SOBRE LA OBLIGACION DE COMUNICAR AL SUPERIOR LAS FALTAS NOTABLES Y LAS TENTACIONES DEL PROJIMO<\/p>\n
(Reglas comunes, cap. 2, art. 16-17)<\/p>\n
Razones para esta comunicaci\u00f3n; respuesta a las objeciones. Manera de portarse en estas comunicaciones.<\/em><\/p>\n Hermanos m\u00edos, la conferencia de esta tarde ser\u00e1 sobre una parte de la regla que se explic\u00f3 el pasado viernes \/17\/ de octubre, pero de forma tan ligera que puede decirse que se omiti\u00f3, y sobre el art\u00edculo siguiente. Dice as\u00ed aquel art\u00edculo:<\/p>\n Dado que este esp\u00edritu maligno se trasforma muchas veces en \u00e1ngel de luz y nos enga\u00f1a a veces con sus ilusiones, hay que guardarse mucho de dejarse sorprender por ellas, y ser\u00e1 conveniente aprender los medios para discernirlas y superarlas.<\/em><\/p>\n Esto es lo que explicamos al hablar de las ilusiones. Y contin\u00faa as\u00ed este art\u00edculo:<\/p>\n Como la experiencia nos demuestra que el medio m\u00e1s f\u00e1cil y seguro en ese caso es abrirse con prontitud a los que est\u00e1n destinados por Dios para eso, apenas uno tenga pensamientos sospechosos de ilusi\u00f3n, o alguna pena interior, o tentaci\u00f3n notable, se lo manifestar\u00e1 lo antes posible al superior o al director designado para ello, para que \u00e9l ponga el remedio oportuno; todos recibir\u00e1n y ver\u00e1n bien su consejo como venido de la mano de Dios y se someter\u00e1n a \u00e9l con confianza y respeto. Sobre todo se guardar\u00e1n mucho de hablar de ello con los dem\u00e1s, tanto de casa como de fuera, ya que la experiencia nos demuestra que, cuando uno se descubre as\u00ed a los otros, empeora su mal, se contagia de \u00e9l a los dem\u00e1s y en definitiva se causa un gran perjuicio a toda la congregaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n \u00a1Salvador m\u00edo! \u00a1Cu\u00e1nta verdad es esto! Y he aqu\u00ed el art\u00edculo siguiente, que hemos de unir con el que acabamos de leer, por la conexi\u00f3n que hay entre ellos; es el diecisiete:<\/p>\n Dado que Dios desea que cada uno cuide de su pr\u00f3jimo y que, por ser todos miembros de un mismo cuerpo m\u00edstico, debemos ayudarnos mutuamente, apenas sepa alguno que otro est\u00e1 sufriendo alguna fuerte tentaci\u00f3n o que ha cometido una falta notable, enseguida, animado del esp\u00edritu de caridad, procurar\u00e1 de la mejor manera que pueda que el superior ponga el remedio oportuno a esos dos males, debidamente y en el tiempo requerido. Y para que todos puedan progresar mas en la virtud, aceptar\u00e1n con agrado, con ese mismo esp\u00edritu de caridad, que sus faltas sean manifestadas al superior por cualquiera que las haya advertido fuera de la confesi\u00f3n.<\/p>\n Este es el art\u00edculo que, como veis, tiene mucha conexi\u00f3n con el anterior, que explicamos en parte el \u00faltimo d\u00eda; pues entonces dej\u00e9 de hablaros de la abertura de coraz\u00f3n que hemos de tener para descubrir convenientemente nuestras ilusiones, nuestras faltas y nuestras penas al superior, en una palabra, para hacer con \u00e9l la comunicaci\u00f3n; es esto lo que ahora vamos a decir, junto con lo otro, que hay que avisar al superior cuando veamos a alguien sufriendo una tentaci\u00f3n o que ha ca\u00eddo en una falta notable, y que hay que ver con agrado que se avise al superior de nuestras faltas<\/p>\n As\u00ed pues, la primera regla habla de la comunicaci\u00f3n; la otra recomienda que se avise al superior de las faltas que hemos advertido en nuestro hermano. El primero de estos art\u00edculos dice que hay que comunicar al superior nuestras penas y que hay que decirle nuestras faltas; la otra dice que en el caso (es verdad que no dice esa palabra en el caso, pero es como si la dijera), en el caso de que uno no descubriera sus faltas al superior, uno de sus hermanos, animado de celo y de caridad por el bien de la compa\u00f1\u00eda y por \u00e9l mismo, deber\u00eda avisar al superior, para que pusiera remedio como buen padre, y no como juez. \u00a1Que Dios nos guarde de ello!<\/p>\n Por tanto, los dos art\u00edculos se refieren al aviso que hay que dar al superior del estado de los de la compa\u00f1\u00eda; por tanto las mismas razones que nos obligan a entregarnos a Dios para cumplir con lo que se nos recomienda en el primero de estos art\u00edculos, esto es, descubrirle nuestras penas, nuestras tentaciones y faltas al superior, nos obligan tambi\u00e9n a entregarnos a Dios para cumplir bien con el segundo art\u00edculo, esto es, avisar al superior las penas, tentaciones y faltas notables de nuestro pr\u00f3jimo. He aqu\u00ed las razones, no todas (ser\u00eda imposible enumerarlas todas), sino algunas.<\/p>\n La primera raz\u00f3n o el primer motivo que nos obliga a descubrir y a comunicar nuestras faltas, es que es \u00e9sa la intenci\u00f3n de la Iglesia y lo que practic\u00f3 durante cuatrocientos o quinientos a\u00f1os; los cristianos que tend\u00edan a la perfecci\u00f3n, creyendo que no bastaba con decir las faltas al obispo en privado, las manifestaban p\u00fablicamente delante de todos; y esto dur\u00f3 unos quinientos a\u00f1os. Pero entonces sucedi\u00f3 que una mujer cometi\u00f3 una falta y se acus\u00f3 p\u00fablicamente de ella, y un di\u00e1cono se aprovech\u00f3 entonces de aquella ocasi\u00f3n para obrar mal, con lo que se quit\u00f3 esta pr\u00e1ctica. De todos modos, vemos y leemos que ha sido \u00e9sta la pr\u00e1ctica de los santos; \u00bfqui\u00e9n ignora lo que hizo la Magdalena, que fue a arrojarse a los pies de nuestro Se\u00f1or como una miserable pecadora? (3) \u00bfY qu\u00e9 dice san Pablo de s\u00ed mismo? Y san Agust\u00edn, \u00bfqu\u00e9 escribi\u00f3 en el libro de sus Confesiones? \u00bfY tantos otros? Seg\u00fan esto, muchas comunidades religiosas han conservado esta loable pr\u00e1ctica de acusarse p\u00fablicamente y de pedir que le amonesten a uno; es lo que aqu\u00ed se hace, gracias a Dios, en el cap\u00edtulo, si no por todos, al menos por la mayor\u00eda; quiz\u00e1s haya uno o dos que no lo hacen, al menos con la debida frecuencia. Muchos practican tambi\u00e9n esta comunicaci\u00f3n con mucha abertura de coraz\u00f3n, como me han dicho, y esto marcha tan bien que bastantes, antes de hacer esta comunicaci\u00f3n, se encomiendan a las oraciones de la compa\u00f1\u00eda, para que quiera Dios concederles la gracia de conocer bien sus defectos, de descubrirlos debidamente y de practicar los consejos o advertencias que se les haga para su enmienda. \u00a1Qu\u00e9 gran motivo para alabar a Dios y agradecerle este favor que ha hecho a la compa\u00f1\u00eda! De ah\u00ed procede la otra gracia de ser amonestado por alguien con esp\u00edritu de caridad. \u00a1Quiera nuestro Se\u00f1or seguir concedi\u00e9ndonosla y aument\u00e1ndola cada vez m\u00e1s!<\/p>\n La segunda raz\u00f3n o el segundo motivo es que \u00e9sta ha sido la pr\u00e1ctica y la costumbre de las comunidades religiosas y de los anacoretas: apenas sent\u00edan una tentaci\u00f3n, fuera lo que fuese, iban a descubr\u00edrsela al superior. San Doroteo lo hac\u00eda con frecuencia y, aunque en el camino le ven\u00eda la idea de no hacerlo, superaba esos pensamientos y se lo dec\u00eda todo al superior. Los compa\u00f1eros de san Francisco tambi\u00e9n lo hac\u00edan, y otros muchos. Esta es tambi\u00e9n la costumbre de la compa\u00f1\u00eda, gracias a Dios, si no por parte de todos, al menos por la mayor\u00eda. \u00a1Quiera Dios seguirla manteniendo a los que ya lo hacen y d\u00e1rsela a los que todav\u00eda no han empezado!<\/p>\n Otra raz\u00f3n que nos obliga a ello es que el que no lo hace ni manifiesta sus faltas, o no le gusta que los dem\u00e1s se las comuniquen al superior, se encuentra sin ayuda; si el pobre superior no lo sabe, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 remediarlo? Y si no lo remedia, el culpable seguir\u00e1 en su mal estado e ir\u00e1 cada vez peor; es como si un enfermo no quisiera descubrir su mal: empeorar\u00eda y acabar\u00eda muri\u00e9ndose. Lo mismo ese individuo del que hablamos: si no descubre sus faltas o si no las manifiesta alguien al superior, que es su m\u00e9dico espiritual, ir\u00e1 cayendo en nuevas faltas, cada vez m\u00e1s numerosas, \u00a1y quiera Dios que no acabe muri\u00e9ndose en ese estado miserable y digno de l\u00e1stima!<\/p>\n Otra nueva raz\u00f3n es que \u00e9se es el \u00fanico medio que tiene el superior para gobernar bien a una compa\u00f1\u00eda y para poner remedio a las faltas y a los males que causa uno de sus miembros. El que no descubre sus faltas o no ve bien que se las comunique alguien al superior, se ir\u00e1 endureciendo y como petrific\u00e1ndose, al querer gobernarse a s\u00ed mismo a su gusto. \u00a1Salvador m\u00edo, t\u00fa sabes qu\u00e9 mal tan grande ser\u00eda esto! Por tanto, cada uno tiene que entregarse a Dios para continuar en esta santa pr\u00e1ctica de descubrirse al superior o de empezar a practicarla, si todav\u00eda no lo hace; si el superior no lo sabe, \u00bfc\u00f3mo ir\u00e1 la compa\u00f1\u00eda? \u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e1 a dar misiones? Si no conoce las faltas que all\u00ed se cometen, \u00bfa qui\u00e9n enviar\u00e1 a Italia, a Polonia, a Berber\u00eda, a las mismas Indias? Si no se le advierte de las faltas que se cometen, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 remediarlas? \u00a1Qu\u00e9 desorden entonces, Salvador m\u00edo! Pero si se le pone al corriente de ellas con esp\u00edritu de humildad y de caridad, procurar\u00e1 remediarlas, con el consuelo de todos, provecho del culpable y edificaci\u00f3n de sus compa\u00f1eros.<\/p>\n Otra raz\u00f3n es que no se pueden guardar por mucho tiempo las ilusiones, las tentaciones y el mal estado de un alma. Si cuando uno se ve tentado contra la fe, la pureza, etc\u00e9tera, no habla de ello ni lo manifiesta, se va formando en su interior una costra, un mont\u00f3n de basura, una especie de llaga y de pus en el cuerpo. Esto va aumentando, hasta subirse al cerebro. Por eso los m\u00e9dicos y cirujanos que visitan a un enfermo miran con mucho cuidado si hay pus en una llaga. Si es as\u00ed, meten el bistur\u00ed hasta el pu\u00f1o, por as\u00ed decirlo, para sacar toda la pus.<\/p>\n Conviene que os diga a este prop\u00f3sito lo que me refiri\u00f3 un cirujano, buena persona, sabio, h\u00e1bil y hombre de bien, el se\u00f1or Juif (4). Llamado junto con otros m\u00e9dicos al lado de un colega enfermo, tuvo que dar su parecer. Se preguntaba si el enfermo ten\u00eda alguna apostema en el cuerpo; unos dec\u00edan que s\u00ed y otros que no; el se\u00f1or Juif dijo que ten\u00eda una apostema en el intestino y que hab\u00eda que sajarla. Para ello, mand\u00f3 que le hicieran una lanceta larga, se la introdujo \u00e9l mismo, pues ten\u00eda mucha habilidad para ello, y empez\u00f3 a salir pus; se la sac\u00f3 toda y el enfermo empez\u00f3 a mejorar hasta quedar totalmente curado.<\/p>\n Pues bien, volvamos a lo nuestro y digamos que las ilusiones son como una corrupci\u00f3n del esp\u00edritu, como la pus; uno se siente inclinado a las mujeres o a alg\u00fan otro defecto; si no lo manifiesta, pronto o tarde llegar\u00e1 a caer. Recuerdo a este prop\u00f3sito que una persona vino a verme un d\u00eda \u00a1aqu\u00ed mismo, en este patio\u00a1 y me dijo: \u00abPadre, \u00a1cu\u00e1nto me alegra poder verle para decirle una cosa! Creo que, si no le hubiese encontrado, estar\u00eda muerto de pena, ya que es muy grande el deseo que ten\u00eda de verle para contarle una cosa\u00bb. Pues bien, apliquemos esto a nuestro caso y digamos: el que no manifiesta sus faltas al superior, tendr\u00e1 que manifest\u00e1rselas a otro: \u00bfy con qui\u00e9n lo har\u00e1? Lo har\u00e1 con alguno que est\u00e1 descontento, pues nunca faltan tipos de esos, o con alg\u00fan otro al que estropear\u00e1 al contarle su mal. Basta con una oveja sarnosa para contagiar a otra, que a su vez da\u00f1ar\u00e1 a una tercera, hasta que enferme todo el reba\u00f1o.<\/p>\n Pero \u00bfqu\u00e9 dir\u00e1 el superior, si le digo esta pena, esta tentaci\u00f3n o esta falta? Esto mismo es lo que a veces pensaba san Doroteo, que se dec\u00eda en su interior: \u00ab\u00bfAd\u00f3nde vas? A buscar al superior. \u00bfQu\u00e9 le dir\u00e1s? Esto y esto. \u00bfY qu\u00e9 dir\u00e1 el?\u00bb. No importa; y no dej\u00f3 de ir.<\/p>\n Pero el superior no podr\u00e1 darme m\u00e1s consejos que estos y estos, que yo s\u00e9 tan bien como \u00e9l y que ya practicar\u00e9. Respondo que los pensamientos que t\u00fa tienes son pensamientos de hombre, pero los pensamientos y consejos del superior son pensamientos y consejos de Dios. \u00bfNo ha dicho Dios: Qui vos audit me audit?<\/em>.<\/p>\n Pero \u00e9l no sabe m\u00e1s que yo. \u00bfEs que Dios no ha hecho hablar a las bestias?.<\/p>\n \u00a1Pero si es un pecador como yo y quiz\u00e1s peor! Cien veces peor, si te empe\u00f1as; pero ocupa el lugar de Dios nuestro Se\u00f1or, que dijo de los sacerdotes de la antigua ley: \u00abHaced lo que os digan, aunque no haya que hacer lo que ellos hacen\u00bb. No, el superior no es impecable; \u00a1miserable de m\u00ed, que estoy cargado de faltas! Por tanto, hay que ser fieles en descubrir las faltas y en hacer bien la comunicaci\u00f3n, pues, si no, el mal seguir\u00eda existiendo y empeorar\u00eda cada vez m\u00e1s; lo sab\u00e9is todos perfectamente.<\/p>\n He podido observar que los que son desordenados nunca avisan al superior, se preocupan poco de progresar en la perfecci\u00f3n y de que progresen sus hermanos. Pero los que son ordenados trabajan a conciencia en su perfecci\u00f3n y sienten la necesidad de que el superior conozca los defectos de sus hermanos, para que pueda amonestarles, y por ello son exactos en advertir al superior; este es el medio de que vaya bien la compa\u00f1\u00eda. Por tanto, si alguno no lo ha hecho hasta ahora, que se decida a hacerlo. \u00a1Salvador de mi alma! \u00a1C\u00f3mo se perfeccionar\u00eda la compa\u00f1\u00eda si se le comunicaran las faltas, las penas y las tentaciones al superior, y a nadie m\u00e1s!<\/p>\n Uno de los disgustos m\u00e1s grandes que he tenido \u00faltimamente ha sido al saber que uno de la compa\u00f1\u00eda ha ido a tener esta comunicaci\u00f3n con un tercero y con un cuarto. \u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Qu\u00e9 mal hecho est\u00e1! \u00a1Que Dios lo perdone!<\/p>\n Se me podr\u00e1n hacer algunas objeciones a este respecto.<\/p>\n \u00a1C\u00f3mo! Dice usted, padre, que avisemos al superior de las faltas notables que comete un particular; \u00bfno va esto contra la m\u00e1xima evang\u00e9lica que nos ha dado nuestro Se\u00f1or, de que hagamos la correcci\u00f3n fraterna inter te et ipsum solum<\/em>? Respondo que no. Es lo que objet\u00f3 un doctor de Par\u00eds, que se hizo franciscano en Roma, contra los jesuitas, que hab\u00edan puesto este art\u00edculo en sus reglas. Sosten\u00eda que eso no estaba bien, por ir en contra de lo que nos hab\u00eda ense\u00f1ado nuestro Se\u00f1or: Si peccaverit frater tuus, corripe inter te et ipsum solum, Los jesuitas, habiendo llamado a sus doctores m\u00e1s h\u00e1biles y a su gente principal, sostuvieron su raz\u00f3n en presencia del papa Gregorio XIII, que decidi\u00f3 en favor de ellos.<\/p>\n Pero es muy duro ir a decirle al superior las faltas de otro; yo quedar\u00e9 mal con \u00e9l y el superior lo maltratar\u00e1 y lo ver\u00e1 con malos ojos. Respondo que esos avisos se dan al superior, no como a juez, sino como a buen padre, que sabr\u00e1 amonestarlo a su debido tiempo y lugar, con toda caridad y cordialidad.<\/p>\n Pero el superior o el director ir\u00e1 a dec\u00edrselo a los dem\u00e1s. \u00a1Dios m\u00edo, Salvador de mi alma! \u00a1Que se guarde mucho de ello! \u00bfNo est\u00e1 acaso obligado al secreto? \u00bfQu\u00e9 pena no merecer\u00eda? \u00a1Maldici\u00f3n, si lo hace!<\/p>\n Digamos ahora c\u00f3mo hay que comportarse en todo esto. Hay que tener en cuenta qui\u00e9n avisa, qui\u00e9n es avisado, de qu\u00e9 cosas y c\u00f3mo hay que avisar. El primero tiene que ponerse en presencia de Dios para pedirle que le conceda la gracia de conocer bien:<\/p>\n 1.\u00b0 Si hay falta, y cu\u00e1l es, antes de decidirse a avisar al superior. Tiene que guardarse mucho de hacerlo por inclinaci\u00f3n o por antipat\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 malo ser\u00eda eso, Dios m\u00edo!<\/p>\n 2.\u00b0 Si la cosa es cierta y si hay testigos de ella; pues, si hay alguna duda, no hay que avisarle.<\/p>\n 3.\u00b0 Si la cosa es de importancia; pues si se trata s\u00f3lo de una tonter\u00eda, no hay que avisar al superior; es preciso que la cosa sea notable y que la compa\u00f1\u00eda o el culpable puedan sacar provecho de la advertencia.<\/p>\n 4.\u00b0 Si el culpable ha ca\u00eddo, una, dos, tres veces, mayor frecuencia.<\/p>\n 5.\u00b0 Si siente alguna antipat\u00eda contra aquel sobre el que tiene que dar un aviso; si, a pesar de ello, la cosa es de importancia, tiene que avisar al superior, pero a\u00f1adiendo: \u00abLe ruego que se informe de ello por medio de alg\u00fan otro, pues yo le tengo antipat\u00eda a esa persona\u00bb.<\/p>\n Si se procede de este modo, \u00bfpuede haber alg\u00fan perjuicio?<\/p>\n Juzgadlo vosotros mismos.<\/p>\n En cuanto a la persona que es amonestada, tiene que recibir la amonestaci\u00f3n con esp\u00edritu de humildad y de caridad.<\/p>\n Pero hay alguna circunstancia que no es cierta. Basta con que la cosa sea verdad en cuanto a la substancia. El que es amonestado tiene que alegrarse de verse acusado, aun siendo inocente; aunque lo fuera por completo, \u00a1qu\u00e9 consuelo, Dios m\u00edo! Yo mismo lo he podido experimentar.<\/p>\n En cuanto al superior, es menester que se porte, no como juez, sino como padre bueno, con mansedumbre y cordialidad, in spiritu lenitatis.<\/p>\n Pero el culpable ha hecho esto y esto, y esto. \u00a1Oh!, tiene que pensar el superior, yo he hecho otras cosas peores.<\/p>\n Pero es una falta muy grave. Si yo hubiese tenido una tentaci\u00f3n tan fuerte, hubiera sucumbido y obrado peor que \u00e9l.<\/p>\n \u00a1Salvador m\u00edo! T\u00fa me acusar\u00e1s de todas mis rudezas y sabes muy bien que no hay casi ninguna tentaci\u00f3n a la que no haya sucumbido; perd\u00f3name; conc\u00e9deme la gracia, a m\u00ed y a los dem\u00e1s superiores, de escuchar bien las advertencias y de saber hacerlas con tu esp\u00edritu. \u00a1Cu\u00e1ntos motivos tengo para humillarme por haber faltado en eso! Te pido perd\u00f3n a ti y a toda la compa\u00f1\u00eda. Me gustar\u00eda ponerme de rodillas para hacerlo, pero me lo impiden mis achaques. Tened paciencia conmigo, queridos hermanos, ya que soy una abominaci\u00f3n, y rezad a Dios por m\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"