{"id":124719,"date":"2023-10-07T08:40:10","date_gmt":"2023-10-07T06:40:10","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=124719"},"modified":"2023-08-02T17:51:40","modified_gmt":"2023-08-02T15:51:40","slug":"imitadores-de-cristo-en-su-amor-universal-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/imitadores-de-cristo-en-su-amor-universal-iii\/","title":{"rendered":"Imitadores de Cristo en su amor universal (III)"},"content":{"rendered":"
\n

RAZONES PARA VIVIR CASTAMENTE<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or nos hizo ver claramente cu\u00e1nto estimaba la castidad <\/i>(RC, IV, 1)<\/p>\n

42.- Los motivos que san Vicente ofreci\u00f3 para estimar y practicar la castidad est\u00e1n inspirados en la conducta de Jes\u00fas.<\/p>\n

1\u00ba Nuestro Salvador nos hizo ver claramente cu\u00e1nto estimaba la castidad, <\/i>y cu\u00e1n ardientemente deseaba introducirla en los corazones, en el hecho de haber elegido nacer, por obra del Esp\u00edritu Santo y al margen de las leyes naturales de una virgen sin tacha <\/i>(RC IV, 1).<\/p>\n

43.- Esta primera motivaci\u00f3n resulta hoy extra\u00f1a porque el nacer seg\u00fan las leyes de la naturaleza, \u00bftiene algo contra la castidad? El nacimiento de Jes\u00fas, lle\u00advado a cabo por leyes extraordinarias \u00bfcondena de alguna manera el nacimiento de los dem\u00e1s humanos, incluso el de su Madre, pura desde el primer instante de su concepci\u00f3n, pero concebida como las dem\u00e1s personas? San Vicente repiti\u00f3 varias veces este pensamiento cuando se dirigi\u00f3 a los Padres y a las Hermanas, y lo coment\u00f3. En una de sus explicaciones, a\u00f1adi\u00f3 esta consideraci\u00f3n: Hemos de <\/i>decir que tiene que haber algo grande en esta virtud, ya que el santo de los san\u00ad<\/i>tos rompi\u00f3 el orden de la naturaleza para ser concebido y nacer de una forma <\/i>que demuestra lo mucho que apreciaba la castidad (XI, 680)<\/i><\/p>\n

44.- El pensamiento de san Vicente s\u00f3lo se puede entender si se parte de la concepci\u00f3n pesimista que se ten\u00eda de la naturaleza humana y de muchas de sus leyes e instituciones, entre ellas, la instituci\u00f3n matrimonial y las leyes de la concepci\u00f3n de la persona humana y, por supuesto, el uso del matrimonio que, seg\u00fan varios santos Padres, \u00fanicamente se justificaba por raz\u00f3n de la prole. Santo Tom\u00e1s reaccion\u00f3 contra este modo de pensar, pero no logr\u00f3 limpiar definitivamente el pensamiento o los sentimientos cristianos contrarios al matrimonio. Autores recien\u00adtes siguen condenando cierto manique\u00edsmo que existe todav\u00eda en la mentalidad cristiana. El hecho es que la presunta fetidez del acto carnal ha marcado con fuer\u00adza la literatura sobre la cuesti\u00f3n sexual, contribuyendo a un caracter\u00edstico e inme\u00adrecido menosprecio del matrimonio, presentado casi \u00fanicamente como medio para satisfacer sin pecado los apetitos carnales, y haciendo del celibato una exaltaci\u00f3n del hombre espiritual, que vive a la manera de los \u00e1ngeles, al margen de los impul\u00adsos carnales.<\/p>\n

2\u00ba. Ten\u00eda tal horror al vicio opuesto que, aunque permiti\u00f3 que se le imputa\u00ad<\/i>ran en falso los peores cr\u00edmenes, para quedar saturado de infamia seg\u00fan <\/i>sus deseos, no se lee, sin embargo, en el Evangelio, que fuese tachado, no <\/i>dir\u00e9 ya de la acusaci\u00f3n, sino ni siquiera de la menor sospecha de impureza <\/i>(RC IV, 1).<\/p>\n

45.- El segundo motivo, a la luz del ejemplo del Se\u00f1or, es el haber consen\u00adtido que le llamaran de todo, menos impuro, ni siquiera que hubieran sospechado nada de \u00e9l en esta materia, ni sus contrincantes, ni sus disc\u00edpulos. Hubo extra\u00f1e\u00adza por parte de los disc\u00edpulos cuando vieron a Jes\u00fas que hablaba con la samari\u00adtana. Nadie le pregunt\u00f3: \u00a1Qu\u00e9 quieres o qu\u00e9 hablas con el ella? (cf. Jn 4, 27). Hubo tambi\u00e9n extra\u00f1eza por parte del fariseo Sim\u00f3n cuando presenci\u00f3 en su pro\u00adpia casa la escena de la mujer pecadora que bes\u00f3 los pies de Jes\u00fas, los ungi\u00f3 y sec\u00f3 con sus cabellos. \u00a1Si \u00e9ste fuera profeta sabr\u00eda qui\u00e9n y qu\u00e9 clase de mujer es \u00e9sta! <\/i>(Lc 7, 39). En el Evangelio, vemos que Jes\u00fas se relacion\u00f3 con otras mujeres, con Marta y Mar\u00eda (cf. Lc 10, 39), con Mar\u00eda Magdalena (cf. Lc 8, 2), con las mujeres que lo asistieron en los viajes apost\u00f3licos (cf. Lc 8, 3), con la pecadora a la que perdon\u00f3 su adulterio y la defendi\u00f3 de sus acusadores (cf. Jn 8, 3). Para san Vicente, todos estos gestos fueron tan claros que ni los enemigos de Jes\u00fas pudie\u00adron sospechar nada malo. La fuerza del argumento est\u00e1 precisamente en esta vigi\u00adlancia de Jes\u00fas, que no consinti\u00f3 le tildaran nada contra la castidad, y consinti\u00f3, en cambio, que en otros aspectos lo ultrajasen sin medida.<\/p>\n

3\u00ba. Los ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos… dejaron a sus esposas para seguirlo… <\/i>(XI, 680).<\/p>\n

46.- Otro motivo fue el impacto del celibato de Jes\u00fas y su recomendaci\u00f3n de que el que no deja a su mujer no es digno de \u00e9l (cf. Lc 14, 26). Surgi\u00f3 en la pri\u00admera Iglesia la llamada a la castidad perfecta como estado de vida. Los ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos que ten\u00edan esposa, la dejaron para seguirlo y las mujeres dejaron a sus maridos; muchos de los primeros cristianos hicieron lo mismo y no trataban con sus mujeres en el uso del matrimonio…. Despu\u00e9s vinieron los Padres del desierto… los monasterios. En una palabra, surgi\u00f3 la profesi\u00f3n de la castidad consagrada como un estado de vida cristiana. La Compa\u00f1\u00eda y sus miembros deben practicar la castidad… Vamos por todo el mundo predicando la castidad e inculc\u00e1ndosela al pueblo. \u00a1Qu\u00e9 importante es que nosotros tengamos una gran castidad! (cf. XI, 670-681). Para san Vicente, la Compa\u00f1\u00eda ha sentido el atractivo del celibato de Jes\u00fas por el reino de los cielos, como lo sintieron tantos cristianos desde los or\u00ed\u00adgenes del cristianismo hasta ahora.<\/p>\n

4\u00ba. Mandamiento de Dios, promesa hecha a Dios, el mal que puede sobre\u00advenir a la Congregaci\u00f3n: La Misi\u00f3n est\u00e1 perdida (cf. XI, 91, 127).<\/p>\n

47.- En la conferencia del 13 de noviembre de 1654, muy resumida por el Hermano Robineau, dio como razones: el mandamiento de Dios, se los hemos pro\u00admetido, se comete un doble pecado, el misionero debe tratar con personas de uno y otro sexo (cf. XI, 92). En la del 30 de julio la raz\u00f3n que dio fue el mal que sobre\u00advendr\u00eda a la Misi\u00f3n. La Misi\u00f3n est\u00e1 perdida (XI, <\/i>127).<\/p>\n

5\u00ba. Es muy de desear que la Congregaci\u00f3n se inflame con un deseo muy vivo de la adquisici\u00f3n de esta virtud (RC IV, 1).<\/p>\n

48.- San Vicente dedujo dos consecuencias del ejemplo de Jes\u00fas, una a nivel general: Es muy de desear que la Congregaci\u00f3n se inflame con un deseo muy vivo <\/i>de la adquisici\u00f3n de esta virtud y que profese el practicarla con toda perfecci\u00f3n siempre y en todo lugar, y <\/i>otra a nivel personal: Todos, pues, nos esforzaremos por aplicar toda reserva, diligencia y precauci\u00f3n necesarias para mantener fielmente la <\/i>castidad de alma y de cuerpo. <\/i>Ambas consecuencias quedan reforzadas por la constataci\u00f3n de un hecho evidente: Esto debemos tenerlo tanto m\u00e1s en cuenta, cuan\u00ad<\/i>to que los trabajos de la Misi\u00f3n nos obligan <\/i>a un trato muy estrecho, casi continuo, <\/i>con seglares de ambos sexos. <\/i>San Vicente dirigi\u00f3 al Se\u00f1or una oraci\u00f3n: Se\u00f1or, con\u00ad<\/i>c\u00e9denos la gracia de que ni la Compa\u00f1\u00eda en general, ni ninguno de sus miembros en particular, caiga jam\u00e1s en el vicio contrario, ni de cerca, ni de lejos. <\/i>(XI, 680).<\/p>\n

49.- En todas estas motivaciones, se nota el sentido pastoral que para san Vicente ten\u00eda la pr\u00e1ctica de la castidad: Todos, pues, nos esforzaremos por apli\u00ad<\/i>car toda reserva, diligencia y precauci\u00f3n necesarias para mantener fielmente la <\/i>castidad de alma y cuerpo <\/i>(RC IV, 1). La sola sospecha, aunque sea del todo injus\u00ad<\/i>ta, har\u00eda m\u00e1s da\u00f1o a la Congregaci\u00f3n y a sus ministros que otros males que se <\/i>nos puedan imputar en falso <\/i>(RC IV, 4).<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

50.- Las motivaciones alegadas por san Vicente suscitan varias cuestiones:<\/p>\n

1\u00ba \u00bfEn qu\u00e9 fuentes se inspir\u00f3 san Vicente?<\/i><\/p>\n

De una manera general, se puede decir que san Vicente se inspir\u00f3 en el Evangelio, seg\u00fan se le\u00eda en su tiempo, en los santos Padres y en los escritores ecle\u00adsi\u00e1sticos. Ya dijimos c\u00f3mo san Vicente proyecta en la primera raz\u00f3n, dada en las Reglas Comunes, la mentalidad maniquea, contraria a la santidad del matrimonio y a la rectitud y santidad del uso del mismo. Llama la atenci\u00f3n que el motivo segun\u00addo, basado en la opci\u00f3n de Cristo de nacer de una manera extraordinaria por obra del Esp\u00edritu Santo, san Vicente repita lo que un escritor espiritual hab\u00eda publi\u00adcado en un libro muy le\u00eddo en los a\u00f1os anteriores al concilio Vaticano II, el libro del P. Alfonso Rodr\u00edguez, S.J., titulado Ejercicio de perfecci\u00f3n y virtudes cristianas. <\/i>En efecto, cuando este autor propone las razones para practicar la castidad dice: Es tanto lo que agrada a Dios esta virtud que haci\u00e9ndose el Hijo de Dios, hombre, y habiendo de nacer de mujer, quiso nacer de madre virgen y consagrada con voto de castidad, como notan los santos.<\/i><\/p>\n

2\u00ba. \u00bfQu\u00e9 valor tienen las motivaciones alegadas por san Vicente?<\/i><\/p>\n

Hoy dif\u00edcilmente convence esta raz\u00f3n de la concepci\u00f3n virginal de Jes\u00fas, para amar y apreciar la castidad. Adem\u00e1s de las razones culturales antes expues\u00adtas, falla al considerar el matrimonio como algo de segundo orden, creando cate\u00adgor\u00edas que no tienen fundamento alguno en el plan de Dios. La virginidad y el matrimonio son, como hemos dicho, dos realidades distintas y que no hay porqu\u00e9 compararlas. Y si se las compara, m\u00e1s que contraponerlas debiera ser para com\u00adprender mejor lo propio de cada una, como algunos santos Padres hicieron que, para comprender mejor la virginidad, estudiaron la teolog\u00eda del matrimonio y para comprender mejor el matrimonio, estudiaron profundamente y desde la fe la Vir\u00adginidad.<\/p>\n

MEDIOS QUE OFRECE SAN VICENTE PARA SER FIELES A LA CASTIDAD<\/p>\n

Todos, pues, nos esforzaremos para mantener…. la castidad de alma y de <\/i>cuerpo. <\/i>(RC, IV, 1).<\/p>\n

51.- Como hombre experimentado y pr\u00e1ctico, san Vicente ofrece abundan\u00adcia de medios, tanto en las Reglas Comunes como en las conferencias y en la correspondencia, para practicar la castidad. Los medios indicados por san Vicen\u00adte est\u00e1n conformes con toda la tradici\u00f3n asc\u00e9tica espiritual de la Iglesia, desde los Padres del desierto hasta los fundadores m\u00e1s cercanos a san Vicente.<\/p>\n

1. La humildad<\/i><\/p>\n

Nadie presuma de su castidad (cf. RC IV, 2) Probablemente, presumir de ser casto es un peligro que viene denunci\u00e1ndose desde hace siglos. El decreto \u00abPer\u00adfectae Caritatis\u00bb, siguiendo a muchos fundadores y a muchos autores espirituales, se lo recuerda a los religiosos de hoy: Es necesario, pues, que los religiosos… con\u00ad<\/i>fiados en el auxilio de Dios, no presuman de sus propias fuerzas y practiquen la mortificaci\u00f3n y guarda de los sentidos. <\/i>San Vicente aconseja no presumir de la castidad, cuando ofrece otros medios, v.g.: la mortificaci\u00f3n de los sentidos inte\u00adriores y exteriores y el cuidado en el trato, con las mujeres (cf. RC IV, 2). Sobre el valor actual de la humildad y de la no presunci\u00f3n no se puede dudar. Mucho menos, cuando la debilidad del hombre sigue siendo la misma, y los acosos cul\u00adturales y sociales contra la castidad son, si cabe, m\u00e1s fuertes que en otras \u00e9pocas. Pero tampoco debemos estar tan inseguros de nosotros mismos, hasta el punto de no vivir con naturalidad y de no ser capaces de enfrentarse con cierta confianza, ante las posibles tentaciones y est\u00edmulos que se presentan en la vida.<\/p>\n

2. La guarda de los sentidos internos y externos<\/i><\/p>\n

Para san Vicente, el control, la disciplina, y el dominio de los sentidos son necesarios, principalmente, el dominio del sentido de la vista. Es casi seguro que san Vicente record\u00f3 el consejo de san Gregorio: No conviene mirar lo que no es l\u00edcito <\/i>desear, porque os llevar\u00e1n las cosas tras s\u00ed. <\/i>San Vicente menciona en una de sus con\u00adferencias la historia de David que, por haber visto a una mujer, cometi\u00f3 adulterio y homicidio (cf. 2S 11, 2). En la misma conferencia a los misioneros, narra un dato que considera de experiencia com\u00fan: Los que hab\u00e9is confesado por las aldeas, e <\/i>incluso en la ciudad, sab\u00e9is que muchas personas aprenden lo que es la impureza, viendo y oyendo a los saltimbanquis, a esos comediantes, que representan acciones deshonestas y tienen malas conversaciones. \u00a1Qu\u00e9 peligroso es todo esto! <\/i>Y conclu\u00adye: Hay que guardar la vista, el o\u00eddo y los dem\u00e1s sentidos exteriores <\/i>(XI, 82).<\/p>\n

En otro lugar, san Vicente vuelve sobre este mismo tema y se ve lo que piensa porque opone clara\u00admente la concepci\u00f3n virginal a la concepci\u00f3n carnal (cf. XI, 682). De todas maneras, contemplada la castidad consagrada en las nuevas perspectivas, es decir, como virtud que potencia el amor, que expresa el amor, como \u00abfuente de fecundidad espiritual\u00bb, la consideraci\u00f3n que ofrece san Vicente nos permite recoger la reflexi\u00f3n contenida en la Instrucci\u00f3n sobre los votos de las Hijas de la Caridad, aun\u00adque su pensamiento no fuera en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n

3. La templanza en el comer y en el beber<\/i><\/p>\n

Porque la falta de templanza es madre y nodriza de la impureza, seremos sobrios en el comer, nos contentaremos en lo posible con alimentos comunes, y beberemos el vino bien mezclado con agua (cf. RC, IV, 3). La mentalidad actual sobre la comida y bebida no es la misma que la del tiempo de san Vicente. Seg\u00fan parece, en aquella \u00e9poca se com\u00eda mucho. Hoy, en cambio, cuidamos m\u00e1s de lo que comemos y bebemos, en la cantidad y en la calidad. La dieta preocupa al mundo en el cual vivimos, el mundo de la abundancia, del bienestar. De todas maneras, la templanza no trata s\u00f3lo de moderar la abundancia, sino el modo y la calidad del comer y del beber. Es posible tambi\u00e9n, hoy, la conexi\u00f3n entre la falta de temperancia y los peligros contra la castidad, dicho de otra manera, la tem\u00adplanza sigue siendo medio de conservar la castidad.<\/p>\n

4. El trabajo para evitar la ociosidad<\/i><\/p>\n

San Vicente calific\u00f3 la ociosidad, siguiendo la tradici\u00f3n, como la madrastra <\/i>de todas las virtudes <\/i>(RC IV, 5). La ociosidad siempre es mala, pero, sobre todo, en las personas que por su manera de ser se han hecho in\u00fatiles para el trabajo. Justo es decir que hoy existe una concepci\u00f3n m\u00e1s favorable del trabajo, sea de la natu\u00adraleza que sea, se estima el trabajo aun durante la edad de la jubilaci\u00f3n. La sensi\u00adbilidad actual est\u00e1 en contra de los vagos y maleantes, par\u00e1sitos del sudor ajeno, cansados de no hacer nada, como denunci\u00f3 san Pablo a algunos cristianos de Tesa\u00adl\u00f3nica (cf. 2Ts 3, 1 1). Pero pueden existir ociosos en las comunidades religiosas y semejantes, a las que se las ha acusado de no aprovechar bien el vigor f\u00edsico y espi\u00adritual de sus miembros y el caudal de trabajo existente en los mismos. Pero no debe\u00admos caer en lo contrario, es decir, en el excesivo trabajo. Est\u00e1 suficientemente demostrado que la sobrecarga corporal y espiritual, puede dar lugar a la debilidad y fragilidad de toda la persona, creando desequilibrios psicol\u00f3gicos, campo abona\u00addo para crear preocupaciones y angustias en el campo de la castidad. Hoy, sin excepci\u00f3n alguna, se aconseja no someterse al excesivo trabajo, para evitar posibles desequilibrios psicol\u00f3gicos. El magisterio de la Iglesia hace referencia a los medios humanos entre los cuales hay que contar la moderaci\u00f3n en el trabajo, el descanso, la justa relajaci\u00f3n, el cuidado de la salud f\u00edsica, la higiene corporal y espiritual.<\/p>\n

5. La oraci\u00f3n<\/i><\/p>\n

La oraci\u00f3n a nuestro Se\u00f1or y a la sant\u00edsima Virgen es para san Vicente un gran mediopara ser fieles a la castidad. A un padre le escribi\u00f3: No hay por qu\u00e9 <\/i>extra\u00f1arse de las tentaciones que Vd. sufre; es un ejercicio que Dios le env\u00eda para humillarlo y para inspirarle temor; pero tenga confianza en \u00e9l. Le basta con su gra\u00adcia, con tal que huya de las ocasiones, que le manifieste su fidelidad y que reco\u00adnozca su pobreza y la necesidad que tiene de su ayuda. Acost\u00fambrese a llevar su coraz\u00f3n en las sagradas llagas de Jesucristo, siempre que se vea asaltado por esas impurezas; hay all\u00ed un asilo inaccesible al enemigo <\/i>(VIII, 445).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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