El P. de Gondi en el Oratorio. – Carta in\u00e9dita del cardenal Spada. – Fundaciones hechas en el Oratorio por el P. de Gondi y la Sra. de Maignelais. – El P. de Gondi y los Carmelitas. – El P. de Gondi, Vicente de Pa\u00fal y los Jansenistas. – El cardenal de Richelieu y los Gondi. – La Sra. de Fargis. – Carta in\u00e9dita del Cardenal de B\u00e9rulle.<\/i><\/p>\n
Hemos dicho anteriormente c\u00f3mo el general de las galeras, aconsejado por Vicente de Pa\u00fal del golpe irreparable que acababa de sucederle en la persona de su esposa, hab\u00eda tomado la resoluci\u00f3n de consagrarse a Dios. \u00abSu amor, dice el abate Houssaye en una p\u00e1gina elocuente<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, era de los que no se juran dos veces. Darse a Jesucristo era mostrarse doblemente fiel a la compa\u00f1era cuya muerte lloraba. La palabras prof\u00e9ticas de la Madre Margarita del Sant\u00edsimo Sacramento le volvieron a la memoria, y no pens\u00f3 ya m\u00e1s que en realizarlas… Vino a presentarse al P. de Berulle, para obtener de \u00e9l la gracia de entrar en el Oratorio. El prudente superior temiendo que una resoluci\u00f3n tan grave, tomada bajo el golpe de un violento dolor, no hubiera sido suficientemente madurada, no se apresur\u00f3 a abrir al sr de Gondi las puertas de la congregaci\u00f3n. Le puso a prueba seria y largamente; pero al fin, habiendo reconocido por su sumisi\u00f3n y perseverancia que su vocaci\u00f3n ven\u00eda de Dios, le recibi\u00f3, pero no sin advertirle \u00abque Jesucristo le har\u00eda participar de su cruz y que tendr\u00eda que superar grandes persecuciones antes de participar de su gloria\u00bb.<\/p>\n El 6 de abril de 1627, el sr de Gondi tom\u00f3 la sotana. Este suceso produjo mucho ruido en el mundo. El cardenal Bentivoglio, quien fue informado algunas semanas antes de la irrevocable resoluci\u00f3n del sr de Gondi, escribi\u00f3 al punto al R. P. de B\u00e9rulle, superior del Oratorio: \u00abMe regocijo con vos por la adquisici\u00f3n que acab\u00e1is de hacer en la persona del general de las galeras. Esto puede ser un gran triunfo para la congregaci\u00f3n<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.<\/p>\n A la muerte del cardenal de B\u00e9rulle, ocurrida el 2 de octubre de 1629, si se hab\u00eda de creer el testimonio de uno de sus histori\u00f3grafos del Oratorio<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>, se trat\u00f3 de darle al P. de Gondi por sucesor. Pero es pura suposici\u00f3n, pues el P. Batterel, quien ten\u00eda en sus manos los procesos verbales de esta elecci\u00f3n, que en ellos no se hac\u00eda menci\u00f3n alguna del sr de Gondi. Lo que es m\u00e1s cierto es que Roma pens\u00f3 bien seriamente hacer caer sobre su cabeza el capelo del sr de B\u00e9rulle. Se encuentra la prueba de ello en una carta in\u00e9dita del cardenal Spada, todopoderoso a la saz\u00f3n en la curia de Roma, carta escrita por \u00e9l, el 11 de noviembre de 1629, al P. Bertin, del Oratorio: \u00abEn siento obligado a deciros, le comunicaba \u00e9l, que desear\u00eda que se aplicara entre ustedes a cultivar la persona del P. de Gondi y a hacerla valer, pero sin afectaci\u00f3n, en toda ocasi\u00f3n que se presente. Yo no dejar\u00e9, por mi parte, de que se tenga en cuenta ante el sr cardenal Barberin que se trata de una persona que elevar en alg\u00fan tiempo a la dignidad que pose\u00eda el sr cardenal de B\u00e9rulle; y que ello sirva de aviso a Vuestra Reverencia para decirme, en este asunto, todo cuanto juzgue \u00fatil hacerme saber para que as\u00ed sea<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\u00ab. Pero la distancia que ten\u00eda el cardenal de Richelieu con esta familia italiana que le hac\u00eda sombra, y m\u00e1s todav\u00eda la del P. de Gondi, por todos los honores, hicieron abortar este proyecto<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En su nuevo retiro de Saint-Magloire, donde se hab\u00eda hecho construir un peque\u00f1o pabell\u00f3n que llevaba todav\u00eda su nombre el siglo pasado, el sr de Gondi no aspiraba m\u00e1s que a ocultarse y vivir desconocido en la oscuridad m\u00e1s profunda. No pod\u00eda aguantar que le hablaran de la alta posici\u00f3n que hab\u00eda ocupado en otro tiempo, ni de las dignidades que pose\u00edan todav\u00eda varios miembros de su familia. Indiferente a las noticias como a las m\u00e1ximas del mundo, viviendo en el m\u00e1s perfecto desprecio de los honores, huyendo de toda distinci\u00f3n, el primero en humillarse, no hab\u00eda en encontrado sosiego a su dolor m\u00e1s que en la oraci\u00f3n y en las austeridades de la vida religiosa. \u00abCaritativo con el pr\u00f3jimo, severo consigo mismo, era fiel a los menores usos, con una atenci\u00f3n de novicio, ayunando rigurosamente dos o tres veces a la semana, llevando con frecuencia el cilicio y la camisa, ejercitando todos los d\u00edas alguna mortificaci\u00f3n en su cuerpo, en resumen llevando una vida que ten\u00eda m\u00e1s de cielo que de la tierra<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\u00ab. \u00abDec\u00eda la misa con un recogimiento, una aire de piedad y de religi\u00f3n que embelesaban a todos los asistentes, y hac\u00edan que se sintiera cierto encanto en o\u00edr la suya,. Una de sus pr\u00e1cticas era que le sirviera un pobre que le escog\u00edan sus criados, y darle despu\u00e9s, de regreso a la sacrist\u00eda, una fuerte limosna<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\u00ab. \u00bfQui\u00e9n no reconocer\u00eda en este amor hacia los pobres la influencia de Vicente de Pa\u00fal? A pesar de todas estas austeridades, el ilustre penitente, lejos de adoptar un aire triste y amargado, hab\u00eda conservado toda su alegr\u00eda y su amenidad de hombre de mundo. \u00abTen\u00eda el aire de un hombre de calidad, dice Cloiseault, y su contorno ten\u00eda algo de altivo y guerrero; pero cuando se le hablaba, se encontraba a un hombre lleno de humildad, de mansedumbre, de piedad y de caridad\u00bb.<\/p>\n El Oratorio no tuvo que resentirse en su indigencia por mucho tiempo de las liberalidades del P. de Gondi y las de su hermana la sra de Maignelais. La marquesa, que durante su vida hab\u00eda dado a los pobres y a diversas fundaciones religiosas cuatrocientos mil escudos, es decir un mill\u00f3n doscientos mil francos, les leg\u00f3 m\u00e1s tarde, mediante testamento, una suma de cuatrocientas mil libras. Su hermano, cuyos consejos segu\u00eda d\u00f3cilmente, tuvo una parte muy grande en estas prodigiosas larguezas. Apenas hubo entrado en Saint-Magloire, cuando prometi\u00f3 a los Oratorianos, por acta no legalizada, una suma de sesenta y cuatro mil libras para fundar una casa de instituci\u00f3n, convertida en necesaria para el Oratorio. La renta d esta suma que, al tanto por ciento del inter\u00e9s de entonces, era de cuatro mil libras, fue destinada al mantenimiento de doce cohermanos y de un director. Dec\u00eda \u00e9l en esta acta que, \u00abtocado de la gracia que Dios le hab\u00eda hecho de entrar en el Oratorio, y considerando que su hermano del cardenal de Retz, y su hermana, la marquesa de Maignelais, hab\u00edan contribuido los que m\u00e1s a su fundaci\u00f3n, uno por su cr\u00e9dito, y la otra con sus bienes, siendo la principal y primera fundadora, cre\u00eda deber por su parte disponer de una parte de su fortuna al progreso y al incremento de esta congregaci\u00f3n\u00bb. Veinte a\u00f1os despu\u00e9s, la marquesa de Maignelais, quien hab\u00eda firmado esta donaci\u00f3n de su hermano, remiti\u00f3 a los Oratorianos sesenta y seis mil libras, cifra que sobrepasaba la suma prometida<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El P. de Gondi, en compa\u00f1\u00eda de la marquesa su hermana, visitaba con frecuencia a sus vecinas las Carmelitas del arrabal Saint-Jacques, y sobre todo a la Madre Margarita del Sant\u00edsimo Sacramento, que le hab\u00eda predicho su entrada en el Oratorio. Era una persona de nacimiento<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> y de gran m\u00e9rito, a quien los contempor\u00e1neos atribu\u00edan el don de profec\u00eda. Cual otra D\u00e9bora hab\u00eda predicho al sr de B\u00e9rulle la toma de la Rochelle, en el momento mismo en que las extremas dificultades de la empresa parec\u00edan hacer imposible su \u00e9xito. El sr de Gondi ten\u00eda hacia ella la m\u00e1s tierna veneraci\u00f3n. Antes de dejar el mundo, hab\u00eda mantenido con ella una correspondencia en la que ella no cesaba de exhortarle a convertirse. Cuando hubo entrado en el Oratorio, se renov\u00f3 la correspondencia, y en medio de las crueles pruebas que tuvo que atravesar bajo Richelieu y Mazarino, como diremos enseguida, los sabios consejos y los consuelos que le dio le fueron de un alivio poderoso. La muerte de la santa Carmelita le caus\u00f3 una profunda pena<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. \u00c9sta es la carta que escribi\u00f3 a la Reverenda Madre Luisa de la Trinidad, priora del convento de las Carmelitas, en respuesta a una carta en que ella le ped\u00eda detalles circunstanciales sobre ciertos actos sobrenaturales de la difunta, sobre las cualidades milagrosas de las que la cre\u00eda dotada:<\/p>\n \u00abDios sabe, dec\u00eda el sr de Gondi a la priora, con qu\u00e9 dolor he sabido la mala noticia, que me confirm\u00e1is, de la mejor y m\u00e1s querida amiga que yo tuviera en la tierra. Y, si bien yo la creo poderosa en el cielo, no podr\u00eda pensar en ella sin llorar, aunque quiera por otra parte conformarme a todo que sea del agrado de Dios. Es lo que os dir\u00e9 ahora, d\u00e1ndome tiempo para pensar mejor en lo que dese\u00e9is de m\u00ed sobre este asunto, lo que es bastante dif\u00edcil, habi\u00e9ndose esforzado tanto esta gran servidora de Dios en ocultar sus virtudes y sus gracias extraordinarias con acciones que pod\u00edan velar la santidad, y particularmente de m\u00ed de quien se cre\u00eda ser observada. No puedo creer que Dios no manifiesta ni exalte ahora su incomparable humildad, y que por sus oraciones no teng\u00e1is aumento de gracias y bendiciones en vuestra casa, etc.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.<\/p>\n El sr de Gondi, antes incluso de entrar en religi\u00f3n, y cuando viv\u00eda a\u00fan en la mayor despreocupaci\u00f3n por las cosas del cielo, estaba tan profundamente convencido de la santidad de la Hermana Margarita, que un d\u00eda hall\u00e1ndose en peligro durante una tempestad, \u00e9l la invoc\u00f3 para que viniera en su auxilio. Escap\u00e1ndose de la muerte, como si fuera un milagro, el intr\u00e9pido marino dec\u00eda en voz alta que no dudaba de haber sido salvado por su intercesi\u00f3n. La priora insisti\u00f3 para que el sr de Gondi le diera algunas informaciones m\u00e1s precisas sobre este don de los milagros que atribu\u00eda a la Hermana Margarita. No atrevi\u00e9ndose a tomar sobre s\u00ed el satisfacerla, al menos por escrito, le dirigi\u00f3 la carta siguiente:<\/p>\n \u00abYo no puedo olvidar el peque\u00f1o convento de las Carmelitas, y teniendo prendas demasiado preciosas<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> para no recordarlo con toda devoci\u00f3n, el afecto y la obligaci\u00f3n que debo. Procurar\u00e9 siempre dar se\u00f1ales de ello por mis servicios muy humildes, cuando se me presenten las ocasiones. Os suplico que lo cre\u00e1is y asegurar de mi parte a vuestra santa comunidad, a la que desear\u00eda volver a ver una vez m\u00e1s antes de morir para consolarnos todos a la vez por vernos privados de esta bienaventurada Madre, a quien siempre he honrado en la tierra y a quien ahora reverencio en el cielo con m\u00e1s raz\u00f3n de lo que pueda escribir; cosa que podr\u00eda explicaros mejor de palabra, aunque ella haya tenido siempre cuidado, con una humildad sin igual, a mi parecer, de apartarme de todo lo deslumbrante. Por lo tanto, ahora habr\u00e1 que esperar con paciencia que Dios tenga a bien manifestar m\u00e1s de lo que pueden decir los hombres. Las personas que han conocido mejor, que eran la Sra. abadesa de Jouarre y mi hermana de Maugnelais est\u00e1n ahora en el cielo con ella, testigos de su gloria, que pienso es muy eminente. Habi\u00e9ndose consumado su extrema caridad, yo acudo a ella para pedirle su ayuda en todas mis necesidades, en las que tan gran parte ten\u00eda ella mientras estaba en este mundo. Os suplico que un\u00e1is vuestras oraciones y me cre\u00e1is, etc.\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Estas dos cartas, tan interesantes como caracter\u00edsticas, nis muestran, mejor de lo que se podr\u00eda decir, hasta qu\u00e9 punto pod\u00eda llegar la piedad del sr de Gondi, y c\u00f3mo se abr\u00eda su alma a estas verdades en lo sobrenatural en las que el alma de su hijo, el cardenal de Retz estaba tan completamente cerrada.<\/p>\n Hac\u00eda diez a\u00f1os que el sr de Gondi hab\u00eda perdido a su hermana, la marquesa de Maignelais. Cuatro a\u00f1os antes de su muerte, la santa mujer, ya ciega de improviso, lejos de afligirse por esta desgracia sin igual, le hab\u00eda servido de gozo y hab\u00eda dicho a los suyos sonriendo y que tendr\u00eda menos distracciones en sus rezos. El \u00fanico pesar de que hab\u00eda hablado era no poder ir ya a visitar a domicilio a sus pobres vergonzantes<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. Y es que no se entregaban a Dios a medias tales almas.<\/p>\n El P. Batterel, en sus Memorias in\u00e9ditas nos ofrece muy curiosos detalles, desconocidos para la mayor parte, sobre las relaciones del antiguo general de las galeras con los jansenistas. \u00abEl P. de Gondi, nos dice, hac\u00eda abiertamente profesi\u00f3n de ser un partidario celoso de los disc\u00edpulos y de la doctrina de San Agust\u00edn, sin salir con todo de los t\u00e9rminos de su estado. Su tierno apego y su prevenci\u00f3n por lo que ven\u00eda de su hijo, el coadjutor de Par\u00eds, uno de los grandes arbotantes del partido, y que se hab\u00eda puesto de alg\u00fan modo al frente de ellos<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>, pod\u00edan muy bien haber contribuido a ello hasta cierto punto. De esta forma, sin cesar de ser amigo del sr Vicente, fue siempre afecto al sr abate de Saint-Cyran, y fue uno de los que soportaron con m\u00e1s impaciencia su detenci\u00f3n en Vincennes\u00bb. \u00abInstruido como estaba de su piedad y de su m\u00e9rito, dice Lancelot en la Vida de este abate, tanto por s\u00ed mismo como por la estima que de \u00e9l hab\u00eda visto hacer siempre al cardenal de B\u00e9rulle, \u00e9l dijo en voz alta a todos los que le hablaron de su prisi\u00f3n, que no le reconocer\u00eda por criminal hasta que le hubiera visto condenar por un concilio general, y a\u00fan y todo querr\u00eda estar bien seguro de que este concilio hubiera sido libre\u00bb<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Las Memorias del P. Batterel encierran sobre esta misma cuesti\u00f3n algunas particularidades interesantes cuya sustancia nos proponemos dar. Cuando en 1650, el sr Singlin, el severo director de las hijas de Port-Royal, predic\u00f3 en ese monasterio el paneg\u00edrico de san Agust\u00edn, su discurso como lo hemos dicho anteriormente, fue denunciado al arzobispo Juan Francisco de Gondi quien, sobre el informe que se le hizo, prohibi\u00f3 al predicador. El P. de Gondi, a quien se fue el sr Singglin a abrirle su coraz\u00f3n, sorprendido y apenado por la decisi\u00f3n un tanto precipitada de su hermano el arzobispo, aconsej\u00f3 al sr Singlin escribir al prelado, que se hallaba por entonces en su abad\u00eda de Saint-Aubin, cerca de Angers, declar\u00e1ndole que \u00e9l, \u00abel P. de Gondi, que hab\u00eda estado entre sus oyentes, estaba pronto a rendir un buen testimonio de la sana doctrina y de las excelentes instrucciones que hab\u00eda escuchado\u00bb. Algunos meses despu\u00e9s, el sr Singlin estaba repuesto en su direcci\u00f3n del monasterio.<\/p>\n En una asamblea de los sacerdotes del Oratorio, celebrada en las Vertus, en 1651, se hab\u00eda extendido la noticia de que el P. Bourgoing, general de la Orden, para extirpar de su comunidad los primeros g\u00e9rmenes del jansenismo, que comenzaban a nacer all\u00ed, hab\u00eda resuelto hacer prevalecer \u00fanicamente las doctrinas de santo Tom\u00e1s sobre la gracia, con la exclusi\u00f3n de las de san Agust\u00edn. El sr de Gondi, que se hallaba entonces en una de sus tierras de los alrededores de Par\u00eds, avisado por algunos de sus cohermanos, partidarios de Jansenius, se dirigi\u00f3 a toda prisa a las Vertus, y habl\u00f3 con altura contra este proyecto. \u00abSe le hizo observar, dice el P. Batterel, que se ten\u00edan demasiado serias obligaciones para con \u00e9l y con su casa para no querer hacer nada que pudiera desagradarle. Se mantuvo la palabra, y no se determin\u00f3 nada sobre este art\u00edculo de la doctrina. Pero como su car\u00e1cter de esp\u00edritu prudente y moderado ten\u00eda un igual distanciamiento\u00bb para las medidas extremas y los actos de violencia, se opuso resueltamente \u00aba algunas mentes revoltosas, que no hablaban de nada menos que de deponer al P. Bourgoing en esta asamblea\u00bb, y no les dej\u00f3 seguir adelante.<\/p>\n Este es el lugar de hablar de las relaciones de Vicente de Pa\u00fal con el abate de Saint-Cyran, que fue el primer ap\u00f3stol del jansenismo en Francia, y de decir qu\u00e9 opini\u00f3n se hab\u00eda formado del hombre y de su doctrina. Fue a trav\u00e9s del sr de B\u00e9rulle por quien hab\u00eda tenido a acceso Vicente al austero y piadoso abate, y lo que est\u00e1 fuera de duda es que profesaba hacia su persona y su moral severa el mismo respeto que le ten\u00edan Francisco de Sales y la se\u00f1ora de Chantal. En cuanto a las ideas sombr\u00edas y terribles que se hab\u00eda formado Saint-Cyran del dogma cristiano, Vicente, lejos de compartirlas, se le mostr\u00f3 constantemente hostil. S\u00f3lo sent\u00eda simpat\u00eda por el moralista, por el solitario interior, pero repulsi\u00f3n por sus doctrinas sobre el dogma, tan estrechas como lo era su moral. Y hasta sobre el modo de practicar la moral y la vida cristiana, reinaban entre estas dos grandes almas profundas disidencias. Vicente, hombre de una caridad totalmente pr\u00e1ctica y continuamente activa, expuso varias veces a Saint-Cyran la pena que experimentaba al verle vivir as\u00ed solitario e in\u00fatil para los dem\u00e1s. A lo que Saint-Cyran le respondi\u00f3, resumiendo en dos palabras su manera tan diferente de interpretar el cristianismo: \u00abQue no le parec\u00eda que servir a Dios en secreto y adorar su verdad y su bondad en el silencio fuera llevar una vida in\u00fatil\u00bb<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Vicente, siempre inflexible sobre el cap\u00edtulo del dogma, estaba lleno de dulzura y de mansedumbre tambi\u00e9n para aquellos que no compart\u00edan sus opiniones; y, a prop\u00f3sito de los protestantes como de los jansenistas, no cesaba de declarar que las v\u00edas de rigor, para recuperarlos, eran tan deplorables como in\u00fatiles. Desde el momento en que Richelieu mand\u00f3 encerrar en Vincennes a Saint-Cyran, como a un heresiarca peligroso, Vicente de Pa\u00fal se mostr\u00f3 diligente yendo a visitar al sr de Barcos, su sobrino, para testimoniarle todo el dolor que sent\u00eda. \u00abNo deis lugar a la c\u00f3lera, le dec\u00eda, y esperad humildemente la ayuda de Dios\u00bb. Vicente fue interrogado por el sr Laubardemont, por orden del implacable cardenal, sobre las opiniones religiosas de Saint-Cyran. Atenuando cuanto pudo todo lo que hubiera podido serle reprochado bajo el punto de vista del dogma, hizo valer todo cuanto hab\u00eda en \u00e9l de m\u00e9ritos y de virtudes. Richelieu quiso interrogar en persona a Vicente de Pa\u00fal, y \u00e9ste le dijo lo mismo que a Laubardemont. El cardenal lo dej\u00f3 muy descontento, rasc\u00e1ndose la oreja; y, durante varios a\u00f1os, dej\u00f3 inacabada la construcci\u00f3n que hab\u00eda comenzado a mandar hacer en Richelieu para los sacerdotes de la Misi\u00f3n.y no es que Vicente mostrara debilidad por las doctrinas religiosas del prisionero. Lejos de eso, crey\u00f3 deber, antes de ser detenido, dirigirle varios avisos muy firmes sobre este punto, lo que se ve, por varias respuestas acerbas de Saint-Cyran que \u00e9sta hab\u00eda llevado muy a mal sus consejos, lo que hab\u00eda supuesto cierta frialdad entre ellos. Cuando Saint-Cyran estuvo a punto de sufrir su primer interrogatorio, Vicente le hizo llegar el sabio y prudente consejo \u00abde no contentarse con responder de viva voz y con dejar dictar sus respuestas por el comisario, sino dictarlas \u00e9l mismo por temor de que se cambiaran sus t\u00e9rminos y se oscureciera lo que pod\u00eda servir para su justificaci\u00f3n\u00bb<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>. Cuando, tras la muerte de Richelieu, Luis XIII hubo aportado alguna suavidad a la rigurosa detenci\u00f3n de Saint-Cyran, a la espera de que se le devolviera a la libertad, se permiti\u00f3 a Vicente de Pa\u00fal ir a visitarle a Vincennes y llevarle alg\u00fan consuelo, no tuvo menos prisas en visitarle, algunos meses despu\u00e9s, para felicitarle por su liberaci\u00f3n; y cuando el piadoso abate muri\u00f3 pasado alg\u00fan tiempo, Vicente quiso rendirle un \u00faltimo homenaje asistiendo a sus funerales. Por fin, en su calidad de miembro del consejo de conciencia, obtuvo para el sr de Barcos, sobrino del difunto, la abad\u00eda de Saint-Cyran, vacante por la muerte del t\u00edo.<\/p>\n Tal fue la noble conducta de Vicente de Pa\u00fal con respecto al ilustre solitario, cuya moral admiraba mientras condenaba sus opiniones dogm\u00e1ticas.. no hay que confundirse, en efecto, sobre los sentimientos de Vicente en cuanto se refiere a los principios esenciales de la moral. Nadie fue ni se mostr\u00f3 m\u00e1s hostil a la licencia de ciertos casuistas, y nosotros tenemos en este punto el irrefragable testimonio de Abelly mismo: \u00abNo pod\u00eda, dice, aprobar la moral relajada, como ha dado pruebas de ello abiertamente en diversas ocasiones, recomendando siempre a los suyos, estar unidos fuertemente a la moral verdaderamente cristiana que se ense\u00f1a en el Evangelio y en los escritos de los santos Padres y Doctores, alabando sobre todo a los prelados y a la Sorbona que han condenado esta relajaci\u00f3n\u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Pocos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Vicente de Pa\u00fal, se entabl\u00f3 una pol\u00e9mica de las m\u00e1s vivas entre Abelly, a prop\u00f3sito de la vida de Vicente en la que \u00e9l hab\u00eda prestado su nombre, y el sr de Barcos, el sobrino de Saint-Cyran. Abelly, en su libro bien concienzudo, escrito en San L\u00e1zaro, seg\u00fan todos los documentos originales que se encontraban entonces, hab\u00eda sostenido con raz\u00f3n y pruebas en mano, que Vicente se hab\u00eda mostrado siempre adversario de las doctrinas jansenistas, y que no hab\u00eda podido por consiguiente aprobar la de Saint-Cyran. El sr de Barcos sostuvo lo contrario con una aspereza sin igual y sin apoyarse en ninguna prueba de alg\u00fan valor<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>. Abelly le respondi\u00f3 victoriosamente, oponi\u00e9ndole los actos oficiales y la correspondencia misma de Vicente de Pa\u00fal. Explica de la misma manera que lo hemos hecho nosotros ya, las relaciones del superior de San L\u00e1zaro con Duvergier de Hauranne. En cuanto a la cuesti\u00f3n del jansenismo, su escrito no puede dejar ninguna duda en la mente del lector. Abelly cita enteras varias cartas de Vicente contra esta doctrina, entre otras una carta circular que fue encargado de dirigir, en su calidad de miembro del consejo de conciencia, a varios obispos disidentes, a fin de comprometerlos a reunirse con sus cohermanos para condenar con ellos los errores de Jansenius y de sus disc\u00edpulos<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>. Esta importante carta circular resuelve con gran fuerza y gran habilidad todas las objeciones que podr\u00edan presentar los obispos recalcitrantes, y nos descubre en Vicente un verdadero talento de polemista<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>. M\u00e1s tarde, fue Vicente quien urgi\u00f3 el env\u00edo a Roma de los diputados de la Sorbona, para pedir a Inocencio X la condena de las cinco proposiciones extra\u00eddas del Augustinus; <\/i>y cuando el Papa hubo publicado contra ellas su c\u00e9lebre bula (1653), Vicente se movi\u00f3 de forma incre\u00edble para hacerla aceptar por todo el clero de Francia e incluso en Port-Royal, adonde se dirigi\u00f3 en persona. \u00abY se concibe muy bien, dice Saint-Beuve, que no hable de Vicente m\u00e1s que con un respeto lleno de emoci\u00f3n en su hermoso libro de Port-Royal, se concibe muy bien en el fondo que estas doctrinas agustinianas de Jansenius y del libro de la Frecuente Comuni\u00f3n <\/i>no le fueran; chocaban de plano y consternaban su catolicismo bien accesible y clemente por otro lado (que el de Duvergier de Hauranne). Pudo decir, en efecto, un d\u00eda, refiri\u00e9ndose al pasado, a un sacerdote de su congregaci\u00f3n a quien quer\u00eda preservar del jansenismo: -Sabed, se\u00f1or, que este nuevo error del jansenismo es uno de los m\u00e1s peligrosos que hayan perturbado jam\u00e1s a la Iglesia; y yo me siento muy particularmente obligado a bendecir a Dios y darle gracias porque no ha permitido que los primeros y m\u00e1s importantes de entre los que profesan esta doctrina, que yo conoc\u00ed de cerca, y que eran mis amigos, hayan podido persuadirme de sus sentimientos. No podr\u00eda expresar la pena que les ha dado y las razones que me han propuesto para ello: pero yo les opon\u00eda, entre otras cosas, la autoridad del concilio de Trento, que les es manifiestamente contrario, y viendo que continuaban siempre, en lugar de responderles, yo recitaba por lo bajo mi Credo, <\/i>y as\u00ed es c\u00f3mo he permanecido firme en la creencia cat\u00f3lica\u00bb<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Como Vicente de Pa\u00fal condenaba con tanta severidad las estrechas doctrinas de los jansenistas sobre el dogma de la Redenci\u00f3n como la moral demasiado relajada de ciertos casuistas, unos y otros, por represalias, le han presentado m\u00e1s de una vez como a un hombre simple y poco versado en las materias teol\u00f3gicas. Pero esa es una acusaci\u00f3n absolutamente carente de fundamento, ya que si Vicente no afinaba sobre estas cuestiones, nadie las enfocaba, ni las discut\u00eda y resolv\u00eda, en todos los puntos esenciales, con m\u00e1s justeza, penetraci\u00f3n y en su verdadero sentido ortodoxo.<\/p>\n Cuando se reflexiona en la condici\u00f3n particular en la que se encontraba Vicente con respecto a los Gondi, que favorec\u00edan m\u00e1s o menos, unos en su calidad de obispos, otros como gente de mundo, las nuevas doctrinas de los jansenistas, no so podr\u00eda admirar demasiado la fuerza de alma que le hizo inaccesible a su influencia y sobre todo a la del general de las galeras, que para \u00e9l deb\u00eda ser todopoderosa.<\/p>\n Pero volvamos sobre nuestros pasos para entrar en el oratorio, donde hemos dejado al P. de Gondi. Era una tradici\u00f3n constante entre los Oratorianos, hasta finales del siglo pasado, que el sr de B\u00e9rulle la hab\u00eda predicho que tendr\u00eda que atravesar las m\u00e1s crueles pruebas.<\/p>\n \u00abNo hab\u00eda entonces ninguna se\u00f1al de la predicci\u00f3n, dice el P. Batterel. Sin embargo el acontecimiento la justific\u00f3 bien pronto. Dios, que quer\u00eda purificarle para hacer de \u00e9l un santo, le suscit\u00f3 diversos adversarios. El primero fue el cardenal de Richelieu, que no pod\u00eda tolerar a la casa de Gondi y se propuso, con el m\u00e1s alto fervor, humillarle en toda ocasi\u00f3n, tal vez a causa de su adhesi\u00f3n inviolable a la Reina de quien ten\u00edan el honor de ser parientes, ya que una hija de Elena de Gondi fue madre de Cosme de M\u00e1dicis, primer duque de Toscana y abuelo de la infortunada Mar\u00eda de M\u00e9dicis<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.La verdad es que Richelieu no ten\u00eda raz\u00f3n del todo en estar en guardia contra estos Italianos. Despu\u00e9s de la muerte del conde de Soisssons, como ya hemos dicho, tuvo quiz\u00e1s la prueba de la complicidad de los dos hijos del general de las galeras en el complot urdido por este pr\u00edncipe contra su vida.<\/p>\n En una \u00e9poca anterior, no le hab\u00edan faltado razones para quejarse de los manejos secretos dirigidos contra su poder por la hermana menor de la se\u00f1ora de Gondi, por esta se\u00f1ora del Fargis, tan conocida por sus locas aventuras. Por su nombre de hija, se llamaba Madeleine de Silly de la Rochepot. \u00abSu padre, Antoine de Silly, llamado Tallemant des R\u00e9aux, habi\u00e9ndose casado en segundas nupcias con la marquesa de Boisy, madre del marqu\u00e9s de Boisy (padre del duque de Boannez), tuvo m\u00e1s de una galanter\u00eda con aquel joven, que estaba en el mismo alojamiento que ella. Aquello caus\u00f3 muchas habladur\u00edas: se vieron forzados a colocarla en casa de la se\u00f1ora de Saint-Paul, de la casa de Caumont, donde no se port\u00f3 mejor\u00bb. Nuevas intrigas que tuvo, en Amiens, con el se\u00f1or de Cr\u00e9qui y el conde de Cramail, fueron de tal esc\u00e1ndalo que la se\u00f1ora de Saint-Paul no quiso tenerla por m\u00e1s tiempo \u00aby el general de las galeras se vio obligado a retirarla\u00bb. \u00abSe pensar\u00e1 tal vez, a\u00f1ade Tallemant, que era una persona muy hermosa: no, estaba marcada de peque\u00f1as viruelas; pero era muy agradable, viva, llena de gracia y la persona m\u00e1s galante del mundo. Se aburri\u00f3 pronto con su hermana, quien era una devota, y como estaban en Montmirail, en Champa\u00f1a,, un buen d\u00eda se fue al Charme\u00bb, priorato de se\u00f1oras dependiente de Fontevrault. De all\u00ed se busc\u00f3 un refugio en las Carmelitas del arrabal Saint-Jacques, y lleg\u00f3 a conocer al sr de B\u00e9rulle, y como \u00abten\u00eda el esp\u00edritu muy despierto\u00bb, como digna t\u00eda del cardenal de Retz que era<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>\u00ab, desempe\u00f1\u00f3 tan bien el papel de devota, que las Hermanas la tuvieron por una santa: la se\u00f1ora de Rambouillet se equivoc\u00f3 como las dem\u00e1s. Durante tres a\u00f1os, Madeleine de Silly tuvo la precauci\u00f3n de no hacer ning\u00fan voto, poniendo siempre por pretexto que no se hallaba en suficiente buen estado. Al cabo de este tiempo, su padre muere, dej\u00e1ndole y a su hermana tambi\u00e9n, la se\u00f1ora de Gondi, una inmensa fortuna, y ella inmediatamente a dejar el convento, pretendiendo que su salud no le permit\u00eda ya seguir la regla. \u00abEl se\u00f1or del Fargis d\u2019Angennes, primo hermano del marqu\u00e9s de Rambouillet, hombre de coraz\u00f3n, de esp\u00edritu y de saber, pero de una extra\u00f1a ligereza, se casa con ella<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>\u00ab. Es nombrado embajador en Espa\u00f1a, ella le sigue. Poco despu\u00e9s es reemplazado por su primo, el sr de Rambouillet, y ella se vuelve a Francia. El cardenal de B\u00e9rulle y los Marillac hablan de ella a Richelieu quien, \u00abpor su buena reputaci\u00f3n\u00bb, la hace dama de galas de la Reina. La se\u00f1ora del Fargis se insinu\u00f3 con mucha habilidad en los favores de la se\u00f1ora d\u2019Aiguillon, la sobrina querida del cardenal y, lo que es mejor, en los de las dos Reinas por entonces enemigas mortales una de otra. Se gan\u00f3 tan bien su confianza, que consigui\u00f3 reconciliarlas<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>. Richelieu, cuya pol\u00edtica era reinar por la divisi\u00f3n de las dos princesas, hizo un crimen capital a la se\u00f1ora del Fargis con este arreglo. Dijo en su Diario<\/i> que el presidente del Bailleul la sorprendi\u00f3 sola en su c\u00e1mara con Beringhen, primer escudero de la cuadra menor, y que era con \u00e9l de la camarilla de Vautier, m\u00e9dico de la Reina madre, a quien acusaba de tratar una reconciliaci\u00f3n entre ella y el Rey. \u00abSu mayor crimen, dice Tallemant, fue que el cardenal crey\u00f3 que \u00e9l le hab\u00eda servido mal ante la Reina (Ana de Austria) en su amorcillo, y cuando la ech\u00f3, public\u00f3 cartas, que est\u00e1n impresas, de ella al conde de Cramail. Hay m\u00e1s intrigas que amores en estas cartas, pero hay por el contrario honradamente, como amad a quien os adora; <\/i>y ten\u00edan fecha, al menos una, del d\u00eda de Pentecost\u00e9s. La se\u00f1ora de Rambouillet ha visto los originales. Finalmente, cuando estuvo fuera de Francia, el cardenal le mand\u00f3 cortar el cuello en efigie<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>\u00ab. El sr del Fargis pertenec\u00eda del Se\u00f1or, y le sigui\u00f3<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>\u00ab. \u00abEl cardenal de Retz, por su parte, dijo en sus Memorias que su t\u00eda, la se\u00f1ora del Fargis, llev\u00f3 a la Reina madre, Mar\u00eda de M\u00e9dicis, una carta de amor que \u00e9l (el cardenal de Richelieu) hab\u00eda escrito a la Reina su nuera\u00bb. A\u00f1ade m\u00e1s adelante que el sr del Fargis fue ingresado en la Bastille<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n A pesar de que el P. de Gondi, \u00fanicamente ocupado en rogar a Dios en el Oratorio, no se mezclara en absoluto en nada de las intrigas de sus hijos y de su cu\u00f1ada, no estuvo al abrigo de los resentimientos del cardenal. Estas son algunas de la particularidades nuevas sobre los malos tratos que Richelieu le hizo pasar, como a su hijo mayor, Pedro, duque de Retz, y que nos son revelados en dos cartas in\u00e9ditas, dirigidas al cardenal, una por el P. de Gondi, la otra por el sr de B\u00e9rulle.<\/p>\n La asamblea del clero, que Luis XIII hab\u00eda transferido, en 1628, de Poitiers a Fontenay, se hab\u00eda negado por largo tiempo a otorgarle un subsidio tan fuerte como se lo ped\u00eda por el sitio de la Rochelle, esp\u00edritus mal\u00e9volos imputaron estas dificultades al cardenal de B\u00e9rulle y al P. de Gondi, que estaban sin embargo bien lejos de Fontenay, e insinuaron \u00abque inoculaban el veneno a la asamblea<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>\u00ab, aqu\u00e9l por el arzobispo de Lyon, \u00e9ste por el arzobispo de Sens, Octave de Bellegarde, presidente de esta asamblea. Como era totalmente falso que uno y otro se hubieran mezclado de ninguna forma en lo que all\u00ed se trataba, el P. de Gondi, por su parte, dirigi\u00f3 la carta siguiente al cardenal de Richelieu:<\/p>\n \u00abMonse\u00f1or, ha sido del agrado de Mons el cardenal de B\u00e9rulle hacerme saber los malos oficios que os han hecho escuchar contra m\u00ed, con motivo de la asamblea del clero, de los que me he quedado tan asombrado, visto que soy inocente, , que no puedo soportar sino muy duramente verme acusado de cosas muy contrarias al servicio del Rey, a mi profesi\u00f3n, al respeto y al afecto que yo os debo, no habiendo entrado, desde el retiro que Dios me ha hecho hacer, en ninguna conferencia, ni de palabras, ni por escrito, de los asuntos del mundo. Suplic\u00e1ndoos muy humildemente, Monse\u00f1or, que me otorgu\u00e9is la gracia de querer aclarar hasta el final la verdad de esta calumnia; y luego, que teng\u00e1is a bien hacerme el honor de justificarme ante Su Majestad. Me quedo pensando y rogando por la prosperidad de sus asuntos y por vos, Mone\u00f1or, seg\u00fan las obligaciones muy particulares que en ello tengo, ruego a Dios que os conserve para el bien de la religi\u00f3n y del Estado. Es el deseo, Monse\u00f1or, de vuestro muy humilde y obediente servidor.<\/p>\n \u00abDe Gondi,<\/p>\n \u00abDel Oratorio de Jes\u00fas.<\/i><\/p>\n \u00abPar\u00eds, este 12 de abril de 1628<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.<\/p>\n Richelieu, con raz\u00f3n o sin ella, no estaba menos prevenido, por esa \u00e9poca, contra el duque de Retz, hijo mayor del P. de Gondi, a quien acusaba de negligencia en el ejercicio de su cargo de general de las galeras. Y sigue una carta in\u00e9dita que escrib\u00eda al sr cardenal de B\u00e9rulle, para justificarle:<\/p>\n \u00abMonse\u00f1or, dec\u00eda \u00e9l al ministro, no he podido negar al P. de Gondi el testimonio de una verdad que ha deseado de m\u00ed para con vos. Le han informado que estabais airado contra su hijo por la duraci\u00f3n de su permanencia en Par\u00eds, y que vos lo imputabais a defecto de voluntad de servir. Es cierto, Monse\u00f1or, que ha hecho muy grandes y asiduas solicitudes para recibir sus asignaciones, y lo s\u00e9 por haber tenido un poco de parte en esta importunidad. Se le concedieron muy tarde, y parti\u00f3 al punto para preparar el armamento de las galeras, dejando aqu\u00ed a sus gentes prosiguiendo ciertas formalidades necesarias al viaje del Poniente<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>. Esta verdad me ha sido muy asegurada, y ha querido que os la aclare. Es padre , y tiene sentimiento para todo lo que concierne a sus hijos. Teme tambi\u00e9n que se les atribuya esta mala voluntad que se atribuye a su hijo, y eso adem\u00e1s de las calumnias y sospechas que se han hecho ya con respecto a la \u00faltima asamblea del clero, en lo que nunca hab\u00eda pensado.. teme asimismo que los autores de esta calumnia no hayan imbuido el esp\u00edritu del Rey con esta falsedad, y quer\u00eda ir a veros para justificarse a s\u00ed mismo y a su hijo; pero le he rogado que lo deje por ahora y que env\u00ede tan s\u00f3lo a alguno de los suyos en su lugar, para disipar esta mala impresi\u00f3n que han querido dar de \u00e9l al Rey y a vos<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.<\/p>\n \u00abDestruida esta prevenci\u00f3n, a\u00f1ade el P. Batterel en sus Memorias in\u00e9ditas, la aversi\u00f3n (del cardenal de Richelieu) form\u00f3 tantas m\u00e1s<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>, que en 1635 (el sr de Gondi), este tierno padre tuvo el dolor de ver despojar a su hijo (el duque de Retz) de su cargo de general de las galeras, sin indemnizaci\u00f3n ni recompensa de ning\u00fan otro empleo, obligado como fue por el cardenal a deshacerse de \u00e9l en favor del marqu\u00e9s del Pont de Courlay, sobrino de su Eminencia. El P. de Gondi deseaba todav\u00eda con pasi\u00f3n ver a su hijo menor, Juan Francisco Pablo de Gondi, convertirse en coadjutor de Par\u00eds, y al sobrino, que ten\u00eda todos los talentos naturales y adquiridos para esta eminente prelatura, suceder a un t\u00edo enfermo. \u00c9l no lo pudo lograr nunca en vida del cardenal de Richelieu<\/span>36<\/sup><\/a><\/span>. Yo no s\u00e9 si el despecho al verse tan maltratado en la persona de lo que m\u00e1s quer\u00eda en el mundo no le hizo explicarse de una manera menos mesurada, ante esta Eminencia pero es verdad que \u00e9ste le hizo exiliar a Lyon, y \u00e9l estaba en nuestra casa de Lyon<\/span>37<\/sup><\/a><\/span>\u00ab. Se vio obligado a pasar un a\u00f1o all\u00ed y algunos meses, desde principios de 1641 hasta 1642.<\/p>\n Tal era el terror que inspiraba Richelieu, que el \u00faltimo representante de la rama de los Gondi, Enrique, duque de Retz, temiendo no hallarse \u00e9l mismo al abrigo del rayo, por apartado que se mantuviera, escribi\u00f3 al cardenal esta carta , hasta hoy in\u00e9dita, y en la que su espanto se revela en cada l\u00ednea:<\/p>\n \u00abMonse\u00f1or,<\/p>\n \u00abHabiendo conocido en estos momentos que el P. de Gondi, mi t\u00edo, ha recibido mandato de Su Majestad de salir de Par\u00eds para ir a Lyon y no moverse hasta nueva orden, me atrevo a esperar Monse\u00f1or, que vos, que os hab\u00e9is dignado hacerme el honor de proteger mi afecto fiel y entera obediencia a todas las voluntades de Su Majestad, os dignar\u00e9is tener esta bondad conmigo, que soy absolutamente vuestro, garantizarme del contra golpe que podr\u00eda recibir de la mala satisfacci\u00f3n que Su Majestad tiene de \u00e9l, y que Vuestra Eminencia, en su cr\u00e9dito, me tendr\u00e1 el honor de creerme absolutamente a su disposici\u00f3n, sin poder, por cualquier compromiso que pueda ser, ser apartado ni retenido de hacerle todos los m\u00e1s obedientes servicios que Ella se digne mandarme cumplir, protestando ante Ella que no puede jam\u00e1s hacer este honor a nadie que lo reciba con tanta alegr\u00eda, ni que, tan prontamente, ejecute sus mandatos; lo que har\u00e9 toda mi vida para haceros saber, Monse\u00f1or, que con raz\u00f3n os suplico muy humildemente a Vuestra Eminencia que me crea absoluta y sinceramente,<\/p>\n \u00abMonse\u00f1or,<\/p>\n \u00abVuestro muy humilde, muy obediente y muy fiel servidor. Retz.<\/p>\n \u00abDe Belle-\u00cesle, este 8\u00ba de febrero de 1641<\/span>38<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.<\/p>\n El P. de Gondi no fue llamado de su destierro sino \u00aba instancias de la marquesa de Aiguillon, la sobrina querida del cardenal que quer\u00eda complacer a la marquesa de Maignelais su amiga\u00bb. \u00abDoy por garantizado, a\u00f1ade el P. Batterel, una carta del P. de Gondi, del 30 de abril de 1642, al sr de Chavigni<\/span>39<\/sup><\/a><\/span>, el sr ministro para agradecerle por el permiso que le hab\u00eda dado de regresar a Par\u00eds, y otra de la duquesa al mismo se\u00f1or para rogarle con insistencia que acelerase lo m\u00e1s que pudiera su regreso\u00bb.<\/p>\n Muerto Richelieu, el P. de Gondi tuvo todav\u00eda m\u00e1s de qu\u00e9 quejarse de Mazarino, despu\u00e9s de la Fronda. El ministro, m\u00e1s poderoso que nunca por la ca\u00edda de sus enemigos, le hizo pagar cruel e injustamente con un largo exilio, seg\u00fan veremos despu\u00e9s, todas las intrigas y las conspiraciones de las que su hijo el cardenal de Retz se hab\u00eda declarado el \u00fanico culpable.<\/p>\n No dejemos el reino de Luis XIII sin recordar al lector que este pr\u00edncipe, lleno de admiraci\u00f3n por Vicente de Pa\u00fal, quiso que fuera del peque\u00f1o n\u00famero de los que debieron asistirle en sus \u00faltimos momentos y prepararle a la muerte. Vicente no dej\u00f3 al Rey hasta su \u00faltimo suspiro. Por un instante, Luis XIII tuvo una luz de esperanza de volver a la vida: \u00ab\u00a1Oh! se\u00f1or Vicente, dijo volviendo hacia \u00e9l la cabeza, si Dios me devuelve la salud, no nombrar\u00e9 a nadie para el obispado que no haya pasado tres a\u00f1os con vos<\/span>40<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"