SOBRE EL DESEO DE OBTENER BENEFICIOS<\/p>\n
(Reglas comunes, cap. 3, art. 10)<\/p>\n
Razones para no aspirar a ning\u00fan beneficio. Medios para guardar bien esta regla.<\/em><\/p>\n Como se puede pecar contra la virtud de la pobreza con el solo deseo desordenado de tener bienes temporales, todos procurar\u00e1n con mucho cuidado que este mal no se apodere de su coraz\u00f3n, ni siquiera respecto a los beneficios, que se podr\u00edan buscar con la excusa de hacer alg\u00fan bien espiritual. Por tanto, nadie aspirar\u00e1 a ning\u00fan beneficio o dignidad eclesi\u00e1stica bajo ning\u00fan pretexto.<\/em><\/p>\n La primera raz\u00f3n es que de la observancia o falta de observancia de esta regla depende el robustecimiento de la compa\u00f1\u00eda o su ruina total. \u00bfQui\u00e9n no ve que, si la compa\u00f1\u00eda se decidiese alguna vez a aspirar a los beneficios, se quedar\u00eda al poco tiempo desierta y ser\u00eda \u00fanicamente un ir y venir continuo de gente, que entrar\u00edan y saldr\u00edan? Se podr\u00eda muy bien comparar entonces a la compa\u00f1\u00eda con una hoster\u00eda, en la que se pasan una o dos temporadas, esto es, dos o tres a\u00f1os, para partir luego a otro lugar; y lo m\u00e1s condenable de todo ser\u00eda que la ambici\u00f3n encontrar\u00eda aqu\u00ed mejor ambiente que en el mundo y desempe\u00f1ar\u00eda mejor su papel, pues, so capa de piedad o de cierto renombre que aqu\u00ed se habr\u00eda adquirido, se conseguir\u00eda mejor lo que se deseaba.<\/p>\n En una palabra, esta compa\u00f1\u00eda no ser\u00eda ya una compa\u00f1\u00eda firme y permanente, como lo es ahora, gracias a Dios, sino un campamento volante; no ser\u00eda una compa\u00f1\u00eda de Dios, sino un retiro de gentes ambiciosas que tendr\u00edan un pie en esta compa\u00f1\u00eda y otro en el mundo. \u00bfQu\u00e9 fruto podr\u00eda entonces conseguirse? \u00bfC\u00f3mo fiarse de semejantes personas, que nos dar\u00edan la espalda a la primera mortificaci\u00f3n que tuvieran que soportar, que estar\u00edan hoy para dejarnos ma\u00f1ana, como demuestra la experiencia que ocurre en las compa\u00f1\u00edas que no tienen las puertas cerradas a los beneficios, mientras que florecen las congregaciones donde sucede lo contrario? San Ignacio conoc\u00eda bien esta verdad…<\/p>\n La segunda raz\u00f3n es que se aspirar\u00eda a los beneficios, o para hacer m\u00e1s fruto entre las almas, o para vivir m\u00e1s a gusto y sensualmente. Si es para vivir sensualmente, \u00bfqui\u00e9n no ve que se trata de una tentaci\u00f3n y de algo muy malo? Si es para hacer m\u00e1s fruto entre las almas y ganarlas para Dios, el enga\u00f1o es tan grande como el otro; incluso ser\u00eda m\u00e1s de temer, ya que a primera vista la cosa parece razonable. Quer\u00e9is obtener un beneficio; quer\u00e9is ser p\u00e1rrocos para dedicaros quiz\u00e1s m\u00e1s al pr\u00f3jimo. Vamos a ver. \u00bfQu\u00e9 hacen los p\u00e1rrocos que no hagamos nosotros? Los p\u00e1rrocos confiesan a sus feligreses, y -nosotros tambi\u00e9n, etc\u00e9tera. Y no s\u00f3lo tenemos esto de com\u00fan con ellos, sino incluso m\u00e1s que ellos, pues no solamente somos curas de una parroquia, sino que Dios ha puesto en nuestras manos la cura de todas las almas. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace un obispo, que no hagamos nosotros? Tendr\u00e1 seminarios de eclesi\u00e1sticos: tambi\u00e9n los tiene la compa\u00f1\u00eda; ordenandos: tambi\u00e9n nosotros, etc\u00e9tera. Incluso tenemos esta ventaja, que ellos se sirven de nosotros para hacer todas estas cosas; y entonces nosotros tenemos mayor parte en el bien que all\u00ed se hace, porque somos las causas m\u00e1s pr\u00f3ximas. Por esto se puede juzgar del enga\u00f1o del diablo, que a veces nos hace perder la vocaci\u00f3n con pretextos tan especiosos…<\/p>\n La tercera raz\u00f3n es que muchas veces esos beneficios que pensamos encontrar no se encuentran tan f\u00e1cilmente en este siglo La experiencia les ha demostrado a muchos la dificultad de ello: se han visto frustrados en sus esperanzas y son ahora la irrisi\u00f3n de la gente; se les mira como a personas que se han dejado enga\u00f1ar, como a ni\u00f1os que han corrido detr\u00e1s de mariposas, o como esos que quieren correr detr\u00e1s de su sombra para atraparla: pues eso son los vanos honores, etc\u00e9tera. El diablo nos hace ver maravillas; nos imaginamos a veces que todo nos vendr\u00e1 mientras dormimos, pero nos vemos cogidos; todo nos parece de oro y de plata, pero en realidad no es m\u00e1s que plomo…<\/p>\n La cuarta raz\u00f3n es que desear un beneficio (aun cuando pudiera hacerse esto sin hacer de antemano bancarrota en la vocaci\u00f3n, suponiendo que fu\u00e9semos seculares en el mundo) es exponerse a un grave peligro; es cargar sobre las espaldas un fardo muy pesado: \u00a1tener cuidado de las almas! \u00a1y adem\u00e1s buscar honores, dej\u00e1ndose llevar por ellos! En la compa\u00f1\u00eda tenemos la fatiga, pero no las preeminencias que van anejas a esos cargos; por eso nuestra vocaci\u00f3n es m\u00e1s segura…<\/p>\n La quinta raz\u00f3n es el ejemplo de los santos y de los grandes personajes, como san Ambrosio, san Mart\u00edn, san Atanasio, que hu\u00edan con tanto celo de los cargos que les quer\u00edan dar, como los mundanos ans\u00edan las dignidades y los honores. Y conviene advertir c\u00f3mo este oficio no era entonces tan peligroso como ahora, ya que los honores no eran tan grandes y eran muchas las cruces y los martirios que hab\u00eda que soportar. Por tanto, \u00bfno vamos a cumplir nosotros con lo que nos ordenan nuestras reglas, si lo hicieron esos santos, a pesar de que no estaban ni mucho menos obligados a ello y ten\u00edan las virtudes adecuadas para estos cargos? Un ejemplo de ello es el padre Pill\u00e9, que en la hora de la muerte lamentaba haber sido p\u00e1rroco…<\/p>\n La sexta y m\u00e1s poderosa es que, habiendo hecho voto de vivir y de morir en la compa\u00f1\u00eda y no pudiendo vivir en ella con la posesi\u00f3n de un beneficio, lo cual es incompatible, necesariamente hay que renunciar a \u00e9l, si no se quiere sin m\u00e1s ni m\u00e1s renunciar a la vocaci\u00f3n. Adem\u00e1s, esto va contra el voto de pobreza…<\/p>\n Medios para remediar este inconveniente<\/p>\n El primero, olvidarse de los parientes, despojarse de ese afecto pernicioso que nos hace desear beneficios para elevar su posici\u00f3n, cuando los alcancemos; \u00e9sa es de ordinario la causa de tales cavilaciones…<\/p>\n El segundo, ir a verlos las menos veces que sea posible y hablar con ellos cuanto menos mejor; pues las proposiciones de beneficios proceden ordinariamente de los parientes que, por un amor insensato, son con frecuencia la culpa de nuestra perdici\u00f3n…<\/p>\n