Dar gracias a Dios por estar en el mismo estado de pobreza que nuestro Se\u00f1or. Naturaleza de la pobreza. C\u00f3mo hay que entender el voto que hacen los misioneros. Dificultades y objeciones.<\/em><\/p>\nMis querid\u00edsimos hermanos, lo que llevamos explicado de las reglas hasta ahora comprende dos cap\u00edtulos; vamos a empezar con el tercero, que es sobre la pobreza. Jesucristo, verdadero se\u00f1or de todos los bienes del mundo, se abraz\u00f3 con la pobreza de una manera tan especial que no ten\u00eda d\u00f3nde reclinar su cabeza y coloc\u00f3 en un estado semejante de pobreza a los que le siguieron en su misi\u00f3n, esto es, a sus ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos, hasta el punto de que no ten\u00edan nada propio a fin de que, estando desprendidos de todo, pudiesen combatir mejor y m\u00e1s f\u00e1cilmente y vencer el esp\u00edritu de las riquezas, que lleva a la perdici\u00f3n a casi todo el mundo; por eso cada uno procurar\u00e1 dentro de sus pobres posibilidades, imitarlo en la pr\u00e1ctica de esta virtud, estando seguro de que ella ser\u00e1 como el baluarte inexpugnable que, con la ayuda de Dios, deber\u00e1 conservar siempre la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
2. Y aunque nuestras ocupaciones en las misiones, dado que hemos de desempe\u00f1arlas gratuitamente, no nos pueden permitir que hagamos profesi\u00f3n de pobreza en todas las maneras, intentaremos sin embargo guardarla de voluntad y de afecto y, en cuanto podamos, tambi\u00e9n efectivamente, sobre todo respecto a las cosas que aqu\u00ed se nos ordenan.<\/p>\n
3. Todos y cada uno de los miembros de nuestra congregaci\u00f3n deben saber que, a ejemplo de los primeros cristianos, todas las cosas nos ser\u00e1n comunes y que los superiores se las distribuir\u00e1n a cada uno, a saber, el alimento, el vestido, los libros, los muebles y las dem\u00e1s cosas, seg\u00fan las necesidades del individuo. Pero para que no hagamos nada que vaya contra la pobreza que hemos abrazado, nadie podr\u00e1 disponer de esos bienes de la congregaci\u00f3n ni emplearlos para nada sin permiso del superior.<\/p>\n
Estos son, hermanos m\u00edos, los primeros art\u00edculos de este tercer cap\u00edtulo de la pobreza. Haremos unas cuantas reflexiones sobre el motivo que tenemos para alabar a Dios y darle gracias por el favor que nos ha hecho de que nos encontremos en el estado en que se encontr\u00f3 nuestro Se\u00f1or, que tanto apreci\u00f3 la pobreza y que tan bien la practic\u00f3 durante toda su vida. Luego diremos en qu\u00e9 consiste, c\u00f3mo hay que entender el voto que de ella hacemos, las dificultades y objeciones que surjan en contra y los actos particulares que hemos de realizar.<\/p>\n
La primera reflexi\u00f3n que hemos de hacer sobre ello (est\u00e1 en la regla) es que nuestro Se\u00f1or, el se\u00f1or soberano, el creador y leg\u00edtimo poseedor de todos los bienes, habiendo visto el gran desorden que el deseo y la posesi\u00f3n de las riquezas han causado en la tierra, quiso remediarlo con la pr\u00e1ctica de lo contrario. El, que fue tan pobre que ni siquiera tuvo donde reposar su cabeza, quiso que sus ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos, a quienes hab\u00eda admitido en su compa\u00f1\u00eda, adoptasen esta pr\u00e1ctica de la pobreza, lo mismo que los primeros cristianos, de los que se dice que no ten\u00edan nada propio, sino que sus bienes eran en com\u00fan. As\u00ed pues, nuestro Se\u00f1or, viendo el gran estrago que el esp\u00edritu maligno hab\u00eda hecho en el mundo por la posesi\u00f3n de las riquezas, que causan la perdici\u00f3n de muchos, quiso combatirla con un remedio totalmente contrario, esto es, la pr\u00e1ctica de la pobreza.<\/p>\n
Seg\u00fan esto, la regla nos dice que practiquemos la pobreza nosotros, a quienes ha llamado nuestro Se\u00f1or para hacer lo que \u00e9l vino a hacer en el mundo, para continuar su misi\u00f3n y trabajar por la conversi\u00f3n de las almas. La compa\u00f1\u00eda, desde sus comienzos, ha cre\u00eddo que hab\u00eda que llegar hasta ello, hasta practicar la pobreza. Esta pobre compa\u00f1\u00eda, que no era nada en sus comienzos, juzg\u00f3 entonces, dos o tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, que lo mejor era imitar a nuestro Se\u00f1or en esto, en esta pr\u00e1ctica de la pobreza, castidad, obediencia, estabilidad, y que cada uno pod\u00eda hacer votos en particular, despu\u00e9s de haber rogado mucho a Dios por ello y pedido consejo. En fin, por la misericordia de nuestro Se\u00f1or, hemos adoptado esta pr\u00e1ctica, primeramente de combatir en nosotros la ambici\u00f3n de las riquezas, con la gracia de Dios, y mediante esta gracia obtener la virtud contraria, esto es, la de la santa pobreza. Por ello, habiendo sido llamados a hacer lo que nuestro Se\u00f1or hizo en la tierra, decidme, \u00bfcre\u00e9is que ser\u00eda conveniente que tom\u00e1semos otros medios distintos de los que \u00e9l tom\u00f3 para combatir a los enemigos de la gloria de su Padre, los mundanos y los que se dejan arrastrar por el deseo y la pasi\u00f3n de las riquezas? Por la pr\u00e1ctica de la pobreza quiso nuestro Se\u00f1or ponernos en este estado, a pesar de nuestras indignidades. \u00a1C\u00f3mo hemos de agradec\u00e9rtelo, Salvador m\u00edo!<\/p>\n
Y basta con los motivos; todos los conoc\u00e9is mejor que yo. Se logra que reviva en la compa\u00f1\u00eda el esp\u00edritu de los primeros cristianos, que no ten\u00edan nada propio (2).<\/p>\n
Pero digamos algo m\u00e1s. Al ver que nuestro Se\u00f1or no nos pide m\u00e1s que esto para ser bienaventurados, \u00bfno hemos hecho bien en abrazar este estado de pobreza, entrando como \u00e9l en esta santa pr\u00e1ctica? Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum (3): \u00a1bienaventurados los pobres de esp\u00edritu que han dejado… no s\u00e9 qu\u00e9, pero enhorabuena! De ellos son las riquezas del reino de los cielos: Ipsorum est regnum caelorum. Una vez m\u00e1s: Ipsorum est; a ellos les pertenece el cielo; a los que realmente, y m\u00e1s que de esp\u00edritu y de afecto, lo han dejado todo, a \u00e9sos es a los que declara nuestro Se\u00f1or que les pertenece el cielo. Adem\u00e1s, \u00bfen qu\u00e9 consiste la voluntad de Dios? Quiere que quienes lo aman, lo amen sin reserva, lo que se hace cuando se ha abandonado todo, como \u00e9l nos ama sin reserva. Por tanto, los que han hecho el voto de pobreza, los que lo han dejado todo, ya no est\u00e1n apegados a nada, no tienen afecto a nada, y por tanto se ven obligados a poner su afecto y su amor en Dios, ya que es imposible vivir sin amar. Pues bien, mediante el voto de pobreza, al no tener ya afecto ni amor a los bienes creados y terrenos, se lo tendremos al bien increado y a las cosas del cielo. El que ha hecho ese voto de pobreza no est\u00e1 apegado a nada, ni a los bienes, ni a los honores, ni a los placeres, \u00bfestar\u00e1 entonces su coraz\u00f3n sin amar? No; tendr\u00e1 que dirigir su afecto y su amor hacia Dios. Por tanto, el voto de pobreza no es m\u00e1s que un medio soberano y perfecto para amar mucho a Dios. Pongamos siempre en la cima y consideremos esto como lo principal: que no dejamos las riquezas de la tierra m\u00e1s que para tener las riquezas del cielo y que abandonamos tonter\u00edas, bienes caducos y perecederos para tener los eternos y perdurables. \u00a1Qu\u00e9 felicidad, Salvador m\u00edo!<\/p>\n
Pero \u00bfen qu\u00e9 consiste esta pobreza? Hay dos clases de ella: una que se refiere a los bienes, casas, tierras, vestidos, etc\u00e9tera. De esta clase de pobreza dijo nuestro Se\u00f1or: Qui non renuntiat omnibus quae possidet, non potest meus esse discipulus<\/em>; y en otra parte: Non est me dignus<\/em>. El que no deja sus bienes, s\u00ed, sus bienes y sus vestidos, no puede ser mi disc\u00edpulo de una manera particular y m\u00e1s perfecta. S\u00ed, hermanos m\u00edos, s\u00f3lo seremos disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or, si lo abandonamos todo y renunciamos a todo, s\u00ed, omnibus.<\/em><\/p>\nLa otra clase de pobreza, que da un paso m\u00e1s all\u00e1, consiste en renunciar no solamente a todo, sino incluso a s\u00ed mismo. \u00bfLleg\u00f3 a hacer esto nuestro Se\u00f1or? \u00bfRenunci\u00f3 a su juicio, a su entendimiento, a su voluntad, a sus deseos, a sus inclinaciones y pasiones? S\u00ed, renunci\u00f3 a su entendimiento y a su juicio, como se ve por aquellas palabras: Mea doctrina non est mea, sed ejus qui misit me<\/em>, yo la tengo de mi Padre; mi juicio y mi entendimiento lo tengo recibido de mi Padre. Renunci\u00f3 a la dignidad y cualidad que ten\u00eda de ser hombre-Dios, juntamente por su voluntad y por su juicio; renunci\u00f3, diciendo: Non mea, sed tua voluntas fiat, \u00a1Qu\u00e9 pobreza, renunciar a su juicio, a su voluntad, a sus pasiones, a los deseos e inclinaciones de los hombres, hasta poder decir: Ut jumentum factus sum apud te<\/em>! Un jumento no tiene nada en propiedad, sino que pertenece por entero a su amo, sin juicio, sin voluntad propia. Es como si nuestro Se\u00f1or dijese: \u00abYo no uso de mi entendimiento, ni de mi juicio, ni de mi propia voluntad, ni de las pasiones comunes a los hombres; soy como si no tuviera nada de eso\u00bb. Si somos verdaderos hijos de Dios, lo mismo que nuestro Se\u00f1or, hemos de llegar hasta ese extremo, renunciar omnibus, y tener esas dos clases de pobreza: primeramente, renunciar a lo que tengamos; en segundo lugar, renunciar a nosotros mismos, a nuestro juicio, a nuestra voluntad, a nuestras inclinaciones, a nuestros deseos y a nuestras pasiones. Durus est hic sermo<\/em>; s\u00ed, es duro para la naturaleza y para los que viven seg\u00fan su sensualidad, pero no para los que practican la virtud, los que tienden a la perfecci\u00f3n y quieren llegar a ser hombres espirituales; por el contrario, para todos estos esta sentencia de la Escritura resulta muy consoladora.<\/p>\nPor consiguiente, la pobreza que profesamos consiste en renunciar a todo; los santos creen que la persona que ha sido elevada a esta gracia de renunciar a todo, ya no tiene derecho a desear ning\u00fan bien, ning\u00fan honor, ning\u00fan placer de este mundo, ya que su bien, su honor y su placer es solamente Dios. Aqu\u00ed voy a hacer una digresi\u00f3n para explicaros este renuncia que se hace de los bienes en la compa\u00f1\u00eda; pues he cre\u00eddo que ser\u00eda conveniente, ya que la compa\u00f1\u00eda ha pertenecido siempre al cuerpo clerical, explicar la manera de hacer este voto de pobreza, por causa de ciertas dificultades que se han presentado y porque algunos han dicho que se podr\u00eda alcanzar permiso del papa o del superior general, para anular este voto de pobreza. En fin, despu\u00e9s de haber pensado mucho en esto, despu\u00e9s de haber hecho varias consultas y celebrado varias conferencias sobre este tema, se ha enviado a Roma a pedir al santo padre que aprobase y confirmase la explicaci\u00f3n que se ka juzgado conveniente darle a este voto de pobreza. He aqu\u00ed el breve que \u00e9l nos ha enviado sobre este asunto. Le he pedido al padre Portail que lo hiciera copiar, pero demasiado tarde, por mi culpa, pues no me he acordado de hacerlo antes. Acaban de tra\u00e9rmelo. He aqu\u00ed el breve. Fijaos c\u00f3mo procuramos pesarlo todo con el peso del santuario (11). Y como en una materia de tanta importancia, no hay que tener ning\u00fan descuido, empezaremos ley\u00e9ndolo en lat\u00edn. \u00bfHay alguno que sepa leer bien el lat\u00edn de Roma? Que lo haga el que ha hecho la copia. Lea usted.<\/p>\n
Alexander, papa, septimus, ad futuram rei memoriam…<\/p>\n
L\u00e9alo ahora en franc\u00e9s en atenci\u00f3n a los hermanos; no est\u00e1 todav\u00eda bien traducido ni atildado.<\/p>\n
Alejandro VII, papa…<\/p>\n
As\u00ed es, pues, hermanos m\u00edos, como hay que entender el voto de pobreza. En cuanto a los bienes, los que tengan fincas, tierras, casas, rentas y beneficios simples (ya que no podemos tener parroquias), pueden retener el dominio de esos bienes, que queda en manos de los sujetos de la compa\u00f1\u00eda para disponer de ellos en favor de sus parientes; pero, en cuanto al uso, no lo tienen, renuncian a \u00e9l por este voto; se entregan a Dios, a s\u00ed mismos y a sus bienes, para emplearlos en obras piadosas, tal como lo exige el breve. Habr\u00e1 que tener en consideraci\u00f3n a los parientes para atenderles seg\u00fan sus necesidades.<\/p>\n
Mirad qu\u00e9 llevadero es todo esto. \u00bfHay algo m\u00e1s que pueda pedirse? \u00bfNo os parece esto razonable? El fondo queda para los parientes. El uso de esos bienes no es para el individuo; \u00e9l no tiene necesidad de ello, ya que la compa\u00f1\u00eda atiende a sus necesidades; se utiliza la renta de dichos bienes en obras piadosas pro arbitratu superioris, dice el papa, o se atender\u00e1 con ello a los parientes, si lo necesitan. \u00bfQu\u00e9 os parece esto, hermanos m\u00edos? \u00bfNo os parece esto razonable? Nos hemos entregado a Dios; nos hemos privado voluntariamente de esos bienes; hemos renunciado a ellos. Que juzgue de esto el que quiera: \u00bftendr\u00e1 algo que oponer en contra? \u00bfQueda algo por desear, despu\u00e9s de haberlo examinado bien y consultado en Roma al papa, que lo ha aprobado por medio de los cardenales nombrados para conocer los asuntos importantes? Y \u00e9ste es el resultado y la confirmaci\u00f3n que se nos ha mandado.<\/p>\n
Si, por desgracia, alguno saliera de la compa\u00f1\u00eda por permiso del papa o del superior general, podr\u00eda recoger sus bienes y sus beneficios. As\u00ed es como hay que entender este voto y esta renuncia a los bienes. Puesto que Dios nos ha llamado a este estado de pobreza non nomine tenus, pid\u00e1mosle la gracia de tener su esp\u00edritu y de guardar bien nuestro voto.<\/p>\n
\u00a1Oh, Salvador! \u00a1C\u00f3mo hablo yo de esto, que soy tan miserable, que en otros tiempos he tenido un caballo, una carroza, que tengo una habitaci\u00f3n, fuego, una cama con tapices, un hermano, yo mismo, quiero decir, de quien cuidan tanto que no me falte nada! \u00a1Qu\u00e9 esc\u00e1ndalo le doy a la compa\u00f1\u00eda por el abuso que he hecho del voto de pobreza en todas estas cosas y otras por el estilo! Le pido perd\u00f3n a Dios y a la compa\u00f1\u00eda y le ruego que me soporte en mi vejez. Que Dios me d\u00e9 la gracia de corregirme, ya que he llegado a esta edad, y de desprenderme de todas estas cosas en cuanto me sea posible. Levantaos, hermanos m\u00edos (pues toda la compa\u00f1\u00eda se hab\u00eda puesto de rodillas mientras \u00e9l hac\u00eda este acto de humildad).<\/p>\n
Os dije, hermanos m\u00edos, que hablar\u00edamos de los actos de pobreza y de sus se\u00f1ales, pero es demasiado tarde; dejemos este tema para el pr\u00f3ximo viernes y hablemos solamente de algunas objeciones o dificultades con que se tropieza en la observancia de este voto. S\u00f3lo hablar\u00e9 de la primera: cuando estamos en los pueblos misionando y trabajando por continuar lo que nuestro Se\u00f1or hizo aqu\u00ed en la tierra, parece ser que la compa\u00f1\u00eda hace algo en contra de la pr\u00e1ctica de la pobreza, aliment\u00e1ndose por s\u00ed misma y no viviendo como los que han hecho y hacen profesi\u00f3n de pobreza real, y que reciben de los dem\u00e1s sus alimentos y dem\u00e1s cosas necesarias. Es verdad que no hemos de recibir nada, ni siquiera una manzana o un racimo de uvas pero la raz\u00f3n ya la veis y la sab\u00e9is: Quod gratis accepistis, gratis date. Hemos recibido gracia de Dios para la instrucci\u00f3n y la conversi\u00f3n de los pueblos; no nos ha costado nada guard\u00e9monos mucho de recibir nada. Se acostumbra dar todos los d\u00edas una limosna, no se recibe nada de las misas que nos mandan decir, se contribuye un poco a la colecta de la cofrad\u00eda de la caridad. Esto parece contrario al voto de pobreza. Pues bien, en misiones hay que guardar al menos el esp\u00edritu de pobreza; se hace profesi\u00f3n de ella y hay que demostrarla en la sobriedad y austeridad en el vivir y en el vestir, y tener praeparationem animi<\/em> de dejarlo realmente todo, si fuera oportuno. He aqu\u00ed la primera dificultad.<\/p>\nYa son las nueve; hay que terminar y retirarse. Le ruego a la compa\u00f1\u00eda que alabe a Dios y le d\u00e9 gracias por haberla puesto en el estado de su Hijo, de los ap\u00f3stoles y de los primeros cristianos, que practicaron tan bien esta pobreza y que no ten\u00edan nada propio, sino que omnia erant illis communia<\/em>. As\u00ed pues, d\u00e9mosle gracias a Dios nuestro se\u00f1or por habernos puesto en estado de la pr\u00e1ctica de la pobreza. Pero \u00bfc\u00f3mo hacerlo dignamente? Ser\u00eda menester que el mismo Jesucristo fuera su agradecimiento y que nos inflamase cada vez m\u00e1s en el amor a este estado. \u00a1Oh Salvador! Omito un pensamiento que se me acaba de ocurrir. Ruego a los sacerdotes que celebren ma\u00f1ana la misa y a nuestros hermanos que apliquen la comuni\u00f3n del domingo en acci\u00f3n de gracias, porque nuestro Se\u00f1or nos ha puesto en este estado del voto de pobreza, y que le pidan insistentemente que nos conceda la gracia de practicarla bien, con la esperanza de que alg\u00fan d\u00eda nos veremos abundantemente recompensados en el cielo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"SOBRE LA POBREZA (Reglas comunes, cap. 3, art. 1-2) Dar gracias a Dios por estar en el mismo estado de pobreza que nuestro Se\u00f1or. Naturaleza de la pobreza. 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