\u00abDos cancilleres de Inglaterra\u00bb.\u2014La organizaci\u00f3n de las conferencias.\u2014El doc\u00adtorado en Derecho.\u2014Perplejidad.\u2014Adioses a Par\u00eds.\u2014Muerte del se\u00f1or Am\u00adp\u00e9re.<\/i><\/p>\n
1835-1836<\/p>\n
El per\u00edodo que va de los primeros meses de las vacaciones de 1835 a las de 1836, al que llegamos ahora, comprende el \u00faltimo a\u00f1o de los estudios jur\u00eddicos de Ozanam, coronados por el doctorado en derecho. Ese a\u00f1o se divide entre Lyon y Par\u00eds; Lyon donde sus va\u00adcaciones en familia vieron nacer un gran trabajo: Dos cancille\u00adres de Inglaterra; <\/i>Par\u00eds en que su celo se dedica, junto con Lallier, a formular los estatutos de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. Luego, al llegar el verano, asistimos a los adioses del joven doctor en Par\u00eds, y de all\u00ed a su salida para Lyon donde iniciar\u00e1 una carre\u00adra que teme, durante un tiempo que todav\u00eda no puede medir.<\/p>\n
En la actualidad, a mediados de agosto de 1835, acabamos de ver a Ozanam a punto de ir a Lyon para reunirse con su madre que lo espera para curarse. Este viaje, que se hac\u00eda entonces en dos d\u00edas y una noche, se se\u00f1al\u00f3 por un incidente y se realiz\u00f3 en una compa\u00f1\u00eda que proporcion\u00f3 a su car\u00e1cter una oportunidad de afir\u00admarse viril y cristianamente.<\/p>\n
En la misma diligencia que \u00e9l, hab\u00edan subido un alem\u00e1n, su mu\u00adjer y sus hijos, con destino a Macon, y por lo tanto destinados fa\u00adtalmente a ser sus compa\u00f1eros de viaje casi hasta el final. En cier\u00adta parada, habi\u00e9ndose asomado una hermosa joven al umbral’ de una casa, el alem\u00e1n, interpelando al joven sentado frente a \u00e9l, lo provoc\u00f3 diciendo groser\u00edas chapurreadas en mal franc\u00e9s. En tres palabras en\u00e9rgicas, Federico, crey\u00e9ndose insultado, le impuso si\u00adlencio. Al llegar la noche el hombre volvi\u00f3 a tratar el mismo tema, esta vez en alem\u00e1n, mof\u00e1ndose impunemente con su gente de la casta necedad del joven franc\u00e9s. Ozanam parec\u00eda dormitar en su rinc\u00f3n; pero lo hab\u00eda comprendido todo. Prepar\u00f3 su r\u00e9plica y es\u00adper\u00f3 que amaneciera; cuando clare\u00f3, mirando al hombre de hito en hito, le dispar\u00f3 dos o tres frases escogidas que significaban en buen alem\u00e1n que en Francia un hombre que se respeta no dice semejantes cosas en diligencia y que un padre de familia deber\u00eda avergonzarse de hablar as\u00ed delante de su mujer y de sus hijos.<\/p>\n
Estupefacci\u00f3n, confusi\u00f3n del padre; luego miramientos, demos\u00adtraciones de estimaci\u00f3n. No fue todo. En M\u00e1con, donde todo el mundo se apeaba, el alem\u00e1n suplic\u00f3 al estudiante que aceptara un refresco. Era la ma\u00f1ana de la Asunci\u00f3n, Ozanam le dio las gra\u00adcias: iba en ayunas a la iglesia vecina para comulgar en la misa por la fiesta de su madre. Otra especie de asombro se produjo cuan\u00addo un peque\u00f1o limpiabotas italiano se acerc\u00f3 y Ozanam se puso a conversar con el ni\u00f1o extranjero en el idioma de su pa\u00eds. Ese joven hidalgo franc\u00e9s hablaba, pues, tres idiomas.<\/p>\n
Hay doce leguas de M\u00e1con a Lyon. Por falta de diligencia, ese d\u00eda, haciendo el camino en parte a pie, en parte en un carricoche que encontr\u00f3 en su camino, Federico no lleg\u00f3 a su casa, en la calle Pisay, sino a las ocho de la noche: \u00abToda la familia reunida para el santo de mi madre se aflig\u00eda de mi retraso. Padre, madre, her\u00admanos, primos, primas, todos estaban all\u00ed: ya se imaginar\u00e1 usted la alegr\u00eda del primer abrazo\u00bb.<\/p>\n
La se\u00f1ora de Ozanam, bastante aliviada de su padecimiento, conservaba a\u00fan huellas inquietantes; extremada sensibilidad, au\u00admento de actividad febril en las buenas obras: en resumen, una virtud y una bondad angelicales en lucha constante con un orga\u00adnismo enfermizo y nervioso. \u00abTengo muchas preocupaciones en reserva para el invierno pr\u00f3ximo \u2014escribe Federico a Lallier\u2014. Querido amigo, si tiene usted dos lugares que darme en sus ora\u00adciones, d\u00e9le uno a mi madre y otro a m\u00ed. Si s\u00f3lo tiene uno, que sea para mi madre. Rezar por ella es rezar por m\u00ed. A su conserva\u00adci\u00f3n en este mundo est\u00e1 ligada quiz\u00e1s mi salvaci\u00f3n en el otro\u00bb.<\/p>\n
La ciudad de Lyon, que en las vacaciones anteriores Ozanam hab\u00eda encontrado sangrando todav\u00eda de las heridas de la insurrec\u00adci\u00f3n de 1834, no presentaba mejor aspecto cuando regres\u00f3 de Par\u00eds en agosto de 1835. La amenaza del c\u00f3lera cern\u00edase sobre todas las cabezas. \u00abAvanzando hacia nuestras puertas \u2014escribe el 23 de septiembre\u2014 la plaga ha subido por el R\u00f3dano hasta quince leguas de nuestra ciudad, empujando a su paso muchedumbres de fugiti\u00advos cuyos relatos ven\u00edan a aumentar el terror de nuestra poblaci\u00f3n impresionable y ardiente. En tanto que unos brutos se preparaban a responder a la invasi\u00f3n del mal con motines y violencias, una po\u00adblaci\u00f3n religiosa acud\u00eda a Nuestra Se\u00f1ora de Fourvi\u00e9re y se arro\u00addillaba al aire libre en el atrio de la Iglesia para cantar c\u00e1nticos de dolor\u00bb.<\/p>\n
A\u00f1ade ahora: \u00abEn fin, Dios ha glorificado por segunda vez a su Santa Madre y consolado a nuestra pobre ciudad; una segunda vez, la mano que amenazaba golpear se abri\u00f3 para bendecir. El nom\u00adbre de Nuestra Se\u00f1ora de Fourvi\u00e9re ya no provoca una sonrisa en los labios del imp\u00edo que no puede dejar de pensar que tal vez debe su vida a su protecci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Todo el tiempo de las vacaciones se resinti\u00f3 de ese estado de co\u00adsas. \u00abEl temor al c\u00f3lera ha helado los esp\u00edritus \u2014escribe a Par\u00eds\u2014. Vive uno aislado y salvaje: ni cenas de amigos, ni paseos de cam\u00adpo\u00bb. Ozanam se consol\u00f3 primero con un viaje que era tambi\u00e9n una peregrinaci\u00f3n a grandes y santos lugares; luego, el resto del tiem\u00adpo, con un trabajo de estudio y de composici\u00f3n del que iba a salir su primer escrito de historia y literatura religiosas: tales fueron sus vacaciones de 1835.<\/p>\n
El \u00fanico acontecimiento notable fue, pues, una excursi\u00f3n en el Delfinado, en que visit\u00f3 los lugares m\u00e1s bellos con su hermano sa\u00adcerdote, \u00absu \u00e1ngel de la guardia\u00bb, como lo llama. Culmin\u00f3 en la ascensi\u00f3n de la Cartuja y la estancia de dos d\u00edas y una noche en el gran monasterio. Paso por alto las entusiastas descripciones que hace de \u00abesas alturas sin medida y esos abismos sin fondo\u00bb, huellas y vestigios de las gigantescas convulsiones en que su esp\u00edritu en\u00adcuentra un s\u00edmbolo mayor a\u00fan que el espect\u00e1culo mismo: \u00abEspan\u00adtoso desorden y magn\u00edfico levantamiento para alcanzar el cielo; esfuerzos impotentes, pero siempre renovados: \u00bf No es la imagen del alma humana y de la vida?\u00bb<\/p>\n
\u00bf Qu\u00e9 ha visto, pues, en ese desierto? \u00abUna naturaleza que no podr\u00eda describir y hombres que no, podr\u00eda imitar. \u00bf Qu\u00e9 le ense\u00f1\u00f3 \u00e9l monasterid? Sesenta y ocho monjes colocados por encima de los pensamientos y de los deseos como por encima de las moradas de los mortales. . . Un nido solitario en que almas santas, al amparo de las alas de la religi\u00f3n, crecen en el silencio para volar al cielo\u00bb.<\/p>\n
All\u00ed, en fin, por encima de las cosas y los hombres, logra escu\u00adchar la voz de la oraci\u00f3n redentora. \u00abAsist\u00ed a los maitines cantados a las once de la noche en su solitaria capilla. O\u00ed ese concierto de sesenta voces inocentes, y pens\u00e9 en todos los cr\u00edmenes que se co\u00admeten en esa hora en nuestras grandes ciudades. Me pregunt\u00e9 si verdaderamente habr\u00eda bastante expiaci\u00f3n para borrar tanta impureza; y record\u00e9 a los justos en presencia de los cuales Dios hu\u00adbiera concedido la salvaci\u00f3n a Sodoma. Regres\u00e9, pues, con el coraz\u00f3n lleno de esperanza, y con un recuerdo que perdurar\u00e1 y podr\u00e1 tal vez servirme de aliento en los d\u00edas aciagos. Acaso brote de todo esto alguna inspiraci\u00f3n virtuosa que un d\u00eda me volver\u00e1 mejor\u00bb.<\/p>\n
Despu\u00e9s de esos quince d\u00edas de viaje, Ozanam ya no abandon\u00f3 a su madre a\u00fan doliente. Como \u00e9l mismo lo refiere, a su lado, ante sus ojos, escribi\u00f3 el gran ensayo moral, hist\u00f3rico y cr\u00edtico intitulado: Dos Cancilleres de Inglaterra, <\/i>que mand\u00f3 publicar sucesivamente en art\u00edculos separados en la Revista Europea <\/i>mientras consegu\u00eda m\u00e1s amplia difusi\u00f3n bajo otra forma que ser\u00eda la revelaci\u00f3n del obrero mediante su primera obra grande. A este respecto, merece toda nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed pues, a ra\u00edz de su licencia y en v\u00edsperas de su doctorado en derecho, las letras se adue\u00f1aban de \u00e9l por completo; pero no las letras por s\u00ed mismas, sino las letras dedicadas a demostrar la tras\u00adcendencia moral del cristianismo en la conciencia humana. Si ese hermoso trabajo de historia no es todav\u00eda m\u00e1s que el ensayo de un elocuente erudito, es ya la obra de un poderoso apologista, que justifica la acci\u00f3n superior de la religi\u00f3n por el contraste de dos retratos que se iluminan uno a otro para hacer resaltar en tal for\u00adma la evidencia de una tesis. Es un punto de la tesis seg\u00fan la cual el cristianismo es el centro desde el que todo irradia en el arte, la historia, las letras, la ciencia, impregnadas de lo divino. De esto da testimonio en la siguiente p\u00e1gina de la introducci\u00f3n, una de las m\u00e1s bellas que hayan salido de su pluma:<\/p>\n
\u00abNosotros que nacimos en el seno de la Iglesia \u2014escribe\u2014 y a quienes aliment\u00f3 con sus ense\u00f1anzas, tenemos siempre y en todas partes presente su recuerdo. Queremos a la humanidad con amor filial; pero en ella queremos sobre todo a la Iglesia, por quien todo lo que la humanidad encierra de puro, se engrandece y se depura m\u00e1s a\u00fan. Nos complacemos en penetrar en las regiones de la cien\u00adcia; pero llegamos siempre a alguna de esas verdades religiosas que nos hab\u00edan mostrado ya cuando \u00e9ramos ni\u00f1os. Detenemos la mi\u00adrada sobre los monumentos levantados por la mano de los hombres, a trav\u00e9s de los siglos; pero siempre encontramos en sus cimientos alguna medalla en que se ve acu\u00f1ada la efigie divina. No podemos respirar el aire del mundo sin que en \u00e9l se mezcle algo del perfume de nuestros templos. En medio de la algazara de los sistemas que chocan unos con otros y de las voluntades que se combaten, nues\u00adtros o\u00eddos conservan como una remota resonancia de los cantos sa\u00adgrados. Y cuando nos sentamos al pie de la estatua de los gran\u00addes hombres, nuestros pensamientos, tomando un camino para ellos familiar, nos llevan, sin saberlo, nosotros, a los altares de nuestros santos\u00bb.<\/p>\n
En estas disposiciones de esp\u00edritu y de coraz\u00f3n estaba Ozanam cuando, seg\u00fan cuenta, en el curso de algunos estudios hist\u00f3ricos, llegado al umbral del siglo XVII, se encontr\u00f3 cara a cara con uno de los m\u00e1s poderosos genios que hayan engendrado los tiempos mo\u00addernos: Bacon de Berulam, canciller de Inglaterra, bajo Isabel y Jacobo I. Mas este esp\u00edritu de primer orden s\u00f3lo ofrece un car\u00e1cter degradado hasta la abyecci\u00f3n, esclavo de su propia fortuna, que lo precipita en abismos de ignominia que sonrojan a la historia. Oza\u00adnam retrocede y penetrando en la Edad Media en que su esp\u00edritu ha elegido su morada, encuentra en ella otro canciller de Inglaterra bajo Enrique II, Tom\u00e1s Becket, arzobispo de Canterbury. Este es un hombre de corte, transformado por la religi\u00f3n y la gracia del episcopado en un hombre de Dios, fiel hasta el hero\u00edsmo y sublime hasta el martirio. En esos dos personajes, Ozanam ha visto la re\u00adpresentaci\u00f3n del principio racionalista y del principio cristiano: aqu\u00ed, la raz\u00f3n elevada a su poder m\u00e1s alto de intuici\u00f3n; all\u00e1, la fe sufriendo su prueba m\u00e1s dura por obra de la persecuci\u00f3n. Se dijo entonces: \u00abMediremos al uno con el otro, al grande hombre y al santo, para saber en cu\u00e1l de los dos se eleva m\u00e1s alto y se corona de mayor gloria la naturaleza humana. Habremos experimentado, as\u00ed cu\u00e1l de los dos principias, la filosof\u00eda y la religi\u00f3n, es m\u00e1s fe\u00adcundo en virtud y en grandeza\u00bb. Tal es el trofeo que se propone elevar a la gloria del Evangelio ese joven recluta de apenas veinti\u00add\u00f3s a\u00f1os de edad.<\/p>\n
Las dificultades que hab\u00eda presentado y las investigaciones eru\u00additas que hab\u00eda exigido ese estudio paralelo al historiador concienzudo representaron para Ozanam una labor tan ardua que al re\u00adcordarla m\u00e1s tarde, todav\u00eda se queja en sus cartas. Nos habla tam\u00adbi\u00e9n de la ternura que le serv\u00eda de descanso para sus fatigas: \u00abHubo d\u00edas enteros de oscuridad \u2014escribe\u2014 en que, no pudiendo escri\u00adbir una sola l\u00ednea, pas\u00e9 largas horas con mi madre y mi hermano menor, ocupado en ni\u00f1er\u00edas y en olvidar as\u00ed mi dif\u00edcil oficio de escritor\u00bb.<\/p>\n
Encontraba otro refugio cerca de otra madre, la Virgen popular de Fourvi\u00e9re en que el gran m\u00e1rtir de Inglaterra ten\u00eda tambi\u00e9n su culto: \u00abFui dos veces a Fourvi\u00e9re y me arrodill\u00e9 ante el altar de Santo Tom\u00e1s de Canterbury; y le ped\u00ed, con el escaso fervor de que soy capaz, que me asistiera en un trabajo emprendido para gloria suya\u00bb. En efecto, el santo proscrito, en la \u00e9poca de sus desgracias, hab\u00eda vivido en Lyon, de la que escribi\u00f3 en una carta: \u00abHe o\u00eddo decir que a orillas del Sa6ne, los hombres son m\u00e1s libres que en otras partes. Ir\u00e9 all\u00ed a pie con uno de mis familiares. Quiz\u00e1s al ver nuestra aflicci\u00f3n, se compadecer\u00e1n de nosotros y nos dar\u00e1n lo ne\u00adcesario para vivir, hasta que nos visite el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
En fin, este bello estudio termina con las’ siguientes l\u00edneas: \u00abY ahora ten\u00e9is ante vosotros dos grandes figuras. El racionalismo for\u00adm\u00f3 a una, el catolicismo a la otra. A vosotros corresponde ver a cu\u00e1l de las dos quer\u00e9is entregar vuestra alma\u00bb. Todo termina en la siguiente oraci\u00f3n, estrofa a la inmortalidad del h\u00e9roe inmolado en aras del derecho cristiano: \u00abDesde hace seiscientos a\u00f1os, cien millones de cat\u00f3licos cultivan con respeto y amor el recuerdo de ese obispo de otra \u00e9poca. Y cuando, en las s\u00faplicas solemnes, repe\u00adtimos la larga letan\u00eda de nuestros santos, entonces \u00a1oh Tom\u00e1s de Canterbury! os invocamos tambi\u00e9n y os saludamos con el nombre m\u00e1s bello que exista en lenguaje humano: \u00a1os saludamos como M\u00e1rtir!\u00bb<\/p>\n
Cuando, en la primavera del siguiente a\u00f1o, el se\u00f1or de Coux, antiguo redactor de la Revista Europea, <\/i>present\u00f3 en volumen ese primer libro de su joven colaborador, se abstuvo al principio de elogiar demasiado a una persona tan allegada a \u00e9l: \u00abPero \u2014a\u00f1a\u00adde\u2014 tenemos derecho de decir que se encontrar\u00e1n aqu\u00ed concien\u00adzudos estudios, una instrucci\u00f3n sacada de las fuentes y un profundo sentimiento de la verdad cristana. Es bastante, creemos, para ase\u00adgurar todas las simpat\u00edas del p\u00fablico selecto a quien nos dirigimos, al joven escritor que quiere dedicarse a la grave y laboriosa tarea de defensor de la religi\u00f3n, y que empe\u00f1a en el servicio de la causa cat\u00f3lica todo cuanto tiene de alma y de talento\u00bb.<\/p>\n
Eran m\u00e1s elogios de los que deseaba Ozanam. Cuando, termi\u00adnada su obra, la contempl\u00f3, le pareci\u00f3 peque\u00f1a, en comparaci\u00f3n con una obra de caridad que, cerca de \u00e9l, realizaba por aquel en\u00adtonces Pablo de, la Perri\u00e9re; y se dijo a si mismo, confuso, que una buena acci\u00f3n vale m\u00e1s que un buen libro. Escribi\u00f3 entonces: \u00abMientras yo me arrastraba a lo largo de esas pobres p\u00e1ginas, de la Perri\u00e9re terminaba una iglesia en el arrabal en que vive y la ha mandado bendecir. Procur\u00f3 en tal forma el beneficio de la ins\u00adtrucci\u00f3n religiosa y del santo sacrificio a setecientas almas que lo colman ahora de bendiciones. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s valen los actos que las palabras y qu\u00e9 verg\u00fcenza tengo de mi papel de escritorzuelo que adem\u00e1s desempe\u00f1o tan mal! Pero al fin y al cabo espero que este trabajo no ser\u00e1 completamente est\u00e9ril. No en vano habr\u00e9 con\u00adtemplado de tan cerca a un santo tan grande, y habr\u00e9, bajado, en cierto modo, hasta sus entra\u00f1as. Espero que el recuerdo que haya tra\u00eddo no me resultar\u00e1 in\u00fatil en los combates de la vida\u00bb.<\/p>\n
Despu\u00e9s de cuatro meses y medio de largas, pero laboriosas va\u00adcaciones, Ozanam anunci\u00f3 su regreso a Par\u00eds en estas l\u00edneas diri\u00adgidas a de La Noue, el 23 de noviembre de 1835: \u00abSalgo dentro de ocho d\u00edas. Este a\u00f1o ser\u00e1 el \u00faltimo de mi estancia. Y mi tiempo quedar\u00e1 todo \u00e9l ocupado por las pruebas que tendr\u00e9 que pasar para recibir los grados de doctor en derecho y de doctor en le\u00adtras. . . No viviremos, sin embargo, ajenos uno a otro. Cuento para ello con el genio de la amistad. Adi\u00f3s, querido poeta ; acu\u00e9rdese usted de m\u00ed en sus pensamientos, en sus sue\u00f1os y en sus oraciones\u00bb.<\/p>\n
Lo que lo llevaba a Par\u00eds era sin duda el trabajo y la redacci\u00f3n de su tesis de doctorado jur\u00eddico; pero era sobre todo su obra por excelencia: la obra de caridad que declaraba superior a la misma ciencia en carta reciente.<\/p>\n
Para trabajar mejor en su tesis, hab\u00eda deseado vivir ese \u00faltimo a\u00f1o de 1835-1836, al lado de Lallier, secretario general de la So\u00adciedad de San Vicente de Pa\u00fal, como hab\u00eda vivido el a\u00f1o anterior con Le Taillandier; quien por aquel entonces hab\u00eda regresado ya a Ru\u00e1n. As\u00ed se lo escribi\u00f3 el 16 de noviembre: \u00abMe propongo toda\u00adv\u00eda ir a Lyon del 25 de este mes al 3 del mes entrante. Cuando est\u00e9 en Par\u00eds, tendr\u00e9 que comprar muebles. Usted debe de estar en la misma situaci\u00f3n. \u00bfNo podr\u00edamos alquilar un peque\u00f1o apartamento juntos? Esp\u00e9reme para hacerlo, si puede. La soledad ser\u00eda fatal para mi sosiego: mi imaginaci\u00f3n me devora. Cuando estoy solo, siempre me parece que alg\u00fan demonio est\u00e1 a mi vera. Con amigos cristianos siento inmediatamente el cumplimiento de la pro\u00admesa de Aquel que se comprometi\u00f3 a estar en cualquier lugar en que se reunieran en su nombre. Vivir\u00edamos como dos hermanos. Yo le suplicar\u00eda que mortificara mi indomable amor propio; jun\u00adtos, tratar\u00edamos de ser mejores. Combinar\u00edamos nuestras obras de caridad; madurar\u00edamos nuestros proyectos de trabajo; nos dar\u00eda\u00admos \u00e1nimo en nuestros momentos de depresi\u00f3n. Nos consolar\u00edamos en nuestras tristezas\u00bb.<\/p>\n