Voy a intentar presentar la preciosa misi\u00f3n de la animaci\u00f3n espiritual, de una forma sencilla y experiencial que es lo que me parece que proce\u00adde en una comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
A lo largo de ella intentar\u00e9 responder a dos cuestiones<\/p>\n
Sin tener que mirar al Diccionario, todos sa\u00adbemos lo que es animar; infundir \u00e1nimo, vigor, energ\u00eda, excitar a una acci\u00f3n, a decidirse, cobrar \u00e1nimo, estimular,\u2026 Ese, por tanto, ser\u00e1 el \u00abrol\u00bb del animador, nuestro papel en la animaci\u00f3n espiritual de estos movimientos que son distintas ramas del maravilloso \u00e1rbol que es la Familia Vicenciana.<\/p>\n
Buscando una imagen b\u00edblica que pudiera expresar cu\u00e1l es nuestro referente en la animaci\u00f3n espiritual de estos movimientos laicos, se me ocu\u00adrre identificarlo con la figura de Juan el Bautista, el Precursor.<\/p>\n
Su misi\u00f3n es \u00abir por delante\u00bb, \u00abmostrar el cami\u00adno\u00bb, \u00abpreparar las sendas\u00bb; me parece que es lo que estamos intentando hacer en esta misi\u00f3n de acompa\u00f1amiento; para ello, al igual que Juan, necesitamos ser personas de fuerte experiencia de Dios, de hondura de vida, personas que testi\u00admonien su vivencia. Saber asumir el \u00abes preciso que \u00c9l crezca y yo mengue\u00bb.<\/p>\n
Por l\u00f3gica, se deduce que el animador ha de estar animado, ilusionado, ha de creer en lo que hace. <\/i>Dicho con palabras del P. LLoret, \u00absentirse bien en su piel\u00bb.<\/p>\n
Sus fuertes convicciones han de procurarles la certeza de que esta misi\u00f3n encaja plenamente en su vocaci\u00f3n cristiana. Que es una forma de ser fiel al mandato evang\u00e9lico: \u00ablo que hab\u00e9is recibido gratis, dadlo gratis\u00bb.<\/p>\n
Encaja en nuestra vocaci\u00f3n vicenciana. Ape\u00adlando a la experiencia de Vicente de Pa\u00fal pode\u00admos contemplar su testimonio de actuaci\u00f3n con los laicos; algunos le plantean cuestiones determi\u00adnantes que le conducen a abandonar sus proyec\u00adtos y les lleva a fijarse en los pobres\u2026 Es capaz hasta de orientarse a horizontes que no hab\u00eda previsto\u2026 \u00c9l colabora con ellos y les devuelve sus propias cuestiones pidi\u00e9ndoles que asuman sus responsabilidades, anim\u00e1ndoles y ayud\u00e1ndoles a organizarse para dar una respuesta adecuada. Nosotros, sus seguidores, estamos llamados a hacer lo mismo.<\/p>\n
En nuestra vocaci\u00f3n de Hijas de la Caridad tambi\u00e9n encaja por completo. Si miramos al Est. 5, dice as\u00ed, \u00abcolaborar con todas las fuerzas vivas de la pastoral del lugar y hacer lo posible por promo\u00adcionar y alentar a laicos responsables. La fidelidad a sus or\u00edgenes les induce a trabajar con los movi\u00admientos vicencianos y a suscitar el compromiso de j\u00f3venes y adultos en favor de los m\u00e1s nece\u00adsitados\u00bb.<\/p>\n
El animador no es un experto, ni es un organi\u00adzador, aunque es verdad que hay que organizar, tampoco es un programador aunque hay que pro\u00adgramar, es una persona que quiere dar raz\u00f3n de su fe y esperanza, compartir su experiencia, es decir, transmitir lo que ha visto y o\u00eddo. Como ya dec\u00edamos al principio, ha de ser un testigo.<\/p>\n
Otro elemento muy importante es que tenga conocimiento y aprecio por la identidad y el caris\u00adma del movimiento. Es verdad que todos son vicencianos pero cada uno tiene su identidad espec\u00edfica. S\u00f3lo conoci\u00e9ndolo, am\u00e1ndolo, respe\u00adt\u00e1ndolo y viviendo en comuni\u00f3n podr\u00e1 orientar por el camino de la fidelidad.<\/p>\n
El animador ha de dejarse animar, saber enri\u00adquecerse\u2026 s\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 superar el desgaste inevitable que conlleva la misi\u00f3n, el cansancio.<\/p>\n
Ha de ser persona con una actitud de colabo\u00adraci\u00f3n, talante de di\u00e1logo\u2026 que sinti\u00e9ndose com\u00adpa\u00f1era de camino y teniendo clara su misi\u00f3n de servicio, se muestra abierta y receptiva, capaz de acoger y aceptar ideas, propuestas, sugerencias, compartir. Aqu\u00ed me parece oportuno citar algunas demandas y sugerencias que se desprenden de la s\u00edntesis de las encuestas aplicadas en las Pro\u00advincias con vistas a preparar el encuentro. Refi\u00adri\u00e9ndose a los Padres y Hermanas como anima\u00addores, dec\u00edan as\u00ed;<\/p>\n
La persona que anima, al igual que Juan el Bautista, ha de ser voz prof\u00e9tica, que con su coherencia de vida y un estilo de choque sea respues\u00adta contracultural y dinamice y estimule, suscite el af\u00e1n de vivir la radicalidad evang\u00e9lica y vicencia\u00adna de su vocaci\u00f3n laical.<\/p>\n
Podr\u00edamos decir que ha de ser testigo y profe\u00adta\u2026 <\/i>Dicho en t\u00e9rminos asc\u00e9ticos, vivir en actitud de conversi\u00f3n.<\/p>\n
Estas ser\u00edan las metas\u2026 en la realidad he\u00admos de contar con nuestra limitaci\u00f3n y debilidad humana.<\/p>\n
El P. Ives Danjou, Visitador Provincia de Par\u00eds, pone de relieve su presencia de clarificaci\u00f3n, lla\u00admada constante y referencia eclesial. Sintetizando metaf\u00f3ricamente su rol, dice que es:<\/p>\n
Ha de tener sensibilidad pastoral, talante evan\u00adgelizador. Las Hijas de la Caridad estamos llama\u00addas a participar en la Nueva Evangelizaci\u00f3n. Los nuevos evangelizadores son aquellos que testifi\u00adcan que la Buena Nueva que anuncian les ha transformado a ellos, por eso creen lo que dicen, viven lo que anuncian y est\u00e1n convencidos de su mensaje salvador. \u00a1He aqu\u00ed el estilo del animador espiritual vicenciano!<\/p>\n
En este servicio de animaci\u00f3n hemos de tomar y hacer tomar a los laicos una clara conciencia de su vocaci\u00f3n laical. El Vaticano II ha sido el concilio que m\u00e1s ha hablado de ellos en toda la historia de la Iglesia y el que ha desarrollado la teolog\u00eda de la identidad y funciones de los mismos. El Cap\u00edtulo IV de la Lumen Gentium <\/i>y el Decreto sobre el aposto\u00adlado de los laicos <\/i>son dos ejemplos contundentes.<\/p>\n
Todos, tanto nosotros como ellos, hemos de estar alerta y tener en cuenta una de las acusacio\u00adnes que con m\u00e1s frecuencia han recibido muchos grupos, asociaciones y movimientos en la historia de la Iglesia; es la de haberse quedado a un nivel devocional y pietista, y mucho podr\u00edamos temer que a los de nuestra Familia Vicenciana les ocu\u00adrriera lo mismo. Aqu\u00ed, podemos remitirnos al Evan\u00adgelio de Mateo que nos habla a prop\u00f3sito de \u00abla sal que no sala o la luz que no ilumina\u00bb, si eso es inad\u00admisible para cualquier grupo cristiano comprometi\u00addo, lo es mucho m\u00e1s para los que hunden sus ra\u00ed\u00adces en el carisma vicenciano, que por boca de Vicente de Pa\u00fal tiene un lema ineludible.<\/p>\n
\u00abTodo nuestro obrar consiste en la acci\u00f3n, la perfec\u00adci\u00f3n no est\u00e1 en los \u00e9xtasis sino en cumplir perfecta\u00admente la voluntad de Dios\u00bb (XI, 211).<\/i><\/p>\n
Tambi\u00e9n nos dice con la misma fuerza que: \u00ablas virtudes meditadas y no practicadas son m\u00e1s nocivas que provechosas\u00bb <\/i>(VII, 311).<\/p>\n
Est\u00e1 claro, pues, solo hay una salida cristiana, evang\u00e9lica y vicenciana para orientar nuestra mi\u00adsi\u00f3n de animar: el paso de lo meramente devocio\u00adnal al compromiso militante.<\/p>\n
Convencidos de que nuestros movimientos dentro de la Iglesia tienen una triple acci\u00f3n:<\/p>\n
ha de estar claro en la mente y en el coraz\u00f3n de todo vicenciano que nuestra espiritualidad ha de desembocar en el compromiso y no se trata de un compromiso gen\u00e9rico sino que todo lo que se denomina vicenciano se refiere \u00fanica y exclusiva\u00admente a los pobres y marginados.<\/p>\n
En definitiva, no es nada nuevo decir que hablar del compromiso vicenciano es hablar en tres dimensiones como son:<\/p>\n
No podemos cerrar los ojos, hemos de tenerlos siempre bien abiertos a la realidad: Jesucristo clama en el pobre. Por tanto, hemos de abrir los ojos y el coraz\u00f3n para conocer el mundo de los pobres y las condiciones de necesidad, margi\u00adnaci\u00f3n y explotaci\u00f3n, tal y como se est\u00e1n dando en nuestros d\u00edas. Este fue el primer paso dado por Vicente de Pa\u00fal: \u00abdescubrir la pasi\u00f3n de la huma\u00adnidad\u00bb, abrir los ojos a la realidad sangrante de su tiempo.<\/p>\n
Esta escucha del clamor de los pobres, como ya dijeron los obispos latinoamericanos en Pue\u00adbla, en el a\u00f1o 87,no puede reducirse a estad\u00edsti\u00adcas fr\u00edas o a an\u00e1lisis bellamente sociol\u00f3gicos, aunque sean necesarios y \u00fatiles como herramien\u00adtas de trabajo. Por el contrario, se trata de tomar conciencia m\u00e1s l\u00facida y cr\u00edtica de quienes son los pobres que nos interpelan desde nuestras ciuda\u00addes, barrios y pueblos. Se trata de que los miem\u00adbros de toda la Familia Vicenciana descubramos los rostros dolientes de aquellos que nos rodean. Se trata de empatizar con ellos a la manera de Vicente de Pa\u00fal, hasta llegar a decir que ellos constituyen \u00abnuestro peso y nuestro dolor\u00bb.<\/p>\n
La animaci\u00f3n espiritual no ser\u00e1 tal si no impul\u00adsa a:<\/p>\n
La espiritualidad vicenciana ha de sentirse interpelada por un Evangelio que es ante todo Buena Noticia, liberadora para los pobres. Hemos de orientar nuestro hacer <\/i>a que tomen conciencia a trav\u00e9s de nuestra vida y palabra de algo muy esencial. Cuando Jes\u00fas de Nazaret anuncia la lle\u00adgada del reino de Dios se dirige a los pobres como a los primeros que deben escuchar este anuncio como Buena Noticia. Toda la actuaci\u00f3n de Jes\u00fas parte de esta convicci\u00f3n: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed y me ha ungido para llevar la Buena Noticia a los pobres\u00bb (Lc 4,13).<\/p>\n
El car\u00e1cter privilegiado de los pobres, no se debe a sus m\u00e9ritos, a sus virtudes, ni si quiera a su mayor capacidad para acoger el mensaje de Jes\u00fas. La pobreza por s\u00ed misma no hace a nadie mejor. La \u00fanica raz\u00f3n es que son pobres y aban\u00addonados y, Dios, Padre de todos, no puede reinar entre los hombres sino haciendo justicia a los que nadie hace.<\/p>\n
Sintonizando con la Iglesia podemos apuntar unas \u00abl\u00edneas de fuerza\u00bb, subrayadas con insisten\u00adcia en determinados documentos, que pueden resultar significativos para los vicencianos.<\/p>\n
1.- La caridad \u00abreestructuradora\u00bb de la realidad social: <\/i>El Vaticano II en su Decreto sobre el Apostolado Seglar, \u00abApostolicam Actuositatem\u00bb, lo en\u00adfoca desde una perspectiva nueva, que est\u00e1 en la base de lo que despu\u00e9s ha venido a ser un nuevo estilo eclesial de ser cristiano.<\/p>\n
El Concilio descalifica la sustituci\u00f3n de la Cari\u00addad de tipo reestructurador por la caridad asisten\u00adcial. El siguiente p\u00e1rrafo lo expresa fuertemente:<\/p>\n
\u00abcumplir antes que nada las exigencias de la justicia para no dar como ayuda de caridad lo que se debe dar por raz\u00f3n de justicia; suprimir las causas y no s\u00f3lo los efectos de los males y organizar las res\u00adpuestas de tal forma que quienes las reciben se vayan liberando progresivamente de la dependen\u00adcia externa y se vayan bastando a s\u00ed mismos. Es decir, hacerlos agentes de su propia promoci\u00f3n\u00bb.<\/i><\/p>\n
2. <\/i>Convencerse de que sin compromiso por la justicia no hay santidad. <\/i>Es muy importante citar una l\u00ednea de fuerza, recuperada de la mejor tradi\u00adci\u00f3n evang\u00e9lica y eclesial por el S\u00ednodo de los obispos sobre los laicos en 1987. En su mensaje final se dice;<\/p>\n
\u00abEl Esp\u00edritu nos lleva a descubrir m\u00e1s claramente que hoy la santidad no es posible sin un compromi\u00adso con la justicia, sin una solidaridad con los pobres y oprimidos. El modelo de santidad tiene que incor\u00adporar la dimensi\u00f3n social en la transformaci\u00f3n del mundo, seg\u00fan el plan de Dios\u00bb.<\/i><\/p>\n
3. <\/i>Nuestro ser y nuestro hacer, el de todos los vicencianos, se juegan en el mundo de los pobres.<\/i><\/p>\n
El 21 de febrero de 1994 aparec\u00eda el Docu\u00admento \u00abLa Iglesia y los Pobres\u00bb. En \u00e9l se plantea un compromiso ineludible por la causa de los po\u00adbres que es la causa de Jesucristo y de la Iglesia. Adem\u00e1s, todo el documento tiene un sabor ine\u00adqu\u00edvocamente vicenciano y l\u00f3gicamente consti\u00adtuye para nuestra familia un revulsivo vital.<\/p>\n
Uno de los aspectos m\u00e1s importantes que plantea el Documento es lo que en el pensamien\u00adto de Vicente de Pa\u00fal se denomina el \u00abjuicio de los pobres\u00bb. El siguiente p\u00e1rrafo es fundamental para discernir el compromiso de una familia que quiere reafirmar el carisma vicenciano:<\/p>\n
\u00abDe aqu\u00ed que el encuentro con el pobre no puede ser para la Iglesia y el cristiano meramente una an\u00e9cdota o algo marginal, intrascendente, ya que en su reacci\u00f3n y en su actitud se define su ser y tam\u00adbi\u00e9n su futuro. Los pobres son sacramento de Jesu\u00adcristo, m\u00e1s a\u00fan, ese juicio y esa justificaci\u00f3n no s\u00f3lo debemos pasarlo alg\u00fan d\u00eda ante Dios, sino tambi\u00e9n ahora ante los hombres. Bien puede afirmarse que el ser y el actuar de la Familia Vicenciana se juegan en el mundo de la pobreza y del dolor, de la margi\u00adnaci\u00f3n, de la debilidad y del sufrimiento\u00bb<\/i>.<\/p>\n5. Notas para una espiritualidad de la familia vicenciana<\/b><\/h2>\n
Aunque por l\u00f3gica es f\u00e1cil deducir que la espi\u00adritualidad y, por lo tanto, nuestra animaci\u00f3n con los laicos no puede ir por otra l\u00ednea que la vicenciana, s\u00ed es conveniente citar una serie de rasgos que vertebran el ser <\/i>y el hacer <\/i>de estos movimientos.<\/p>\n
a. <\/i>Una espiritualidad de encarnaci\u00f3n y de inserci\u00f3n. <\/i>No podemos tener un compromiso a distancia, \u00e9ste no puede darse sin estar encarna\u00addo en el mundo de los pobres, no puede darse el servicio, la solidaridad con el pobre, si no se da el abajamiento hasta ellos, la cercan\u00eda, el estar con ellos. De lo contrario, ser\u00eda demagogia. Tenemos el ejemplo de Cristo en el Tabor. Cuando Pedro proclama \u00a1qu\u00e9 bueno es quedarnos aqu\u00ed! la res\u00adpuesta de Cristo al final de la escena es invitarle a descender del monte para continuar el servicio. Veamos tambi\u00e9n un amplio p\u00e1rrafo de este Docu\u00admento, \u00abLa Iglesia y los Pobres\u00bb.<\/p>\n
\u00abPara salvarnos, Dios se acerc\u00f3 a nosotros, vino a vivir entre nosotros y con nosotros; se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando condici\u00f3n de siervo, haci\u00e9ndose semejante a los hombres (Filp 2, 6-7). Nuestra Cari\u00addad debe acercarnos a los pobres de todas las maneras posibles, pero especialmente en la convi\u00advencia, situ\u00e1ndonos entre ellos para poder analizar las situaciones con realismo, compartir su proble\u00admas y buscar soluciones\u00bb <\/i>(134).<\/p>\n
b. <\/i>Una espiritualidad de solidaridad. <\/i>Si Cristo no s\u00f3lo se acerc\u00f3 a nosotros, sino que se solida\u00adriza cur\u00e1ndonos de nuestras heridas y haci\u00e9ndo\u00adnos volver al buen camino, viniendo a buscar y a salvar lo que estaba perdido\u2026 \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s en seguimiento suyo, debemos asumir la causa de quienes sufren el hambre, la miseria, la injusticia y la opresi\u00f3n, trabajando y luchando en la defen\u00adsa de los \u00absin voz\u00bb, buscando espacios para que ellos la tengan. Tener coraz\u00f3n de hermano hacia todos los hombres, pero especialmente entra\u00f1as de misericordia para sentir compasi\u00f3n, es decir, padecer con los m\u00e1s necesitados. La vida entera de Jes\u00fas es una manifestaci\u00f3n multiforme de su solidaridad con el hombre, sintetizada en estas palabras: \u00abEl Hijo del Hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida en rescate de muchos\u00bb (Mt 20, 28).<\/p>\n
c. <\/i>Una espiritualidad del principio misericor\u00addia. <\/i>Es decir, tener el coraz\u00f3n en la miseria del otro. Este principio debe informar todas las dimen\u00adsiones del seguidor de Cristo, la del conocimiento, la de la esperanza, la de la celebraci\u00f3n y, por supuesto, la de la praxis.
\n<\/i><\/p>\n
d. <\/i>Una espiritualidad de gratuidad. <\/i>Hoy todo es ef\u00edmero, inmerso en una cultura materialista, pragm\u00e1tica\u2026 nosotros hemos de gastarnos y des\u00adgastarnos \u00aba fondo perdido\u00bb.
\n<\/i><\/p>\n
e. <\/i>Una espiritualidad del misterio pascual. <\/i>No siempre se ha resaltado suficientemente la espiri\u00adtualidad \u00abpascual\u00bb y es de las m\u00e1s ricas y con m\u00e1s talante vicenciano. Supone renunciar al yo a favor del otro, es cauce de exaltaci\u00f3n del hombre, ascenderle en su dignidad, pasarlo de la no-vida a la vida total. Saber morir, olvidarse de s\u00ed mismo para que otros tengan vida.
\n<\/i><\/p>\n
f. <\/i>Una espiritualidad mariana comprometida. <\/i>Que hunde sus ra\u00edces en Mar\u00eda, la que conduce nuestros pasos para revelar el amor entra\u00f1able de Dios a los pobres, totalmente abierta al Esp\u00edritu, la sierva fiel y humilde, la madre de misericordia y esperanza de los peque\u00f1os y desvalidos. Una espiritualidad mariana tal como la describi\u00f3 la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano, en Puebla, en 1979. All\u00ed se habla de Mar\u00eda como el gran signo de rostro maternal y misericordioso, de la cercan\u00eda del Padre y de Cristo; como la presen\u00adcia sacramental de los rasgos maternales de Dios. Mar\u00eda personifica la opci\u00f3n preferencial de Dios por los pobres, el triunfo de Dios en lo d\u00e9bil, la parcialidad de Dios hacia el que sufre. El Magni\u00adficat es claro exponente de ello, es pues, un c\u00e1n\u00adtico de esperanza que, a la vez, nos compromete muy concretamente al servicio de nuestros her\u00admanos y los libera de la angustia. Es el c\u00e1ntico de la civilizaci\u00f3n del amor.<\/p>\n
g. Una espiritualidad de inculturaci\u00f3n. <\/i>Cristo se uni\u00f3 por su Encarnaci\u00f3n a las determinadas condiciones sociales y culturales de los hombres con quienes convivi\u00f3, el Verbo encarnado se inserta en el mundo de la cultura. Desde ah\u00ed, nuestras actitudes de coraz\u00f3n han de ser:<\/p>\n No debemos terminar sin alertar, para no caer en peligros que nos pueden acechar, entre ellos tendr\u00edamos:<\/p>\n La tentaci\u00f3n ser\u00eda querer actuar al margen de los planes de pastoral y cerrarse y hacerlo \u00abpor libre\u00bb.<\/p>\n Los obispos espa\u00f1oles en su Documento \u00abTes\u00adtigos del Dios vivo\u00bb lanzan una seria advertencia contra esta tentaci\u00f3n\u2026<\/p>\n ‘A pesar del reconocimiento de la acci\u00f3n generosa de tantos cristianos a nadie le debe extra\u00f1ar si decimos que el momento actual requiere intensificar y coordi\u00adnar mejor las formas de ejercer la caridad en favor de los pobres y necesitados. Lo requiere la misma natu\u00adraleza de la evangelizaci\u00f3n\u2026 lo requiere tambi\u00e9n el sufrimiento de tantos hermanos nuestros\u2026 lo requie\u00adren los nuevos pobres de la sociedad moderna\u00bb (60).<\/i><\/p>\n Despu\u00e9s de todo esto y apelando a nuestra propia experiencia, creo que tenemos razones para la esperanza. Tanto la Iglesia como la Com\u00adpa\u00f1\u00eda nos impulsan a \u00abembarcarnos\u00bb en esta ma\u00adravillosa empresa.<\/p>\n En el Documento \u00abVita Consecrata\u00bb encon\u00adtramos:<\/p>\n \u00abEstos nuevos caminos de comuni\u00f3n y colaboraci\u00f3n merecen ser alentados por diversos motivos\u2026 de ellos se podr\u00e1 derivar, ante todo, una irradiaci\u00f3n activa, m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras del Instituto, que contar\u00e1 con nuevas energ\u00edas, asegurando as\u00ed a la Iglesia la continuidad de algunas de sus formas m\u00e1s t\u00edpicas de servicio. Otra consecuencia positiva podr\u00e1 consistir en el aunar esfuerzos entre personas consagradas y laicos en orden a la misi\u00f3n\u00bb.<\/i><\/p>\n Se constata c\u00f3mo en estos \u00faltimos a\u00f1os los Movimientos Vicencianos siguen buscando un acercamiento y tienen grandes deseos de relacio\u00adnarse m\u00e1s con los Padres y Hermanas, de estre\u00adchar lazos espirituales y apost\u00f3licos y, sobre todo, de conocer mejor el esp\u00edritu vicenciano con el fin de prestar un mejor servicio a Cristo y a la Iglesia.<\/p>\n En nuestra reciente Asamblea General fueron mu\u00adchas las voces que se pronunciaron en este sentido.<\/p>\n Este fen\u00f3meno, crea en nosotros, Padres y Hermanas, una responsabilidad especial. El Esp\u00ed\u00adritu Santo, al despertar esta conciencia, nos pide, no s\u00f3lo conservar la herencia recibida sino pro\u00admoverla, hacerla cre\u00edble y eficaz. Es un nuevo reto que tenemos que afrontar.<\/p>\n Nuestro Superior General entre las esperanzas que nos lanz\u00f3 a las Hijas de la Caridad dec\u00eda: \u00abEspero que haya una mayor y m\u00e1s concreta cola\u00adboraci\u00f3n con los seglares, especialmente con los j\u00f3venes\u2026\u00bb.<\/p>\n Tambi\u00e9n en la reciente Asamblea General sacudi\u00f3 nuestras memorias record\u00e1ndonos los elementos esenciales de nuestra identidad, uno de esos puntos a recordar fue el siguiente:<\/p>\n \u00abRecuerden que son parte de una gran familia que se identifica por su carisma y comparte un patrimo\u00adnio com\u00fan.<\/i><\/p>\n Hay muchas ramas en la Familia Vicenciana. Cada uno de estos grupos tiene su carisma espec\u00edfico que, para nosotros, es importante respetar y ayudar. Tenemos mucho en com\u00fan.<\/i><\/p>\n Perm\u00edtanme que les lance hoy este desaf\u00edo. Traten de establecer fuertes lazos de uni\u00f3n entre todos estos grupos vicencianos para que nuestra familia, trabajando unida, pueda ser un instrumento eficaz al servicio de los pobres. Apoyen especialmente a los j\u00f3venes\u00bb.<\/i><\/p>\n Varias pautas hemos ido ofreciendo para impulsar y dinamizar la animaci\u00f3n espiritual de la Familia Vicenciana pero quedan muchas m\u00e1s, tra\u00adbajo que cada uno de nosotros ir\u00e1 realizando d\u00eda a d\u00eda en total apertura, escucha y disponibilidad al Esp\u00edritu.<\/p>\n Ahora demos paso a nuestra imaginaci\u00f3n y escuchemos hipot\u00e9ticamente a san Vicente que, de acuerdo con santa Luisa, podr\u00eda decirnos:<\/p>\n \u00abAh\u00ed ten\u00e9is, hijos m\u00edos, unas pinceladas para ir formando el maravilloso cuadro que constituye la animaci\u00f3n espiritual de la Familia Vicenciana. Si os lanz\u00e1is con ilusi\u00f3n, estad seguros que vivir\u00e9is en fidelidad al esp\u00edritu que en este momento hist\u00f3rico os urge dar una respuesta. Oremos por ello.<\/i><\/p>\n \u00a1Oh Salvador de nuestras almas!, luz del mundo, a fi, que para continuar tu misi\u00f3n de Servidor y Evange\u00adlizador de los pobres has querido formar esta fami\u00adlia que ha de comprometerse y servir de la misma manera que t\u00fa le has ense\u00f1ado con tu vida y pala\u00adbra, te pedimos que animes nuestra espiritualidad y fortalezcas nuestra comuni\u00f3n fraterna para que nos comprometamos en todo lo que acabamos de decir.<\/i><\/p>\n Necesitamos animadores que tengan una aut\u00e9ntica experiencia de Dios, que sean testigos y profetas para que vayan mostrando el camino, abriendo hori\u00adzontes y ensanchando los m\u00e1rgenes de la misi\u00f3n.<\/i><\/p>\n Necesitamos laicos que crean en lo que hacen, que sigan avanzando mediante una profunda vivencia de su espiritualidad de encarnaci\u00f3n, que se traduzca en un mayor compromiso proyectado en comportamien\u00adtos cristianos de vida familiar, profesional y social.<\/i><\/p>\n Necesitamos una Familia Vicenciana cuyos movi\u00admientos se sigan actualizando en la lucha por la jus\u00adticia y en la l\u00ednea de la solidaridad, respetando a las personas, trabajando por su promoci\u00f3n y luchando por crearles espacios para que tengan voz y se dejen o\u00edr.<\/i><\/p>\n Necesitamos la fuerte convicci\u00f3n de que trabajar por la civilizaci\u00f3n del amor y de la justicia es hacer cre\u00edble el Evangelio de Jes\u00fas de Nazaret y ser testi\u00adgos del Amor Misericordioso.<\/i><\/p>\n Conc\u00e9denos estas gracias, Se\u00f1or Nuestro. Si refor\u00adzamos nuestro compromiso, si hacemos legible y significativa nuestra respuesta a la Nueva Evangeli\u00adzaci\u00f3n se podr\u00e1 decir que la Familia Vicenciana camina hacia el Tercer Milenio siendo en el mundo ese Fuego Nuevo de transformante Caridad\u00bb.\n
6. Riesgos y tentaciones<\/b><\/h2>\n
\n
7. Perspectivas de futuro<\/b><\/h2>\n
8. Conclusi\u00f3n<\/b><\/h2>\n
\n<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"