SOBRE LA PERDIDA DE LA FINCA DE ORSIGNY<\/p>\n
Dios env\u00eda aflicciones a las compa\u00f1\u00edas virtuosas. La p\u00e9rdida de esta finca es un beneficio y una se\u00f1al del cari\u00f1o de Dios. Frutos que hay que sacar de este suceso.<\/em><\/p>\n Desde hace alg\u00fan tiempo ven\u00eda pensando, y con mucha frecuencia, que la compa\u00f1\u00eda no ten\u00eda nada que sufrir, que todo le iba bien, que gozaba de cierta prosperidad, o mejor dicho, que Dios la bendec\u00eda de mil maneras, sin tener que sufrir ning\u00fan obst\u00e1culo ni fastidio. Empezaba a desconfiar de esta bonanza, sabiendo que es propio de Dios probar a quienes le sirven y castigar a los que ama. Quem enim diligit Dominus, castigat. Me acordaba de lo que se refiere de san Ambrosio que, yendo de viaje, entr\u00f3 en una casa cuyo due\u00f1o le dijo que no sab\u00eda lo que era la aflicci\u00f3n; entonces, aquel santo prelado, iluminado por la luz celestial, juzg\u00f3 que aquella casa, tratada con tanto mimo, estaba cerca de su ruina. \u00abSalgamos de aqu\u00ed, dijo; la c\u00f3lera de Dios va a caer sobre esta casa\u00bb; y en efecto, apenas sali\u00f3, cay\u00f3 un rayo que la derrib\u00f3 y arrastr\u00f3 en su ruina a todos los que estaban dentro.<\/p>\n Por otro lado, ve\u00eda a varias compa\u00f1\u00edas agitadas de vez en cuando, especialmente a una de ellas, de las mayores y m\u00e1s santas que hay en la Iglesia, y que a veces se encuentra con graves contradicciones y actualmente est\u00e1 sufriendo una horrible persecuci\u00f3n. Y me dec\u00eda: \u00abAs\u00ed es como Dios trata a los santos, y como nos tratar\u00eda a nosotros si fu\u00e9semos de una virtud robusta; pero, como conoce nuestra debilidad, nos alimenta y nutre de leche, como a los ni\u00f1os, y hace que todo nos salga bien, casi sin que nos tengamos que preocupar de nada\u00bb. As\u00ed pues, ten\u00eda raz\u00f3n para temer con estas consideraciones que no le agrad\u00e1bamos a Dios, ni \u00e9ramos dignos de sufrir nada por su amor, ya que \u00e9l apartaba de nosotros las aflicciones y los golpes con que suele probar a sus servidores. Hab\u00edamos tenido algunos naufragios en los barcos para Madagascar, pero Dios nos ha librado; en el a\u00f1o 1649, los soldados nos causaron da\u00f1os por valor de 42.000 libras, pero no se trat\u00f3 de una p\u00e9rdida particular, ya que todo el mundo se resinti\u00f3 de las calamidades p\u00fablicas: el mal fue com\u00fan, y nosotros fuimos tratados del mismo modo que los dem\u00e1s. Pero bendito sea Dios, hermanos m\u00edos, porque ahora ha querido su providencia adorable despojarnos de una tierra que nos acaban de quitar. Se trata de una p\u00e9rdida considerable para la compa\u00f1\u00eda, pero que muy considerable. Aceptemos los sentimientos de Job cuando dec\u00eda: \u00abDios me dio estos bienes, \u00e9l me los ha quitado: \u00a1bendito sea su santo nombre!\u00bb. No miremos esta privaci\u00f3n como si procediera de un juicio humano, sino digamos que es Dios el que nos ha juzgado y humill\u00e9monos bajo la mano que nos castiga, como David cuando dec\u00eda: Obmutui, et non aperui os meum, quoniam tu fecisti<\/em>; me he callado, Se\u00f1or, porque has sido t\u00fa el que lo has hecho. Adoremos su justicia, y creamos que nos ha hecho un favor al tratarnos de este modo: lo ha hecho para nuestro bien. Bene omnia fecit, refiere san Marcos: lo ha hecho todo bien.<\/p>\n Al indicarles el padre Vicente que, apenas tomaron los jueces esta resoluci\u00f3n, un,o de ellos vino a verle para convencerle de que hiciera una apelaci\u00f3n contra la sentencia, dijo a este prop\u00f3sito:<\/p>\n \u00ab\u00a1Oh, Dios m\u00edo! No lo haremos\u00bb. T\u00fa mismo, Se\u00f1or, has pronunciado la sentencia; si as\u00ed lo quieres, ser\u00e1 irrevocable; y para no retrasar su ejecuci\u00f3n, hacemos desde ahora un sacrificio de estos bienes a tu divina Majestad. Os pido, padres y hermanos m\u00edos, que lo acompa\u00f1\u00e9is con un sacrificio de alabanza; bendigamos a este soberano Juez de vivos y de muertos porque nos ha visitado en el d\u00eda de la tribulaci\u00f3n. D\u00e9mosle infinitas gracias, no s\u00f3lo porque ha apartado nuestro afecto de los bienes terrenos, sino porque nos ha despojado efectivamente de los que ten\u00edamos y nos da la gracia de amar esta privaci\u00f3n. Quiero creer que todos estamos contentos por la privaci\u00f3n de esta cosa temporal; pues, si el Se\u00f1or dice en el Apocalipsis: Ego quos amo castigo<\/em>, \u00bfno tenemos que amar los castigos, como se\u00f1ales de su amor? Pero no basta con amarlos; hay que alegrarse de ellos. \u00a1Dios m\u00edo! \u00bfqui\u00e9n nos conceder\u00e1 esta gracia? Tu eres la fuente de toda alegr\u00eda, y fuera de ti no la hay verdadera; por eso te la pedimos a ti. S\u00ed, padres, alegr\u00e9monos de que, al parecer, Dios nos ha juzgado dignos de sufrir. Pero \u00bfc\u00f3mo es posible alegrarse del sufrimiento, si es algo que naturalmente nos desagrada y huimos de \u00e9l? Es lo mismo que pasa con los medicamentos: sabemos muy bien que las medicinas son amargas, y que hasta las m\u00e1s dulces repugnan enormemente, incluso antes de tomarlas; mas no por ello dejamos de tragarlas alegremente. \u00bfY por qu\u00e9? Porque deseamos la salud y esperamos conservarla de ese modo o recobrarla por medio de las purgas que tomamos. De esta forma, las aflicciones son de suyo desagradables, contribuyen sin embargo al buen estado del alma y de una compa\u00f1\u00eda; Dios las purifica por medio de ellas, lo mismo que el oro por medio del fuego. Nuestro Se\u00f1or, en el huerto de los olivos, no sent\u00eda m\u00e1s que aflicci\u00f3n, y en la cruz s\u00f3lo sent\u00eda dolores, que fueron tan excesivos que parec\u00eda como si, juntamente con el desamparo de los hombres, tambi\u00e9n lo hubiese abandonado su Padre; sin embargo, en los estertores de la muerte y en estos excesos de su pasi\u00f3n, se alegraba de cumplir la voluntad de su Padre y, a pesar de ser tan rigurosa, la prefer\u00eda a todas las alegr\u00edas del mundo; ella era su comida y sus delicias. Hermanos m\u00edos, tambi\u00e9n nosotros hemos de alegrarnos al ver que se cumple en nosotros su voluntad por medio de las humillaciones, las p\u00e9rdidas y las penas que nos llegan. Aspicientes, dice san Pablo, in auctorem fidei et consummatorem Jesum, qui proposito sibi gaudio, sustinuit crucem, confusione contempta<\/em>. Los antiguos cristianos ten\u00edan estos sentimientos, seg\u00fan el testimonio del mismo ap\u00f3stol: Rapinam bonorum vestrorum cum gaudio suscepistis<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9 no nos vamos a alegrar hoy con ellos por la p\u00e9rdida de nuestros bienes? Hermanos m\u00edos, Dios se alegra mucho al vernos aqu\u00ed reunidos para ello y para excitarnos a este gozo. Por una parte, hemos sido espect\u00e1culo para el mundo, por el oprobio y la verg\u00fcenza de esta sentencia que, al parecer, nos proclama como injustos ocupantes del bien de otro: Spectaculum facti sumus mundo et angelis et hominibus<\/em>; opprobiis et tribulationibus spectaculum facti<\/em> (16). Mas por otra parte, omne gaudium existimate, fratres mei, cum in tentationes varias incideritis<\/em>: creed, hermanos, que os ha llegado toda la alegr\u00eda cuando os ve\u00e1is en diversas tentaciones y tribulaciones.<\/em><\/p>\n As\u00ed pues, creemos que hemos ganado mucho con esta p\u00e9rdida; pues Dios nos ha quitado, con esta finca, la satisfacci\u00f3n que ten\u00edamos de poseerla y la que habr\u00edamos tenido de poder ir all\u00e1 de vez en cuando; y ese deleite, por ser conforme con los sentidos, habr\u00eda sido como un dulce veneno que mata, como un cuchillo que hiere, como un fuego que quema y destruye. Y ya estamos libres de este peligro, por la misericordia de Dios; al estar m\u00e1s expuestos a las necesidades temporales, su divina bondad nos quiere tambi\u00e9n elevar a una mayor confianza en su providencia y obligarnos a abandonar en ella todas nuestras preocupaciones por las necesidades de esta vida, lo mismo que por las gracias de la salvaci\u00f3n. \u00a1Ojal\u00e1 recompense Dios esta p\u00e9rdida temporal con un aumento de confianza en su providencia, de abandono en sus manos, de un mayor despego de las cosas de la tierra y de renuncia a nosotros mismos! \u00a1Oh Dios m\u00edo, qu\u00e9 felices ser\u00edamos entonces! Me atrevo a esperar de su bondad paternal, que todo ]o hace por nuestro bien, que nos conceder\u00e1 esta gracia.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son los frutos que hemos de sacar de todo esto? El primero, ofrecer a Dios todo lo que nos queda de bienes y consuelos, tanto corporales como espirituales; ofrecernos a \u00e9l en general y en particular, con toda sinceridad, para que \u00e9l disponga absolutamente de nuestras personas y de todo lo que tenemos, seg\u00fan su sant\u00edsima voluntad; de forma que siempre estemos preparados a dejarlo todo para abrazar las molestias, las ignominias y las aflicciones que nos vengan y, por este medio, seguir a Jesucristo en su pobreza, en su humildad y en su paciencia.<\/p>\n El segundo es no pleitear nunca, por mucho derecho que tengamos; o, si nos vemos obligados a ello, que sea solamente despu\u00e9s de haber intentado todos los caminos imaginables para ponernos de acuerdo, a no ser que el buen derecho sea totalmente claro y evidente; pues el que se f\u00eda del juicio de los hombres muchas veces queda enga\u00f1ado. Practicaremos el consejo de-nuestro Se\u00f1or, que dice: \u00abSi te quieren quitar el manto, dales tambi\u00e9n la t\u00fanica\u00bb. \u00a1Que Dios le conceda a la compa\u00f1\u00eda la gracia de aceptar esta pr\u00e1ctica! Hemos de esperar que, si es fiel en adoptarla y firme para no apartarse nunca de ella, su divina bondad la bendecir\u00e1 y, si por un lado le quita, le dar\u00e1 mas cosas por otro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"