El Consejo de conciencia y Vicente de Pa\u00fal. – La hoja de los beneficios. – Lucha de Vicente y de Mazarino. – El partido de los santos. – Desgracia de Vicente de Pa\u00fal.<\/i><\/p>\n
En una de sus \u00faltimas declaraciones, Luis XIII hab\u00eda ordenado a la Reina no tomar la decisi\u00f3n en asuntos eclesi\u00e1sticos y conferir obispados y grandes beneficios \u00aba personas de m\u00e9rito y de piedad singular, que llevaran tres a\u00f1os en el sacerdocio\u00bb, sin haber consultado antes al cardenal Mazarino. Pero el deseo que hab\u00eda expresado m\u00e1s tarde el Rey en su lecho de muerte que Vicente de Pa\u00fal fuera asociado a estas elecciones estaba demasiado conforme con la piedad de Ana de Austria, para que ella no lo tuviera en cuenta. Estableci\u00f3 pues un consejo de conciencia en el que deb\u00edan ser tratadas todas las cuestiones religiosas y discutidos todos los t\u00edtulos de los candidatos a las principales dignidades de la Iglesia. Llam\u00f3 a \u00e9l, reserv\u00e1ndose la presidencia, al cardenal Mazarino, al canciller S\u00e9guier, a dos prelados de alta virtud: Potier, obispo de Beauvais; Cosp\u00e9an, obispo de Lisieux; a Charton, gran penitenciario de Par\u00eds, y estableci\u00f3 como cabeza de este consejo a Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n
Vicente, asustado de la enorme responsabilidad que iba a pesar sobre \u00e9l, de todos los honores unidos a una dignidad que le convertir\u00edan, por decirlo as\u00ed, en el \u00e1rbitro de la Iglesia de Francia y que le impedir\u00eda entregarse a su gusto a sus buenas obras, Vicente suplic\u00f3 a la Reina que le ahorrara esta tarea. Pero esta princesa, sabiendo todo lo que pod\u00eda esperar de su incorruptible virtud, que servir\u00eda constantemente de freno a la insaciable avidez de su favorito, le impuso el deber de la obediencia, y no le qued\u00f3 ya otro remedio a Vicente que inclinarse. \u00abNo he sido nunca m\u00e1s digno de compasi\u00f3n, escrib\u00eda \u00e9l a Roma a uno de sus sacerdotes, ni nunca he tenido m\u00e1s necesidad de oraciones que ahora, en el nuevo empleo que tengo. Espero que no sea por largo tiempo. \u00a1Rogad a Dios por m\u00ed!\u00bb Varias veces hizo esfuerzos in\u00fatiles para verse exonerado de esta carga. La Reina no quiso nunca consentir en verse privada de sus servicios y, por su parte, el viejo cardenal de la Rochefoucauld le hizo un favor, en nombre de los intereses de la Iglesia de Francia, de no abandonar el consejo. Durante una de sus misiones, hacia finales de 1644, corri\u00f3 el ruido de que hab\u00eda ca\u00eddo en desgracia, y cuando esta noticia lleg\u00f3 a sus o\u00eddos: \u00ab\u00a1Quiera Dios, exclam\u00f3, que sea cierto! pero un miserable como yo no era digno de este favor\u00bb.<\/p>\n
Vicente se impuso en primer lugar hacer aplicar un reglamento severo que hab\u00eda presentado a la regente, con el fin de destruir los enormes abusos que se hab\u00edan introducido en la colaci\u00f3n de los obispados y otros beneficios. Suced\u00eda a veces que importantes prioratos, abad\u00edas considerables, y hasta obispados, eran conferidos a hijos de grandes familias, cuya poca edad hac\u00eda la vocaci\u00f3n todav\u00eda incierta, y que incluso, llegando a mayores, sin entrar en la vida eclesi\u00e1stica, no dejaban de percibir sus rentas. Por otro abuso no menos escandaloso, se conced\u00edan a menudo pensiones sobre los beneficios a hombres de guerra, simples laicos, a quienes sus heridas condenaban al retiro. Vicente, fuertemente secundado por sus virtuosos cohermanos, los obispos de Beauvais y de Lisieux, hizo todos los esfuerzos que pudo para extirpar tales abusos. Cuando hab\u00edan sido entregadas abad\u00edas en manos de profanos, que se contentaban con percibir los frutos, dejando caer en la ruina las edificaciones y las iglesias, no titubeaba en mandar apoderarse de lo temporal por v\u00eda de justicia con el fin de dedicarlo al mantenimiento y a las reparaciones urgentes.<\/p>\n
Mazarino no le disput\u00f3 al principio la colaci\u00f3n de los beneficios inferiores, que el santo hombre tuvo cuidado de distribuir con la m\u00e1s escrupulosa justicia a sacerdotes de m\u00e9rito y de virtud, principalmente a los eclesi\u00e1sticos de la casa del Rey y de la Reina y a los capellanes del ej\u00e9rcito. No pas\u00f3 lo mismo con los beneficios m\u00e1s importantes y con los obispados, de los que el todopoderoso ministro, por pol\u00edtica como por avaricia, entend\u00eda disponer por s\u00ed y a su gusto. Vicente y los obispos de Beauvais y de Lisieux tuvieron que sostener contra \u00e9l, en este cap\u00edtulo, una lucha de las m\u00e1s ardorosas. Mazarino hab\u00eda hecho de la simon\u00eda un honor: nunca distribu\u00eda beneficios a los m\u00e1s dignos y m\u00e1s virtuosos, sino a los que m\u00e1s ofertaban o a los que se entregaban en cuerpo y alma a su pol\u00edtica. \u00abTiemblo, dec\u00eda a veces Vicente, consternado, que un tr\u00e1fico tan condenable atraiga la maldici\u00f3n de Dios sobre este reino\u00bb. Y persegu\u00eda esta simon\u00eda implacable y resueltamente por todas partes donde pod\u00eda descubrirla. Durante diez a\u00f1os se atrevi\u00f3 a enfrentarse a Mazarino, ante quien todo se doblegaba. Solo, sigui\u00f3 inflexible, a riesgo de perderse en el esp\u00edritu de la Reina, como se sinti\u00f3 varias veces amenazado. Si se le ped\u00eda consejo para la colaci\u00f3n de los beneficios superiores o de las prelaturas, o si de cre\u00eda imponerle elecciones, se negaba inexorablemente a admitir a sujetos indignos, con riesgo de atraerse el peligroso odio del favorito. Resist\u00eda a los ruegos de sus propios amigos y hasta los de la Reina, quien ced\u00eda a menudo a sus observaciones. En una ocasi\u00f3n, neg\u00f3 al tercer hijo del sr de Chavigny, que s\u00f3lo ten\u00eda cinco a\u00f1os, una abad\u00eda vacante a la muerte de uno de sus hermanos, y este secretario de Estado, lejos de sentir resentimiento, le alab\u00f3 por su firmeza. En otra ocasi\u00f3n, una duquesa, a quien hab\u00eda negado para su hijo la sede episcopal de Poitiers, se mostr\u00f3 de una compostura menos f\u00e1cil: agarr\u00f3 un taburete y se lo lanz\u00f3 a la cabeza. \u00ab\u00a1No es cosa admirable, dijo Vicente, enjug\u00e1ndose con un pa\u00f1uelo la sangre que le cubr\u00eda la cara, ver hasta qu\u00e9 punto puede llegar la ternura de una madres por su hijo!\u00bb Y despidi\u00e9ndose de la gran se\u00f1ora, prohibi\u00f3 que la molestaran<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Todos los testimonios contempor\u00e1neos, los m\u00e1s humildes como los m\u00e1s ilustres, est\u00e1n de acuerdo en rendir homenaje a esta alta integridad de Vicente de Pa\u00fal. Con ocasi\u00f3n de su canonizaci\u00f3n, F\u00e9nelon escrib\u00eda a Clemente XI: En el hombre de Dios brillaban un incre\u00edble discernimiento de los esp\u00edritus y una firmeza singular. Sin atender ni al favor ni al odio de los grandes, no consult\u00f3 m\u00e1s que el inter\u00e9s de la Iglesia cuando, en el consejo de conciencia, por orden de la reina Ana de Austria, madre del Rey, daba su consejo para la elecci\u00f3n de los obispos. Si los dem\u00e1s consejeros de la Reina se hubieran adherido con m\u00e1s constancia a este hombre, para quien el futuro parec\u00eda estar desvelado, se habr\u00eda apartado muy lejos del cargo episcopal a ciertos hombres que luego causaron grandes disturbios<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.<\/p>\n \u00abEs la estima p\u00fablica, escrib\u00eda, por su parte, al mismo pont\u00edfice, el presidente Lamoignon, la que llev\u00f3 a la Reina madre a llamarle a su consejo de conciencia; pero este honor no le impidi\u00f3 vivir como siempre hab\u00eda vivido. En las ocasiones dif\u00edciles, habl\u00f3 con una firmeza digna de los ap\u00f3stoles; todas las consideraciones humanas no pudieron llevarle a disimular tan siquiera un poco la verdad, y no se sirvi\u00f3 nunca de la confianza de los grandes m\u00e1s que para inspirarles los sentimientos que deb\u00edan tener\u00bb.<\/p>\n Mazarino, no contento con disponer de los obispados y de las abad\u00edas m\u00e1s ricas a favor de sus criaturas y del mejor postor, hab\u00eda reunido sobre su cabeza, hacia el final de su vida, el obispado de Metz y m\u00e1s de treinta grandes beneficios de una renta considerable. Vicente, \u00e9l nunca pens\u00f3 una sola vez en desviar, en favor de sus establecimientos caritativos, las rentas del menor priorato.<\/p>\n Durante el proceso de su canonizaci\u00f3n, el ministro Le Pelletier depuso que hab\u00eda o\u00eddo al canciller de Francia, Michel Le Tellier, expresarse en estos t\u00e9rminos sobre este admirable desinter\u00e9s del santo hombre: \u00abEn calidad de secretario de Estado, estuve al alcance de tener un gran comercio con el sr Vicente. Hizo m\u00e1s obras buenas en Francia, por la religi\u00f3n y por la Iglesia, que nadie que yo haya conocido; pero advert\u00ed en particular que en el consejo de conciencia donde era el principal agente, nunca se trat\u00f3 ni de sus intereses, ni de los de su congregaci\u00f3n, ni de los de las casas eclesi\u00e1sticas que hab\u00eda fundado\u00bb.<\/p>\n En esta misma declaraci\u00f3n, Le Pelletier rend\u00eda la misma justicia a la humildad que no ces\u00f3 de guardar Vicente en medio del fausto de la corte: \u00abEra muy joven yo todav\u00eda, dice, cuando vi en el Louvre al siervo de Dios, y all\u00ed le v\u00ed muchas veces. Se presentaba con una modestia y una prudencia llenas de dignidad. Los cortesanos, los prelados, los eclesi\u00e1sticos y otras personas le hac\u00edan objeto de grandes honores; y \u00e9l los recib\u00eda con mucha humildad. Salido del consejo, donde hab\u00eda decidido de la suerte de cuanto hab\u00eda de m\u00e1s grande en el reino, era tan c\u00f3modo, tan familiar con el \u00faltimo de los hombres, como entre los esclavos de T\u00fanez o en la banca de los forzados. Un virtuoso obispo que no le hab\u00eda visto desde su entrada en la corte, vi\u00e9ndole tan humilde, tan afable, tan dispuesto a prestar servicio como antes, no pudo por menos de decirle: \u00abEl sr Vicente es siempre el sr Vicente\u00bb. Tal en efecto quiso ser hasta la muerte.<\/p>\n Sin miedo a las habladur\u00edas de los cortesanos, se presentaba en el Louvre con la misma sotana que llevaba al visitar los hospitales, sotana de una lana grosera, toda ra\u00edda y remendada, pero de una gran limpieza. Habr\u00eda pensado cometer un robo para con los pobres y los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, de quienes se hab\u00eda convertido en el padre, si se hubiera comprado una nueva antes que la otra hubiera cumplido su tiempo<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El cardenal Mazarino, que llevaba en todo el lujo hasta el rebuscamiento, que se hac\u00eda arreglar el bigote a tijera y se inundaba de perfumes como un Griego del Bajo Imperio, lejos de comprender todo lo que hab\u00eda de sublime en esta sencillez y esta pobreza, s\u00f3lo era para \u00e9l objeto de burla. Un d\u00eda, agarrando al santo hombre por su mal ce\u00f1idor y se\u00f1al\u00e1ndoselo a la Reina: \u00abVed pues, se\u00f1ora, exclam\u00f3, \u00a1c\u00f3mo viene el sr Vicente vestido a la corte y qu\u00e9 hermosa sotana trae! -Eso es verdad, monse\u00f1or, le respondi\u00f3 Vicente de Pa\u00fal sonriendo, pero est\u00e1 sin mancha y sin roto\u00bb. Vicente, por lo dem\u00e1s, disimulaba tan poco en s\u00ed mismo el singular contraste que deb\u00eda producir en medio de esta corte tan brillante su r\u00fastica persona, tan miserable y rid\u00edculamente vestida, que al verse en los espejos del Louvre, no pod\u00eda por menos de exclamar: \u00ab\u00a1Oh, el gran pat\u00e1n!<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\u00bb Se puede comprender de qu\u00e9 espanto fue presa cuando la Reina quiso darle el capelo de cardenal, y cu\u00e1l fue su respuesta.<\/p>\n Mazarino, a fin de destruir la influencia de la corte de Roma que, mediante secretas negociaciones de sus nuncios, se esforzaba de continuo en incorporar a su pol\u00edtica al clero de Francia y en oponerle a la suya, Mazarino no perdi\u00f3 ocasi\u00f3n de reconstruir una Iglesia \u00fanicamente galicana y que estuviera enfeudada a la monarqu\u00eda francesa. No se imagin\u00f3 nada mejor, para poner enteramente al alto clero bajo su dependencia, que constituirse en el \u00fanico dispensador de las dignidades y de los grandes beneficios eclesi\u00e1sticos. Poco a poco, hizo que se estableciera por regla en el gabinete, que el sr de la Vrilli\u00e8re, secretario de Estado de los asuntos del clero, no expidiera nombramiento de alguna importancia sin que \u00e9l la hubiera aprobado y revestido con su firma. Mientras llenaba de atenciones a los obispos de Lisieux y de Beauvais, y sobre todo a Vicente de Pa\u00fal, mientras segu\u00eda sus consejos con deferencia en los asuntos menores, para todos los de alguna importancia y que afectaban a sus intereses, no tomaba ning\u00fan parecer m\u00e1s que de s\u00ed mismo. Pero al no poder, a pesar de todas sus astucias y sus precauciones, triunfar de su resistencia, se ocup\u00f3 de no convocar el consejo sino a largos intervalos, hasta el momento que encontrara alg\u00fan pretexto para suprimirlo.<\/p>\n La Reina era espa\u00f1ola y devota, y no era f\u00e1cil persuadirla de que la pol\u00edtica debiera ir por delante de la religi\u00f3n. Mazarino se las arregl\u00f3 muy bien para enga\u00f1arla sobre sus verdaderas intenciones y para ocultarle el prop\u00f3sito que persegu\u00eda. A ejemplo de Richelieu, apoy\u00f3 a los Jesuitas, quienes no le gustaban nada, y proscribi\u00f3 a los jansenistas, a quienes detestaba y se lo devolv\u00edan muy bien. En Par\u00eds, cierto n\u00famero de obispos no se dejaron dirigir m\u00e1s por el nuncio Sforza. Mazarino, prodigando los beneficios, se form\u00f3 entre los galicanos un partido preparado para luchar contra el partido adicto a la Santa Sede. En Roma, bajo el reinado de Urbano VIII, quien se hab\u00eda mostrado totalmente favorable a Francia, logr\u00f3 equilibrar la influencia de los cardenales que le eran hostiles. Bajo Inocencio X, que era su enemigo personal y, tambi\u00e9n, gran partidario de Espa\u00f1a, Mazarino, para tenerle en jaque, hizo cada vez mayor tr\u00e1fico con los bienes de la Iglesia. Los honestos prelados del consejo de conciencia, y Vicente a su cabeza, que no entend\u00edan nada de esta pol\u00edtica profana y que no ve\u00edan en todas estas distribuciones m\u00e1s que una abominable simon\u00eda, no cesaban de presentar sus quejas a la Reina.<\/p>\n El cardenal, para destruir en el esp\u00edritu de la regente los escr\u00fapulos que le produc\u00eda el partido de los santos, se reun\u00eda con ella todas las noches para conversar en particular. Al dejarla, tomaba nota en sus libretas, que existen todav\u00eda en la Biblioteca nacional, todas sus conversaciones con esta princesa, las reflexiones que hac\u00edan nacer en \u00e9l y las resoluciones que le parec\u00eda que se deb\u00edan tomar contra sus piadosos adversarios.<\/p>\n El obispo de Lisieux, orador de fama por entonces, amigo del P. de B\u00e9rulle, y de quien Richelieu mismo hab\u00eda respetado siempre \u00abla virtud y la barba gris\u00bb, se declar\u00f3 resueltamente, en p\u00fablico y en secreto, contra la pol\u00edtica simoniaca del cardenal. Vicente le secund\u00f3 lo mejor que pudo ante la Reina, y para dar m\u00e1s peso y autoridad a sus advertencias, comprometi\u00f3 a esta princesa para que consultara con el P. de Gondi, a quien ella hab\u00eda ofrecido, al principio de la regencia, el cargo de primer ministro, que \u00e9ste se apresur\u00f3 a rehusar para no abandonar su clausura<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. La Reina consinti\u00f3 en ver al ilustre Oratoriano, y como \u00e9ste sin duda le dej\u00f3 adivinar que hab\u00eda entregado toda su autoridad en las manos del cardenal, la reina exclam\u00f3 con fuerza y le declar\u00f3 que no cre\u00eda dejarse gobernar, y que si alguna vez \u00e9l pensaba que lo fuera, le rogaba que saliera de su celda y viniera a aconsejarla. Volvi\u00f3, por supuesto, y fue para levantarse con m\u00e1s fuerza contra Mazarino<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En el partido de los santos se hallaba una multitud de hombres y de mujeres tan distinguidas por su nacimiento como por su piedad, entre otras la marquesa de Maignelais, la se\u00f1ora de Liancourt, la se\u00f1ora de Lom\u00e9nie de Brienne, religiosos, el P. Dans, el P. Lambert, de quienes Mazarino anota con cuidado los nombres en sus apuntes, para poder librarse de ellos de una manera o de otra. Poco escrupuloso por los medios, arruin\u00f3 al P. Lambert en el esp\u00edritu de la Reina haci\u00e9ndole pasar por jansenista y amigo de Antonio Arnauld, y se deshizo del P. Dans por medio de un canonicato que le ofreci\u00f3 en la Santa Capilla<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. En cuanto al P. de Gondi y a Vicente de Pa\u00fal, veremos pronto c\u00f3mo se veng\u00f3 del primero y c\u00f3mo lleg\u00f3 a destruir en parte la influencia del segundo.<\/p>\n De la ciudad la oposici\u00f3n del partido de los santos se hab\u00eda deslizado a los conventos y, por ese lado, se lo tem\u00eda todo, pues la Reina muy piadosa, y como verdadera Espa\u00f1ola, no faltaba en acudir all\u00ed para hacer los retiros, sobre todo al acercarse las principales fiestas. Entre sus preferencias estaba el Val-de-Gr\u00e2ce, y este convento de religiosas era el principal hogar de la guerra santa contra el cardenal. Mazarino hizo todos los esfuerzos, us\u00f3 de todos sus artificios para apartar a la Reina de estas visitas a los monasterios, de estas pr\u00e1cticas de devoci\u00f3n llevadas al exceso e irreconciliables, seg\u00fan \u00e9l, con los deberes de una Reina: \u00abEste fasto de piedad, de moda en Espa\u00f1a, no es apropiado en Francia, le dec\u00eda \u00e9l.. Al veros acudir sin cesar a las iglesias y a los monasterios, de continuo rodeada de sacerdotes, de monjes y de religiosas, se os compara a Enrique III, quien estaba muy confitado en sus devociones, lo que no le impidi\u00f3 ser expulsado de Par\u00eds<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.<\/p>\n \u00abTodos estos pretendidos siervos de Dios, escrib\u00eda en sus apuntes (para ponerlos a la vista de la Reina), son en realidad de los enemigos del Estado. En tiempo de una regencia, y entre tantos planes malos del pueblo, de los grandes, de los parlamentos, cuando Francia tiene sobre sus hombros la mayor guerra que jam\u00e1s haya sostenido, es necesario absolutamente un gobierno fuerte. Sin embargo la Reina vacila, titubea entre todos los partidos, escucha a todo el mundo, y mientras divulga a sus confidentes los consejos que le doy, no me dice nada a m\u00ed de los que le dan mis enemigos. Los conventos, los monjes, los sacerdotes, los devotos y las devotas, so pretexto de mantener el fervor de la Reina, no piensan en otra cosa que en hacerle pasar el tiempo en todas estas cosas, para que no lo tenga para los asuntos y hablar conmigo; y esperan lograr sus designios dando el \u00faltimo golpe, cuando todo est\u00e9 listo, por la Maignelais, por Dans, por la superiora del Val-de-Gr\u00e2ce (Marie de Bourges) y por el P. Vicente. Todos las devotas est\u00e1n coligadas, y la Maignelais da continuamente citas a Houtefort y a S\u00e9nec\u00e9<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. La Reina subordina los asuntos p\u00fablicos a los dom\u00e9sticos, y en particular a la devoci\u00f3n, cuando deber\u00eda hacer todo lo contrario. Todo Par\u00eds murmura de sus continuas demostraciones, y se r\u00eden de ella. Que Su Majestad se entere, y hallar\u00e1 que digo la verdad. Dios est\u00e1 en todas partes, y la Reina puede rezarle en su oratorio, en lugar de dar pie a tantas a tantas habladur\u00edas tan perjudiciales a su servicio<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.<\/p>\n Tales eran los comentarios tan pol\u00edticos como poco devotos que el cardenal hac\u00eda de la Reina. Despu\u00e9s de hacer fracasar al complot urdido contra su vida por los Importantes, mandando detener al duque de Beaufort y desterrar a la se\u00f1ora de Chevreuse, se aprovech\u00f3 del estupor producido en el p\u00fablico por este golpe de fuerza para acabar con el partido de los santos. El obispo de Lisieux fue remitido a su di\u00f3cesis, al P. de Gondi se le prohibi\u00f3 la entrada en la corte, y se oblig\u00f3 pronto a la se\u00f1ora de Hautefort, amiga de la Reina, a separarse de ella. Todas estas desgracias amargaron cada vez m\u00e1s la situaci\u00f3n<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. El obispo de Beauvais, cabeza de los descontentos del clero, siguiendo con sus intrigas contra el favorito, \u00e9ste hizo contraindicar bajo cuerda en Roma el capelo que se hab\u00eda solicitado para el prelado, despu\u00e9s le invit\u00f3 a seguir al obispo de Lisieux y retirarse a su di\u00f3cesis<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. \u00abLos obispos de Limoges, de Lisieux y de Beauvais, no encontr\u00e1ndose all\u00ed ya para agitar al clero, dice Victor Cousin, la oposici\u00f3n devota, que hab\u00eda dado tantas preocupaciones a Mazarino, se redujo poco a poco a impotentes murmullos, y el cardenal no tard\u00f3 en salir ganando en este aspecto, con la ayuda de la hoja de los beneficios de los que acab\u00f3 por disponer de un poder absoluto. El retiro del obispo de Beauvais y del obispo de Lisieux le entreg\u00f3 el consejo de conciencia, donde no encontr\u00f3 m\u00e1s resistencia a sus vistas que con el P. Vicente. Sus medios ordinarios no eran suficientes para dominar al santo hombre, Mazarino, no queriendo enfrentarse a un personaje as\u00ed, dio la vuelta a la dificultad; suspendi\u00f3 por alg\u00fan tiempo las sesiones del consejo de conciencia, y no reuni\u00f3 ya este consejo m\u00e1s que raras veces<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.<\/p>\n Como no era m\u00e1s f\u00e1cil intimidar a Vicente que corromperle y desarraigarle, \u00e9ste se atrevi\u00f3 a plantar cara hasta el final al favorito victorioso. La Reina continu\u00f3 consult\u00e1ndole en secreto sobre la elecci\u00f3n de obispos, y m\u00e1s de una vez tuvo bastante suerte para lograr apartar a los indignos protegidos del todopoderoso ministro. Veamos en qu\u00e9 t\u00e9rminos la se\u00f1ora de Motteville, la fiel dama de honor de Ana de Austria, nos habla de la admirable conducta que tuvo \u00e9l en este consejo as\u00ed mutilado, incluso fuera de \u00e9l: \u00abEste consejo, dice ella, subsisti\u00f3 mientras que el ministro, viendo su autoridad traspasada, se mantuvo con moderaci\u00f3n; pero una vez que se reafirm\u00f3, quiso disponer a su gusto y sin ninguna contradicci\u00f3n de los beneficios, como de todo lo dem\u00e1s, o que aquellos a quienes la Reina se los diera fueran de sus amigos, sin preocuparse demasiado que fueran buenos servidores de Dios, diciendo que \u00e9l cre\u00eda que lo eran todos. Este consejo no sirvi\u00f3 pues m\u00e1s que para excluir a los que ella no quer\u00eda favorecer; y algunos a\u00f1os despu\u00e9s fue abolido del todo, a causa de que el P. Vicente, que era su jefe, siendo hombre de palabra, que nunca hab\u00eda pensado en ganarse los favores de la gente de la corte cuyas maneras \u00e9l no conoc\u00eda, fue puesto f\u00e1cilmente en rid\u00edculo, porque era casi imposible que la humildad, la penitencia y la sencillez evang\u00e9lica estuvieran de acuerdo con la ambici\u00f3n, la vanidad y el inter\u00e9s que reinan en ella. La que le hab\u00eda nombrado habr\u00eda deseado mantenerlo; por eso ella ten\u00eda algunas conversaciones con \u00e9l sobre los escr\u00fapulos que le hab\u00edan quedado siempre; pero le falt\u00f3 firmeza en esta ocasi\u00f3n, y dej\u00f3 las cosas con frecuencia seg\u00fan el gusto de su ministro, al no creerse tan h\u00e1bil como \u00e9l en muchas cosas; lo que fue causa de que le resultara f\u00e1cil persuadirla de todo cuanto \u00e9l quer\u00eda, hacerla volver, despu\u00e9s de alguna resistencia, a lo que el hab\u00eda resuelto. Yo s\u00e9 sin embargo que, en la elecci\u00f3n de los obispos en particular, le cost\u00f3 mucho trabajo entregarse, y m\u00e1s todav\u00eda cuando se dio cuenta que hab\u00eda recibido sus consejos con demasiada facilidad sobre este importante cap\u00edtulo; cosa que no hac\u00eda siempre sin consultar en particular al P. Vicente mientras vivi\u00f3 y a otra gente a quienes ten\u00eda por buenos; pues fue enga\u00f1ada a veces por la falsa virtud de los que pretend\u00edan la prelatura, y cuyos hombres de piedad, sobre quienes se fiaba en este examen, le respond\u00edan un poco a la ligera. Sin embargo, a pesar de la indiferencia que parec\u00eda tener su ministro en este asunto, Dios hizo la gracia a esta princesa de ver a la mayor parte de los que, durante su regencia, fueron elevados a esta dignidad, cumplir con sus deberes, y desempe\u00f1ar su oficio con una santidad ejemplar\u00bb.<\/p>\n Entre los hombres poco dignos que, por esta \u00e9poca, sorprendieron la religi\u00f3n de la Reina para colarse en el episcopado, el P. Rapin cita en primera l\u00ednea, en sus Memorias, a Juan Francisco Pablo de Gondi, el futuro cardenal de Retz, nombrado coadjutor de su t\u00edo el arzobispo de Par\u00eds en 1643, y poco despu\u00e9s arzobispo de Corinto. \u00abEs verdad, a\u00f1ade el P. Rapin, que la Reina no pod\u00eda resistir a una gran parte de las personas m\u00e1s importantes de la corte, es decir el duque de Retz, el general de las galeras, Felipe Manuel de Gondi, conde de Joigny<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>, padre del joven abate, y sobre todo el duque de Longueville, la marquesa de Maignelais, el P. Vicente mismo, su antiguo institutor. Jug\u00f3 tan bien su papel, que se le crey\u00f3 en el camino hacia el reino de Dios. \u00abTan verdad es, dice \u00e9l mismo a este prop\u00f3sito y no sin malicia, que no existe nada que est\u00e9 tan sujeto a la ilusi\u00f3n como la piedad! Ella consagra toda clase de imaginaciones…\u00bb \u00bfNo era en efecto una extra\u00f1a ilusi\u00f3n que se le hubiera tomado por santo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"