{"id":123,"date":"2010-12-17T14:43:05","date_gmt":"2010-12-17T13:43:05","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2010\/12\/17\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/"},"modified":"2016-07-24T10:22:19","modified_gmt":"2016-07-24T08:22:19","slug":"ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/","title":{"rendered":"Ciclo A, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Xabier Pikaza)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>No tengas miedo: Conversi\u00f3n de Jos\u00e9… y de la Iglesia<\/h2>\n

\u00c9ste es el domingo de Jos\u00e9<\/strong> o, mejor dicho, de la fe de Jos\u00e9, que ha sido el primero de los creyentes de la Navidad, seg\u00fan Mateo. Es evidente que no podemos quitarle del \u201cnacimiento\u201d. En Jos\u00e9 estamos representados nosotros, todos los varones, y en especial los \u201cservidores\u201d de la Palabra<\/strong>, que son los que forman el clero. A \u00e9l se le piden varias cosas:<\/p>\n

a) Que escuche la Palabra de Dios,<\/strong> en fidelidad, superando el nivel normal de las razones. \u00c9ste es el domingo de la \u201cconversi\u00f3n\u201d de Jos\u00e9, una conversi\u00f3n de los varones que a\u00fan no se ve clara en ciertos estamentos de la Iglesia.<\/p>\n

b) Que acepte a Mar\u00eda, es decir, que crea en ella.<\/strong> Creer en Dios significa que creer en una mujer, creer en la mujer, en circunstancias duras y dif\u00edciles. He dicho que parte de la Iglesia, y en especial su jerarqu\u00eda, no ha realizado todav\u00eda el camino de Jos\u00e9. Ha elevado a Mar\u00eda, para ponerla en una peana, pero no cree en ella, no cree en las mujeres, como portadoras de una palabra del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

c) Que se ponga al servicio de la Vida, que es Jes\u00fas, es decir, Dios con nosotros, Dios en los m\u00e1s pobres, en aquellos que nacen cada d\u00eda. La conversi\u00f3n de Jes\u00fas es conversi\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

Texto. Mateo 1,18-24<\/strong><\/p>\n

El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: Mar\u00eda, su madre, estaba desposada con Jos\u00e9 y, antes de vivir juntos, result\u00f3 que ella esperaba un hijo por obra del Esp\u00edritu Santo. Jos\u00e9, su esposo, que era justo y no quer\u00eda denunciarla, decidi\u00f3 repudiarla en secreto. Pero, apenas hab\u00eda tomado esta resoluci\u00f3n, se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os un \u00e1ngel del Se\u00f1or que le dijo: \u00abJos\u00e9, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a Mar\u00eda, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Esp\u00edritu Santo. Dar\u00e1 a luz un hijo, y t\u00fa le pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas, porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de los pecados.\u00bb Todo esto sucedi\u00f3 para que se cumpliese lo que hab\u00eda dicho el Se\u00f1or por el Profeta: \u00abMirad: la Virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo y le pondr\u00e1 por nombre Emmanuel, que significa \u00abDios-con-nosotros\u00bb.\u00bb Cuando Jos\u00e9 se despert\u00f3, hizo lo que le hab\u00eda mandado el \u00e1ngel del Se\u00f1or y se llev\u00f3 a casa a su mujer.<\/p>\n

1. UN PROBLEMA PARA JOS\u00c9<\/strong><\/p>\n

El relato de la concepci\u00f3n y nacimiento de ese Cristo incluye aspectos de car\u00e1cter teol\u00f3gico y antropol\u00f3gico, cristol\u00f3gico y sacral, que ahora no podemos estudiar con m\u00e1s detalle. Debemos, sin embargo, evocar desde el principio los tres m\u00e1s significativos, en perspectiva cristol\u00f3gica:<\/p>\n

\u2013 Nacimiento irregular de Jes\u00fas. En clave de Ley israelita, desde el punto de vista de Jos\u00e9, que es Hijo de David y portador de su promesa israelita, el surgimiento de Jes\u00fas resulta \u201ccontrario al orden patriarcal\u201d, situ\u00e1ndose en las fronteras del mayor \u201cpecado\u201d posible, que es el adulterio o ruptura del orden familiar. El esposo\/padre Jos\u00e9, que quiere abandonar a Mar\u00eda, dej\u00e1ndola a su suerte, con el hijo en las entra\u00f1as, es el signo del mejor juda\u00edsmo (nacionalismo o legalismo religioso de cualquier tipo), que es capaz de abandonar a los humanos necesitados por extra\u00f1os, impuros, diferentes, no queriendo acogerlos con su vida.<\/p>\n

\u2013 Presencia superior de Dios. En contra de lo que pod\u00eda esperar un tipo de juda\u00edsmo legal (\u00a1hay otros juda\u00edsmos prof\u00e9ticos y m\u00edsticos!), Dios mismo se expresa y act\u00faa en la mujer \u201cirregular\u201d Mar\u00eda, fecund\u00e1ndola por medio de su Esp\u00edritu Santo, introduciendo as\u00ed su gracia creadora dentro de la humanidad. Ciertamente, el buen juda\u00edsmo de Jos\u00e9 es signo y lugar de acci\u00f3n sagrada, pero act\u00faa por ley, dentro de unos esquemas de naci\u00f3n sacral y familia ya fijada: la fidelidad a su acci\u00f3n y presencia se identifica con la obediencia a las estructuras de legalidad que defiende al propio grupo. Pues bien, el Dios de Mar\u00eda supera los esquemas de esa legalidad y viene a mostrarse, de un modo inmediato, en el proceso de surgimiento mesi\u00e1nico de Jes\u00fas, por medio del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

\u2013 Universalidad humana. Est\u00e1 expresada por la acci\u00f3n de Dios, que act\u00faa creadoramente, y por el gesto acogedor de Mar\u00eda, que supera la ley de los varones. All\u00ed donde parec\u00eda reinar el orden de los padres de familia, seg\u00fan buena ley (patriarcalismo de Jos\u00e9), emerge la m\u00e1s alta funci\u00f3n de Mar\u00eda, mujer y madre, que aparece como signo de acogida universal humana, en l\u00ednea de gratuidad. No se trata, por ahora, de obedecer a teor\u00edas, de creer verdades generales, sino de aceptar la vida que nace, desbordando los cauces que la ley quiere ponerle. Por eso, Jos\u00e9 (var\u00f3n israelita) debe \u00abconvertirse\u00bb, superando la ley de los varones, para aceptar la m\u00e1s alta acci\u00f3n y presencia creadora de Dios en Mar\u00eda.<\/p>\n

Los tres aspectos se encuentran vinculados: la presencia directa de Dios, expresada por la acci\u00f3n de Esp\u00edritu Santo en Mar\u00eda, supera el nivel de paternidad humana (israelita, masculina) de Jos\u00e9. Naciendo de Mar\u00eda virgen, Jes\u00fas desborda el patriarcalismo legal en que se mueve la genealog\u00eda anterior de los varones, abri\u00e9ndose a la universalidad de lo humano. Por eso, debemos afirmar que origen de Jes\u00fas resulta legalmente irregular. Por medio de Jos\u00e9, Jes\u00fas ser\u00e1 asumido en la familia israelita, pero no por sangre, sino por obediencia a Dios y decisi\u00f3n creyente, en la l\u00ednea de aquello que Pablo ha llamado la descendencia seg\u00fan la promesa, y no seg\u00fan la carne (Rom 9, 8) ((Pablo sabe que no son Hijo de Dios los \u201chijos de la carne\u201d, sino aquellos que nacen seg\u00fan la promesa (Rom 9, 8). Eso significa que el verdadero esperma o descendencia de Dios se expresa y expande en l\u00ednea de promesa universal, simbolizada por Abraham, en plano de fe o confianza universales, superando el nivel de la ley nacional que Jos\u00e9, como var\u00f3n y patriarca, deber\u00eda haber garantizado. La conversi\u00f3n de Jos\u00e9 implica para Mt el cumplimiento y superaci\u00f3n de todo patriarcalismo humano y religioso (como ratifica 23, 8-12).))<\/p>\n

Siendo jud\u00edo (como muestra su genealog\u00eda anterior de varones y su misi\u00f3n dirigida al pueblo de la alianza: cf. 1, 21), Jes\u00fas viene a presentarse desde ahora como m\u00e1s que un simple jud\u00edo, como nuevo ser humano.<\/p>\n

2. UNA PRESENCIA DE DIOS, MAR\u00cdA<\/strong><\/p>\n

Conforme a la visi\u00f3n israelita, el origen conforma a una persona. Es l\u00f3gico que Mt quiere expresar la novedad de Jes\u00fas presentando el sentido m\u00e1s profundo de su nacimiento. Para ello ha proyectado sobre su concepci\u00f3n aquellos dos momentos que Pablo separaba en Rom 1,3-4 (Hijo de David seg\u00fan la carne, Hijo de Dios por la resurrecci\u00f3n). Seg\u00fan Mt 1, 18-25, Jes\u00fas nace al mismo tiempo como Hijo de David israelita (por Jos\u00e9) e Hijo de Dios universal (por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en Mar\u00eda). Desde ese fondo podemos evocar su genealog\u00eda completa, destacando tres momentos:<\/p>\n

1. Mar\u00eda, su madre,<\/p>\n

estaba encinta, por obra del Esp\u00edritu Santo (1, 18). No se dice c\u00f3mo ha sido, no tiene que decirse, aunque por todo el contexto sabemos que la acci\u00f3n maternal de Dios sobrepasa el nivel legal-patriarcal de los varones, para inscribirse en el plano m\u00e1s hondo de la maternidad humana, representada por Mar\u00eda. Conforme a Lc 1, 26-38, Mar\u00eda dialoga con Dios, en palabra de fidelidad y colaboraci\u00f3n personal. Mt ha preferido dejar la funci\u00f3n de Mar\u00eda en un rico silencio apof\u00e1tico. \u00bfC\u00f3mo explicar la acci\u00f3n de en nuestra historia? \u00bfC\u00f3mo decir lo que es m\u00e1s hondo que todas las palabras? En el origen de la vida hay un silencio superior, que no es ausencia de voz sino lugar donde toda voz se funda y recibe su sentido. Este es el nivel del mito, que ha de entenderse no como irracionalidad, sino como proto-racionalidad: origen y fuente de donde brotan todas las palabras. El ser humano no \u201cinventa\u201d su vida, ni logra encerrarla por leyes patriarcales, pues la fuente de la vida es el Esp\u00edritu de Dios, que se expresa ahora de forma ejemplar por medio de Mar\u00eda ((Esta acci\u00f3n de Dios en Mar\u00eda pertenece al mito originario, a la experiencia y despliegue fundante del misterio de la vida, como han visto, entre otros: Acevedo, C. M., Mito y conocimiento, Iberoamericana, M\u00e9xico 1993; L. Cencillo, Mito. Sem\u00e1ntica y realidad, BAC, Madrid 1970; G. Durand, Las estructuras antropol\u00f3gicas de lo imaginario, Taurus, Madrid 1982; F. Gusdorf, G. , Mito y metaf\u00edsica, Nova, Buenos Aires 1960; R. Panikkar, The Intrareligious Dialogue, Paulist, New York 1978; Id., Myth, faith and hermeneutics, Paulist, New York 1979; G. Widengren, Fenomenolog\u00eda de la religi\u00f3n, Cristiandad, Madrid 1976, 169-188. Este mito b\u00e1sico, que aqu\u00ed viene expresarse por medio de Mar\u00eda, madre de Jes\u00fas, sit\u00faa el nacimiento de Jes\u00fas en el transfondo de la experiencia y deseo universal del nacimiento divino, que aparece de alg\u00fan modo en casi todas las religiones de la tierra. Lo que el juda\u00edsmo legal hab\u00eda cerrado (Dios se expresa s\u00f3lo a trav\u00e9s de las leyes de vida de un pueblo) se abre ahora hacia la totalidad de la experiencia humana: lo divino se expresa como fuente de vida en el surgimiento de un ni\u00f1o.
\nLa concepci\u00f3n virginal es mito no el sentido de mentira o simple cuento, de leyenda o relato edificante, sino porque nos sit\u00faa en el origen y principio de toda realidad, all\u00ed donde Dios se expresa poderoso en nuestra misma vida humana (maternidad\/paternidad y filiaci\u00f3n). Defensores y adversarios de este mito lo han venido interpretando con frecuencia en un nivel puramente hist\u00f3rico-biol\u00f3gico, diluyendo de esa forma su sentido. Mt lo sit\u00faa en un nivel m\u00e1s hondo, de surgimiento fundante y as\u00ed nos permite dialogar con una tradici\u00f3n religiosa universal, pues muchos pueblos saben que en la base de la generaci\u00f3n verdadera humana act\u00faa y viene a desvelarse el m\u00e1s hondo Esp\u00edritu divino. Mt a\u00f1ade que la acci\u00f3n del Esp\u00edritu generador de Dios se ha expresado de forma ejemplar y para siempre por Mar\u00eda.
\nPara un estudio del transfondo religioso del tema, cf. S. Benko, The Virgin Goddes. Studies in the Pagan and Christian Roots of Mariology, SHR 49, Brill, Leiden 1993; R. Panikkar, Dimensione Mariane della Vita , Locusta,Vicenza 1970. En l\u00ednea hist\u00f3rico\/teol\u00f3gica, desde diversas perspectivas, cf. T. H. Boslooper, The Virgin Birth, SCM, London 1962; J. C. R. Garc\u00eda Paredes, Mariolog\u00eda, SapFide, BAC, Madrid 1995; R. Laurentin, Les \u00c9vangiles de l’Enfance, Descl\u00e9e, Paris 1982; I. de la Potterie, Maria en el misterio de la alianza, BAC 533, Madrid 1993. An\u00e1lisis del transfondo teol\u00f3gico en S. de Fiores, Mar\u00eda en la teolog\u00eda contempor\u00e1nea, S\u00edgueme, Salamanca 1991.))<\/p>\n

2. Su padre humano (Jos\u00e9, Hijo de David: 1, 20)<\/p>\n

ha de acoger ese misterio en fe, superando el patriarcalismo geneal\u00f3gico y convirti\u00e9ndose al Esp\u00edritu de Dios que obra en Mar\u00eda, pues el nacimiento y obra de Jes\u00fas desborda el nivel de esperanza nacional, apareciendo como misterio de fe, por encima de los datos legales y biol\u00f3gicos. La ley jud\u00eda ha regulado de forma minuciosa (alguien dir\u00eda obsesiva) la identidad patriarcal de los varones, que quieren asegurar con toda fuerza su poder (su propiedad) sobre los hijos, imponiendo as\u00ed una serie de normas muy minuciosas sobre la sexualidad (sangre menstrual, pureza….) de las mujeres. Jos\u00e9 supera ese nivel, apareciendo as\u00ed como creyente que acoge la obra de Dios y no como patriarca que define y regula con su acci\u00f3n la realidad (la vida humana). Entendido as\u00ed, el relato de la concepci\u00f3n por el Esp\u00edritu nos sit\u00faa ante el misterio de la creatividad supra\/hist\u00f3rica e hist\u00f3rica de Dios, que, siendo fuente de vida primigenia\/eterna se ha expresado, de forma ejemplar y para siempre, en el signo maternal de Mar\u00eda, dentro de la historia.<\/p>\n

3. Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Por medio de la mujer\/Mar\u00eda y superando el nivel del patriarcalismo legal de Jos\u00e9, viene a expresarse la creatividad del Esp\u00edritu de Dios (1, 18.20), anticipando el despliegue posterior del evangelio: el bautismo en el Esp\u00edritu (3, 17), el env\u00edo final en nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu (28, 16-20). Por nacer del Esp\u00edritu de Dios (no de la ley humana), Jes\u00fas ser\u00e1 mes\u00edas universal. De esa forma, su misma biograf\u00eda humana (nacimiento, decurso vital, muerte\/pascua) son signo y presencia del Esp\u00edritu divino, revelaci\u00f3n humana de Dios sobre la tierra. Pues bien, el Esp\u00edritu no sustituye a Mar\u00eda\/madre, sino que act\u00faa por ella. Tampoco niega o destruye la funci\u00f3n de Jos\u00e9, sino que le sit\u00faa en el lugar de la palabra y acogida creyente: debe acoger a Mar\u00eda, aceptando a Jes\u00fas como hijo, dentro de la estructura de la ley israelita. Jos\u00e9 es por tanto el primer creyente expl\u00edcito, el primero que acepta la presencia y acci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios, por medio de Mar\u00eda ((Reelaboro de esta forma mi tesis mariol\u00f3gica fundamental (Mar\u00eda como la primera creyente de la historia), expuesta en La Madre de Jes\u00fas, S\u00edgueme, Salamanca 1990. Para estudiar mejor el tema, adem\u00e1s de comentarios a Mt y de obras sobre Mar\u00eda que venimos citando, cf. R. E. Brown (ed.), Mar\u00eda en el NT, S\u00edgueme, Salamanca 1982; J. McHugh, La Madre de Jes\u00fas en el NT, DDB, Bilbao 1978; Mu\u00f1oz Le\u00f3n, D., El principio trinitario inmanente y la interpretaci\u00f3n del NT, EstBib 40 (1982) 19-48; 277-311. Para una aproximaci\u00f3n al sentido y obra del Esp\u00edritu Santo en la concepci\u00f3n de Jes\u00fas, cf.: M.A. Chevalier, de Dios, I. Secretariado. Trinitario, Salamanca 1982; M. D. G. Dunn, El Esp\u00edritu Santo y Jes\u00fas, Secretariado Trinitario, Salamanca 1981; C. Sch\u00fctz, Introducci\u00f3n a la Pneumatolog\u00eda, Secretariado Trinitario, Salamanca 1991; E. Schweizer, El Esp\u00edritu Santo, S\u00edgueme, Salamanca 1992
\nHe presentado el sentido de Yahv\u00e9 en el primer itinerario de El camino del Padre, EVD, Estella 1998. Para un estudio m\u00e1s profundo del tema, cf. Transfondo hist\u00f3rico y estudio sobre el origen y sentido del nombre de Yahv\u00e9 en A.M. Dubarle, La signification du nom du Yahveh, RSPh 35 (1951)3-21; R. de Vaux, Historia antigua de Israel I, Cristiandad, Madrid 1974, 315-348; T. N. D. Mettinger, Buscando a Dios. significado y mensaje de los nombres divinos en la Biblia, Almendro, C\u00f3rdoba 1994, 31-64; W. Eichrodt, Teolog\u00eda del AT I, Cristiandad, Madrid 1975, 163-208.))<\/p>\n

3. ESP\u00cdRITU Y PALABRA, EL NACIMIENTO DE EMMANUEL <\/strong><\/p>\n

Seguimos con el texto anterior, destacando las palabras de cita y cumplimiento (1, 22-23). El personaje principal de la escena es Dios, a quien el texto presenta como Kyrios o Se\u00f1or (Yahv\u00e9), conforme a la terminolog\u00eda usual de las traducciones griegas de la Biblia israelita. Pues bien, ese Dios se expresa y act\u00faa de tres formas que se encuentran implicadas, conforme a un esquema que puede interpretarse a la luz de Gen 1 (que vincula acci\u00f3n del Esp\u00edritu y Palabra de Dios), culminando en el surgimiento del Humano, que es signo y presencia del mismo Dios sobre el mundo:<\/p>\n

1. Esp\u00edritu Santo, maternidad de Mar\u00eda.<\/p>\n

Ella aparece silenciosa, acogiendo en su seno (en su vida) el fruto del Esp\u00edritu, como ha dicho ya el narrador (1, 18: eurethe en gastri. ekhoousa ek pneu,matoj a`gi,ou) y confirma luego el \u00e1ngel (1, 20). El texto supone as\u00ed que hay cierta connaturalidad entre Esp\u00edritu Santo (Santidad de Dios expresada como fuente de vida, poder generador) y persona de Mar\u00eda (humanidad que es lugar de surgimiento de la vida). El silencio de Mar\u00eda no es por falta de palabras, sino porque ella acoge el misterio y lo expresa fondo donde anidan y se fundan todas las palabras. A ese nivel, no debe decir nada: ella es y se expresa, como fuente de vida (fe fundante), en la ra\u00edz de todas las palabras.<\/p>\n

2. \u00c1ngel del Kyrios, palabra a Jos\u00e9.<\/p>\n

La obra del Esp\u00edritu en Mar\u00eda era misterio apof\u00e1tico, que no puede decirse. Pero la acci\u00f3n de Dios en Jos\u00e9 necesita la palabra clarificadora del del \u00c1ngel o Enviado del Se\u00f1or, que le habla en sue\u00f1os, penetrando con su luz en la noche de su duda y de su decisi\u00f3n contraria al Esp\u00edritu divino( dejar a Mar\u00eda). El \u00c1ngel habla desde fuera (como enviado y mediador), sin identificarse con aquel a quien dirige su palabra. El Esp\u00edritu, en cambio, act\u00faa por dentro, sin necesidad de palabras, pues se identifica con la vida m\u00e1s profunda de aquel o aquella a quien ofrece su presencia (en esta caso, con Mar\u00eda). Significativamente, la palabra del \u00c1ngel a Jos\u00e9 est\u00e1 al servicio de la obra del Esp\u00edritu en Mar\u00eda.<\/p>\n

3. Dios con Nosotros, Emmanuel.<\/p>\n

Las dos l\u00edneas anteriores de acci\u00f3n\/presencia de Dios (el Esp\u00edritu en Mar\u00eda, el \u00c1ngel a Jos\u00e9) se identifican y culminan en el surgimiento del Ni\u00f1o, acogido por ambos, Ni\u00f1o que, conforme a una valiosa experiencia de Israel, recibe el nombre de Emmanuel, Dios con nosotros. Aqu\u00ed no hay mediaci\u00f3n interior (Esp\u00edritu en Mar\u00eda), ni exterior (\u00c1ngel a Jos\u00e9), sino identidad plena de Dios con el que nace. El mismo Ni\u00f1o, nacido de Mar\u00eda y anunciado a Jos\u00e9, viene a mostrarse como Dios en Persona, en medio de la historia.<\/p>\n

Los tres elementos se encuentran implicados: la presencia fecundante del Esp\u00edritu en Mar\u00eda, la palabra del \u00c1ngel a Jos\u00e9 y la identidad de Jes\u00fas Dios (=Dios con nosotros). Mar\u00eda aporta la experiencia fundante de la vida, el don materno del Esp\u00edritu, que alienta por encima de todas las palabra. Jos\u00e9 debe acoger en fe el regalo del Esp\u00edritu en Mar\u00eda, obedeciendo de esa forma a la palabra del \u00c1ngel de Dios. Ambos, Mar\u00eda y Jos\u00e9, deben unir sus experiencias, vinculando as\u00ed el aspecto materno y paterno de la visi\u00f3n de Dios y de la misma cristolog\u00eda.<\/p>\n

4. JOS\u00c9 Y MAR\u00cdA, UNA PAREJA DE CREYENTES<\/strong><\/p>\n

La cristolog\u00eda del siglo XXI deber\u00e1 recuperar los elementos maternos y paternos de este camino que lleva a Jes\u00fas, integrando el Esp\u00edritu de Mar\u00eda y el \u00c1ngel de Jos\u00e9. Es evidente que, cerrados a nivel de Mt 1, 18-25, esos s\u00edmbolos resultan insuficientes y deben ser ampliados y fecundados de forma evang\u00e9lica: el \u00c1ngel aparecer\u00e1 como testigo de la Pascua, sac\u00e1ndonos de la tumba vac\u00eda de Jes\u00fas, para llevarnos a la monta\u00f1a de la pascua (28, 1-7); el Esp\u00edritu, como don divino y principio de misi\u00f3n universal, junto al Padre y el Hijo (28, 16-20). Pero desde aqu\u00ed se hallan unidos y deben vincularse como principios permanentes de toda interpretaci\u00f3n cristol\u00f3gica ((Estas observaciones nos sit\u00faan en el lugar donde se vinculan maternidad y paternidad de Dios, el Esp\u00edritu (Mar\u00eda) y la Palabra (Jos\u00e9). Interpretaci\u00f3n antropol\u00f3gica y teol\u00f3gica del tema en L. Armend\u00e1riz, El Padre materno, EstEcl 58 (1983), 249-275; S. del Cura, Dios Padre\/madre, en Dios es Padre, Sem Estudios Trinitarios 25, Salamanca 1991,277-315; R. Hamerton-Kelly, Theology and Patriarchy in the Teaching of Jesus, Fortress, Philadelphia 1979; P. Ricoeur, \u201cLa paternit\u00e8: du fantasme au symbole\u201d, en Id.,Le conflit des interpr\u00e9tations, Seuil, Paris 1969, 258-473; R. R. Ruether, Sexism and God-Talk, SCM, London 1983; Ph. Trible, God and the rethoric of sexuality, Fortress. Philadelphia 1978; A. V\u00e1zquez, Freud y Jung. Dos modelos antropol\u00f3gicos, S\u00edgueme, Salamanca 1981, 88-120; Id, \u201cLos s\u00edmbolos familiares de la Trinidad seg\u00fan la psicolog\u00eda profunda\u201d: EstTrin 14 (1980) 4-69; A. Vergote, Psicolog\u00eda religiosa, Taurus, Madrid 1973, 191-216 . Para una visi\u00f3n exeg\u00e9tica y teol\u00f3gica, cf. F. X. Durrwell, Nuestro Padre. Dios en su misterio, VI 110, S\u00edgueme, Salamanca 1990; A. Torres-Queiruga, Creo en Dios Padre, Sal Terrae, Santander 1986. He planteado con cierta detenci\u00f3n el tema en La Madre de Jes\u00fas, S\u00edgueme, Salamanca 1989, 287-406.))<\/p>\n

Pudi\u00e9ramos dar un paso m\u00e1s. La madre que engendra, apareciendo como signo del Esp\u00edritu, es una experiencia religiosa universal. Pues bien, para destacar el valor de su Dios transcendente y de su Ley, los israelitas han debido marginar de alguna forma esa experiencia. Por eso, ellos se encuentran m\u00e1s cerca de Jos\u00e9, Hijo de David, a quien el \u00c1ngel le pide que obedezca a la palabra de Dios.<\/p>\n

Pues bien, en inversi\u00f3n gozosa (quiz\u00e1 un poco ir\u00f3nica), al culminar su camino de obediencia, Jos\u00e9, el Israelita, no viene ya a ponerse ante una ley nueva y m\u00e1s alta, sino ante el misterio de la vida divina que se expresa y nace a trav\u00e9s del signo de la mujer. Ciertamente, a nivel de historia, tanto Mar\u00eda como Jos\u00e9 son igualmente israelitas. Pero simb\u00f3licamente, a nivel de experiencia y respuesta personal, ellos han venido a situarse en dos planos distintos, bien complementarios:<\/p>\n

\u2013 Mar\u00eda, ampliando el nivel israelita, simboliza la humanidad entera, como lo ha sentido y expresado pronto la fe de la iglesia, al situarla en un espacio de maternidad universal. Ella es anterior a todas las leyes, ella aparece en el transfondo de todas las religiones de la historia: por ser mujer y madre es signo de Dios, de esa manera representa al conjunto de los pueblos.<\/p>\n

\u2013 Jos\u00e9 empieza siendo s\u00f3lo israelita, pero debe superar ese nivel. Por eso, el \u00c1ngel le pide conversi\u00f3n: que acepte a Mar\u00eda, es decir, que acoja y se ponga al servicio del despliegue de la vida. Mt anticipa de esa forma un tema esencial del evangelio: Jes\u00fas pedir\u00e1 a los jud\u00edos (\u201cbuenos\u201d vi\u00f1adores) que pongan los frutos de su vi\u00f1a al servicio del reino, es decir, de todos los humanos (cf. Mt 21, 33-45); ellos no responder\u00e1n, Jos\u00e9 s\u00ed ha respondido.<\/p>\n

Estamos ante una bella y profunda inversi\u00f3n de lo que suele llamarse el car\u00e1cter lineal de la historia que ir\u00eda avanzando de lo menos a lo m\u00e1s perfecto, sin necesidad de rupturas interiores. El mismo Dios de Israel (que es el Kyrios) ha pedido a Jos\u00e9 la m\u00e1s fuerte ruptura: que ponga su camino anterior al servicio de la Mujer que engendra y da a luz; que supere su Ley israelita, para abrirse de esa forma al servicio de la vida que se expande a todas las naciones. Como la iglesia antigua ha descubierto, aqu\u00ed parece repetirse el esquema de Gen 3, 20, donde se dice que Ad\u00e1n, var\u00f3n, llam\u00f3 a su mujer Eva \u201cpor ser madre de todos los vivientes\u201d. ((Seg\u00fan Gen 3, 20 , es el var\u00f3n (que no es ya Ha-Adam, ser humano en general, sino Adam, hombre concreto) quien descubre y confiesa la supremac\u00eda de la mujer, llam\u00e1ndola Eva, Jawah, Vitalidad. Conforme al relato anterior (Gen 2-3), la mujer hab\u00eda estado buscando su identidad en camino conflictivo, queriendo de alg\u00fan modo hacerse diosa y siendo de hecho la protagonista de la historia, fundadora de la estirpe humana (cf . Gen 3, 15). Pues bien, ahora es el var\u00f3n quien le da nombre: Eva, La Viviente. De esa forma reconoce y expresa la identidad y supremac\u00eda de la mujer: ella es Eva, Jawah , madre de aquellos que viven\/son. Por eso aparece especialmente vinculada con Yahv\u00e9, que es tambi\u00e9n vida, pues los dos nombres (Eva-Yahv\u00e9, jawah\/jayah) est\u00e1n relacionados; cf. H.N. Wallace, Eve, ABD II, 676-677; A. Bonora, La creazione: il respiro della vita e la madre dei viventi in Gn 2-3, PSV 5 (1982); J. Bergman, Hayah, ThDOT III, 369- 371. Sobre el matriarcado como principio religioso he tratado en Hombre y mujer en las religiones, EVD, Estella 1996. Cf. tambi\u00e9n: E.Neumann, Storia delle origini della coscienza, Astrolabio, Roma 1978; Id., La grande madre. Fenomenologia delle configurazioni femminili dell’inconscio, Astrolabio, Roma 1981; A. Ortiz.Os\u00e9s, Mitolog\u00eda cultural y memorias antropol\u00f3gicas, Anthropos, Barcelona 1987.))<\/p>\n

Seg\u00fan Gen 3, 20, era Ad\u00e1n quien reconoc\u00eda a Eva como Madre de los viviente. Aqu\u00ed es Jos\u00e9 el israelita, hombre de ley, quien debe aceptar a Mar\u00eda, sabiendo que el Esp\u00edritu de Dios act\u00faa en ella y reconociendo el valor salvador de su Hijo; de esa forma asume y elabora de esa forma la primera cristolog\u00eda de la historia, seg\u00fan Mt:<\/p>\n

\u2013 Esta es una cristolog\u00eda materna, elaborada desde la fecundidad de la vida humana reflejada en la mujer. Ella, que est\u00e1 gr\u00e1vida y dar\u00e1 a luz (1, 23), empieza a ser para Jos\u00e9 el signo de Dios. Quedan en segundo lugar todas las leyes sacrales del pueblo, las instituciones religiosas o sociales. La Palabra del \u00c1ngel de Dios lleva a Jos\u00e9 hasta Mar\u00eda. El texto no la justifica, no nada de ella, sino que se limita a presentarla como parthenos, es decir, como virgen o, mejor dicho, como doncella\/joven que puede dar a luz, conforme al sentido original de la palabra hebrea de Is 7, 14 (almah).<\/p>\n

\u2013 Esta es una cristolog\u00eda dirigida hacia la salvaci\u00f3n: Jos\u00e9 debe llamar al ni\u00f1o Jes\u00fas, pues salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados. Jos\u00e9 impone al ni\u00f1o un t\u00edtulo mesi\u00e1nico, implicado en el sentido hebreo del t\u00e9rmino Jes\u00fas ([;vuAhy>), Yahv\u00e9 Salva. El contenido y alcance de ese t\u00edtulo (con la identificaci\u00f3n m\u00e1s concreta de los miembros de su pueblo) s\u00f3lo puede concretarse desde el conjunto del evangelio.<\/p>\n

\u2013 Esta es una cristolog\u00eda teol\u00f3gica, pues llamar\u00e1n a Jes\u00fas Emmanuel: Dios con nosotros. Pasamos as\u00ed del plano del actuar\/salvar (Jes\u00fas, como nombre de acci\u00f3n) al plano de la presencia\/ser (Emmanuel, Dios con nosotros). Antes de hacer nada, Jes\u00fas es presencia universal de Dios, abierta a todos los humanos. La Ley de Israel les divide y distingue conforme a su origen y a sus obras. El nacimiento de Dios en Jes\u00fas les unifica. De esa forma, siendo israelita (cumpliendo la palabra de Is 7, 14), Jes\u00fas es presencia universal de Dios<\/p>\n

5. JOS\u00c9 ES LA IGLESIA. CREER EN LA MUJER, SER COMUNIDAD<\/strong><\/p>\n

Al llegar a este plano (del Emmanuel) pasamos de la cristolog\u00eda de Jos\u00e9 (que acoge y nombra al ni\u00f1o) a la cristolog\u00eda universal de la Iglesia, expresada por la cita reflexiva de 1, 22-23: el mismo autor del evangelio reflexiona, desde la base de la Escritura israelita y resume todo lo anterior presentando a Jes\u00fas como Emmanuel y abriendo de esa forma un arco (o puente) que se cerrar\u00e1 al final del evangelio: s\u00f3lo este Dios-con-nosotros podr\u00e1 decir sobre el monte de la Pascua Yo-estar\u00e9 -con-vosotros (con misioneros y pueblos humanos) hasta el final de los tiempos (28, 16-29) .<\/p>\n

La cristolog\u00eda expresa la presencia divina en el nosotros de la comunidad y el evangelio de Mt traza un camino que lleva de la madre con ni\u00f1o y del padre legal hacia la comunidad fraterna donde el Cristo se expresa plenamente.<\/p>\n

La tarea de Jes\u00fas consistir\u00e1 en suscitar esa fraternidad mesi\u00e1nica fundada en el don del Padre y el amor del evangelio: \u201cPero vosotros no os dej\u00e9is llamar Rab\u00ed; porque uno es vuestro Maestro y todos vosotros sois hermanos. Y no llam\u00e9is a nadie Padre vuestro sobre el mundo, porque uno es vuestro Padre, el de los cielos…\u201d (Mt 23, 8-9). S\u00f3lo posemos entender a Mt en la medida en que, partiendo de Mar\u00eda y Jos\u00e9, recorremos su camino de fraternidad, desde el Serm\u00f3n de la monta\u00f1a. Este no es un tema te\u00f3rico, propio del logos helenistas (no se trata sin m\u00e1s), ni de organizaci\u00f3n eclesial o experiencia de misterio (no se trata de construir una nueva comunidad o pueblo de seguidores de Jes\u00fas), sino un tema de b\u00fasqueda y experiencia fraterna de vida: all\u00ed donde los humanos aprendan a compartir en amor mutuo, conforme al camino de Jes\u00fas y a su mensaje (Serm\u00f3n de la monta\u00f1a) sabr\u00e1n que es Emmanuel, Dios con nosotros.<\/p>\n

Pasamos as\u00ed de Jos\u00e9 y Mar\u00eda, unidos en fe y solidaridad, a la comuni\u00f3n de los creyentes, hombres y mujeres, que creen en Jes\u00fas, como portadores de una misma palabra de salvaci\u00f3n, all\u00ed donde culmina el adviento.<\/p>\n

NOTAS<\/strong><\/p>\n

He desarrollado extensamente el tema del nacimiento virginal, en di\u00e1logo con la teolog\u00eda y doctrina de la iglesia, en Dios como Esp\u00edritu y persona, Sec. Trinitario, Salamanca 1989, 353-436; he planteado el mismo tema en perspectiva mariol\u00f3gica y eclesial, en Amiga de Dios. Mensaje mariano del NT, Paulinas, Madrid 1996, 117-143. Visi\u00f3n monogr\u00e1fica en S. Mu\u00f1oz Iglesias, Los evangelios de la infancia IV. Nacimiento e infancia de Jes\u00fas en San Mateo, BAC 509, Madrid 1990. Aproximaci\u00f3n a la figura de Jos\u00e9, desde perspectiva protestante, en S. Benko, Los evang\u00e9licos, los cat\u00f3licos y la Virgen Mar\u00eda, Casa Bautista, Barcelona 1981, 118-140. En perspectiva cat\u00f3lica, cf. S. Blanco, J. C. R. Garc\u00eda Paredes, R. Alonso y A. Aparicio, Mar\u00eda del Evangelio I: Mateo, EphMar 53 (1993) 9-80; A. Serra, Biblia, NDM, 307-313; P. Grelot (ed.), Joseph et J\u00e9sus, Beauchesne, Paris 1975 (=DS 8, 1974, 1289-1323); R. E. Brown, El nacimiento del Mes\u00edas, Cristiandad, Madrid 1982. Entre los comentarios, cf. M.-J. Lagrange, Matthieu, \u00c9B, Paris 1948, 9-18; A. Schlatter, Matth\u00e4us, Calwer, Stuttgart 1963, 10-24; U. Luz, Mateo I, BEB 74, Salamanca 1993, 135-153.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No tengas miedo: Conversi\u00f3n de Jos\u00e9… y de la Iglesia \u00c9ste es el domingo de Jos\u00e9 o, mejor dicho, de la fe de Jos\u00e9, que ha sido el primero de los creyentes de la Navidad, … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":388408,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[95],"tags":[],"class_list":["post-123","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-homilias-y-reflexiones-ano-a"],"yoast_head":"\nCiclo A, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Xabier Pikaza) - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4\u00ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ciclo A, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Xabier Pikaza) - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"No tengas miedo: Conversi\u00f3n de Jos\u00e9… y de la Iglesia \u00c9ste es el domingo de Jos\u00e9 o, mejor dicho, de la fe de Jos\u00e9, que ha sido el primero de los creyentes de la Navidad, ... Read More\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4\u00ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-12-17T13:43:05+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2016-07-24T08:22:19+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"630\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@https:\/\/twitter.com\/javierchento\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@WeVincentians\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"25 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2\"},\"headline\":\"Ciclo A, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Xabier Pikaza)\",\"datePublished\":\"2010-12-17T13:43:05+00:00\",\"dateModified\":\"2016-07-24T08:22:19+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/\"},\"wordCount\":5047,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/vincentians.com\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/11\\\/2016\\\/07\\\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1\",\"articleSection\":[\"Homil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o A\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/\",\"url\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/\",\"name\":\"Ciclo A, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Xabier Pikaza) - Somos Vicencianos\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/vincentians.com\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/11\\\/2016\\\/07\\\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1\",\"datePublished\":\"2010-12-17T13:43:05+00:00\",\"dateModified\":\"2016-07-24T08:22:19+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/vincentians.com\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/11\\\/2016\\\/07\\\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/vincentians.com\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/11\\\/2016\\\/07\\\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1\",\"width\":1200,\"height\":630},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ciclo A, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Xabier Pikaza)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/\",\"name\":\"Somos Vicencianos\",\"description\":\"Know more to serve more\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#organization\",\"name\":\"The Vincentian Network\",\"url\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/i1.wp.com\\\/vincentians.com\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/11\\\/2016\\\/06\\\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/i1.wp.com\\\/vincentians.com\\\/es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/11\\\/2016\\\/06\\\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778\",\"width\":778,\"height\":778,\"caption\":\"The Vincentian Network\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/WeAreVincentians\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/WeVincentians\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2\",\"name\":\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\"},\"description\":\"Director General y cofundador de La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana. Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/chento.org\",\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/JavierChento\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/https:\\\/\\\/twitter.com\\\/javierchento\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/author\\\/chento\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ciclo A, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Xabier Pikaza) - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4\u00ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Ciclo A, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Xabier Pikaza) - Somos Vicencianos","og_description":"No tengas miedo: Conversi\u00f3n de Jos\u00e9… y de la Iglesia \u00c9ste es el domingo de Jos\u00e9 o, mejor dicho, de la fe de Jos\u00e9, que ha sido el primero de los creyentes de la Navidad, ... Read More","og_url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4\u00ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/","og_site_name":"Somos Vicencianos","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento","article_published_time":"2010-12-17T13:43:05+00:00","article_modified_time":"2016-07-24T08:22:19+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":630,"url":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630","type":"image\/jpeg"}],"author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@https:\/\/twitter.com\/javierchento","twitter_site":"@WeVincentians","twitter_misc":{"Escrito por":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","Tiempo de lectura":"25 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/#article","isPartOf":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/"},"author":{"name":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2"},"headline":"Ciclo A, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Xabier Pikaza)","datePublished":"2010-12-17T13:43:05+00:00","dateModified":"2016-07-24T08:22:19+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/"},"wordCount":5047,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization"},"image":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1","articleSection":["Homil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o A"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/","url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/","name":"Ciclo A, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Xabier Pikaza) - Somos Vicencianos","isPartOf":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/#primaryimage"},"image":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1","datePublished":"2010-12-17T13:43:05+00:00","dateModified":"2016-07-24T08:22:19+00:00","breadcrumb":{"@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/#primaryimage","url":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1","contentUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1","width":1200,"height":630},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-a-domingo-4%c2%ba-de-advientoreflexion-de-xabier-pikaza\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/vincentians.com\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ciclo A, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Xabier Pikaza)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website","url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/","name":"Somos Vicencianos","description":"Know more to serve more","publisher":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization","name":"The Vincentian Network","url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778","contentUrl":"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778","width":778,"height":778,"caption":"The Vincentian Network"},"image":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/","https:\/\/x.com\/WeVincentians"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2","name":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g","caption":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento"},"description":"Director General y cofundador de La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana. Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.","sameAs":["http:\/\/chento.org","https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento"],"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/"}]}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ETMF-1Z","jetpack-related-posts":[{"id":135837,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/cuarto-domingo-de-adviento-reflexion-de-jose-antonio-pagola\/","url_meta":{"origin":123,"position":0},"title":"Cuarto Domingo de Adviento (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Antonio Pagola)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"18\/12\/2012","format":false,"excerpt":"Mujeres creyentes Despu\u00e9s de recibir la llamada de Dios, anunci\u00e1ndole que ser\u00e1 madre del Mes\u00edas, Mar\u00eda se pone en camino sola. Empieza para ella una vida nueva, al servicio de su Hijo Jes\u00fas. Marcha \"aprisa\", con decisi\u00f3n. Siente necesidad de compartir su alegr\u00eda con su prima Isabel y de ponerse\u2026","rel":"","context":"En \u00abHomil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o C\u00bb","block_context":{"text":"Homil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o C","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/homilias-y-reflexiones-a-la-palabra-de-dios\/homilias-y-reflexiones-ano-c\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":386955,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/4o-domingo-de-t-o-reflexion-de-jose-antonio-pagola-3\/","url_meta":{"origin":123,"position":1},"title":"4\u00ba Domingo de T.O. (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Antonio Pagola)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"31\/01\/2016","format":false,"excerpt":"\u00bfNo necesitamos profetas? \u00abUn gran profeta ha surgido entre nosotros\u00bb. As\u00ed gritaban en las aldeas de Galilea, sorprendidos por las palabras y los gestos de Jes\u00fas. Sin embargo, no es esto lo que sucede en Nazaret cuando se presenta ante sus vecinos como ungido como Profeta de los pobres. Jes\u00fas\u2026","rel":"","context":"En \u00abHomil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o C\u00bb","block_context":{"text":"Homil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o C","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/homilias-y-reflexiones-a-la-palabra-de-dios\/homilias-y-reflexiones-ano-c\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":132367,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/ciclo-b-domingo-4%c2%ba-de-adviento-reflexion-de-jose-antonio-pagola\/","url_meta":{"origin":123,"position":2},"title":"Ciclo B, Domingo 4\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Antonio Pagola)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"16\/12\/2011","format":false,"excerpt":"Con alegr\u00eda y confianza El concilio Vaticano II presenta a Mar\u00eda, Madre de Jesucristo, como \"prototipo y modelo para la Iglesia\", y la describe como mujer humilde que escucha a Dios con confianza y alegr\u00eda. Desde esa misma actitud hemos de escuchar a Dios en la Iglesia actual.\"Al\u00e9grate\". Es lo\u2026","rel":"","context":"En \u00abHomil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o B\u00bb","block_context":{"text":"Homil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o B","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/homilias-y-reflexiones-a-la-palabra-de-dios\/homilias-y-reflexiones-ano-b\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":141368,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/4o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-antonio-pagola-3\/","url_meta":{"origin":123,"position":3},"title":"4\u00ba domingo de Cuaresma (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Antonio Pagola)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"09\/03\/2015","format":false,"excerpt":"Dios ama el mundo No es una frase m\u00e1s. Palabras que se podr\u00edan eliminar del Evangelio, sin que nada importante cambiara. Es la afirmaci\u00f3n que recoge el n\u00facleo esencial de la fe cristiana. \u00abTanto am\u00f3 Dios al mundo que entreg\u00f3 a su Hijo \u00fanico\u00bb. Este amor de Dios es el\u2026","rel":"","context":"En \u00abHomil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o B\u00bb","block_context":{"text":"Homil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o B","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/homilias-y-reflexiones-a-la-palabra-de-dios\/homilias-y-reflexiones-ano-b\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":2013,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/27o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-antonio-pagola\/","url_meta":{"origin":123,"position":4},"title":"27\u00ba Domingo de Tiempo Ordinario (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Antonio Pagola)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"02\/10\/2012","format":false,"excerpt":"Contra el poder del var\u00f3n Los fariseos plantean a Jes\u00fas una pregunta para ponerlo a prueba. Esta vez no es una cuesti\u00f3n sin importancia, sino un hecho que hace sufrir mucho a las mujeres de Galilea y es motivo de vivas discusiones entre los seguidores de diversas escuelas rab\u00ednicas: \"\u00bfLe\u2026","rel":"","context":"En \u00abHomil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o B\u00bb","block_context":{"text":"Homil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o B","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/homilias-y-reflexiones-a-la-palabra-de-dios\/homilias-y-reflexiones-ano-b\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-pagola.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":137659,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/5o-domingo-de-t-o-reflexion-de-jose-roman-flecha\/","url_meta":{"origin":123,"position":5},"title":"5\u00ba Domingo de T.O. (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Rom\u00e1n Flecha)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"02\/02\/2015","format":false,"excerpt":"JES\u00daS Y LOS ENFERMOS Domingo 5\u00ba del Tiempo Ordinario. B. 8 de febrero de 2015 \u201cMis d\u00edas corren m\u00e1s que la lanzadera y se consumen sin esperanza. Recuerdo que mi vida es un soplo y que mis ojos no ver\u00e1n m\u00e1s la dicha\u201d (Job, 1, 6-7). Con estas lamentaciones de\u2026","rel":"","context":"En \u00abHomil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o B\u00bb","block_context":{"text":"Homil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o B","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/homilias-y-reflexiones-a-la-palabra-de-dios\/homilias-y-reflexiones-ano-b\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/388408"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}