SOBRE LA POBREZA<\/p>\n
(Reglas comunes, cap. 3, art. 3-10)<\/p>\n
Resumen de las objeciones contra la pobreza. Agradecer a Dios este estado de pobreza en que nos ha puesto. Lectura y explicaci\u00f3n de los art\u00edculos 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 y 10.<\/em><\/p>\n Mis queridos hermanos, continuaremos esta tarde con el cap\u00edtulo tercero de la pobreza. La vez anterior hablamos de los dos primeros art\u00edculos: el primero, de la pobreza en general; el segundo, de que parec\u00eda que no est\u00e1bamos en el estado de pobreza en las misiones, ya que no recib\u00edamos nada en ellas, mientras que los pobres reciben de los dem\u00e1s sus alimentos y las cosas que necesitan; nosotros les damos a los pobres y a la caridad, y los pobres no dan nada; no recibimos estipendio por las misas, y los sacerdotes pobres lo cobran. Por tanto, parece que todo esto va contra el estado de pobreza. Pero no es as\u00ed, porque, si no tomamos nada por nuestras misiones, es porque la compa\u00f1\u00eda se ha entregado a Dios desde el principio para realizar gratis todas las funciones de la misi\u00f3n, bas\u00e1ndose en lo que dijo nuestro Se\u00f1or: Quod gratis accepistis, gratis date<\/em>, y porque se ha visto que \u00e9ste era un medio muy importante para producir fruto entre los pueblos, que dicen: \u00abEstos padres son hombres de Dios, pues no cobran nada y son desinteresados\u00bb. As\u00ed es como se les gana f\u00e1cilmente para Dios. En virtud de este estado de pobreza que hemos abrazado por amor de Dios, hemos de estar muy contentos si en la misi\u00f3n estamos mal alojados, mal alimentados. Ser\u00edamos entonces muy dichosos por parecernos m\u00e1s a\u00fan a nuestro Se\u00f1or pobre, que hizo tan maravillosos actos de pobreza. Cuando nos falte precisamente algo de lo necesario, ser\u00e1 cuando m\u00e1s podremos apreciar este estado de pobreza en nosotros. Y baste esto sobre los dos primeros art\u00edculos de este cap\u00edtulo.<\/p>\n El tercer art\u00edculo dice as\u00ed:<\/p>\n Todos y cada uno de los miembros de nuestra congregaci\u00f3n deben saber que, a ejemplo de los primeros cristianos, todas las cosas nos ser\u00e1n comunes y que los superiores se las distribuir\u00e1n a cada uno, a saber, el alimento, el vestido, los libros, los muebles y las dem\u00e1s cosas, seg\u00fan las necesidades del individuo. Pero para que no hagamos nada que vaya contra la pobreza que hemos abrazado, nadie podr\u00e1 disponer de esos bienes de la congregaci\u00f3n ni emplearlos para nada sin permiso del superior.<\/em><\/p>\n Hermanos m\u00edos, voy a dividir lo que tengo que deciros sobre este tema en tres puntos: en el primero, expondremos las razones que tenemos para dar gracias incesantes a Dios por habernos llamado a este estado de pobreza; en el segundo, hablaremos de las clases de pobreza y de las faltas contrarias a ellas; \u00a1Oh Salvador, cu\u00e1ntas son las que se cometen!; en el tercer punto indicaremos los medios para entrar en la pr\u00e1ctica de la pobreza; pues no hemos de contentarnos con cumplirla de nombre, sino que hay que hacer obras y producir actos en las ocasiones debidas.<\/p>\n Digamos, pues, o mejor dicho, repitamos algunos de los motivos que nos obligan a dar gracias a Dios por el favor que nos ha hecho, con su infinita bondad, al ponernos en este estado de pobreza. Har\u00e9 lo que hac\u00eda el se\u00f1or obispo de Alet (3), que repet\u00eda un d\u00eda, dos d\u00edas, tres d\u00edas, cuatro d\u00edas, y hasta todo el adviento, las cosas que hab\u00eda dicho y predicado al pueblo, cuando las consideraba importantes para su salvaci\u00f3n, a fin de inculc\u00e1rselas bien en su esp\u00edritu. As\u00ed pues, recordemos las luces con que fuimos iluminados hace ocho d\u00edas sobre las obligaciones que tenemos para con Dios y las gracias que hemos de darle continuamente por habernos puesto en este estado de pobreza que su mismo Hijo hab\u00eda abrazado por nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n Lo primero que nuestro Se\u00f1or practic\u00f3 al venir al mundo fue la pobreza; y lo primero que nos ense\u00f1\u00f3 fue igualmente: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum<\/em>; porque nuestro Se\u00f1or coepit facere y despu\u00e9s docere. Lo primero que brota de los labios es lo que m\u00e1s llena el coraz\u00f3n. Por tanto, si nuestro Se\u00f1or empez\u00f3 sus sermones por esta frase: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum<\/em>, esto es la se\u00f1al de que sent\u00eda un gran amor a la pobreza y la ten\u00eda en mucha estima. Hermanos m\u00edos, si nos ponemos a rumiar estas palabras: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum<\/em>, sentiremos mucho mayor aprecio de esta santa virtud; los que han sido llamados por Dios a este estado podr\u00edan decirle a Dios, si les hablase del infierno o del purgatorio: \u00ab\u00a1Pero Dios m\u00edo! \u00bfC\u00f3mo me hablas con ese lenguaje, despu\u00e9s que he intentado abrazar el estado de pobreza? \u00bfNo has sido t\u00fa el que has dicho: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum<\/em>?\u00bb. Indudablemente, debe haber algo grande en la pr\u00e1ctica de esta virtud, ya que la primera frase de las predicaciones de nuestro Se\u00f1or fue \u00e9sta: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum<\/em>.<\/p>\n Hemos reflexionado en esta frase: Nemo potest esse meus discipulus, nisi renuntiaverit omnibus quae possidet<\/em> (6)? Todos deseamos ser disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or. Pues bien, \u00bfhab\u00e9is sentido, desde vuestra vocaci\u00f3n a su servicio, este amor y este afecto hacia la santa pobreza? Por eso nos hemos entregado a Dios: para ser sus disc\u00edpulos; pero no podemos serlo sin abrazar la pobreza; si no lo hemos hecho, no podemos ser tan disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or, como si lo hubi\u00e9ramos hecho; y si no lo hemos hecho con suficiente pureza y perfecci\u00f3n, hag\u00e1moslo ahora y entregu\u00e9monos a Dios para abrazar lo m\u00e1s perfectamente que podamos este estado de pobreza. Si pensamos que nuestro Se\u00f1or, al venir al mundo y al querer hacer un mundo nuevo de personas que estuvieran a su servicio, empez\u00f3 dici\u00e9ndoles: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum<\/em>, hemos de confesar que hay algo grande en la pobreza. Observad bien estas palabras: nemo, nisi, omnibus. No hay nadie en el mundo que pueda ser disc\u00edpulo de nuestro Se\u00f1or y siervo suyo, ning\u00fan personaje sea quien sea, si no, nisi, renuncia \u00bfa qu\u00e9? omnibus. Es verdad que no se trata de un mandamiento, sino de un consejo en cuanto al estado de perfecci\u00f3n, tal como lo abrazaron los ap\u00f3stoles. Los primeros cristianos comprendieron ese estado bienaventurado; se entusiasmaron con \u00e9l y lo abrazaron enseguida; todos eran santos; \u00bfy por qu\u00e9? Porque eran pobres: Omnia illis erant communia<\/em>.<\/p>\n Bien, bendigamos a Dios, que nos ha llamado y nos ha puesto en este dichoso estado. La raz\u00f3n por la que nuestro Se\u00f1or quiere que se renuncie a todo, es que, al hacerlo as\u00ed, necesariamente hay que amar a Dios. El coraz\u00f3n tiende hacia el amor lo mismo que la piedra tiende hacia abajo y el fuego hacia arriba, como su centro. San Agust\u00edn dice que es una desgracia no tener un coraz\u00f3n amante. Despu\u00e9s de haber amado demasiado a las criaturas, \u00e9l am\u00f3 a Dios y le alababa por haberle despegado del amor a las criaturas. Por eso, si Dios nos ha destetado de todos los bienes, ha sido para que le am\u00e1semos con todo nuestro coraz\u00f3n, con todas nuestras fuerzas; pues es un Dios celoso, Deus zelotes.<\/em> Tiene muchas razones para ser amado: su grande amor, \u00a1su amabilidad! \u00bfNo se queja acaso de que lo dejemos a \u00e9l, que es la fuente de aguas vivas, para acudir a cisternas agrietadas, que no pueden contener el agua y que est\u00e1n llenas de cieno?. \u00a1Quiera Dios que tengamos este esp\u00edritu de pobreza, s\u00ed, este esp\u00edritu de pobreza! \u00a1Entonces amaremos a Dios perfectamente! A\u00f1adamos a ello la bondad de Dios, que quiere recompensar, ya en esta vida, la pr\u00e1ctica de esta virtud. Tres evangelistas hablan de ello: san Mateo 19, san Marcos 10 y san Lucas 18. El primero dice que el que deje al padre, a la madre, etc\u00e9tera, tendr\u00e1 en esta vida el c\u00e9ntuplo de todo ello; s\u00ed, en esta vida. De estas palabras naci\u00f3 al comienzo de la Iglesia una herej\u00eda llamada de los milenaristas; algunos cre\u00edan que nuestro Se\u00f1or vendr\u00eda a este mundo despu\u00e9s del juicio y, con \u00e9l, los que hubiesen dejado todo por su amor, y que permanecer\u00edan en \u00e9l durante mil a\u00f1os gozando de todos sus placeres. \u00a1Pobre gente! Si hubieran estudiado bien el asunto, habr\u00edan visto que estas palabras no deben entenderse as\u00ed, como muy bien sab\u00e9is vosotros mejor que yo, que har\u00edais sermones con ello.<\/p>\n Pero volvamos a lo nuestro y digamos que nuestro Se\u00f1or no deja de recompensar aqu\u00ed eternamente a los que lo han dejado todo por su amor. \u00bfNo veis cu\u00e1ntas fundaciones nos han hecho, c\u00f3mo Dios ha provisto a todas nuestras necesidades y cu\u00e1ntas casas nos da en lugar de una o dos casas que dos o tres de nosotros hayan podido dejar? \u00a1Miserable de m\u00ed! No hablo de m\u00ed, que soy un pobre porquero y un villano; pero, de los dem\u00e1s, muchos podr\u00edan estar de coadjutores en los pueblos. \u00a1Estar de coadjutores! \u00a1Pobre gente! Me escribe el vicario general de Amiens que muchos coadjutores y p\u00e1rrocos lo han perdido todo, que el paso de los soldados lo ha arrruinado todo, y pide que se tenga piedad de ellos. Ya se les ha ayudado. Pod\u00edamos, digo yo, estar como ellos, pero Dios ha mirado por nosotros llam\u00e1ndonos a la congregaci\u00f3n, donde se remedian nuestras necesidades, y no s\u00f3lo aqu\u00ed, sino en las dem\u00e1s casas m\u00e1s o menos, de forma que si uno de nosotros va a Breta\u00f1a, a Poitou, a Gascu\u00f1a, al Languedoc, en todas partes encontraremos la mesa puesta, incluso en Italia y hasta en Roma. Estas casas son nuestras; tenemos derecho a ellas. Dios les da plena raz\u00f3n a aquellas palabras: Qui reliquerit patrem, etc., centuplum accipiet in hac vita. \u00bfNo es verdad que recibimos cien veces m\u00e1s que lo que hemos dejado? \u00a1Pero qu\u00e9 es lo que hemos dejado! No s\u00e9 qu\u00e9, muy poca cosa. En cuanto a los placeres, reservemos este asunto para otra ocasi\u00f3n.<\/p>\n Hay tres evangelistas que hablan de la pobreza voluntaria: san Mateo 19, san Marcos 10 y san Lucas 18. San Mateo dice: Omnis qui reliquerit domum vel fratres vel sorores aut patrem aut matrem aut filios aut agros propter nomen meum, centuplum accipiet et vitam aeternam possidebit. San Marcos dice: Respondens Jesus ait: amen dico vobis, nemo est qui reliquerit domum aut fratres aut sorores aut patrem aut matrem aut filios aut agros propter me et propter evangelium, qui non accipiat centies tantum, nunc in tempore hoc: domos et fratres et sorores et matres et filios et agros cum persecutionibus, et in saeculo futuro vitam aeternam<\/em>. Y san Lucas: Amen dico vobis, nemo est qui reliquerit domum aut parentes aut fratres aut uxorem aut filios propter regnum Dei, et non recipiat multo plura in hoc tempore, et in saeculo venturo vitam aeternam<\/em>.<\/p>\n Ya veis c\u00f3mo habla nuestro Se\u00f1or en estos tres evangelistas: toda persona, sin excluir a nadie, omnis, o bien nemo est, no hay nadie en el mundo que, habiendo dejado casa, parientes, etc\u00e9tera, no reciba el c\u00e9ntuplo, dice san Mateo; y san Marcos a\u00f1ade: en este mundo, in tempore hoc,<\/em> e incluso cum persecutionibus, a pesar de las persecuciones que sufr\u00edan los primeros cristianos en la primitiva Iglesia, donde les quitaban todo. San Lucas a\u00f1ade: multo plura<\/em>, muchas m\u00e1s cosas que las que han dejado; se recibir\u00e1 m\u00e1s que eso: por un padre que se ha dejado, por una madre, cien veces m\u00e1s. La compa\u00f1\u00eda \u00bfno es para cada uno de nosotros tanto como un padre, como una madre? \u00bfQu\u00e9 pueden hacer un padre o una madre por su hijo que no haga la compa\u00f1\u00eda por cada uno de nosotros? Nos alimenta, nos viste, provee a todas nuestras necesidades. \u00bfNo somos los unos con los otros lo mismo que hermanos, que sienten tanto afecto y caridad, y m\u00e1s todav\u00eda, que nuestros hermanos carnales, que de ordinario buscan s\u00f3lo sus intereses?<\/p>\n Pongamos la mano en la conciencia y veamos si no justifica Dios con nosotros lo que nos ha prometido, al haberlo dejado todo por \u00e9l. \u00bfNo hemos recibido bastante recompensa? \u00a1Pero quiera Dios que no sea \u00e9sa nuestra recompensa, sino \u00e9l mismo y el gozo de su esencia! \u00bfNo tenemos motivos para pedirle a Dios ese esp\u00edritu de pobreza, que nos es tan provechoso? Si alguno fuera tan miserable que no sintiera en su coraz\u00f3n ese afecto por la santa pobreza, \u00a1qu\u00e9 digno ser\u00eda de compasi\u00f3n! Pero sigamos adelante; ya ha pasado media hora. \u00a1Qu\u00e9 miserable soy de detenerme tanto tiempo! No har\u00e9 m\u00e1s que leer los art\u00edculos.<\/p>\n Art\u00edculo 3. Todos… deben saber que… todas las cosas nos ser\u00e1n comunes. <\/em>Por tanto, vivimos en comunidad de bienes como los ap\u00f3stoles y los primeros cristianos: Omnia illis erant communia<\/em>; pero, como habr\u00eda surgido una gran confusi\u00f3n si cada uno, a su voluntad, hubiera podido tomar de esos bienes, los ap\u00f3stoles al principio lo remediaron personalmente, distribuy\u00e9ndolos a cada uno seg\u00fan su necesidad; luego, fueron los di\u00e1conos (15); por eso mismo, en toda comunidad bien ordenada tiene que haber personas escogidas para darle a cada uno seg\u00fan sus necesidades. Tambi\u00e9n aqu\u00ed tenemos a una persona en cada categor\u00eda, sacerdotes antiguos, alumnos, seminaristas, e incluso hermanos, encargados de la pobreza y de preguntarle a cada uno qu\u00e9 es lo que necesita, y esto cada ocho d\u00edas. Interesarse por las necesidades de cada uno: \u00a1ved si se practica esto en las casas de los grandes se\u00f1ores! \u00a1Salvador m\u00edo! Les recomiendo muy insistentemente a los encargados de preguntar las necesidades de cada uno, que cumplan fielmente con su obligaci\u00f3n.<\/p>\n Si durante la semana alguien necesita alguna cosa, como cuando se va a los campos y no se pueden esperar los ocho d\u00edas, se puede y se debe dirigir uno al encargado de atender a las necesidades de cada uno, y no a otro; por eso, que nadie vaya a la sastrer\u00eda o a la zapater\u00eda. Recomiendo especialmente que nadie vaya a pedirle al sastre tal manteo, tal ropa, una sotana de tal g\u00e9nero. \u00a1Que Dios nos guarde de ello! \u00a1Cu\u00e1n lejos estar\u00eda esto del esp\u00edritu de pobreza! Si hubiese algo que molestase especialmente a algunos, como el fr\u00edo a los frioleros, y no pueden esperar los ocho d\u00edas, se puede y se debe dirigir uno solamente al encargado de ello. De los libros, toca al superior repartirlos o hacerlos repartir. \u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Qu\u00e9 falta comete aquel que toma sin permiso los libros que le gustan! Se apropia de algo que es com\u00fan. Si los necesitas, p\u00eddelos; cuando los hayas terminado, devu\u00e9lvelos; puede ser que otro los necesite tanto como t\u00fa. Uno tiene que salir de viaje, ir la misi\u00f3n; ha pagado sus gastos y le ha sobrado algo de dinero; no da cuenta de ello; no lo devuelve, sino que se queda con ello para comprar alg\u00fan libro: esto es ir en contra de la pobreza. En nombre de Dios, hermanos m\u00edos, que el que va a misionar tome nota de sus gastos y, a la vuelta, d\u00e9 cuenta de ellos, y entregue lo que le sobra. \u00a1Fidelidad en esto!<\/p>\n Art\u00edculo 4. Nadie tendr\u00e1 nada sin que el superior lo sepa o lo permita, y que est\u00e9 dispuesto a dejar inmediatamente cuando el mismo superior ordene o se\u00f1ale que lo desea<\/em>. Por tanto, nadie tendr\u00e1 nada, ni aqu\u00ed ni en ning\u00fan sitio, sin que el superior lo sepa. El que tenga dinero o libros, obra mal; pecar\u00eda contra la pobreza, si el superior no se lo permite. \u00a1Y que se cuide de permit\u00edrselo! En este art\u00edculo se recomiendan tres cosas: 1.\u00b0 no tener nada sin que el superior lo sepa; 2.\u00b0 sin que se lo permita; 3.\u00b0 que no est\u00e9 dispuesto a dejarlo a la menor se\u00f1al…<\/p>\n Art\u00edculo 5. Nadie usar\u00e1 de ninguna cosa como propia, ni dar\u00e1, recibir\u00e1, prestar\u00e1, tomar\u00e1 en pr\u00e9stamo ni pedir\u00e1 nada sin licencia del superior. <\/em>Dar una cosa es realizar un acto de propiedad; hab\u00e9is renunciado a ella; recibir una cosa para s\u00ed, va tambi\u00e9n contra la pobreza; a los pobres no les corresponde prestar ni tomar prestado, pues no se les presta de buena gana.<\/p>\n Art\u00edculo 6. Nadie tomar\u00e1 nada para s\u00ed de lo que est\u00e1 destinado al uso de los dem\u00e1s, o separado para la comunidad, o abandonado por alguno, ni siquiera libros<\/em>. Ocurre demasiadas veces que, cuando uno tiene que ir a misiones y deja libros u otras cosas en su habitaci\u00f3n, algunos entran en ella y cogen lo que les viene bien. Deploramos el estado de los que cometen esas acciones, que son malas y van contra la pobreza. Espero que no vuelva a suceder; si no, habr\u00eda que descubrir qui\u00e9nes son y mandarles hacer penitencia. \u00a1Dios m\u00edo, cu\u00e1nto miedo he de tener de que Dios me castigue, por no haberme preocupado de impedir estas faltas! Dir\u00e9 aqu\u00ed, aunque no sea \u00e9ste su lugar, que est\u00e1 prohibido escribir sobre los libros o hacer se\u00f1ales en ellos; es una acci\u00f3n que denota cierta propiedad; tendr\u00edamos que ser sus amos para ello, y no lo somos. Nadie les dar\u00e1 tampoco a los dem\u00e1s lo que le hayan dado para su uso, sin el consentimiento del superior. Nadie dejar\u00e1 que se pierda algo por negligencia ni que se estropeen las cosas. \u00a1Qu\u00e9 mal nos portamos en estas cosas, Salvador m\u00edo!<\/p>\n Art\u00edculo 7. Nadie buscar\u00e1 las cosas superfluas, ni las curiosas. \u00a1Cu\u00e1nto da\u00f1o haces, maldita curiosidad! En cuanto a las necesarias, cada uno moderar\u00e1 en esto sus inclinaciones de tal modo que su g\u00e9nero de vida, su habitaci\u00f3n y su cama sean conformes a la forma de vivir de un pobre, y que en esas cosas, como en todas las dem\u00e1s, est\u00e9 dispuesto a experimentar algunos de los efectos de la pobreza, e incluso a sufrir con buen \u00e1nimo que se le d\u00e9 lo peor de todo lo que hay en la casa<\/em>. \u00a1Qu\u00e9 hermosa pr\u00e1ctica! T\u00fa, Salvador m\u00edo, que la practicaste y que en esta pobreza sentiste la desnudez, danos la gracia de practicar hasta ese punto esta virtud.<\/p>\n Art\u00edculo 8. Y para que no se vea entre nosotros nada que se parezca lo :m\u00e1s m\u00ednimo a la propiedad, nuestras habitaciones no estar\u00e1n nunca cerradas de tal forma que no se las pueda abrir por fuera, y no habr\u00e1 en ellas cofres ni nada semejante cerrado con llave particular, sin permiso expreso del superior<\/em>. Hermanos m\u00edos, los jesuitas no tienen m\u00e1s que un picaporte en la habitaci\u00f3n; s\u00f3lo tienen tres habitaciones que puedan cerrarse con llave: la del superior, la del padre ministro y la del procurador, debido a las cosas de importancia que all\u00ed hay. Por tanto, aqu\u00ed, nada de cajones cerrados, ni de maletas, ni de candados, a no ser en las habitaciones que tienen alguna cosa de importancia para la comunidad.<\/p>\n Art\u00edculo 9. Ninguno de los que se vayan a otra casa se llevar\u00e1 algo de donde sale, sin licencia del superior<\/em>. Por tanto, va contra esta regla y contra la pobreza llevarse sacos o maletas llenas de libros. \u00abPero, se dir\u00e1, es que yo he comprado estos libros\u00bb. Respondo: o ha sido con dinero de la comunidad y entonces esos libros son de la comunidad, o con vuestro dinero y entonces hab\u00e9is renunciado a ello, o con dinero de vuestros padres y es lo mismo. No se puede ni se debe decir: \u00abEste breviario es m\u00edo\u00bb, porque s\u00f3lo ten\u00e9is su uso. Nuestro Se\u00f1or iba de aldea en aldea sin saco ni talega e incluso, al principio, prohib\u00eda tener dos t\u00fanicas (16) tanto era su amor a la pobreza. Os recomiendo, pues, hermanos m\u00edos, que procuremos imitarle en esta pobreza. Que al marcharse a otra casa uno se lleve sus escritos, me parece bien, pues es lo que se permite en toda comunidad bien ordenada, pero no los libros; en todas partes encontrar\u00e9is suficientes; no ir\u00e9is a ninguna de nuestras casas, gracias a Dios, en que no encontr\u00e9is los suficientes para componer sermones seg\u00fan nuestro estilo. En cuanto a los libros que en otras comunidades bien ordenadas tienen algunos en sus habitaciones y que necesitan para componer sermones, cuando van a los pueblos es esto lo que hacen: se los entregan al superior o al asistente para que los guarden, y \u00e9stos los recogen o los dejan en las mismas habitaciones, cerr\u00e1ndolas con candado. Os ruego que lo hag\u00e1is as\u00ed todos.<\/p>\n Art\u00edculo 10. Y como se puede pecar contra la virtud de la pobreza con el solo deseo desordenado de tener bienes temporales, todos procurar\u00e1n con mucho cuidado que este mal no se apodere de su coraz\u00f3n, ni siquiera respecto a los beneficios, que se podr\u00edan buscar con la excusa de hacer alg\u00fan bien espiritual. Por tanto, nadie aspirar\u00e1 a ning\u00fan beneficio o dignidad eclesi\u00e1stica bajo ning\u00fan pretexto<\/em>.<\/p>\n Hemos de contentarnos por ahora con lo dicho. He hecho un peque\u00f1o resumen; dejadme ver si he dicho todo lo que ten\u00eda que decir.<\/p>\n Ley\u00f3 en voz baja sus notas y luego dijo:<\/p>\n \u00a1S\u00ed, est\u00e1 todo; bendito sea Dios! Ya han tocado las nueve; hay que retirarse; no tenemos tiempo para hablar de los medios de practicar esta santa pobreza y de evitar las faltas que os acabo de decir.<\/p>\n El primer medio, hermanos m\u00edos, es entregarnos a Dios, entregarle toda la compa\u00f1\u00eda, para que quiera darnos la gracia de tener esta santa pobreza. Hemos de guardarla: 1.\u00b0 porque lo hemos prometido; 2.\u00b0 porque hay algo divino en esta virtud; 3.\u00b0 porque de ella depende el buen orden de la compa\u00f1\u00eda. Si procuramos practicar bien esta virtud, nuestra posteridad lo notar\u00e1 y bendecir\u00e1 a Dios, practic\u00e1ndola igualmente. Si no la practicamos, nuestros sucesores tampoco lo har\u00e1n, de modo que seremos responsables de ello en el juicio de Dios todos nosotros, si no hacemos lo posible, con la palabra y con el ejemplo, para que siga en vigor entre nosotros esta virtud de la pobreza.<\/p>\n Hermanos m\u00edos, cuando lleguemos delante de Dios con este hermoso ropaje de la pobreza, \u00a1qu\u00e9 consuelo! Seremos la causa de que nuestra posteridad viva en ella como en su fortaleza, ya que la pr\u00e1ctica de la pobreza es la que conserva las casas y las compa\u00f1\u00edas, mientras que es la propiedad lo que las echa a perder; la experiencia es en este caso demasiado elocuente y funesta.<\/p>\n Salvador m\u00edo, quiera tu infinita bondad conservarnos y aumentar en nosotros esta pr\u00e1ctica de la pobreza. Todos somos padres de los que vengan detr\u00e1s de nosotros; engendr\u00e9moslos en estos ejercicios. \u00a1Qu\u00e9 felices seremos de haber contribuido a el]o! Os conjuro, hermanos m\u00edos, a que os esforc\u00e9is en ello de palabra y de obra. Nosotros, los sacerdotes, estamos m\u00e1s obligados que los dem\u00e1s. Cuando la Iglesia se manten\u00eda en esta pr\u00e1ctica, en sus comienzos, los fieles eran todos santos; pero, desde que empezaron a tener bienes en propiedad y los eclesi\u00e1sticos tuvieron beneficios en particular, como ocurri\u00f3 a partir del papa san Telesforo, todo se vino abajo. Los eclesi\u00e1sticos de ahora no son ni la sombra de los eclesi\u00e1sticos de aquellos felices tiempos y de aquel siglo de oro. \u00a1Quiera Dios concedernos la gracia de animarnos a todos a la pr\u00e1ctica de esta santa virtud de la pobreza, que, adem\u00e1s de la recompensa temporal que tiene prometida, nos merecer\u00e1 tambi\u00e9n la eterna!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"