![\"sanvi_famvi\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/12\/sanvi_famvi.jpg\")
<\/a>De momento, en este trabajo, no pretendo ofre\u00adcer un tratado perfecto y acabado de la espiritua\u00adlidad vicenciana laical, sino m\u00e1s bien asentar unos principios a modo de introducci\u00f3n. El pro\u00adyecto es ofrecer algunos criterios que puedan ayudar al laico vicenciano a vivir su condici\u00f3n de cristiano, hombre de Cristo, desde la opci\u00f3n de haber tomado a san Vicente como maestro y gu\u00eda. Trabajos posteriores ir\u00e1n completando lo que con\u00adsidero los contenidos de la espiritualidad laical vicenciana. Confieso, por una parte, que mi con\u00addici\u00f3n de cl\u00e9rigo me advierte del riesgo y, por otra, mi condici\u00f3n de misionero vicenciano me impele a sembrar una semilla que, ojal\u00e1 pronto, un laico vicenciano consiga hacerla granar.<\/p>\n2. <\/b>Resurgir del laicado vicenciano<\/b><\/h2>\n
No es f\u00e1cil comprender profundamente las leyes por las que el Esp\u00edritu gu\u00eda a la Iglesia. Si por una parte es perceptible que las instituciones eclesiales est\u00e1n sometidas a las leyes hist\u00f3ricas del desgaste, de la decadencia, del envejeci\u00admiento y hasta de la muerte, hay que reconocer que la Iglesia, realidad teologal, goza tambi\u00e9n de las leyes del rejuvenecimiento propio del Esp\u00edritu Santo, siempre dador de vida. El resurgimiento del laicado en la iglesia ha surgido con tal empuje y vigor que dif\u00edcilmente se puede explicar como fruto del esfuerzo de la misma Iglesia. El resurgi\u00admiento del laicado aparece con claridad como un nuevo regalo que el Esp\u00edritu Santo otorga benig\u00adnamente a la Iglesia.<\/p>\n
\u00bfSe podr\u00e1 afirmar lo mismo por lo que se refie\u00adre al laicado vicenciano y verlo como un buen regalo dado por Dios a la Iglesia a fin de que el carisma vicenciano contin\u00fae en ella siendo signo de la presencia de Cristo evangelizador y servidor de los pobres? Pienso que s\u00ed, reconociendo, no obstante, la distancia que hay entre la Iglesia glo\u00adbalmente considerada y uno de sus carismas, como es el carisma vicenciano; entre la gran Insti\u00adtuci\u00f3n que es la Iglesia y las modestas institucio\u00adnes vicencianas creadas para ser apoyo y cauce del carisma vicenciano.<\/p>\n
3. Destinatarios<\/b><\/h2>\n
Al escribir este trabajo pienso en el laicado vicenciano. \u00bfQui\u00e9nes integran el laicado vicenciano? No es f\u00e1cil hoy precisar las fronteras. Para algunos, es laico vicenciano todo cristiano, hom\u00adbre o mujer, que forma parte de alguna de las ins\u00adtituciones vicencianas laicales, como son las Voluntarias de la Caridad de san Vicente de Pa\u00fal, la Juventud Mariana Vicenciana, la Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa y los miembros, masculinos y femeninos, de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal, tambi\u00e9n conocidas como las Conferencias de Ozanam.<\/p>\n
Otros, en cambio, consideran muy reducida esta visi\u00f3n de laico vicenciano. El mismo Supe\u00adrior General de la Congregaci\u00f3n, uno de los m\u00e1ximos responsables \u00aboficiales\u00bb de hacer que el carisma vicenciano se mantenga, crezca y se actualice siempre en sinton\u00eda con el Cuerpo de Cristo, considera laico vicenciano, no s\u00f3lo a los miembros de las instituciones vicencianas antes mencionadas, sino a todos los que trabajan en obras vicencianas, y todos los cristianos laicos, incluso no cat\u00f3licos, que han escogido a san Vicente como gu\u00eda y maestro de su vida cristiana, espiritual y apost\u00f3lica.<\/p>\n
4. Lo que entendemos por espiritualidad<\/b><\/h2>\n
Hay t\u00e9rminos, como el de espiritualidad, que son muy discutidos entre los te\u00f3logos de la vida espiritual. Las observaciones que nos ofrecen estos te\u00f3logos son, sin duda, interesantes, pero, dado el fin que me propongo, no creo que sea necesario meterse en el enmara\u00f1ado bosque de las distintas opiniones. Creo suficiente exponer el concepto de espiritualidad m\u00e1s sencillo, m\u00e1s f\u00e1cil de entender y el que, seg\u00fan el parecer de la mayor parte de dichos te\u00f3logos, es el que m\u00e1s pr\u00f3ximo est\u00e1 a la realidad de la vida.<\/p>\n
Espiritualidad es un estilo de vivir cristiana\u00admente. Todo cristiano debe tener su propia cristo\u00adlog\u00eda, su propia visi\u00f3n de Cristo, fuente de inspi\u00adraci\u00f3n de la propia vida. Los rasgos de Cristo que el cristiano escoge para inspirarse y realizar ple\u00adnamente su vocaci\u00f3n cristiana constituyen los elementos de la propia espiritualidad. La espiri\u00adtualidad parte, pues, de la contemplaci\u00f3n de Cris\u00adto que cada cristiano hace y la constituyen los distintos aspectos de la vida y doctrina de Cristo que el cristiano asume como criterios de su con\u00adducta. A partir de la visi\u00f3n de Cristo se escogen las expresiones que se consideran m\u00e1s adecua\u00addas, los cauces m\u00e1s apropiados y se crean las instituciones que se estiman m\u00e1s eficaces. Este concepto de espiritualidad vale para todo cristia\u00adno, sea cl\u00e9rigo, laico, casado o c\u00e9libe por el reino de los cielos.<\/p>\n
5. Diversidad de espiritualidades<\/b><\/h2>\n
Las espiritualidades pueden ser muchas. De hecho son muchas, tantas cuantas puede inspi\u00adrar la inagotable riqueza del comportamiento y doctrina de Jes\u00fas. A Jes\u00fas se le puede contemplar en el Tabor o en el Calvario, predicando o curando, acariciando a los ni\u00f1os o consolando a la madre que ha perdido a su hijo, en oraci\u00f3n o en plena actividad apost\u00f3lica, ofreciendo crite\u00adrios para saber lo que hay que dar a Dios y lo que hay que dar al Cesar, ense\u00f1ando el respeto a la ley y a la persona, porque el s\u00e1bado se instituy\u00f3 para la persona.<\/p>\n
Si los mismos rasgos contemplados en Cristo los asume un grupo de personas, decimos que esas personas viven la misma espiritualidad. Cuando un grupo de cristianos asume determina\u00addos rasgos de Cristo contemplados por un santo, por un fundador o por otra persona dotada de una rica espiritualidad, decimos que viven la espiritua\u00adlidad del santo o del fundador o de la persona. Tal es el caso de la espiritualidad vicenciana. La cris\u00adtolog\u00eda de san Vicente, los rasgos que san Vicen\u00adte contempl\u00f3 en Cristo, los que m\u00e1s le atrajeron, los que m\u00e1s le interpelaron, los que proyect\u00f3 en su doctrina y vida son los elementos que constitu\u00adyen lo que llamamos espiritualidad vicenciana.<\/p>\n
Dentro de una misma espiritualidad, por ejem\u00adplo, dentro de la espiritualidad vicenciana, pue\u00adden originarse algunas diversidades como exi\u00adgencia del estado del vicenciano, si el vicenciano es misionero, sacerdote o hermano de la Congre\u00adgaci\u00f3n, si es hija de la caridad o laico vicenciano. En estos casos, se trata m\u00e1s bien: o de aplicar la misma espiritualidad conforme a las exigencias de la propia vocaci\u00f3n o del propio estado o de realzar, por la misma raz\u00f3n, unos valores vicen\u00adcianos m\u00e1s que otros.<\/p>\n
6. <\/b>Las formulaciones de la espiritualidad<\/b><\/h2>\n
Las formulaciones de la espiritualidad, a\u00fan la de aquella cuyos elementos esenciales son los mismos, pueden ser, y de hecho son, diferentes. Los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, a partir de la visi\u00f3n que san Vicente tuvo de Cristo evangelizador de los pobres, han formulado su propia espiritualidad. Tratan de seguir e imitar a Cristo, lleno de reve\u00adrencia y estima para con Dios, su Padre; lleno de caridad, compasiva y eficaz, para con los pobres y siempre atento y d\u00f3cil a los signos de la divina Providencia. Igualmente, las Hijas de la Caridad, partiendo de una misma fuente, han formulado su propia espiritualidad: ellas contemplan a Cristo adorador del Padre, signo del Amor de Dios a la humanidad y evangelizador de los pobres.<\/p>\n
\u00bfSe puede formular la espiritualidad propia del laico vicenciano? Eso es lo que se pretende: ofrecer una f\u00f3rmula de la espiritualidad vicenciana que sirva al laico vicenciano, al menos en sus elementos comunes, ya que, despu\u00e9s, cada grupo vicenciano, o cada vicenciano, por exigencias de su identidad \u2014siempre intocable\u2014 pueden a\u00f1adir elementos espi\u00adrituales propios o insistir en unos m\u00e1s que en otros.<\/p>\n
7. <\/b>El carisma vicenciano, carisma de vida y de acci\u00f3n<\/b><\/h2>\n
Si en toda espiritualidad, la distinci\u00f3n entre vida y acci\u00f3n hay que darla por superada, con m\u00e1s raz\u00f3n, si cabe, hay que darla por superada al tratar de la espiritualidad de san Vicente de Pa\u00fal. Lo esencial del carisma vicenciano es seguir e imitar a Cristo evangelizador de los pobres desde cualquier condici\u00f3n o estado cristiano, hombre o mujer, joven o adulto, cl\u00e9rigo o laico, cat\u00f3lico o no, casado o c\u00e9libe por el reino de Dios.<\/p>\n
Una de las primeras p\u00e1ginas en las que se comienza a esbozar la espiritualidad de san Vicente la tenemos en el Reglamento que san Vicente dio a las primeras Se\u00f1oras de las Cofrad\u00ed\u00adas de la Caridad. El Reglamento est\u00e1 escrito para se\u00f1oras del mundo, casadas y solteras, que quie\u00adren ser buenas cristianas mediante la acci\u00f3n de servir a los pobres enfermos. Es, por tanto, un Reglamento de vida cristiana y de acci\u00f3n caritati\u00adva que se lleva a cabo para honrar a Nuestro Se\u00f1or sirviendo a los pobres enfermos. Las Se\u00f1o\u00adras o Se\u00f1oritas de las Cofrad\u00edas no se limitaron a honrar a nuestro Se\u00f1or mediante un culto mera\u00admente religioso. Nunca es suficiente decir, Se\u00f1or, Se\u00f1or, es necesario cumplir la voluntad del Padre que manda amar a Dios y al pr\u00f3jimo. El servicio caritativo de aquellas Se\u00f1oras y Se\u00f1oritas dio autenticidad a su culto religioso.<\/p>\n
Todo vicenciano, siguiendo e imitando a Jes\u00fas, no s\u00f3lo da culto a Dios mediante los actos cultua\u00adles comunes, sino tambi\u00e9n mediante el servicio que prestan a los pobres. El servicio es una mane\u00adra \u00abcultual\u00bb de honrar a Cristo. Merece la pena transcribir el p\u00e1rrafo primero del mencionado Reglamento:<\/p>\n
\u00a0\u00abPorque la caridad con el pr\u00f3jimo es una se\u00f1al infalible de los verdaderos hijos de Dios y porque uno de los principales actos de caridad es visitar y dar de comer a los pobres enfermos, por eso, algunas piadosas se\u00f1oritas y algunas virtuosas se\u00f1oras de la villa de Chatillon\u2026, deseosas de obtener, por la misericordia de Dios, ser verda\u00adderas hijas de Dios, se han reunido para asistir espiritual y corporalmente a los enfermos de la villa\u00bb (X, 574).<\/i><\/p>\n
Est\u00e1 claro, el gran don de ser cristiano, de ser hijo de Dios, se muestra de una manera infalible mediante la actividad caritativa, llevada a cabo de una forma de actividad o de otra, con tal de que la actividad est\u00e9 convincentemente marcada por la virtud de la caridad.<\/p>\n
8. La espiritualidad vicenciana, espiritualidad de acci\u00f3n<\/b><\/h2>\n
La expresi\u00f3n \u00abespiritualidad de vida activa\u00bb tiene una larga historia en la teolog\u00eda espiritual, opuesta, a veces, a la llamada \u00abvida contemplati\u00adva\u00bb. El quehacer contemplativo y el quehacer acti\u00advo, lejos de oponerse, se complementan; lejos de excluirse se exigen mutuamente, son dos aspectos inseparables, como dos caras de la misma moneda.<\/p>\n
El verdadero cristiano necesita de ambos a fin de que sus relaciones con Dios, con los dem\u00e1s y con el mundo, sean personalmente armoniosas, espiritual y apost\u00f3licamente eficaces, eclesial y socialmente convincentes. Por tanto, cuando se habla de espiritualidad activa o de acci\u00f3n, lo que se quiere indicar es que la acci\u00f3n es el punto de referencia a la hora de indicar las fuentes inspira\u00addoras de las que beber, las metas que se preten\u00adden lograr, las motivaciones m\u00e1s convincentes que hay que asumir, los medios m\u00e1s adecuados de los que hay que servirse y las caracter\u00edsticas de las instituciones y obras que hay que crear.<\/p>\n
Si nos centramos en la espiritualidad vicen\u00adciana referida al laico vicenciano, no es dif\u00edcil concretar algunos de los aspectos antes men\u00adcionados.<\/p>\n
- \n
- Meta que se pretende alcanzar: <\/i>honrar a Cristo, evangelizador y servidor de los pobres, es decir, al Cristo activo, al Cristo que se relaciona\u00adba con la gente, que acariciaba a los ni\u00f1os, que curaba a los enfermos, que se enfrentaba con los escribas, fariseos y dem\u00e1s grupos sociales o reli\u00adgiosos que hac\u00edan mal al pobre pueblo, impo\u00adni\u00e9ndoles cargas que ellos no tocaban ni con la punta de los dedos, al Cristo comprometido social y religiosamente.<\/li>\n
- Fuentes inspiradoras: <\/i>la doctrina de Cristo, evangelizador y servidor de los pobres, sus senti\u00admientos y afectos, sus ejemplos y sus gestos, su modo de proceder, sus prioridades, por ejemplo, Jes\u00fas empez\u00f3 a \u00abactuar antes que a ense\u00f1ar\u00bb. Dio indiscutible prioridad a la acci\u00f3n que a la doctrina. Aval\u00f3 la doctrina con gestos indiscutibles de su amor al padre y a los pobres.<\/li>\n
- Motivaciones que hay que asumir: <\/i>las mis\u00admas de Cristo, evangelizador y servidor de los pobres: cumplir la voluntad del Padre, ser fiel a la misi\u00f3n que le confi\u00f3 el Padre de ser signo de su amor a los hombres, de una manera especial a los pobres; cumplir el designio que Dios tiene de cada uno de nosotros. Todos somos un designio del amor de Dios. Todos debemos amar a nues\u00adtro hermano y cuidarlo. Dios juzgar\u00e1 a todos por el amor y el servicio prestado a los dem\u00e1s: \u00abTuve hambre, sed\u2026. estuve desnudo\u2026 encarcelado\u2026 Venid benditos de mi Padre, poseed el reino que os tiene preparado desde el origen del mundo\u00bb <\/i>(Mt 25, 31-46).<\/li>\n
- Medios que hay que usar: <\/i>los mismos que us\u00f3 Cristo, evangelizador y servidor de los pobres, es decir, practicar las virtudes de Cristo, de una manera especial las que repercuten, no s\u00f3lo en la perfecci\u00f3n de la persona, sino en la evangeliza\u00adci\u00f3n y en el servicio a los pobres. Seguir e imitar a Cristo en la pr\u00e1ctica de las virtudes sociales. Seguir e imitar a Jes\u00fas en las relaciones interper\u00adsonales, las virtudes que calificamos de virtudes familiares, aunque se trate de aquellas virtudes calificadas por alguien, no buen conocedor de ellas, de virtudes pasivas.<\/li>\n<\/ul>\n
Por lo expuesto, se ve claro que la conducta y la acci\u00f3n de Cristo, evangelizador y servidor de los pobres, son el punto clave de todos los dem\u00e1s elementos que entran en juego en la espiritualidad vicenciana.<\/p>\n
9. El ejercicio de la caridad, caracter\u00edstica de la espiritualidad de acci\u00f3n vicenciana<\/b><\/h2>\n
Es com\u00fan sentir entre los te\u00f3logos de la vida espiritual que la espiritualidad de la acci\u00f3n es la que lleva a servir a Dios y que el fundamento de la misma es la caridad. La caridad provoca la acci\u00f3n para cumplir el designio de Dios en las situacio\u00adnes del momento con el fin de responder a lo que Dios quiere, y Dios quiere que le amemos a \u00e9l y que amemos al hermano, y transformemos el mundo para su gloria y bien de toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n
El ejercicio de la caridad, por el que se con\u00adcreta la espiritualidad de la acci\u00f3n, debe estar adornado de varias cualidades.<\/p>\n
- \n
- Respuesta a la llamada. <\/i>La pr\u00e1ctica de la caridad debe ser respuesta a una llamada actual. La pr\u00e1ctica de la caridad exige una atenci\u00f3n especial a lo presente, debe responder a llama\u00addas concretas, a remediar necesidades presentes en s\u00ed mismas o en sus causas. Al hombre de acci\u00f3n se le puede comparar con el buen servidor siempre atento a lo que mande el Se\u00f1or o como el buen Samaritano que atiende al malherido que ha encontrado en el camino. Jes\u00fas respondi\u00f3 siempre a llamadas concretas, a los que ten\u00edan hambre, a los que le ped\u00edan un favor, a los que le rogaban que se compadeciera de ellos: \u00abHijo de David, ten compasi\u00f3n de m\u00ed\u2026\u00bb <\/i>(Mt 9, 27). \u00abHoy estar\u00e1s con\u00admigo en el para\u00edso\u00bb <\/i>(Lc 23, 43). La pr\u00e1ctica de la caridad vicenciana no debe ser aprior\u00edstica, fruto de la imaginaci\u00f3n o de la sensibilidad del que la practica, sino realista y que responda a la llamada de la persona, de la situaci\u00f3n o de los signos de los tiempos.<\/li>\n
- Trasformadora del mundo. <\/i>La segunda nota es que debe ser una caridad que, sin quitar su valor ben\u00e9fico inmediato, tienda a transformar el mundo. La pr\u00e1ctica de la caridad, exigencia de la espiritualidad vicenciana, debe ser expresi\u00f3n de la misi\u00f3n fundamental del laico, que, como se ense\u00f1a en la Lumen Gentium, 31, \u00abes buscar el reino de Dios, tratando y ordenando, seg\u00fan Dios, los asuntos temporales. Viven en el siglo, en todas y en cada una de las actividades y profesiones del mundo, as\u00ed como en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social con las que su existencia est\u00e1 como entretejida\u00bb. <\/i>Los laicos est\u00e1n llamados por Dios a ser levadura para la santificaci\u00f3n del mundo y signos de la presencia de Cristo brillan\u00addo como testigos de la fe, de la esperanza y de la caridad. \u00abA ellos corresponde iluminar y organizar todos los asuntos temporales a los que estrecha\u00admente est\u00e1n vinculados, de tal manera que se rea\u00adlicen continuamente seg\u00fan el esp\u00edritu de Cristo, se desarrollen y sean para la gloria del Creador y del Redentor\u00bb <\/i>(LG, 31).<\/li>\n
- Libre de todo reduccionismo. <\/i>San Pablo expo\u00adne ampliamente c\u00f3mo la caridad no tiene reduccionismo. Aunque un cristiano repartiera todos sus bienes, si no tiene caridad, no es nada. La caridad no acaba nunca. La caridad est\u00e1 sobre la fe y la esperanza. San Pablo termina su himno sobre la caridad exhortando a buscarla,\u00a0sin despreciar otros dones espirituales (cfr. 1Cr 13, 14). La cari\u00addad es mucho m\u00e1s que la justicia. La justicia no es <\/i>m\u00e1s que el umbral de la caridad. El vicenciano debe dar por supuesto que las exigencias de la justicia est\u00e1n cumplidas. Solamente a partir de esa certeza se abre la puerta a la caridad.<\/li>\n<\/ul>\n
10. El sentido laical de la espiritualidad vicenciana<\/b><\/h2>\n
La espiritualidad laical vicenciana es una ex\u00adpresi\u00f3n de la espiritualidad cristiana laical com\u00fan, orientada a que todo laico cristiano, desde su pro\u00adpia condici\u00f3n, impregne y perfeccione el orden temporal con el esp\u00edritu evang\u00e9lico, y dar as\u00ed testi\u00admonio de Cristo, especialmente en la realizaci\u00f3n de esas mismas cosas temporales y en el ejerci\u00adcio de las tareas seculares (cf. LG, 31; AA, 02-4, 7; GS, 43). As\u00ed como la espiritualidad vicenciana a\u00f1ade \u00abcolor y sabor vicenciano\u00bb a la espirituali\u00addad cristiana com\u00fan, as\u00ed la espiritualidad laical vicenciana da \u00absabor y color laical\u00bb a la espiritua\u00adlidad com\u00fan vicenciana.<\/p>\n
Si comparamos lo que san Vicente ense\u00f1\u00f3 a las Se\u00f1oras de las Cofrad\u00edas y Caridades con lo que ense\u00f1\u00f3 a las Hijas de la Caridad, nos percatare\u00admos de que hay elementos doctrinales comunes:<\/p>\n
- \n
- Seguir e imitar a Cristo, evangelizador y ser\u00advidor de los pobres, fuente y modelo de toda caridad.<\/li>\n
- Ver a Cristo en el pobre y al pobre en Cristo.<\/li>\n
- Suscitar en el coraz\u00f3n los sentimientos que sinti\u00f3 Jes\u00fas ante los pobres: respeto, compa\u00adsi\u00f3n, devoci\u00f3n y caridad eficaz.<\/li>\n<\/ul>\n
Pero, al mismo tiempo, notamos que san Vicen\u00adte tuvo en cuenta la situaci\u00f3n de las personas. Una Hija de la Caridad est\u00e1 consagrada a pleno tiempo al servicio de los pobres. Una Se\u00f1ora o Se\u00f1orita de la Caridad tiene compromisos fami\u00adliares que no los puede desatender sin el discer\u00adnimiento conveniente. Aunque hable de la misma virtud a una y a otras, la aplicaci\u00f3n siempre debe ser distinta. Esto que parece obvio es de suma importancia, si queremos descubrir el valor laical de la espiritualidad vicenciana.<\/p>\n
Un ejemplo lo tenemos en c\u00f3mo san Vicente habl\u00f3 a las Se\u00f1oras de la Caridad en la conferen\u00adcia del 11 de julio de 1657, una de las m\u00e1s logra\u00addas y m\u00e1s inspiradoras para comprender el senti\u00addo laical de la espiritualidad vicenciana.<\/p>\n
El tema central de la conferencia era c\u00f3mo mantener las obras de caridad a pesar de las dificultades. San Vicente inici\u00f3 la conferencia exponiendo la situaci\u00f3n de las obras, los ingre\u00adsos y los gastos; record\u00f3 a los miembros de la Asociaci\u00f3n ya fallecidos y aludi\u00f3 a los nuevos. Descrita la situaci\u00f3n, exclam\u00f3. \u00ab\u00a1Bendito sea Dios, Se\u00f1oras, por haberles concedido la gracia de servir a nuestro Se\u00f1or en sus pobres miem\u00adbros!\u2026 \u00a1Cu\u00e1ntas gracias ten\u00e9is que darle por haber recibido de \u00e9l la inspiracion y<\/em> los medios para atender a estas grandes necesidades!\u00bb <\/i>Hay que seguir con estas obras, no obstante las dificultades. Entre los motivos que alega san Vicente para continuar las admirables obras lle\u00advadas a cabo en servicio de los pobres: \u00abla Cofra\u00add\u00eda-dijo– es obra de Dios y no de los hombres\u2026; ser\u00eda una gran desgracia que tales obras deja\u00adran de existir, ser\u00eda una desgracia tan grande como la gracia que Dios os ha concedido de servirse de vosotras para una obra admirable\u2026 La historia dice que nunca ha sucedido esto ni en Espa\u00f1a, ni en Italia, ni en ning\u00fan otro pa\u00eds. Estaba reservado esto para vosotras, las que est\u00e1is aqu\u00ed\u2026\u00bb (X, <\/i>947 y ss.).<\/p>\n
Puestos a indicar los medios, san Vicente no dud\u00f3 en poner como primer medio la fidelidad al compromiso cristiano, teniendo siempre el deseo cordial, ardiente y perseverante de agradar y de obedecer a Dios. Las Se\u00f1oras se entregan a Dios para observar los mandamientos y las leyes de la justicia: \u00ablas casadas obedeciendo a sus maridos, las madres cuidando a sus hijos; las amas, de sus criados y criadas, y finalmente, <\/i>-a\u00f1adiendo a todo lo dicho- las pr\u00e1cticas de la Cofrad\u00eda\u2026 Lo m\u00e1s importante es no tener m\u00e1s que un solo coraz\u00f3n para Dios, ni m\u00e1s voluntad que la de amarle, ni m\u00e1s tiempo que para servirle. Si una esposa se complace en su marido, es por Dios; si una madre se preocupa de sus hijos, es por Dios; si una ama de casa se dedica a sus nego\u00adcios, es por Dios\u2026 Este es vuestro oficio, Se\u00f1o\u00adras, esta es vuestra herencia. Bendecid a Dios porque os ha llamado a este bienaventurado estado y vivid como aquellas santas mujeres que siguieron a Cristo y le serv\u00edan\u00bb, <\/i>seg\u00fan nos lo dice san Lucas (Lc 8, 3) (X, 957).<\/p>\n
11. Rasgos de la espiritualidad vicenciana laical<\/b><\/h2>\n
De todo lo dicho se pueden indicar los ele\u00admentos fundamentales de la espiritualidad vicen\u00adciana laical. O dicho de otro modo: qu\u00e9 elementos de la cristolog\u00eda vicenciana son los m\u00e1s adapta\u00addos al cristiano laico que desea tomar a san Vicente como gu\u00eda y modelo en su compromiso de seguir e imitar a Cristo servidor de los pobres.<\/p>\n
- \n
- Ver a Cristo enviado por el Padre al mundo para evangelizar y para servir a los pobres. Este rasgo de Cristo es el punto de partida de la espiritualidad vicenciana, teniendo en cuenta la triple faceta:\n
- \n
- enviado por al Padre,<\/li>\n
- encarnado en el mundo,<\/li>\n
- como evangelizador de los pobres.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- Ver a los pobres como personas amadas de Dios, sacramento de Cristo, en el realismo de su propia existencia de pobreza, de marginaci\u00f3n, de abandono, de soledad, etc.<\/li>\n
- Sentir la compasi\u00f3n evang\u00e9lica, que se traduce en solidaridad en favor del necesitado.<\/li>\n
- Poner de su parte, voz o acci\u00f3n, para que la solidaridad sea eficaz y el pobre respetado en su dignidad.<\/li>\n
- Poner la voz y la acci\u00f3n como miembro de la Iglesia, sacramento de salvaci\u00f3n.<\/li>\n
- Poner la voz o la acci\u00f3n como cristiano y vicenciano laico encarnado en el mundo, es decir, desde su condici\u00f3n laical y su pro\u00adpio estado secular, sin perder nada de su laicidad.<\/li>\n<\/ol>\n
12. Una espiritualidad en estado de renovaci\u00f3n continua<\/b><\/h2>\n
Dios inspir\u00f3 a san Vicente el carisma de fundar mediante la interpelaci\u00f3n de las realidades socia\u00adles y eclesiales. La inspiraci\u00f3n le vino de sus experiencias pastorales, como p\u00e1rroco, como capell\u00e1n de los Se\u00f1ores de Gondi y misionero de las gentes que trabajaban en los campos de dichos Se\u00f1ores, abandonados pastoralmente. La experiencia de Chatillon-les-Dombes fue decisiva para promover la pr\u00e1ctica de la caridad entre los feligreses. Se dio cuenta de que los efectos de su serm\u00f3n sobre la caridad fueron buenos, pero desorganizados, y comprob\u00f3 que hab\u00eda hombres y mujeres que eran sensibles a las mismas preo\u00adcupaciones que \u00e9l sent\u00eda.<\/p>\n
Sus fundaciones fueron fundaciones de \u00abcho\u00adque\u00bb. Con ellas quiso san Vicente salir cuanto antes al encuentro de necesidades materiales y espirituales que afectan profundamente a la gente pobre. San Vicente era sensible a las voces de los pobres y de muchas personas buenas. No fue un mero observador que, desde la orilla, contempla\u00adba c\u00f3mo corr\u00eda el agua de la vida. Se zambull\u00f3 en la corriente y, valga la expresi\u00f3n, se moj\u00f3.<\/p>\n
San Vicente, por fidelidad a la idea de que el laico debe comprometerse en la acci\u00f3n y, de una manera especial, en la acci\u00f3n caritativa, afront\u00f3 el reto de pasar de la inspiraci\u00f3n a la plasmaci\u00f3n de la misma. Las virtudes pensadas y no practicadas son, seg\u00fan \u00e9l, m\u00e1s vicios que virtudes. As\u00ed tam\u00adbi\u00e9n, las grandes ideas, si no se llevan a la pr\u00e1cti\u00adca, sirven para muy poco. San Vicente tuvo el don de la creatividad, de la adaptaci\u00f3n y de la actuali\u00adzaci\u00f3n. Goz\u00f3 de la gracia y del arte de saber poner ruedas a sus ideas y deseos, de pasar con efica\u00adcia de la inspiraci\u00f3n a la plasmaci\u00f3n e instituci\u00f3n de las ideas.<\/p>\n
La herencia mejor que san Vicente ha legado, no son las instituciones que \u00e9l fund\u00f3, las obras de caridad que sus fundaciones han venido realizan\u00addo durante siglos, lo mejor de su herencia es su espiritualidad, capaz de animar a todo cristiano en el seguimiento e imitaci\u00f3n de Cristo, evangelizador y servidor de los pobres, capaz de crear un estilo de santificaci\u00f3n y de apostolado. Una prueba de ello es que, como anota el vicencianista P. Andr\u00e9 Dodin, las m\u00faltiples comunidades que se nutren de la VIGOROSA savia de la espiritualidad vicenciana: 3.600 misioneros pa\u00fales, 26.000 Hijas de la Caridad, 900.000 miembros de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, 260.000 Voluntarias de la Caridad, los 200.000 j\u00f3venes que integran el Movimiento de Juventud Mariana Vicenciana. A las cifras indicadas hay que a\u00f1adir los miembros de la Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa y el n\u00famero imposible de enumerar de los colabora\u00addores en las obras vicencianas, que se sienten animados y guiados por el esp\u00edritu de san Vicen\u00adte de Pa\u00fal.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/b><\/h2>\n
Al final de este trabajo y a modo de conclusi\u00f3n, se puede exponer de una manera resumida los grandes rasgos de la espiritualidad laical vicen\u00adciana: Es una espiritualidad cristiana de vida y acci\u00f3n, inspirada en Cristo, evangelizador y servi\u00addor de los pobres, en sinton\u00eda con la Iglesia, cen\u00adtrada en la pr\u00e1ctica de la caridad como valor supremo del evangelio, preferentemente por los pobres, actual y testimonial, animada por las virtu\u00addes de la sencillez, de la humildad y del celo, atenta a los signos de los tiempos, a las llamadas de la Iglesia y al clamor de los pobres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
- Ver a Cristo enviado por el Padre al mundo para evangelizar y para servir a los pobres. Este rasgo de Cristo es el punto de partida de la espiritualidad vicenciana, teniendo en cuenta la triple faceta:\n
- Trasformadora del mundo. <\/i>La segunda nota es que debe ser una caridad que, sin quitar su valor ben\u00e9fico inmediato, tienda a transformar el mundo. La pr\u00e1ctica de la caridad, exigencia de la espiritualidad vicenciana, debe ser expresi\u00f3n de la misi\u00f3n fundamental del laico, que, como se ense\u00f1a en la Lumen Gentium, 31, \u00abes buscar el reino de Dios, tratando y ordenando, seg\u00fan Dios, los asuntos temporales. Viven en el siglo, en todas y en cada una de las actividades y profesiones del mundo, as\u00ed como en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social con las que su existencia est\u00e1 como entretejida\u00bb. <\/i>Los laicos est\u00e1n llamados por Dios a ser levadura para la santificaci\u00f3n del mundo y signos de la presencia de Cristo brillan\u00addo como testigos de la fe, de la esperanza y de la caridad. \u00abA ellos corresponde iluminar y organizar todos los asuntos temporales a los que estrecha\u00admente est\u00e1n vinculados, de tal manera que se rea\u00adlicen continuamente seg\u00fan el esp\u00edritu de Cristo, se desarrollen y sean para la gloria del Creador y del Redentor\u00bb <\/i>(LG, 31).<\/li>\n
- Fuentes inspiradoras: <\/i>la doctrina de Cristo, evangelizador y servidor de los pobres, sus senti\u00admientos y afectos, sus ejemplos y sus gestos, su modo de proceder, sus prioridades, por ejemplo, Jes\u00fas empez\u00f3 a \u00abactuar antes que a ense\u00f1ar\u00bb. Dio indiscutible prioridad a la acci\u00f3n que a la doctrina. Aval\u00f3 la doctrina con gestos indiscutibles de su amor al padre y a los pobres.<\/li>\n