3. Las Iglesias de Guant\u00e1namo, San Francisco, Baracoa y San Luis. La Casa de <\/b>Matanzas. P\u00e9rdida de la Iglesia de Guant\u00e1namo. La Iglesia de Meneses. Estado <\/b>de las casas de los Pa\u00fales en 1966. Expectativas de futuro.<\/b><\/p>\n
Guant\u00e1namo<\/p>\n
Cuando comenz\u00f3 la revoluci\u00f3n en 1959, la actividad de los Padres Pa\u00fales irradiaba a todo el territorio de la antigua provincia de Oriente a partir de las casas que dirig\u00edan en el extenso y poblado territorio. La Iglesia de Guant\u00e1namo, <\/b>bajo el cuidado de los Hijos de San Vicente, se encontraba en un estado pr\u00f3spero y floreciente. El templo era el centro de la evangelizaci\u00f3n en una regi\u00f3n extensa, y desde aquella Parroquia sal\u00edan los misioneros Pa\u00fales todos los a\u00f1os, llegando a los lugares m\u00e1s intrincados y abruptos, ya que se trata de la zona rural m\u00e1s monta\u00f1osa de Cuba. Aquellas misiones estaban conectadas con los proyectos del Arzobispo de Santiago, Mons. Enrique P\u00e9rez Serantes, que era un prelado amante de las misiones y que con frecuencia sol\u00eda darlas por s\u00ed mismo. No es de extra\u00f1ar entonces que sus mejores colaboradores en este asunto fueran los sacerdotes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n
Un informe del a\u00f1o 1956 nos da cuenta de los recorridos misioneros de los Pa\u00fales llevando la Palabra de Dios a lugares muy distintos entre s\u00ed como el Central Ermita, el pueblo de Caimanera inmediato a la Base Naval de Guant\u00e1namo, el Central Santa Cecilia y la propia ciudad de Guant\u00e1namo, que se dieron con 15 misioneros Pa\u00fales, de otras casas de la Provincia, m\u00e1s los 6 de la Comunidad.<\/p>\n
A aquellas misiones de 1956 asistieron 8.200 personas. De ellas se legalizaron 632 matrimonios y 800 adultos fueron bautizados.<\/p>\n
En realidad, lo que estaban haciendo los Padres Pa\u00fales en la zona de Guant\u00e1namo ten\u00eda todas las caracter\u00edsticas de una misi\u00f3n ininterrumpida. Todas las semanas los Padres visitaban cinco lugares de misi\u00f3n dentro de la ciudad. Fuera de la ciudad, el recorrido evangelizador abarcaba el pueblo de Caimanera, los Centrales Santa Cecilia, San Antonio y La Esperanza, y los poblados de Tiguabos, Baltiny, Sempr\u00e9 y Ermita, junto al central del mismo nombre. En todos estos pueblecitos hab\u00eda capillas que eran atendidas por los Hijos de San Vicente, que adem\u00e1s iban peri\u00f3dica y frecuentemente a otros sitios donde no las hab\u00eda como los Centrales La Canoa, Soledad y Santa Isabel y los lugares habitados o pueblecitos de San Antonio del Sur, Felicidad de Yateras, Romel\u00ed, Boquer\u00f3n y otros menos poblados que sumaban en total 54 sitios que eran visitados para administrar el bautismo, celebrar la Eucarist\u00eda e impartir el catecismo, en un extenso y monta\u00f1oso territorio abrupto y con escasos caminos, de 3.800 kil\u00f3metros cuadrados.<\/p>\n
En 1955, la Iglesia Parroquial de Guant\u00e1namo cumpli\u00f3 un siglo desde su construcci\u00f3n. En tiempos del P. Vicente L\u00f3pez hab\u00eda sido restaurada y durante los a\u00f1os 1959 y 1960 fue necesario emprender su reconstrucci\u00f3n que acometi\u00f3 el P. Cruz Gil a un costo de 70.000 pesos, dej\u00e1ndola en el hermoso estado que se puede apreciar en la ctualidad.<\/p>\n
Al llegar 1961, apenas muy poco tiempo antes del \u00e9xodo obligado de sacerdotes y religiosos que tuvo lugar en los meses de agosto-septiembre, el apostolado de los Padres Pa\u00fales en la regi\u00f3n de Guant\u00e1namo rend\u00eda cuantiosos frutos. Entre los planes de los Padres estaba el de hacerse cargo de dos parroquias m\u00e1s, una ubicada dentro de la ciudad y otra en el campo. Tal era el auge de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n entonces, que se consideraba que en pocos a\u00f1os el n\u00famero de sacerdotes de San Vicente en Guant\u00e1namo pod\u00eda llegar a 20 contando con los aportes de Madrid y con la ayuda de la Escuela Apost\u00f3lica. Entre los proyectos que estaban entre manos se puede enumerar el de la fundaci\u00f3n de las Damas Catequ\u00edsticas como auxiliares de la parroquia y para que llevaran la evangelizaci\u00f3n a los obreros, y una hermosa labor que iban a emprender las Hijas de la Caridad atendiendo la Escuela Parroquial gratuita que ten\u00eda en construcci\u00f3n el P. Alfonso Alonso. Al mismo tiempo, las Hermanas colaborar\u00edan los s\u00e1bados y domingos en las obras parroquiales que se realizaban en los campos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se estaba pensando en tener dos misioneros con car\u00e1cter permanente que tendr\u00edan su residencia fija en la ciudad de Guant\u00e1namo y cuyos gastos ser\u00edan financiados por la Casa Central desde La Habana, para dar misiones todos los a\u00f1os en los barrios y bateyes de los ingenios azucareros del territorio. Todos los planes, todos los sue\u00f1os, todos los proyectos desaparecieron poco despu\u00e9s de que comenzara la revoluci\u00f3n.<\/p>\n
Cuenta el P. Ra\u00fal N\u00fa\u00f1ez que, dentro de la ciudad, los Pa\u00fales atend\u00edan, adem\u00e1s de todo lo antes relacionado, la Parroquia de Santa Catalina, cuya casa e Iglesia eran propiedad de la di\u00f3cesis, y la Iglesia de la Milagrosa, que fue levantada por la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Al llegar el triunfo de la revoluci\u00f3n,<\/p>\n
\u00ablos Padres que trabajaban en Guant\u00e1namo eran j\u00f3venes, con <\/i>mentalidades nuevas, y se relacionaban mucho con la gente que <\/i>trabajaba en la Base Naval e incluso con las autoridades. En <\/i>1961 se fueron con el \u00e9xodo de sacerdotes, porque ellos estaban <\/i>muy se\u00f1alados ante el gobierno por sus relaciones con la Base, <\/i>y cuando se marcharon, las Iglesias se quedaron vac\u00edas.<\/i><\/p>\n
Los Pa\u00fales no ten\u00edamos forma de reemplazarlos entonces, y el <\/i>Arzobispo Mons. P\u00e9rez Serantes puso al P. Pastor Gonz\u00e1lez para <\/i>que atendiera todo el territorio de Guant\u00e1namo y Baracoa. Un <\/i>territorio muy grande. Luego se incorpor\u00f3 otro Padre.<\/i><\/p>\n
Poco despu\u00e9s el P. Maximino Vea, que hab\u00eda estado fuera de <\/i>Cuba, pudo regresar al pa\u00eds. Le dieron permiso porque \u00e9l fue capell\u00e1n del Ej\u00e9rcito Rebelde y le hab\u00edan dado incluso el grado de capit\u00e1n. Gracias a eso lo dejaron entrar en el pa\u00eds, y \u00e9l volvi\u00f3 a su Iglesia de Baracoa.<\/i><\/p>\n
Pero a Guant\u00e1namo no pudimos volver nunca porque el Arzobispo <\/i>puso una condici\u00f3n dijo que para que regres\u00e1ramos a <\/i>Guant\u00e1namo ten\u00edamos que llevar tres Padres… pas\u00f3 el tiempo, <\/i>nosotros \u00e9ramos muy pocos, y nunca pudimos cumplir con esa <\/i>condici\u00f3n. <\/i><\/p>\n
La Comunidad de los Padres Pa\u00fales, debido a la p\u00e9rdida forzosa de muchos de sus misioneros a partir de 1961, pudo resistir, mal que bien, hasta 1967. Poco tiempo despu\u00e9s del \u00e9xodo forzoso, desaparecieron por completo del mapa de Guant\u00e1namo.<\/p>\n
Iglesia de San Francisco. Santiago de Cuba.<\/p>\n
Al llegar el a\u00f1o 1961, el P. Jes\u00fas Cuevas estaba encargado de la vieja Iglesia de San Francisco de Santiago de Cuba. El P. Cuevas era un sacerdote amante de la poes\u00eda y de los animales, y se levantaba a orar todos los d\u00edas a las 4:30 de la madrugada, como un asceta del desierto.<\/p>\n
Desde que lleg\u00f3 a la Iglesia de San Francisco en el mes de julio de 1961, el P. Jes\u00fas Cuevas se puso a trabajar al lado del P. Amador M\u00e9ndez, pero se qued\u00f3 solo cuando el P. M\u00e9ndez fue deportado en septiembre como tantos otros a bordo del Covadonga.<\/i><\/p>\n
La Divina Providencia acompa\u00f1aba al P. Jes\u00fas Cuevas. Cuenta \u00e9l que el mismo d\u00eda y a la misma hora en que los polic\u00edas fueron a buscarlos, \u00e9l hab\u00eda salido a la ciudad. Cuando los polic\u00edas preguntaron por el P. Cuevas se les dijo que no estaba en casa. Sin perder m\u00e1s tiempo se llevaron al P. M\u00e9ndez y no volvieron a buscarlo.<\/p>\n
Desde entonces el estar solo fue, para el P. Cuevas, el mayor enemigo. Pero pudo vencer la soledad porque, por suerte para \u00e9l, el trabajo que ten\u00eda por delante era muy intenso y no terminaba nunca.<\/p>\n
El P. Cuevas atend\u00eda los servicios religiosos en la Iglesia de San Francisco y se encargaba de la catequesis, que se llevaba adelante con gran entusiasmo y obteniendo buenos resultados, aunque la asistencia hab\u00eda disminuido. Sin embargo, la catequesis era una labor muy creativa a pesar de los tiempos. Al referirse a esta \u00faltima actividad, el mismo P. Cuevas nos cont\u00f3 que la catequesis<\/p>\n
estaba organizada, aunque los asistentes eran menos que antes. <\/i>Ten\u00edamos representaciones, proyecciones, cert\u00e1menes y hasta <\/i>cursillos para catequistas. Se les seguido entregaba el carn\u00e9, <\/i>controlando la asistencia a la catequesis Seg\u00fan eso, y la <\/i>aplicaci\u00f3n, se les repart\u00edan los premios\/<\/i><\/p>\n
Junto con la aplastante soledad que lo oprim\u00eda, las inclemencias del tiempo hicieron todav\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil el trabajo del P. Cuevas. En los \u00faltimos meses de 1963, uno de los m\u00e1s poderosos ciclones que ha pasado por Cuba en toda su historia, el famoso Flora, <\/i>asol\u00f3 la Isla y sobre todo la provincia de Oriente. La ciudad de Santiago de Cuba fue muy afectada por el paso del cicl\u00f3n que por poco destruye la Iglesia de San Francisco… el P. Cuevas se sinti\u00f3 muy mal ante un problema inesperado y al parecer insoluble, y nos dej\u00f3 con estas palabras el testimonio de sus recuerdos:<\/p>\n
Me sent\u00ed impotente. Ve\u00eda que el agua invad\u00eda la Iglesia y la casa y <\/i>no pod\u00eda evitarlo. El agua derrumb\u00f3 el muro del callej\u00f3n contiguo <\/i>y aplast\u00f3 un coche. Cre\u00ed que hab\u00eda matado tambi\u00e9n al chofer. Dios no lo permiti\u00f3: hab\u00eda salido del auto unos segundos antes. Al caer el muro, se llev\u00f3 consigo unas casas de enfrente. Minutos m\u00e1s tarde vino abajo la grand\u00edsima tapia del patio de San Francisco. Totalmente reblandecido el suelo por el agua continua durante cinco d\u00edas, el viento acab\u00f3 con la mayor\u00eda de los frondosos \u00e1rboles… (la Iglesia) parec\u00eda una cisterna. Por la ventana de la terraza entraba el agua como si los chorros fuesen afluentes que desembocan en el principal. Un domingo me puse a limpiar la Iglesia. Di un paso hacia la derecha y en ese mismo instante se desplom\u00f3 una pechina, cayendo justo donde yo hab\u00eda estado unos momentos antes. De nuevo Dios estaba conmigo.<\/i>8<\/sup><\/i><\/i><\/p>\n Pero la pechina que cay\u00f3 desde la altura de la c\u00fapula del templo en el sitio donde hab\u00eda estado el Padre Cuevas tan s\u00f3lo unos segundos antes, no pareci\u00f3 el signo m\u00e1s evidente de la protecci\u00f3n divina, seg\u00fan su propio testimonio:<\/p>\n Un \u00faltimo suceso que considero el m\u00e1s providencial. En el preciso <\/i>momento en el cual deb\u00ed estar celebrando la misa se desprendi\u00f3 parte de la b\u00f3veda y cay\u00f3 sobre el altar. <\/i><\/i><\/p>\n Las asociaciones religiosas que estaban vinculadas a la Iglesia de San Francisco en aquella \u00e9poca, ayudaron mucho al P. Jes\u00fas Cuevas en aquellos momentos tan dif\u00edciles. Si sus contribuciones hubiera sido pr\u00e1cticamente imposible realizar las reparaciones m\u00e1s indispensables. Una laica comprometida, de nombre Margarita, colabor\u00f3 con el P. Jes\u00fas Cuevas de forma muy eficaz en todas las actividades de la Iglesia de San Francisco, y durante los d\u00edas terribles del cicl\u00f3n, ella misma preparaba y le llevaba la comida.<\/p>\n Al igual que la antigua Iglesia de la Merced de La Habana, la Iglesia de San Francisco, todav\u00eda m\u00e1s antigua y cargada de historia, tambi\u00e9n fue declarada Monumento Nacional en 1963. El P. Cuevas narr\u00f3 el importante suceso con estas palabras:<\/p>\n Fue a ra\u00edz de una visita del Ministerio de Monumentos.<\/i>1\u00b0<\/sup><\/i> Visit\u00f3 <\/i>todo. Fotografi\u00f3 las campanas. Se interes\u00f3 por las ventanas del <\/i>patio. Aparte, (por) el retablo del altar mayor que es el mejor de <\/i>Oriente. Poco despu\u00e9s de la mencionada visita lleg\u00f3 el nombramiento.\u00bb<\/i><\/p>\n En el Archivo de la Merced hay una carta sin fecha y con el cu\u00f1o del Ministerio Nacional de Cultura que dice:<\/p>\n La Habana, en el a\u00f1o de la Agricultura.<\/i><\/p>\n La pol\u00edtica cultural de nuestro Gobierno Revolucionario, <\/i>preocupado por impulsar la cultura y por la preservaci\u00f3n de <\/i>todo aquello que sea patrimonio cultural de nuestro pueblo…da <\/i>Comisi\u00f3n Nacional de Monumentos, organismo competente para <\/i>la restauraci\u00f3n y conservaci\u00f3n de todo edificio, plaza, calle, <\/i>reliquia u objeto que por sus caracter\u00edsticas de tipo hist\u00f3rico, <\/i>art\u00edstico o ambiental sea considerado Monumento Nacional, es por ello que le comunicamos que <\/i>esa iglesia y convento de San <\/i>Francisco, Sgo. De Cuba, es considerada MONUMENTO <\/i>NACIONAL, incluyendo todo lo que forma parte de la misma, <\/i>como la sacrist\u00eda, claustros y atrios, si los tiene. <\/i><\/p>\n Sin m\u00e1s, por el momento lo saluda cordialmente, Arquitecto Fernando L\u00f3pez Casta\u00f1eda,<\/p>\n Secretario p.s.r.<\/p>\n La Comisi\u00f3n Nacional de Monumentos dio facilidades al P. Cuevas para hacer algunas reparaciones. En 1967, el P. Jes\u00fas Cuevas fue sustituido por otro Pa\u00fal, el P. L\u00e1zaro Ib\u00e1\u00f1ez, llegado de Espa\u00f1a, quien comenz\u00f3 a trabajar con la misma abnegaci\u00f3n de su antecesor y sigui\u00f3 realizando las actividades del culto.<\/p>\n La Iglesia de Baracoa.<\/b><\/p>\n Volvamos ahora a la casa de Baracoa, que radicaba en la Di\u00f3cesis primada de Cuba, la de Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n, en la ciudad m\u00e1s antigua del extremo oriental de la Isla. Cuando triunf\u00f3 la revoluci\u00f3n, fung\u00eda como superior el P. Jos\u00e9 Redin y con \u00e9l trabajaba el P. Maximino Vea, el que lleg\u00f3 a ser capell\u00e1n del Ej\u00e9rcito Rebelde con el grado de capit\u00e1n, y los Padres F\u00e9lix Bravo y Federico Garc\u00eda, por lo que eran en total cuatro Padres de la Congregaci\u00f3n. Como las dem\u00e1s Iglesias regidas por los Pa\u00fales, la de Baracoa se debilit\u00f3 extraordinariamente despu\u00e9s de 1959 y sobre todo desde 1961. Las malas comunicaciones, lo abrupto del territorio monta\u00f1oso y la escasez de medios y de personal, hicieron todav\u00eda m\u00e1s duro el trabajo de la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n Ya en un informe redactado en el a\u00f1o 1957 y que correspond\u00eda a 1956, el Padre Red\u00edn enfatizaba que un solo p\u00e1rroco con dos vicarios no pod\u00eda atender el extenso territorio de 2.404 kil\u00f3metros cuadrados en el que habitaban 70.000 personas dispersas en las monta\u00f1as, por lo que propon\u00eda la subdivisi\u00f3n de aquella parroquia en tres o hasta cuatro, para facilitar el trabajo de los Padres. Pero aquella idea no pod\u00eda ir adelante, porque el territorio era pobre y no pod\u00eda sostener tres parroquias. En su momento, el P. Hilario Chaurrondo hab\u00eda propuesto como soluci\u00f3n, poner en marcha un plan de apostolado provincial para que las otras casas y parroquias colaboraran con la de Baracoa.<\/p>\n Pero todas aquellas iniciativas se frustraron y no por problemas de los Pa\u00fales, sino por las circunstancias. Poco despu\u00e9s del triunfo de la revoluci\u00f3n, el nefasto \u00e9xodo de sacerdotes y religiosos impuesto en 1961, dej\u00f3 a la Iglesia en un estado de postraci\u00f3n tan grande, que todos los planes se olvidaron y solamente fue posible sobrevivir. El n\u00famero de Padres Pa\u00fales qued\u00f3 tan reducido que bien poco fue lo que se pudo hacer, en comparaci\u00f3n con los servicios que se prestaban antes. En el caso de Baracoa, el P. Red\u00edn se march\u00f3 a Espa\u00f1a no formando parte del \u00e9xodo, sino por una intervenci\u00f3n quir\u00fargica, y no regres\u00f3.<\/p>\n En 1962, el P. Maximino Vea, que tambi\u00e9n hab\u00eda salido de Cuba por razones personales, pudo regresar al amparo de su condici\u00f3n de ex-capell\u00e1n del Ej\u00e9rcito Rebelde y tom\u00f3 de nuevo en sus manos la direcci\u00f3n de la enorme parroquia de Baracoa, en la que las tres cuartas partes de la poblaci\u00f3n reside, todav\u00eda en la actualidad, en zonas rurales. Ya en 1966 un testimonio del P. Vea nos dio cuenta de la forma en que hab\u00eda deca\u00eddo el culto en la Iglesia de Baracoa:<\/p>\n A misa acuden en la actualidad, 1966, unas cien personas menos que en el 62. Lo m\u00e1s lamentable se encuentra en los bautizos: 700 <\/i>en el a\u00f1o 1962 y 300 en el a\u00f1o 1966. Tambi\u00e9n ha seguido la <\/i>misma l\u00ednea descendente la Santa Unci\u00f3n: de 60 han bajado a <\/i>10.<\/i><\/p>\n Entre todos los sacerdotes cat\u00f3licos seculares y <\/i>regulares que trabajaban en Cuba en la \u00e9poca en que sesionaba el Concilio Vaticano II, era el P. Maximino Vea el que trabajaba en el lugar m\u00e1s abrupto, lejano, inh\u00f3spito e incomunicado de toda la Isla, en la primada ciudad de Baracoa, donde en aquellas circunstancias era muy dif\u00edcil el intercambio de ideas e informaciones. Para el P. Vea, los sucesos y <\/i>noticias del Concilio llegaban<\/p>\n a trav\u00e9s de ecos muy d\u00e9biles. Se recib\u00eda de La Habana (la <\/i>publicaci\u00f3n) \u00abDocumentos y Notas \u00bb extractos de lo que ellos <\/i>recib\u00edan de Europa.<\/i><\/p>\n A trav\u00e9s de las escasas y <\/i>fragmentarias informaciones que iban llegando al P. Vea, iban llegando algunas noticias del Concilio a los fieles de Baracoa. Poco a poco continuaron llegando las innovaciones y las personas se fueron adaptando a los cambios lit\u00fargicos. Para explicar la nueva forma de celebrar la Eucarist\u00eda, el P. Vea nos dej\u00f3 escritas estas l\u00edneas:<\/p>\n Celebro habitualmente de cara al pueblo. Para ello acomod\u00e9 el <\/i>altar y derrumb\u00e9 seis columnas, logrando con ello una visibilidad <\/i>perfecta del altar desde las tres naves del templo.<\/i><\/p>\n El P. Vea cre\u00f3 una organizaci\u00f3n de la que formaron parte 40 ac\u00f3litos, que se hizo famosa en todo el territorio oriental. A lo largo de cada mes actuaban todos los monaguillos y en algunas fiestas participaban todos despu\u00e9s de realizar los ensayos correspondientes, lo que resultaba emocionante para los fieles y por supuesto, para aquellos j\u00f3venes. Cada d\u00eda crec\u00eda m\u00e1s el n\u00famero de monaguillos inscritos en la lista del P. Vea y todos esperaban con ansia que llegaran los d\u00edas de fiesta, cuando ten\u00edan la oportunidad de vestir la sotana.<\/p>\n Por aquellos a\u00f1os, las circunstancias obligaron al P. Vea a que el trabajo pastoral quedara circunscrito a la parroquia de Baracoa y a dos capillas donde se celebraba mensualmente la Eucarist\u00eda y se impart\u00eda la catequesis todas las semanas. Aunque exist\u00edan otras tres capillas, estaban pr\u00e1cticamente abandonadas. Sigui\u00f3 su trabajo estando solo en la parroquia de Baracoa hasta el a\u00f1o 1977 en que fue asignado a Santiago de Cuba, siendo sustituido por el P. L\u00e1zaro Ib\u00e1\u00f1ez. Volvi\u00f3 a Baracoa en el a\u00f1o 1979 y permaneci\u00f3 hasta el a\u00f1o 1983, siendo sustituido por el P. Valent\u00edn Sanz, quien trabaj\u00f3 durante 18 a\u00f1os y pr\u00e1cticamente solo, excepto durante dos a\u00f1os que le acompa\u00f1o el P. Angel Medina, de la Provincia de Panam\u00e1. Esta Parroquia de Baracoa fue devuelta a la Di\u00f3cesis en el a\u00f1o 2002, debido a la falta de personal y a la lejan\u00eda del lugar.<\/p>\n San Luis, Santiago de Cuba.<\/p>\n La casa e Iglesia de los Padres Pa\u00fales en el pueblo de San Luis corrieron una suerte parecida. Al salir destinados los Padres A. Becerril y E. Rodrigo, todo qued\u00f3 bajo la direcci\u00f3n del P. Esteban Barbarin, quien ya llevaba 27 a\u00f1os trabajando en Cuba y no era, por tanto, un hombre joven. La extensa parroquia que tuvo que atender \u00e9l solo. Cuando lleg\u00f3 a San Luis para sustituir al P. <\/b>Victor Santos, contaba con 2.500 kil\u00f3metros cuadrados de \u00e1rea y estaba habitada por 110.000 personas en aquella \u00e9poca.<\/p>\n Muy pronto la figura del P. Esteban Barbarin se hizo cercana y familiar para los habitantes de San Luis. A pesar de su edad, era un sacerdote abnegado que siempre estaba listo para recorrer grandes distancias en un peque\u00f1o autom\u00f3vil que le regalaron unos generosos cat\u00f3licos alemanes, y gracias a esta ventaja y a su entusiasmo pod\u00eda atender, adem\u00e1s de la parroquia, las capellan\u00edas de Dos Caminos, el Central Miranda, Santa Ana, Palmarito del Cauto, Bayate y otros lugares habitados.<\/p>\n Con el inexorable paso de los a\u00f1os muy pronto se puso de manifiesto que un solo sacerdote no pod\u00eda atender adecuadamente una parroquia tan grande aunque pudiera moverse en autom\u00f3vil. La asistencia a la Eucarist\u00eda comenz\u00f3 a descender en la propia Iglesia de San Luis porque los fieles, sobre todo los que estaban en edad laboral, comenzaron a confrontar serios problemas personales si asist\u00edan a la Iglesia, a causa de la desconfianza y el recelo de ciertos funcionarios. No era bien visto que los j\u00f3venes revolucionarios comulgasen con las ideas de la Iglesia.<\/p>\n Las noticias que llegaban al P. Barbarin sobre el desarrollo y orientaciones del Concilio Vaticano II se recib\u00edan a trav\u00e9s de la Arquidi\u00f3cesis de Santiago de Cuba, que enviaba circulares al igual que la Comisi\u00f3n de Liturgia que se cre\u00f3 con el mismo objetivo. Por su parte, los cooperadores comenzaron a publicar el suelto que llamaron Vox Concilii, <\/i><\/b>(la voz del Concilio) por el que divulgaban algunos aspectos. Pero no llegaba nada directamente del exterior y el P. Barbarin comunicaba las noticias nuevas a los fieles a trav\u00e9s de sus homil\u00edas.<\/p>\n No fue muy dif\u00edcil adaptar la nueva liturgia a los fieles. Tanto el P. Esteban Barbarin como los fieles vieron con buenos ojos que la Misa se celebrara en espa\u00f1ol. Un seminarista pa\u00fal de los que estaban estudiando en Espa\u00f1a envi\u00f3 las canciones que en aquella \u00e9poca se utilizaban en Zaragoza Los cambios dieron buenos resultados y la renovaci\u00f3n de la liturgia tuvo \u00e9xito porque el pueblo rezaba y cantaba unido, con m\u00e1s participaci\u00f3n y entusiasmo que antes. Seg\u00fan contaba el P. Barbarin, los actos religiosos resultaban espl\u00e9ndidos.<\/p>\n Matanzas.<\/p>\n Mientras tanto, la Escuela Apost\u00f3lica de Matanzas sigui\u00f3 funcionando regularmente, sobre todo en los a\u00f1os comprendidos entre 1949 y 1961. Pero al llegar 1961 y con \u00e9l la nacionalizaci\u00f3n de los colegios cat\u00f3licos y la salida forzosa de muchos Padres para Espa\u00f1a, no hubo m\u00e1s remedio que cerrar la Escuela Apost\u00f3lica y en la casa qued\u00f3 solo el P. Desid\u00e9rio L\u00f3pez, que fue deportado a la pen\u00ednsula en 1965.<\/p>\n Hab\u00eda recibido la orden de salir de Cuba, no por graves delitos sino m\u00e1s bien por algunas imprudencias en las palabras y en los hechos, lo cual fue suficiente para que lo juzgaran causa para salir. Sali\u00f3 de Cuba el d\u00eda 18 de Diciembre de 1965.16<\/sup><\/p>\n Mientras ocurr\u00eda todo esto, la Iglesia de Matanzas hab\u00eda seguido funcionando con las mismas dificultades que afectaban a todas las de la Isla. Los Pa\u00fales hab\u00edan logrado una organizaci\u00f3n buena y sobre todo hab\u00edan preparado bien la ense\u00f1anza de la doctrina cristiana, contando con un grupo de catequistas experimentados.<\/p>\n Unos a\u00f1os despu\u00e9s del triunfo de la revoluci\u00f3n todav\u00eda quedaban signos de la gran obra que pudieron realizar los Padres Pa\u00fales en la Iglesia de Matanzas desde su llegada a la ciudad en 1892. Seg\u00fan los testimonios que dej\u00f3 el P. Hilario Chaurrondo,<\/p>\n Todav\u00eda en 1965, en que yo estuve de sustituto del P. L\u00f3pez, por haberse \u00e9ste operado de cataratas, era muy crecido el n\u00famero de <\/i>ni\u00f1os y ni\u00f1as, transportados todos en auto por la peculiaridad de <\/i>las calles, que hacen peligroso el cruce de las avenidas. Pues bien, los doscientos ni\u00f1os divididos en cuatro o cinco grupos daban sus clases terminando con la misa infantil vespertina, luego de las confesiones que o\u00eda el Padre al terminar las clases. Esto en 1965, as\u00ed que en los a\u00f1os anteriores debi\u00f3 ser todav\u00eda mejor, pues para entonces ya se hab\u00eda ido mucha gente (de Cuba). <\/i><\/p>\n Aquella Parroquia hab\u00eda sido bien concebida, pensada y planeada por los Hijos de San Vicente, que llegaron a tener una capilla en el cercano pueblo de Guanabo, situado en la zona m\u00e1s alejada de la Iglesia, al este de La Habana. En esta capilla se celebraba la Eucarist\u00eda los s\u00e1bados por la tarde o los domingos por la ma\u00f1ana.<\/p>\n Dentro de la organizaci\u00f3n parroquial se pensaba, adem\u00e1s, construir una especie de Capilla-escuela en un barrio de las afueras, casi al comienzo del territorio perteneciente a la Iglesia. De esta forma la Iglesia tendr\u00eda cuatro capillas subordinadas, lo que habr\u00eda sido suficiente para cumplir sus fines.Pero como tantos otros proyectos, tambi\u00e9n estos se esfumaron con el triunfo de la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n Meneses.<\/p>\n Para esa \u00e9poca la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n hab\u00eda tenido que sufrir la p\u00e9rdida de la Casa de Guant\u00e1namo. Pero a la altura de 1966, a pesar de todos los problemas y poniendo en juego una extraordinaria energ\u00eda, lograron fundar una Iglesia en el peque\u00f1o pueblo de Meneses, ubicado en la antigua provincia de Las Villas.<\/p>\n Meneses perteneci\u00f3 siempre a la Parroquia de Yaguajay, colocado entre Yaguajay e Iguar\u00e1. Meneses, situado en un valle y rodeado de una zona de cultivo, tuvo tiempos de prosperidad. A Meneses acud\u00edan los campesinos a comprar todos los aperos de trabajo, abonos y cuantas cosas no se produc\u00edan en la regi\u00f3n.<\/p>\n Durante la d\u00e9cada de los a\u00f1os 40 del siglo XX, el P. Modesto Amo atend\u00eda una peque\u00f1a capilla de madera en las afueras del peque\u00f1o pueblo de Meneses, ubicado en el medio de una extensa zona rural. Aquel templo diminuto contaba con una sacrist\u00eda, pero no contaba con vivienda propia. Por otra parte, aquella capilla no estaba en buen estado, se trataba de una construcci\u00f3n de madera, ya muy antigua porque se hab\u00eda elaborado a finales de la d\u00e9cada del 20, y las tablas de las paredes, faltas de mantenimiento, estaban comenzando a pudrirse por el paso del tiempo.<\/p>\n El mal estado en que se hallaba el viejo templo hizo que los Padres Pa\u00fales consideraran la posibilidad de construir uno nuevo en el centro del pueblo. Los Pa\u00fales hab\u00edan realizado un trabajo meritorio en la zona del pueblo de Meneses, cuando el P. Maestro-Juan sal\u00eda los s\u00e1bados por la tarde, impart\u00eda la doctrina cristiana, y celebraba alg\u00fan acto lit\u00fargico por la noche. Despu\u00e9s pernoctaba en un hotelucho y se levantaba temprano al d\u00eda siguiente para celebrar la Misa. A continuaci\u00f3n, reun\u00eda a las Hijas de Mar\u00eda para ense\u00f1arles los cantos que se utilizaban entonces. Al referir los trabajos de los Pa\u00fales en Meneses, el P. Chaurrondo contaba<\/p>\n que tambi\u00e9n se daban misiones en el pueblo y los territorios <\/i>cercanos y que por aquella \u00e9poca la religi\u00f3n cat\u00f3lica estaba bien <\/i>arraigada en muchas familias del pueblo.<\/i><\/p>\n Por lo tanto, era necesario hacer el esfuerzo y construir la Iglesia nueva, para que la semilla plantada tiempo atr\u00e1s pudiera seguir creciendo. Despu\u00e9s de algunas gestiones, los Pa\u00fales lograron adquirir un terreno en el a\u00f1o 1954, cumplieron los requisitos can\u00f3nicos, y gracias a los esfuerzos que realiz\u00f3 el P. Alfonso Alonso, muy pronto comenzaron los trabajos de construcci\u00f3n de una Iglesia de 30 metros de largo, 9 de ancho y 5 de alto, que estar\u00eda dotada con una torre que se elevar\u00eda otros 5 metros sobre la placa del techo.<\/p>\n El Obispado no hizo aportes para la nueva construcci\u00f3n y s\u00f3lo accedi\u00f3 a que se le dejara de entregar el 25 por ciento del total de ingresos de las Iglesias de Yaguajay y Mayajigua. Por ciertas v\u00edas se recibieron algunas donaciones de los fieles, la m\u00e1s importante: 5 pesos que entreg\u00f3 un pobre y devoto limpiabotas.<\/p>\n Nosotros, dice Chaurrondo, sabemos las mil dificultades que tuvo que superar el P. Vila para poder realizar esta obra. Controlado por el Estado la mano de obra y los materiales todo eran dificultades para obtener los unos y los otros.<\/p>\n Los trabajos duraron diez a\u00f1os, y gracias a las gestiones de los Padres Pedro Vila y Jos\u00e9 Mar\u00eda Ardanaz, se pudo terminar la iglesia de Meneses en 1966, a pesar de los innumerables sacrificios y debido a la voluntad de hierro de aquellos Pa\u00fales. La Iglesia qued\u00f3 equipada con magn\u00edficos bancos que se trajeron del Colegio-Asilo de San Vicente de Pa\u00fal que hab\u00eda funcionado en La Habana, en el barrio del Ceno, del que fuera muchos a\u00f1os directora la ilustre Hija de la Caridad Sor Petra Vega y Ord\u00e1s.<\/p>\n La Iglesia del pueblo de Meneses fue inaugurada solemnemente el 8 de septiembre de 1964, el d\u00eda de Mar\u00eda, Nuestra Se\u00f1ora de la Caridad del Cobre, despu\u00e9s de no se sabe cu\u00e1ntos trabajos y angustias. Ya sabemos en qu\u00e9 condiciones trabajaba la Iglesia Cat\u00f3lica entonces. El Padre Vila ni siquiera hablaba del asunto, pero es evidente que en aquellas circunstancias tuvo que realizar verdaderos milagros para ver cumplido el sue\u00f1o del nuevo templo.<\/p>\n El Padre Chaurrondo dej\u00f3 este testimonio en sus escritos:<\/p>\n Nosotros en La Habana ten\u00edamos el inter\u00e9s de ofrecer a Dios la <\/i>Iglesia de Meneses dentro del Centenario (de los Pa\u00fales en Cuba) y lo hemos conseguido, gracias a Dios y a San Vicente, Padre de <\/i>este \u00abpuxilus grex\u00bb ( peque\u00f1o reba\u00f1o ) de Misioneros que nos <\/i>quedamos en Cuba con el arma al hombro, en la posta de Dios.<\/i><\/p>\n Por otra parte, en Casablanca, poblado minero, no hab\u00eda iglesia pero si ten\u00edan algunos inicios religiosos. Tengo informaci\u00f3n de que la Comunidad posee un terreno para la futura iglesia y casa parroquial. La Comunidad de los PP. Pa\u00fales ten\u00eda la intenci\u00f3n de crear una casa can\u00f3nica en Iguar\u00e1. Otras tantas ilusiones que se esfumaron con la venida del Socialismo Cubano.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"