SOBRE EL REZO DEL OFICIO DIVINO<\/p>\n
Motivos para rezar y cantar bien el oficiodivino. Reglas que observar. Medios para remediar las faltas cometidas y para rezar bien el oficio.<\/em><\/p>\n Hermanos m\u00edos, Le hab\u00eda dicho al padre Alm\u00e9ras que tuviera esta tarde la conferencia sobre la salmodia, debido a ciertos des\u00f3rdenes que se notan en el rezo del oficio divino. No me refiero a los domingos y fiestas, en que solemos cantar la misa mayor y las v\u00edsperas, sino m\u00e1s bien a los maitines, horas menores y v\u00edsperas que rezamos los d\u00edas ordinarios en el coro. Se empieza prima de una manera, tercia de otra; por un lado se oye una voz alta, por otro una voz baja. Al o\u00edrlo, dec\u00eda en mi interior: \u00abDios m\u00edo, \u00a1qu\u00e9 feo resulta esto, sobre todo en una casa que deber\u00eda ser la regla para las dem\u00e1s en la recitaci\u00f3n del oficio!\u00bb. Pues bien, cuando estaba pensando en ello, vino a verme el padre Portail. Vamos a hablar en la conferencia de esto, le dije: Le\u00ed la regla para ver lo que dec\u00eda y entonces pens\u00e9 que podr\u00eda haber aqu\u00ed materia para una charla muy \u00fatil; espero que Dios nos d\u00e9 su bendici\u00f3n.<\/p>\n Hablaremos, por tanto, de la regla que trata del oficio divino. Dice as\u00ed la regla:<\/p>\n Tendremos mucho cuidado en cumplir bien con el oficio divino, que se rezar\u00e1 seg\u00fan el rito romano y en com\u00fan, incluso durante la misi\u00f3n; pero ser\u00e1 en voz mediana y sin cantar, para que tengamos m\u00e1s tiempo y facilidad para servir al pr\u00f3jimo, excepto en las casas en que, por causa de las fundaciones o de los ordenandos o de los seminarios externos, o por alguna necesidad por el estilo, estuvi\u00e9semos obligados al canto gregoriano. Pero, en cualquier lugar o tiempo en que digamos las horas can\u00f3nicas, tendremos en cuenta la reverencia, atenci\u00f3n y devoci\u00f3n que hemos de poner en ello, ya que sabemos muy bien que entonces cantamos las alabanzas de Dios y que, por consiguiente, estamos haciendo el oficio de \u00e1ngeles.<\/em><\/p>\n Esta es, mis querid\u00edsimos hermanos, la regla que se refiere al oficio; no es la que sigue inmediatamente a las que hemos comentado en las charlas anteriores; pero la providencia de Dios lo ha querido as\u00ed para que corrijamos las faltas que se cometen; por eso he cre\u00eddo conveniente hablaros de ello seg\u00fan el peque\u00f1o m\u00e9todo que observamos y que vale para todos los temas que solemos tratar. Dividiremos la charla en tres puntos: en el primero, veremos los motivos que tenemos para entregarnos a Dios a fin de recitar y cantar bien el oficio divino; en el segundo punto, veremos qu\u00e9 es lo que hay que observar; y en el tercero, los medios para remediar las faltas que cometemos y qu\u00e9 hemos de hacer en el futuro para rezarlo debidamente.<\/p>\n El primer motivo que tenemos, hermanos m\u00edos, para entregarnos a Dios a fin de recitar bien el oficio divino, es lo que dice la regla: es muy importante que cumplamos bien con este deber y que cantemos las alabanzas de Dios como es debido. Temo que no comprendamos bien lo que son las alabanzas de Dios y cu\u00e1les son sus grados. Pues bien, las alabanzas de Dios no son tan poca cosa como nos imaginamos. \u00bfSab\u00e9is, hermanos m\u00edos, que el primer acto de la religi\u00f3n es la alabanza de Dios? M\u00e1s a\u00fan: esto est\u00e1 incluso por encima del sacrificio. Dice el proverbio: prius est esse quam operari<\/em>; es menester que una cosa exista antes de obrar, y que exista en el ser antes de persistir: prius est esse quam sustentari<\/em>. Hay que reconocer la esencia y la existencia de Dios y tener alg\u00fan conocimiento de sus perfecciones antes de ofrecerle un sacrificio, esto es natural porque \u00bfa qui\u00e9n ofrec\u00e9is vuestros presentes?, a los grandes, a los pr\u00edncipes y a los reyes; a \u00e9sos es a quienes rend\u00eds vuestro homenaje. Tan cierto es esto que Dios observ\u00f3 este mismo orden en la encarnaci\u00f3n. Cuando el \u00e1ngel fue a saludar a la sant\u00edsima Virgen, empez\u00f3 por reconocer que estaba llena de las gracias del cielo: Ave, gratia plena<\/em> (1): Se\u00f1ora, est\u00e1s llena y colmada de los favores de Dios; Ave, gratia plena<\/em>. As\u00ed lo reconoce y la alaba como llena de gracia. \u00bfY qu\u00e9 hace luego? Aquel hermoso regalo de la segunda persona de la sant\u00edsima Trinidad; el Esp\u00edritu Santo, reuniendo la sangre m\u00e1s pura de la sant\u00edsima Virgen, form\u00f3 con ella un cuerpo, luego cre\u00f3 Dios un alma para informar aquel cuerpo y a continuaci\u00f3n el Verbo se uni\u00f3 a aquella alma y a aquel cuerpo por una uni\u00f3n admirable, y de esta forma el Esp\u00edritu Santo realiz\u00f3 el misterio inefable de la encarnaci\u00f3n. La alabanza precedi\u00f3 al sacrificio.<\/p>\n Esta conducta nos se\u00f1ala c\u00f3mo hemos de comportarnos. Lo p rimero fue enviar la embajada; luego la Virgen dio su consentimiento; y enseguida se produjo el efecto. De este modo, el primer acto de religi\u00f3n consiste en reconocer a Dios seg\u00fan los atributos y perfecciones que posee. Esto supuesto, que el primer acto de religi\u00f3n sea rezar y cantar bien el oficio divino, ved, padres, c\u00f3mo hemos de entregarnos a Dios para hacer que el canto vaya de la manera que es debido. Vosotros mismos pod\u00e9is juzgarlo; apelo al retiro de vuestros corazones para que lo juzgu\u00e9is. Por tanto, hemos de tender a ello: hacer ese acto con la mayor perfecci\u00f3n posible. Es muy justo que nos preparemos para el sacrificio; pues tambi\u00e9n hemos de prepararnos para las alabanzas de Dios, ya que son un sacrificio: sacrificium laudis honorificabit me (2); \u00e9se es el camino por donde se llega a la salvaci\u00f3n de su Hijo: et illic iter quo ostendam illi salutare Dei<\/em> (3). De hecho, \u00bfhay algo tan impresionante y tan agradadable como los santos deseos y los sentimientos afectuosos que se sacan de los siete salmos penitenciales? Cada vers\u00edculo, \u00bfqu\u00e9 digo?, cada palabra de esos salmos son otros tantos dardos que el amor de Dios dispara sobre un alma, hiriendo su coraz\u00f3n tan amorosamente que se ve obligada a suspirar continuamente por Dios. S\u00ed, hermanos m\u00edos, un vers\u00edculo, y basta con uno, es capaz de santificar un alma, cuando lo gusta y saborea con la devoci\u00f3n que Dios pide.<\/p>\n El segundo motivo que tenemos para entregarnos a Dios a fin de recitar y cantar bien el oficio divino es la ofensa que se comete contra Dios, el pecado que se comete cuando no se le reza de la forma que prescribe nuestra regla. Digamos que hay algo de irracional en la actitud de un pobre hombre que se coloca en el coro sin reflexionar en lo que dice y que, teniendo que hacer esa acci\u00f3n con respeto, ya que est\u00e1 hablando con Dios, la hace sin embargo de forma puramente animal. \u00bfHay pecado mayor que el de tratar con Dios de esa manera? Ya sab\u00e9is, hermanos m\u00edos, lo que dicen los moralistas, que hay que rezar el oficio digne, attente et devote<\/em>. Por tanto, \u00bfcu\u00e1l es el pecado que comete el que no lo hace as\u00ed? Ya sab\u00e9is de cu\u00e1ntas maneras se puede ofender a Dios en el rezo del oficio. Y tiene que ser as\u00ed, ya que san Juan Cris\u00f3stomo dice que Dios prefiere los ladridos de los perros a las alabanzas de un hombre que no las hace como es debido. \u00a1Dios prefiere los ladridos de un perro! \u00a1de un perro! Hermanos m\u00edos, \u00a1tiene que tratarse de un pecado muy grande el no cumplir bien con este deber! S\u00ed, el que se pone a rezar el oficio divino con negligencia tiene que considerarse como un perro, ya que, estando dotado de raz\u00f3n, se porta en una acci\u00f3n tan santa de una forma m\u00e1s que animal.<\/p>\n El tercer motivo, padres, es que rezar el oficio es empezar a hacer lo que haremos en el cielo: Eritis sicut angeli<\/em>. Si tenemos la dicha de poseer esta gloria, serenos semejantes a los \u00e1ngeles. \u00bfY los santos har\u00e1n lo mismo que los \u00e1ngeles? S\u00ed, estar\u00e1n ocupados, como ellos, en cantar eternamente las alabanzas de Dios. Acordaos de aquellos veinticuatro ancianos del Apocalipsis: Et viginti quattuor seniores ceciderunt coram Agno, habentes singuli cytharas, et cantabant canticum novum<\/em> (5). Los santos, pues, alaban a Dios en el cielo junto con los \u00e1ngeles; y nosotros estaremos eternamente ocupados en cantar las alabanzas de Dios y diremos: \u00abSanto, santo, santo es el Dios de los ej\u00e9rcitos\u00bb (6). Por consiguiente, cumplir bien con el rezo del oficio divino es imitar todo esto aqu\u00ed en la tierra. Si as\u00ed no fuera, \u00bfc\u00f3mo se habr\u00edan tolerado en la Iglesia tantas \u00f3rdenes que no tienen m\u00e1s preocupaci\u00f3n que la de cantar las alabanzas de Dios? Los cartujos, los benedictinos y otros muchos tienen como finalidad principal rezar y cantar el oficio, para atraer las bendiciones del cielo sobre la tierra y establecer una relaci\u00f3n entre la Iglesia militante y la Iglesia triunfante. De hecho, \u00bfc\u00f3mo se habr\u00edan hecho tantas fundaciones y establecido tantos cabildos, que no tienen m\u00e1s ocupaci\u00f3n que la de cantar las alabanzas de Dios? \u00bfC\u00f3mo habr\u00edan fundado tantos monasterios y comunidades los reyes, pr\u00edncipes, se\u00f1ores y otras personas distinguidas, a no ser para que hubiera en la Iglesia hombres que alabasen continuamente a Dios? Tal es el tercer y \u00faltimo motivo que os presento.<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 es lo que hay que observar, seg\u00fan nuestra regla? Ya sab\u00e9is que se requiere tener intenci\u00f3n, aplicaci\u00f3n y devoci\u00f3n. Esas son unas cuantas cosas, y todav\u00eda hay m\u00e1s; se necesita mucho tiempo para explicarlas.<\/p>\n Pero, padre, d\u00edganos lo que hay que hacer. En primer lugar, ten\u00e9is que saber todos que el oficio que rezamos es el oficio romano, debido al lugar en que nos encontramos; en Par\u00eds el romano, y en otras casas lo mismo, por causa de los seminarios y de los ordenandos de diversas di\u00f3cesis que vienen a nuestras casas, aparte de que estamos obligados a ir de ac\u00e1 para all\u00e1 y ser\u00eda molesto cambiar cada vez de breviario. Por eso decimos el oficio romano.<\/p>\n La regla dice adem\u00e1s que hemos de rezarlo juntos. De hecho, la compa\u00f1\u00eda lo ha hecho as\u00ed desde su cuna; los que est\u00e1n aqu\u00ed desde entonces saben que se acostumbraba rezar juntos maitines, horas menores y v\u00edsperas. Todos sab\u00e9is tambi\u00e9n que as\u00ed se hace en las otras casas. Mirad, yo me siento m\u00e1s impresionado que con cualquier otro acto piadoso, cuando oigo cantar las alabanzas de Dios con el esp\u00edritu que nuestro Se\u00f1or pide de nosotros. Es pr\u00e1ctica de todas nuestras casas rezarlo juntos. En Richelieu se sigue esta norma, y tambi\u00e9n en Saint-M\u00e9en y en Cahors; en una palabra, en todas partes. La regla dice todav\u00eda m\u00e1s: que hasta en las misiones hay que rezar el oficio en com\u00fan. \u00bfPor qu\u00e9? La experiencia nos ha dado a conocer que, cuando no se lo rezaba en com\u00fan, muchos se retrasaban y otros llegaban a la noche sin haber rezado todav\u00eda prima; hab\u00eda incluso que dejar la cena y ausentarse de los ejercicios comunes para rezar el oficio, que se hab\u00eda ido dejando. A\u00f1adid a ello la prisa con que se rezaba, la poca devoci\u00f3n que se pon\u00eda y otros muchos inconvenientes que ser\u00eda demasiado largo enumerar. Y lo mismo que una vela no da tanta luz como varias juntas, as\u00ed no hay tanto fervor y devoci\u00f3n cuando se recita s\u00f3lo su oficio que cuando se juntan varios para recitarle; os confieso que yo noto una devoci\u00f3n especial en hacerlo as\u00ed. Pues bien, esta aplicaci\u00f3n de que se habla consiste en ponderar las palabras y el sentido de cada frase, rezando pausadamente y sin adelantarse. El que quisiera ir aprisa se pondr\u00eda en peligro de no cumplir con su obligaci\u00f3n y escandalizar\u00eda a los que le oyeran.<\/p>\n La forma de decirlo bien consiste en observar las pausas y en pronunciar con devoci\u00f3n y claridad. Esto, verdaderamente, impresiona cuando se reza en com\u00fan. Por eso veis c\u00f3mo los eclesi\u00e1sticos que vienen los martes, mientras esperan la hora de la conferencia, se juntan de dos en dos para rezar el oficio, reconociendo, seg\u00fan me dicen, que sienten en ello una devoci\u00f3n especial. Por eso se ha adoptado esta pr\u00e1ctica, incluso en las misiones.<\/p>\n Pues bien, hermanos m\u00edos, todos somos culpables de lo que os acabo de decir. Pero \u00bfqu\u00e9 digo culpable? Todo el mundo es excusable; s\u00f3lo yo soy culpable, por no haber velado para que esta regla se cumpliese entre nosotros; yo solo soy responsable de]ante de Dios de todos los pecados y faltas que se han cometido en el servicio divino, por no haber procurado con firmeza que las cosas se observasen seg\u00fan est\u00e1 prescrito en la regla. Pedid a nuestro Se\u00f1or por m\u00ed, padres, para que me perdone. \u00bfC\u00f3mo hemos llegado a este extremo? Lo repito, hermanos m\u00edos: ha sido por mi negligencia; s\u00e9 muy bien que, si Dios no fuera misericordioso conmigo y me tratase seg\u00fan mis pecados, tendr\u00eda que sufrir los tormentos del infierno por ello. Digamos la verdad: en San L\u00e1zaro no observamos esta regla; parece como si no estuviera hecha para nosotros; nos vamos unos por una parte y otros por otra a rezar nuestro oficio en particular, como si no estuvi\u00e9ramos obligados a decirlo en com\u00fan. \u00bfQui\u00e9n es el culpable, padres? Este miserable, que se pondr\u00eda de rodillas delante de vosotros, si pudiera; perdonad mis achaques. Lo cierto es que hemos ca\u00eddo. \u00a1Que su divina majestad quiera levantarnos!<\/p>\n Lo segundo que hay que observar es recitar el oficio media voce sine cantu; es lo que dice la regla, para no obligar a los misioneros a tener coro perpetuo, como se hace en Notre-Dame, en otros cabildos y en muchas congregaciones religiosas. Nuestra manera de recitar el oficio no es una nueva invenci\u00f3n; ten\u00e9is a los capuchinos, a los m\u00ednimos y a algunas otras comunidades que lo recitan media voce<\/em>; es lo que hemos de hacer nosotros y lo que nos manda la regla: recitarlo media voce sine cantu<\/em>, en voz baja, y as\u00ed poder tener tiempo para dedicarnos a las ocupaciones de la Misi\u00f3n. Hay que exceptuar a las casas fundadas con obligaci\u00f3n de recitarlo en el coro y obligadas incluso a cantarlo. San L\u00e1zaro estaba obligada antes a ello; los religiosos de antes cantaban todos los d\u00edas el oficio divino; pero, cuando los sustituimos nosotros, el se\u00f1or arzobispo nos autoriz\u00f3 a recitarlo media voce sine cantu, aunque con la condici\u00f3n de cantar todos los d\u00edas de fiesta y los domingos la misa mayor y las v\u00edsperas. Por consiguiente, la casa de San L\u00e1zaro se ha aceptado con la obligaci\u00f3n de rezarlo de este modo. Hay tambi\u00e9n algunas otras, de las que ahora no me acuerdo, que tienen esta misma carga.<\/p>\n Otras casas est\u00e1n obligadas al canto, como la de Richelieu, donde tenemos la parroquia, la de Cahors y la de Agde, donde est\u00e1n obligadas a cantarlo por causa de la parroquia que all\u00ed se tiene. A\u00f1adid algunas otras casas, como la de Saint-M\u00e9en, donde hay obligaci\u00f3n de recitar el oficio en el coro y de cantar la misa mayor, no s\u00f3lo los domingos y d\u00edas de fiesta, sino otros muchos d\u00edas, por causa de las fundaciones. Me olvidaba de deciros que en algunas otras casas, por causa de los seminarios y de los ordenandos que all\u00ed se reciben, tenemos obligaci\u00f3n de cantarlo algunas veces para instruirles. En fin, en los dem\u00e1s lugares en que tenemos obligaci\u00f3n de recitar el oficio en el coro y de cantar la misa y las v\u00edsperas, no se deja por ello de rezar todos juntos el oficio en una habitaci\u00f3n. Estas son, padres, nuestras obligaciones. Nosotros lo cantamos aqu\u00ed algunos d\u00edas; pero, aparte de eso, tenemos que rezarlo juntos, incluso cuando estamos en misi\u00f3n. Pues bien, si seg\u00fan la regla estamos obligados a rezarlo juntos en una habitaci\u00f3n o en un oratorio, como lo hacen en Richelieu y en las dem\u00e1s casas donde no hay ninguna fundaci\u00f3n para que se rece en coro, \u00bfpor qu\u00e9 nosotros, que estamos obligados a rezarlo juntos, sobre todo en esta casa, en la iglesia, por qu\u00e9 lo vamos a rezar en privado, cada uno en nuestra habitaci\u00f3n? La verdad es, hermanos m\u00edos, que no observamos esta regla.<\/p>\n Los medios para remediar este desorden (pues ah\u00ed es a donde va la cosa) es que consideremos el pecado que cometemos. No es un pecado peque\u00f1o, puesto que damos motivos a los de las otras casas para que no guarden esta regla, al ver que no se observa en esta casa, que debe ser el modelo y la regla de las dem\u00e1s. Esto es lo que me obliga a insistir en ello y lo que nos tiene que obligar a vigilar todo cuanto podamos para que se observe esta pr\u00e1ctica entre nosotros; si no, \u00a1adi\u00f3s la regla! \u00bfOs cabe en la cabeza que algunos se quejen de que se les obligue a ir al oficio y quieran dispensarse de esta regla? Esto se le ha ocurrido, no a ninguno de los antiguos, sino a uno del seminario, que le dijo a su director, cansado de tener que ir durante ocho d\u00edas seguidos al oficio: \u00abPadre, ya es demasiado oficio; le pido que me dispense de \u00e9l\u00bb. Fijaos ad\u00f3nde vamos a parar. Pensad que, si no se remedia este desorden, en las misiones se dejar\u00e1 tambi\u00e9n de rezar el oficio en com\u00fan; y luego, al no haberlo rezado a su debida hora, ya no podr\u00e1n estar a las horas se\u00f1aladas en el confesionario con la excusa de que no han rezado el oficio. Fijaos finalmente de d\u00f3nde proviene todo esto: creo que todos estar\u00e1n de acuerdo en que proviene de un esp\u00edritu desordenado y poco afecto a su vocaci\u00f3n. Me parece que, si no todos, al menos la mayor parte de la compa\u00f1\u00eda estar\u00e1n de acuerdo conmigo en este juicio.<\/p>\n Pero veamos qu\u00e9 es lo que dicen la naturaleza y el esp\u00edritu maligno. \u00a1Pero, padre! Ya hace veinte a\u00f1os que vamos as\u00ed; \u00bfno sabe usted entonces que ha prescrito y que se ha hecho ya costumbre? Ya es una costumbre en San L\u00e1zaro el que s\u00f3lo vayan a coro los del seminario.\u00a0 Ante esto, padres, en parte humillo mi cabeza y me confundo delante de Dios por el poco cuidado que he puesto en mantener esta antigua pr\u00e1ctica; pero a\u00f1adir\u00e9 que nunca prescriben las cosas divinas, basta que se pueda prescribir contra las cosas humanas; adem\u00e1s, no se trata de una prescripci\u00f3n, ya que de vez en cuando se ha recomendado esa asistencia al oficio: esto basta para que no haya la prescripci\u00f3n que se alega. Tambi\u00e9n impide la prescripci\u00f3n el hecho de que en la compa\u00f1\u00eda haya habido algunos que siempre han asistido. \u00a1Que Dios los bendiga! \u00a1Que Dios los bendiga, por haber impedido esta prescripci\u00f3n, hasta que la providencia nos ha dado ocasi\u00f3n para remediar las faltas que se han ido deslizando en la compa\u00f1\u00eda, permitiendo que haya personas piadosas que as\u00ed lo han hecho! Por eso, mientras haya algunos que sostengan la ley o la costumbre, no puede decirse que \u00e9sta ha quedado abrogada. Pues bien, en la compa\u00f1\u00eda hay algunos que la han sostenido; por tanto no se puede razonar diciendo que esta costumbre no est\u00e1 ya en vigor. Adem\u00e1s, cuando el superior da alguna disposici\u00f3n contra los que violan dicha pr\u00e1ctica y se renuevan las leyes de vez en cuando, no existe costumbre alguna en contrario que pueda prevalecer. M\u00e1s todav\u00eda: los doctores opinan que no puede justificarse ante Dios ni ante los dem\u00e1s aquel que, al entrar en una comunidad sabiendo cu\u00e1les son sus reglas y sus pr\u00e1cticas, no las observa por el hecho de que exista una costumbre contraria. Si ha aceptado esas reglas, est\u00e1 obligado a observarlas, y si no lo hace, es inexcusable.<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 se dir\u00e1 de m\u00ed, si en adelante asisto al oficio? \u00a1Me va a costar mucho hacerlo as\u00ed. Seguir\u00e9 diciendo mi oficio en privado. Ya s\u00e9 que hay que rezarlo en la iglesia; pero ya hay bastantes que acuden. Hermanos m\u00edos, es poca la diferencia que hay entre rezarlo en particular o en p\u00fablico y os aseguro que cuesta lo mismo una cosa que otra; decidme, por favor: \u00bfes que en particular no hay que rezarlo tambi\u00e9n con atenci\u00f3n, con devoci\u00f3n y observando las pausas? Os aseguro que no he o\u00eddo ni le\u00eddo nunca a ning\u00fan doctor que no exija estas condiciones para cumplir bien con lo mandado. Todas las buenas personas observan las pausas para dar alimento al esp\u00edritu; es pecado no hacerlo as\u00ed. \u00bfSab\u00e9is lo que hacen algunos? Dicen confusamente la primera frase; la segunda, la dicen mascullando de mala manera; y lo dem\u00e1s, sin darse cuenta, tan aprisa como pueden. Hermanos m\u00edos \u00bfllam\u00e1is a esto cantar las alabanzas de Dios?<\/p>\n Pero, padre, se pierde mucho tiempo yendo de la habitaci\u00f3n al coro \u00a1Dios m\u00edo! \u00bfAd\u00f3nde vamos a parar? \u00a1Oh Salvador de mi alma! Veis c\u00f3mo los can\u00f3nigos, que viven a veces lejos de la iglesia, van a maitines, luego vuelven a casa, van luego a las horas menores, a misa mayor y a v\u00edsperas, yendo y viniendo continuamente; \u00bfY nos vamos a quejar nosotros? Dir\u00e9 para confusi\u00f3n nuestra que hay once o doce can\u00f3nigos en Notre-Dame, que van a maitines todos los d\u00edas a media noche, sin faltar nunca, a no ser cuando est\u00e1n enfermos. \u00a1Algunos can\u00f3nigos de Notre-Dame, los primeros de un cabildo que est\u00e1 compuesto de personas muy distinguidas, se levantan a media noche! El se\u00f1or de Ventadour, el duque de Ventadour, se levanta siempre para ir a media noche a maitines. Un pr\u00edncipe ingl\u00e9s, llamado…; no me acuerdo ahora del nombre; se llama…. da lo mismo. Y tambi\u00e9n el se\u00f1or de Parfait. En fin, hay doce que no faltan nunca, a no ser cuando est\u00e1n delicados. \u00a1Oh Salvador! Vemos c\u00f3mo algunos hombres del mundo, que tienen grandes riquezas, tienen este celo de levantarse a media noche para cantar las alabanzas de Dios, y nos quejamos de tener que ir durante el d\u00eda de nuestra habitaci\u00f3n a la iglesia. Hermanos m\u00edos, ved adonde hemos llegado; fijaos adonde llega nuestra miseria.<\/p>\n Pero, padre, estoy enfermo. A los enfermos hay que tratarlos como enfermos; el yugo de nuestro Se\u00f1or es suave; hay que acomodarlo a las posibilidades de cada uno.<\/p>\n Pero, padre, tengo un oficio que hacer en la casa. Es justo que entonces quedes dispensado; tendr\u00e1s que dejar a Dios por Dios; haz lo que debes hacer.<\/p>\n Otros dir\u00e1n: \u00abPadre, tengo que componer el serm\u00f3n\u00bb, para quedar libres del servicio divino. \u00bfNo sab\u00e9is que el mejor modo de componer un serm\u00f3n es asistir al oficio? De all\u00ed es de donde se podr\u00e1n sacar las mejores ideas.<\/p>\n Yo soy estudiante. De esos ya veremos. Exceptuando a los jesuitas, no s\u00e9 de ninguna religi\u00f3n o instituto en que los estudiantes ordenados in sacris<\/em>, y obligados por ello al rezo del oficio, est\u00e9n dispensados de decirlo en el coro. S\u00e9 que entre los capuchinos los estudiantes asisten a \u00e9l con los dem\u00e1s; pero no s\u00e9 si en otras partes hacen lo mismo. El mejor medio para estudiar bien, dicen los capuchinos, es asistir al oficio.<\/p>\n Pero, padre, yo tropiezo con este inconveniente. Cada uno de nosotros vea delante de Dios si puede o no puede acudir y, despu\u00e9s de examinarse, que se lo exponga al superior y le diga: \u00abPadre, le ruego que me dispense de maitines por diez d\u00edas, por quince d\u00edas o por un mes\u00bb. Le tocar\u00e1 entonces al superior examinar en su conciencia la excusa que se alega. Por tanto, hay que exponer el inconveniente que cada uno tenga; y al superior toca mirar delante de Dios si debe conceder la dispensa; pero el que la pida, que vaya antes a ponerse delante de Dios y se diga a s\u00ed mismo: \u00abSi estuviese en la hora de mi muerte, \u00bfpedir\u00eda esta dispensa? O bien, \u00bfme encuentro indiferente ante lo que me diga el superior? Lo que voy a hacer \u00bfes lo que deber\u00eda hacer?\u00bb Acord\u00e1os de que no hay que proponer nunca nada sin haberlo examinado antes delante de Dios y sin haber reconocido que era justo; ya sab\u00e9is que la debilidad de los superiores que conceden dispensas sin raz\u00f3n no excusa a nadie delante de Dios. San Bernardo llama a esto libertad de pecar. Advertid c\u00f3mo la regla obliga a veces bajo pena de pecado mortal, cuando tiene su fundamento en la Escritura, o cuando una cosa se ordena en virtud de la santa obediencia, o cuando se da mal ejemplo y se incita a los dem\u00e1s a hacer lo mismo; por ejemplo, yo soy un sacerdote ya antiguo en la casa, me gustar\u00eda que me dispensaran sin raz\u00f3n de algunas de mis reglas, pero me parece que los dem\u00e1s, con mi ejemplo, pedir\u00e1n la misma dispensa: en ese caso, ser\u00eda culpable delante de Dios por mi mal ejemplo, de la falta de observancia de las reglas. En fin, estamos obligados a la regla, y todo el que falte y recurra al superior para que le dispense sin motivo, seg\u00fan los doctores, cuando hay esc\u00e1ndalo y desprecio formal, o bien de la regla, o bien de la norma del superior, comete un pecado. Por tanto, no nos hagamos a la idea de que nuestras reglas no obligan bajo pecado.<\/p>\n Por eso, hermanos m\u00edos, creo que ha llegado la hora en que Dios, que hace las cosas con peso, n\u00famero y medida (7), nos ha dado a conocer la verdad. Yo estaba dormido, pero Dios, con su gracia me ha despertado y me ha abierto los ojos para ver la importancia que tiene insistir en que se observe la regla. Por tanto, ha llegado el tiempo de que reconozcamos que estamos obligados a rezar el oficio de la forma que hemos dicho. \u00bfNo es justo? Apelo a vuestro juicio en lo m\u00e1s \u00edntimo de vuestros corazones. Digamos juntos el oficio, pero en el coro. Dichosos los que empiecen desde ma\u00f1ana mismo; desgraciados los que tengan algo que decir contra tan santa pr\u00e1ctica. Hag\u00e1moslo as\u00ed, sin reparos y animosamente. Creo que todos los que aqu\u00ed estamos queremos salvarnos y sentimos un gran deseo de practicar la regla que nos recomienda el oficio.<\/p>\n Como \u00e9ste es uno de los medios m\u00e1s importantes para nuestra santificaci\u00f3n, nos entregaremos a Dios para cumplirlo. Hodie si vocem ejus audieritis<\/em> (8). Puesto que o\u00eds la voz de Dios que llama a vuestros corazones, que es la costumbre que hay en la compa\u00f1\u00eda de rezar el oficio divino en com\u00fan, entregu\u00e9monos a \u00e9l desde ahora para demostrarle el deseo que tenemos de rendirle este homenaje. Hodie si vocem ejus audieritis<\/em>. No lo retrasemos. Que se nos meta bien in capite, in spiritu, que el eclesi\u00e1stico est\u00e1 obligado a recitar las alabanzas de Dios.<\/p>\n \u00bfSab\u00e9is, hermanos m\u00edos, que la mayor parte de los eclesi\u00e1sticos, y nosotros somos de esos, al no haber puesto inter\u00e9s en cantar las alabanzas de Dios, ya no saben cantar, mientras que otros han conservado esta gracia por haber seguido las ense\u00f1anzas de sus padres? Es lo que se ve en las aldeas donde ha habido inter\u00e9s en tener buenos maestros de escuela: casi todos los ni\u00f1os saben el canto; y esto ha pasado de padres a hijos. Los seglares y los campesinos han conservado esta gracia de que Dios pusiera orden en su oficio, queriendo que se cantase devotamente. Dir\u00e9 para confusi\u00f3n m\u00eda que, cuando yo me vi en mi parroquia, no sab\u00eda lo que hacer; o\u00eda a aquellos campesinos entonar los salmos sin fallar en una sola nota. Y entonces me dec\u00eda: \u00abT\u00fa, que eres su padre espiritual, ignoras todo esto\u00bb; y me llenaba de aflicci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 confusi\u00f3n, hermanos m\u00edos, para los eclesi\u00e1sticos, que Dios haya permitido que el pobre pueblo haya conservado el canto, Dios, que se llene de alegr\u00eda y de gozo, por as\u00ed decirlo, oyendo c\u00f3mo cantan sus alabanzas!<\/p>\n Os conjuro, por el placer que Dios siente en el oficio que recitamos, que se\u00e1is puntuales y que acud\u00e1is todos; os conjuro tambi\u00e9n por los inconvenientes que ya sab\u00e9is que pueden suceder, y que son muy grandes. \u00bfSabemos acaso lo que podr\u00eda pasar, si s\u00f3lo supieran cantar los seminaristas y fuera menester ponerlos y educarlos aparte, como hacen los jesuitas y los capuchinos? \u00bfQui\u00e9n guardar\u00eda la regla, padres? Para evitar que las casas religiosas tengan m\u00e1s sujetos que los que podr\u00edan alimentar, el papa ha ordenado que en Italia no entre ning\u00fan novicio sin su permiso en una orden o monasterio. Los mismos jesuitas tienen que acudir a Su Santidad: \u00abSe nos ha presentado \u00e9ste; \u00bfdesea Vuestra Santidad que lo recibamos?\u00bb. Si en Francia se impusiera esta medida, o por orden del papa o por alguna otra orden (\u00bfno fue el emperador Mauricio el que prohibi\u00f3 que entraran soldados en las congregaciones religiosas?\u00bf Padres, \u00bfquedar\u00eda alguno para cantar el oficio?<\/p>\n No tengo m\u00e1s que deciros, a no ser que (dejadme deciros una palabra m\u00e1s) ma\u00f1ana, en la oraci\u00f3n, entremos en el retiro de nuestro coraz\u00f3n, para ponernos en presencia de Dios y examinar delante de \u00e9l si no es acaso justo que observemos esta regla. Ruego a toda la compa\u00f1\u00eda que se lo pida a Dios insistentemente, con la perfecta confianza que hemos de tener en que nos conceder\u00e1 esta gracia. Nadie debe dispensarse del oficio sin permiso del superior, que est\u00e1 obligado a examinar bien el asunto. Creo que todos vosotros os sacrificar\u00e9is gustosos por cantar y recitar esas alabanzas que forman, por as\u00ed decirlo, parte de la gloria. Dios escucha con gozo y con placer las alabanzas que le tributamos. \u00a1Animo, pues! Anim\u00e9monos todos con el esp\u00edritu debido para empezar desde ma\u00f1ana a cantar las alabanzas de Dios. As\u00ed se lo pediremos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"