{"id":122918,"date":"2022-09-21T09:17:14","date_gmt":"2022-09-21T07:17:14","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=122918"},"modified":"2022-08-09T20:42:17","modified_gmt":"2022-08-09T18:42:17","slug":"animacion-de-la-formacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/animacion-de-la-formacion\/","title":{"rendered":"Animaci\u00f3n de la formaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

1. Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Cuando se me encomend\u00f3 presentar esta Comunicaci\u00f3n se me dijo que lo hiciera desde mi experiencia pastoral en el campo de la Familia Vicenciana. Lo voy a intentar. Quiero empezar afir\u00admando que considero una gracia muy grande el haber podido trabajar como Consiliario o Asesor o simplemente como Pa\u00fal en las distintas ramas de la Familia Vicenciana, a lo largo de mi vida.<\/p>\n

En mi Comunicaci\u00f3n voy a intentar exponer algunos puntos referentes a la formaci\u00f3n de los laicos en general y, en particular, del laicado vicenciano. Para ello voy a utilizar los textos comu\u00adnes de la Iglesia y los textos propios de la Con\u00adgregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de la Familia Vicenciana.<\/p>\n

2. <\/b>Importancia de la formaci\u00f3n a la luz de la doctrina de la Iglesia<\/b><\/h2>\n

En los \u00faltimos diez a\u00f1os la Iglesia ha dado una gran importancia a la formaci\u00f3n, sobre todo, a partir del S\u00ednodo de los Obispos sobre la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de los laicos (1987). Recordemos algu\u00adnos textos m\u00e1s significativos. \u00abLa formaci\u00f3n no es un privilegio de algunos, sino un derecho y un deber de todos\u00bb (ChL, 63) \u00abLa formaci\u00f3n de los laicos se ha de colocar entre las prioridades de la di\u00f3cesis, y se ha de incluir en los programas de acci\u00f3n pastoral, de modo que todos los esfuerzos (de Sacerdotes, Laicos y Religiosos) concurran a este fin\u00bb (ChL, 57).<\/p>\n

3. La formaci\u00f3n de los laicos en las Constitu\u00adciones de la C.M.<\/b><\/h2>\n

Conviene recordar y tomar conciencia del cam\u00adbio constitucional que en este punto se ha dado. En la formulaci\u00f3n del fin de la Congregaci\u00f3n, al se\u00f1alar los campos donde este fin se debe llevar a cabo, se ha dado un cambio considerable y sig\u00adnificativo como es poner la formaci\u00f3n de los laicos junto a la formaci\u00f3n de los cl\u00e9rigos. Dice el texto: \u00abAyudan en su formaci\u00f3n a cl\u00e9rigos y laicos y los llevan a una participaci\u00f3n m\u00e1s plena en la evan\u00adgelizaci\u00f3n de los pobres\u00bb (C. 1. 3). Y en otro lugar se dice: \u00abApl\u00edquense a la promoci\u00f3n y preparaci\u00f3n conveniente de los laicos, incluso para los minis\u00adterios pastorales necesarios en la comunidad cris\u00adtiana. Ense\u00f1en finalmente a cl\u00e9rigos y laicos a tra\u00adbajar en equipo y a ayudarse mutuamente en el proceso de formaci\u00f3n de la comunidad cristiana\u00bb (C. 15).<\/p>\n

4. La formaci\u00f3n del laicado vicenciano en los Estatutos de la C.M.<\/b><\/h2>\n

No considero necesario recordar el compromi\u00adso hist\u00f3rico que tenemos con los movimientos lai\u00adcales vicencianos, porque lo doy por conocido. En los Estatutos de la C .M. se dice: \u00abLos Misio\u00adneros tendr\u00e1n especial cuidado de las Asociacio\u00adnes de laicos fundadas por san Vicente o que dimanan de su esp\u00edritu, pues como tales tienen derecho a que las asistamos y fomentemos. Si bien todos los Misioneros deben estar prepara\u00addos para prestar dichos servicios, es necesario, sin embargo, que haya algunos m\u00e1s versados en este cometido. Proc\u00farese que esta animaci\u00f3n tenga una dimensi\u00f3n espiritual, eclesial, social y c\u00edvica\u00bb ( E. 7, 1-2-3).<\/p>\n

Durante la apertura de la Asamblea General de 1986, el Superior General, en su exposici\u00f3n sobre el estado de la C.M., despu\u00e9s de haber hablado sobre las Misiones y Formaci\u00f3n del Clero, agreg\u00f3: \u00abLos movimientos laicos vicencianos siguen diri\u00adgi\u00e9ndose a la Congregaci\u00f3n para buscar ayuda y apoyo\u2026 Baste ahora hacer tres preguntas:<\/p>\n

    \n
  1. \u00bfHace lo bastante la Congregaci\u00f3n, espe\u00adcialmente en sus parroquias, por fomentar Movi\u00admientos espec\u00edficamente vicencianos?<\/li>\n
  2. En sus Movimientos vicencianos, la Con\u00adgregaci\u00f3n \u00bf avanza hacia la juventud o m\u00e1s bien se aparta de la misma?<\/li>\n
  3. \u00bfNo hemos adoptado demasiado apresu\u00adradamente nuevos Movimientos en la Iglesia y dedicado nuestras energ\u00edas a ellos en vez de aceptar el reto de revitalizar Movimientos de inspi\u00adraci\u00f3n vicenciana orientados hacia la evangeliza\u00adci\u00f3n de los pobres?\u00bb (Cfr. C 1 y E 7).<\/li>\n<\/ol>\n

    Estas palabras del Superior General siguen siendo una interpelaci\u00f3n para los miembros de la CM.<\/p>\n

    5. Necesidad de la formaci\u00f3n<\/b><\/h2>\n

    Siempre se ha visto en la Iglesia la necesidad de una formaci\u00f3n b\u00e1sica y organizada, porque el cristiano debe ser luz del mundo, sal de la tierra, fermento en la masa, etc. Por eso Jesucristo dedi\u00adc\u00f3 mucho tiempo a la formaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles y san Vicente de Pa\u00fal se reun\u00eda peri\u00f3dicamente con los Misioneros, con las Hijas de la Caridad y con las Voluntarias. Algo parecido podemos afir\u00admar del reciente Beato, Federico Ozanam, Profe\u00adsor de la Sorbona y Maestro de vida espiritual a trav\u00e9s de sus conferencias y escritos, sobre todo sus cartas.<\/p>\n

    \u00abEl apostolado solamente puede conseguir su plena eficacia con una formaci\u00f3n multiforme y completa\u00bb (AA., 28).<\/i><\/p>\n

    La necesidad de formaci\u00f3n la expresan nues\u00adtros Obispos con las siguientes palabras: \u00abLa Igle\u00adsia en Espa\u00f1a se encuentra con numerosos cat\u00f3\u00adlicos no practicantes y con muchos practicantes sin dinamismo evangelizador. Dicho de otro modo: Son muchos los bautizados insuficientemente evangelizados\u00bb (CLIM, 134 y 135).<\/p>\n

    \u00abEsta preocupaci\u00f3n se hace verdaderamente inquietante cuando constatamos la influencia de la crisis moral de la sociedad en los cat\u00f3licos, lo irrele\u00advante de su presencia en la vida p\u00fablica, el divorcio entre su fe y su vida, la falta de formaci\u00f3n\u00bb (La ver\u00addad os har\u00e1 libres, 30).<\/i><\/p>\n

    6. Medios de formaci\u00f3n<\/b><\/h2>\n

    El Papa Juan Pablo II ha dedicado todo el cap\u00ed\u00adtulo quinto de la Exhortaci\u00f3n \u00abChristifideles Laici\u00bb a este tema. En \u00e9l se nos dice que la formaci\u00f3n es obra de toda la vida y que debe hacerse a estos tres niveles: humano, cristiano y espec\u00edfico o pro\u00adpio. Inspirado en dicho cap\u00edtulo sugiero los siguientes medios de formaci\u00f3n:<\/p>\n

    a) Las peque\u00f1as Comunidades eclesiales o grupos de base pueden ser una notable ayuda en la formaci\u00f3n de los cristianos. De ah\u00ed la importan\u00adcia que tienen las reuniones peri\u00f3dicas de cada Asociaci\u00f3n, en las que conviene que haya tres partes: la espiritual, la formativa y la informativa.<\/p>\n

    b) La formaci\u00f3n de formadores o dirigentes poniendo cuanto antes en funcionamiento los cur\u00adsos oportunos o escuelas para tal fin.<\/p>\n

    c) Una biblioteca en cada centro , en la que no debe faltar la Biblia, ni los Documentos principales de los Papas y de los Obispos espa\u00f1o\u00adles. As\u00ed mismo es recomendable la vida y escri\u00adtos de san Vicente de Pa\u00fal, de santa Luisa de Marillac y del Beato Federico Ozanam. Ni que decir tiene que en cada biblioteca deben estar los Estatutos y libros propios de formaci\u00f3n de cada Asociaci\u00f3n.<\/p>\n

    d) La lectura personal o autoformaci\u00f3n, es imprescindible.<\/p>\n

    e) La formaci\u00f3n mediante la acci\u00f3n: El trato directo con los pobres, los enfermos es muy importante. \u00abLos pobres nos evangelizan\u00bb, dice san Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

    7. Nueva era de los Movimientos y Asociaciones de apostolado seglar<\/b><\/h2>\n

    La crisis que vivimos intensamente despu\u00e9s del Concilio Vaticano II se va remontando lenta\u00admente. Los momentos actuales son de mayor serenidad y, por lo tanto, m\u00e1s apropiados para la reflexi\u00f3n y la revitalizaci\u00f3n de las Asociaciones. En la actualidad hay claros indicios de que en la Igle\u00adsia universal y en la Iglesia espa\u00f1ola se est\u00e1n dando pasos importantes y encaminados a im\u00adpulsar, con renovado vigor, el apostolado seglar. La exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abChristifideles Laici\u00bb de Juan Pablo II (30-XII-1988), el Documento de la Conferencia episcopal espa\u00f1ola \u00abCristianos Lai\u00adcos, Iglesia en el mundo\u00bb (CLIM) (18-23-XI-1991) y la \u00abGuia-Marco de formaci\u00f3n de Laicos\u00bb, de la Comisi\u00f3n episcopal de Apostolado seglar (CEAS) (19-V-1996) son documentos que estimulan la for\u00admaci\u00f3n e invitan a todos a trabajar en la vi\u00f1a del Se\u00f1or. En esta hora hist\u00f3rica y ante la llegada inminente del tercer milenio \u00aba nadie le es l\u00edcito permanecer ocioso\u00bb (Mt 20).<\/p>\n

    El futuro que esperamos no ser\u00e1 espectacular, como pudo serlo en otros tiempos, tan distintos de los nuestros, sino sencillo y humilde, pero con la fuerza de la sal y del fermento, o como el grano de mostaza. Tengamos confianza en los grupos redu\u00adcidos, pero bien formados y comprometidos para animar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

    8. Renovaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n de las Asocia\u00adciones laicales vicencianas<\/b><\/h2>\n

    Me da la impresi\u00f3n de que en los \u00faltimos lustros se ha realizado un esfuerzo notable por renovar y actualizar las Asociaciones laicales vicencianas. No, voy a hacer menci\u00f3n de todas las actividades que se han realizado y se realizan en la actualidad, porque muchas de ellas ya son conocidas y por la falta de tiempo. Nada m\u00e1s voy a exponer algunos ejemplos como \u00absignos\u00bb de este deseo de renova\u00adci\u00f3n. Los datos que expongo a continuaci\u00f3n est\u00e1n tomados, en parte, de la Conferencia que pronun\u00adci\u00f3 el P. Jos\u00e9 Maria Rom\u00e1n en Santiago de Com\u00adpostela, titulada \u00abLa Familia vicenciana, una reno\u00advaci\u00f3n incesante\u00bb.<\/p>\n

    a) Asociaci\u00f3n de Caridad de San Vicente de Pa\u00fal<\/i><\/h3>\n

    Empezar\u00e9 por la m\u00e1s antigua de las Asociacio\u00adnes: las Voluntarias de la Caridad. El primer signo de renovaci\u00f3n fu\u00e9 el cambio de nombre de \u00abDamas\u00bb por \u00abVoluntarias\u00bb. El nombre no hace la instituci\u00f3n como el h\u00e1bito no hace al monje, pero no cabe duda de que ilustra sobre lo que la insti\u00adtuci\u00f3n piensa de s\u00ed misma, lo que quiere ser y se propone.<\/p>\n

    M\u00e1s tarde el Superior General de la CM renun\u00adci\u00f3 al papel de direcci\u00f3n ejercido desde los or\u00edge\u00adnes y traspas\u00f3 este poder a los seglares. Era un paso decidido por el camino de la autonom\u00eda de los seglares en la Iglesia. Como s\u00edmbolo de la nueva era de la Asociaci\u00f3n Internacional de Cari\u00addades (AIC) se traslad\u00f3 el Secretariado de Par\u00eds a Bruselas. En 1977 se hizo una Declaraci\u00f3n de principios que fue el inicio del Documento de base titulado \u00abContra las pobrezas actuar juntos\u00bb.<\/p>\n

    En Espa\u00f1a acabamos de publicar un plan de formaci\u00f3n titulado \u00abVoluntariado social vicenciano\u00bb, que contiene tres grandes bloques:<\/p>\n

    Voluntariado, Doctrina social y Vicencianismo.<\/p>\n

    b) <\/i>Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal<\/i><\/h3>\n

    La Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal tanto a nivel internacional como nacional ha puesto en marcha proyectos y programas de formaci\u00f3n y renovaci\u00f3n. En 1973 llev\u00f3 a cabo una remodela\u00adci\u00f3n total del antiguo reglamento, que, tras un per\u00edodo de prueba de cerca de diez a\u00f1os, fu\u00e9 aprobado en la Asamblea General celebrada en Dubl\u00edn. Entre los cambios dignos de destacar es la admisi\u00f3n de mujeres en la Sociedad, con lo que quedaba abierto el camino a la fusi\u00f3n de las ramas masculina y femenina de las Conferencias. Se dejaba al arbitrio de los diversos consejos nacionales realizar o no la fusi\u00f3n. Poco a poco \u00e9sta ha ido produci\u00e9ndose en casi todos los pa\u00ed\u00adses, entre ellos Espa\u00f1a.<\/p>\n

    En el pleno nacional celebrado en Espa\u00f1a el a\u00f1o 1988 se aprueba el \u00abPlan general de revitali\u00adzaci\u00f3n\u00bb y se publica el libro \u00abSeglares cara al siglo XXI\u00bb, en el que se dan una serie de orientaciones y se marca el nuevo talante con que la Sociedad debe afrontar los retos de nuestro tiempo. Algunas de esas realizaciones, como el CEYFO (Centro de estudios y formaci\u00f3n Ozanam) han probado ya la eficacia a lo largo de varios a\u00f1os de experiencia.<\/p>\n

    c) Juventudes Marianas Vicencianas (JMV)<\/i><\/h3>\n

    La renovaci\u00f3n experimentada por los Hijos e Hijas de Mar\u00eda no ha sido menor. Tambi\u00e9n aqu\u00ed se empez\u00f3 por el cambio de nombre. Tras un perio\u00addo intermedio de experimentaci\u00f3n en que se ensayaron diversas denominaciones se asumi\u00f3 provisionalmente el titulo de EMAS (Equipos Marianos de Apostolado Seglar) y se adopt\u00f3 des\u00adpu\u00e9s el de Juventudes Marianas Vicencianas.<\/p>\n

    El cambio de nombre supuso la supresi\u00f3n de la antigua distinci\u00f3n entre Hijos e Hijas de Mar\u00eda para formar una sola Asociaci\u00f3n a la que pueden pertenecer chicos y chicas.<\/p>\n

    Pero lo m\u00e1s importante ha sido el reforzamiento del compromiso caritativo-social de la Asociaci\u00f3n. El haber introducido el adjetivo \u00abvicenciano\u00bb obe\u00addece precisamente al deseo de subrayar ese com\u00adpromiso.<\/p>\n

    Las numerosas publicaciones del Secretariado Nacional de J.M.V. sobre sus planes de formaci\u00f3n para las diversas etapas con el titulo gen\u00e9rico de \u00abUn proyecto de Catequesis juvenil en l\u00ednea Cate\u00adcumenal\u00bb, juntamente con la Escuela de Catequis\u00adtas y los Encuentros de Benagalb\u00f3n, son signos claros del esfuerzo realizado por la renovaci\u00f3n de dicha Asociaci\u00f3n.<\/p>\n

    d) Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa<\/i><\/h3>\n

    Tambi\u00e9n la Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa ha emprendido animosamente el camino de su puesta al d\u00eda. En Espa\u00f1a, sobre todo, la edici\u00f3n en 1986 de nuevos Estatutos ha abierto el cauce a una profunda renovaci\u00f3n. De una parte, se han reforzado las estructuras jur\u00eddicas, y de otra, se ha potenciado la proyecci\u00f3n apost\u00f3lica y social de la Asociaci\u00f3n. Se ha incrementado tambi\u00e9n la parte formativa con las \u00abCatequesis de adultos\u00bb que han publicado. El Congreso nacional de la Asociaci\u00f3n, celebrado en el Escorial, abril de 1994, con el t\u00edtu\u00adlo \u00abUn nuevo rostro\u00bb, representa una contribuci\u00f3n de gran importancia para la renovaci\u00f3n de las mentalidades y la difusi\u00f3n de las ideas fuerza que deben animar a los Asociados.<\/p>\n

    9. Conciencia de pertenencia a la Familia Vicenciana<\/b><\/h2>\n

    Desde hace unos a\u00f1os estamos tomando con\u00adciencia de que formamos una Familia todos aque\u00adllos que, de una manera o de otra, tienen a san Vicente de Pa\u00fal como fundador o se han inspirado en \u00e9l. Hay hechos que no son f\u00e1ciles de explicar y \u00e9ste es uno de ellos. El Superior General de la C.M. y de las Hijas de la Caridad, P. Maloney, nos est\u00e1 invitando con su palabra y con su ejemplo a la uni\u00f3n y colaboraci\u00f3n entre las distintas ramas de la Familia Vicenciana, conservando la propia identidad.<\/p>\n

    El hecho de que la pr\u00f3xima Asamblea General de la C.M. tenga como tema principal\u00bb La Familia vicenciana en el mundo y los desaf\u00edos de la Misi\u00f3n en el tercer Milenio\u00bb es un motivo m\u00e1s de espe\u00adranza para la uni\u00f3n y colaboraci\u00f3n en todos los campos y tambi\u00e9n en el de la formaci\u00f3n.<\/p>\n

    Me ha llamado poderosamente la atenci\u00f3n que, en la Exhortaci\u00f3n postsinodal de Juan Pablo II, titulada \u00abVita consecrata\u00bb del 25 de marzo de 1996, hable de las posibilidades nuevas de cola\u00adboraci\u00f3n y de influencia mutuas entre laicos y miembros de vida consagrada. Dice as\u00ed: \u00abDebido a las nuevas situaciones, no pocos Institutos han llegado a la convicci\u00f3n de que sus carismas pue\u00adden ser compartidos con los laicos. Estos son invitados a participar de manera m\u00e1s intensa en la espiritualidad y en la misi\u00f3n del Instituto mismo\u00bb (VC, 56).<\/p>\n

    10. Sugerencias para el futuro<\/b><\/h2>\n

    Como fruto pr\u00e1ctico de esta Comunicaci\u00f3n me permito sugerir dos conclusiones, que tienen rela\u00adci\u00f3n con el tema de la animaci\u00f3n de la formaci\u00f3n y, que fueron aprobadas en el primer Congreso de Laicos vicencianos, celebrado en Madrid el a\u00f1o 1988. Son las siguientes:<\/p>\n

      \n
    1. Continuar la labor iniciada por la Comisi\u00f3n coordinadora de la Familia vicenciana en orden a proponer f\u00f3rmulas que permitan la colaboraci\u00f3n mutua en campos tales como la formaci\u00f3n con\u00adjunta de los miembros, la elaboraci\u00f3n de proyec\u00adtos comunes, etc.<\/li>\n
    2. Estudiar la posibilidad de publicar una revista, de alto nivel, que sea recibida por todos los miembros de todas las ramas de la Familia vicenciana, con art\u00edculos de fondo, informaci\u00f3n de realizaciones, planes propios de cada Asociaci\u00f3n, acciones coordinadoras, etc.<\/li>\n<\/ol>\n

      Despu\u00e9s de nueve a\u00f1os se constata que el deseo de crear la Comisi\u00f3n coordinadora de la Familia Vicenciana no ha prosperado. Ojal\u00e1 que la semilla lanzada en dicho Congreso est\u00e9 aun viva y d\u00e9 fruto un d\u00eda no lejano.<\/p>\n

      Conclusi\u00f3n<\/b><\/h2>\n

      El potencial de la Familia Vicenciana es enorme. Somos cerca de dos millones, sin con\u00adtar numerosas Comunidades de Hermanos(as) y Sacerdotes que comparten el mismo carisma vicenciano. Merece la pena que nos pregunte\u00admos: \u00bfSabemos lo que todos unidos, coordinados, sin perder la identidad propia, podemos hacer para servir mejor a los pobres? Es un reto que tenemos todos los vicencianos y, en especial, los miembros de la C.M., que debemos animar es\u00adpiritualmente y proporcionar una formaci\u00f3n lo m\u00e1s completa posible a toda la Familia Vicen\u00adciana. Aprovechemos este tiempo de gracia y de esperanza.<\/p>\n

      Bibliograf\u00eda<\/b><\/h2>\n
        \n
      1. Decreto sobre el apostolado seglar \u00abApost\u00f3li\u00adcam actuositatem\u00bb(AA).<\/li>\n
      2. S\u00ednodo de los Obispos sobre la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de los Laicos (1987).<\/li>\n
      3. Christifideles Laici, Juan Pablo II, (1988).<\/li>\n
      4. Cristianos Laicos, Iglesia en el mundo, (CLIM). Conferencia episcopal, (1991).<\/li>\n
      5. Gu\u00eda-Marco de formaci\u00f3n de Laicos, CEAS, (1996).<\/li>\n
      6. Renacimiento del Laicado vicenciano (1988).<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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