00f1oras de la nobleza, las campe\u00adsinas. Algo vieron en aquel hombre, en aquel sacerdote, que si estuvo cercano a las Hermanas de origen campesino, por su ra\u00edz campesina, igualmente estuvo cer\u00adcano a las se\u00f1oras de la corte por su encanto y su sencillez y su autenticidad de hombre y sacerdote dado a Dios para evangelizar y servir a los pobres. Para el P. Dodin, el \u00e9xito, por decirlo de alguna manera, de san Vicente con las mujeres, fue porque se dej\u00f3 evangelizar por ellas, se dej\u00f3 impregnar de sus valores y les abri\u00f3 el camino para que, como mujeres, desarrollaran su vida cristiana hasta la santidad34<\/sup>. No les pidi\u00f3 otra cosa que lo que Dios les ped\u00eda, y todo dentro de una sencillez y transparencia que ninguna pod\u00eda dudar de su rectitud. Puso a Dios y a los pobres en el coraz\u00f3n de aquellas mujeres. En la conferencia a las se\u00f1oras de la Caridad, del 11 de julio de 1657, les dijo: Lo m\u00e1s importante es no tener cora\u00ad<\/i>z\u00f3n m\u00e1s que para Dios, ni m\u00e1s voluntad que la de amarlo… Si una se complace <\/i>en su marido, es por Dios; si se preocupa de sus hijos, es por Dios; si se dedica <\/i>a sus negocios, es por Dios <\/i>(X, 957).<\/p>\n 5\u00ba. El comportamiento con los tentados contra la castidad<\/i><\/p>\n 56.- Como Superior de varias comunidades y director de diferentes perso\u00adnas, era casi imposible que san Vicente no tuviera ocasiones de aconsejar a per\u00adsonas tentadas contra la castidad. Las tuvo y, seg\u00fan las diversas circunstancias y situaciones de las personas tentadas, les dio oportunos consejos. San Vicente ten\u00add\u00eda a no dar mucha importancia a las tentaciones, a liberar de la angustia y del excesivo temor al pecado. La Providencia quiso que se encontrara con un misio\u00adnero, el P. Tholard, que, desde su juventud, sinti\u00f3 grandes tentaciones contra la castidad al ejercer el ministerio de la confesi\u00f3n con mujeres. El P. Tholar padec\u00eda, y esto era lo malo, de escr\u00fapulos y, como todo escrupuloso, era testarudo, obscu\u00adro en sus explicaciones e indeciso en el momento de actuar. San Vicente asumi\u00f3 el compromiso de ayudar al P. Tholard y consigui\u00f3 que perseverara en la voca\u00adci\u00f3n, y hasta lleg\u00f3 a ser Visitador de la Provincia de Francia.<\/p>\n 57.- No podemos seguir paso a paso el trabajo de san Vicente en la ayuda que prest\u00f3 al P. Tholard. Le ayud\u00f3 en todo lo que pudo. En primer lugar, lo tran\u00adquiliz\u00f3: Confesar mujeres es una cosa buena, no deje de hacerlo porque se sien\u00ad<\/i>ta tentado, no comete pecado porque su intenci\u00f3n es recta, no hay pecado si no <\/i>hay voluntariedad, y un escrupuloso, por serlo, no comete pecado, pase por alto esas cosas, Dios lo quiere purificar, sea humilde, no pierda la alegr\u00eda. <\/i>Ordinaria\u00admente, \u00e9ste es el tono dado por san Vicente. Sin embargo, no fue f\u00e1cil doblegar al P. Tholard, al contrario, parece que fue san Vicente el que algunas veces se dobleg\u00f3: Si le aprieta fuertemente la tentaci\u00f3n, deje de confesar y ded\u00edquese a ser <\/i>pacificador de las gentes (III, <\/i>120; cf. V, 452; VII, 253; VIII, 59).<\/i><\/p>\n JUICIO GLOBAL SOBRE LA DOCTRINA DE SAN VICENTE ACERCA DE LA CASTIDAD<\/p>\n 58.- La pregunta que surge despu\u00e9s de conocer el pensamiento de san Vicente sobre la castidad es si su doctrina es v\u00e1lida hoy. Ciertamente, sobre la ense\u00f1anza y el lenguaje, son muchos las reparos que se pueden aducir, no por\u00adque no sea bueno, al menos parcialmente, ni verdadero lo que ense\u00f1\u00f3, sino por\u00adque hoy resulta su ense\u00f1anza, corta y desfasada, y sus expresiones fuera de uso. Como vimos antes, la visi\u00f3n de la castidad ha cambiando mucho y profundamen\u00adte. Han cambiado grandemente los problemas y el modo de plantearlos. Hoy, hay una clara conciencia de crisis sobre el contenido de la castidad. No obstante las limitaciones del pensamiento vicenciano sobre la castidad, su comportamiento merece ser estudiado. Su experiencia puede decir bastante al misionero de hoy. Deja su impronta personal, como hombre realista y de lo inmediato y, precisa\u00admente, porque el mundo en el que san Vicente vivi\u00f3 fue muy distinto del que actual\u00admente rodea al misionero.<\/p>\n LA CASTIDAD EN LAS CONSTITUCIONES (C 9-30).<\/p>\n Imitadores de Cristo en su amor universal a los hombres, abrazamos, en vir\u00ad<\/i>tud del voto, la castidad perfecta en celibato, por el reino de los cielos, y la recibimos como un don que se nos ha concedido generosamente por la per\u00ad<\/i>sonal e infinita benevolencia de Dios <\/i>(C 29 \u00a7 1).<\/p>\n CASTIDAD VICENCIANA Y MISI\u00d3N<\/p>\n 59.- Las Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n presentan muy sobriamente, los valores de la castidad perfecta en el celibato. La fuente de la doctrina que se ofrece en las Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n es la doctrina com\u00fan, expuesta en los documentos conciliares, especialmente, en el decreto \u00abPerfectae Caritatis 13\u00bb. Sin embargo, lo que se dice sobre la castidad en las Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, como lo que se expone de los dem\u00e1s consejos evang\u00e9licos, hay que leerlo a la luz de las exigencias de la misi\u00f3n vicenciana, porque de ella reciben el significado misionero propio. El art. 28 de las Const. que da el verdadero sentido a todo el cap\u00edtulo III de las Consti\u00adtuciones, lo dice bien claro: Deseando continuar la misi\u00f3n de Cristo, nos entrega\u00ad<\/i>mos a evangelizar a los pobres …Para realizar esta vocaci\u00f3n, abrazamos la cas\u00ad<\/i>tidad, la pobreza y la obediencia, conforme a las Constituciones y Estatutos.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"