El traductor de Arturo Loth, nos ha dicho contar con el concurso de la prensa peri\u00f3dica<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, y nosotros hemos ofrecido examinar el apoyo que prestan al Sr Feli\u00fa, los peri\u00f3dicos El Correo Catal\u00e1n <\/i>de Barcelona, La Controversia <\/i>de Ma\u00addrid, y El Pilar de Zaragoza.<\/i><\/p>\n Tenemos tres n\u00fameros del Correo <\/i>que se ocupan de la cuesti\u00f3n y son: el correspondiente al 1\u00b0 de Abril de 1886, el del 27 Julio 1887 y el del 2 de Marzo de 1888. En dichos n\u00fameros se reproducen las afirmaciones y negaciones por nosotros refutadas, y no se presenta ninguna prueba, en apoyo de lo que sustenta. Para salir de apuros, declara en el n\u00fam\u00e9ro del 27 de Julio del a\u00f1o de 1887, que no tiene obligaci\u00f3n de probar nada, puesto que ataca los historia\u00addores franceses y es un axioma, que al que afirma incumbe la prueba y no al que niega: Onus probandi el incumbit qui dicit, non el qui negat. <\/i>Que los franceses, dice, prue\u00adben que S. Vicente naci\u00f3 en Francia, y la cuestion quedar\u00e1 decidida a su favor de una vez y para siempre<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n No discutiremos ni el principio invocado, ni la pueril aplicaci\u00f3n que de \u00e9l se hace, que permite negar descarada\u00admente las tradiciones y verdades m\u00e1s patentes. Hemos sobradamente probado, y mejor que pudiera hacerse con s\u00f3lo la partida de bautismo, que S. Vicente naci\u00f3 en Fran\u00adcia: el Correo debe pues decidir en nuestro favor.<\/p>\n Asegura tambi\u00e9n, que por gracia especial\u00edsima de Su Santitad, las cartas de \u00f3rdenes suplieron la partida de bautismo<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Hemos demostrado la falsedad de esta aserci\u00f3n, de la cual no se encuentra ni siquiera rastro, en los proce\u00adsos de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n, y basta solo leer la carta de tonsura para convencerse que Vicente de Pa\u00fal naci\u00f3 en Pouy, del leg\u00edtimo matrimonio de de Pa\u00fal <\/em>y Bertranda de Moras. Como no hab\u00eda raz\u00f3n ninguna para llevar a Ta\u00admarite al reci\u00e9n nacido para bautizarle, claro es que se le bautiz\u00f3 en Pouy.<\/p>\n En el mismo art\u00edculo el Correo Catal\u00e1n <\/i>nos cuenta que, un hombre llamado Pa\u00fal, dej\u00f3 por testamento a un sobrino suyo, cierto legado, para el caso de que se haga sacerdote como su primo Vicente, que ya entonces se distingu\u00eda por su saber y virtudes. Y \u00bfc\u00f3mo sostener que ese Pa\u00fal, es t\u00edo de nuestro Santo? o \u00bfdonde se lee en la historia de Vicente, que la fama se apresurara a publicar hasta en Espa\u00f1a su ciencia y virtudes? Acabado su cautiverio y despu\u00e9s de su estancia en Roma, entr\u00f3 Vicente a desempe\u00f1ar el cargo de limosnero de la reina Margarita en el a\u00f1o 1607: en 1612 se le nombr\u00f3 cura de Clichy y en 1613 preceptor de los hijos del Sr. de Gondi. Par\u00e9cenos que ninguno de estos estados de esclavo, limosnero, cura y preceptor, pudo darle renombre para que su fama se extendiera hasta Espa\u00f1a.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal durante su vida tuvo un pariente ecle\u00adsi\u00e1stico, uno solo, y \u00e9ste era el Sr. Dussin, o Dusin como entonces se escrib\u00eda, cura p\u00e1rroco de Pouy; pero como quiera que este Se\u00f1or era m\u00e1s viejo que Vicente y que el Santo le llamaba t\u00edo, par\u00e9cenos que no se querr\u00e1 sostener que era \u00e9ste el joven espa\u00f1ol en cuesti\u00f3n. En la segunda carta que escribi\u00f3 al Sr de Comet (Roma 28 Febrero 1608) se dice, que lo m\u00e1s pronto posible pagar\u00e1 las deudas contra\u00eddas en Toulouse antes de su cautividad; \u00abpor que, a\u00f1ade, estoy resuelto a pagar, ya que plugo a Dios darme los medios. Escribo al Sr. Dussin, mi t\u00edo, para que me ayude en esta empresa.\u00bb Este Sr. Dussin era todav\u00eda cura de Pouy en 1623, y en su casa fue donde se hosped\u00f3 el Santo, cuando en dicha \u00e9poca vino a visitar a su familia.<\/p>\n No tenemos La Controversia <\/i>de Madrid, ni El Pilar <\/i>de Zaragora; pero facilrnente los remplazaremos por La Re\u00advista Popular <\/i>de Barcelona. En su n\u00famero del 18 de Julio de 1888, este peri\u00f3dico anuncia que, el Sr. D. Antonio Hern\u00e1ndez y Fajarn\u00e9s, Catedr\u00e1tico de Metaf\u00edsica de la Universidad de Zaragoza y redactor del Pilar prepara un trabajo, en el cual se encontrar\u00e1 reunido todo cuanto se ha dicho y escrito, acerca de la tradici\u00f3n espa\u00f1ola<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Este escritor enumera, bajo la forma interrogativa veintinueve puntos o cuestiones, que se propone delucidar; pero s\u00f3lo despu\u00e9s de maduro examen, \u00abporque quiere atenerse al precepto, tan prudente como cl\u00e1sico, del viejo Horacio.\u00bb<\/p>\n Quanto rectius hie qui nil molitur inepte<\/i><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Estas veinte y nueve proposiciones, son la repetici\u00f3n de las afirmaciones y negaciones contenidas en el ap\u00e9ndice del Sr Feli\u00fa, en la traduci\u00f3n de la Vida del Santo, escrita por Loth. Encontramos, sin embargo, algunas variantes. El Sr. Hennandez dice:<\/p>\n Aunque el distinguido profesor emplea la forma dubi\u00adtativa, nosotros decimos que afirma las proposiciones, y para sostener esto nos apoyamos en el testimonio de la misma Re\u00advista Popular <\/i>en donde se lee: \u00abEmplea la forma dubitativa, para no prevenir el esp\u00edritu del lector en favor de su tesis, y dejarle toda la libertad para formular su juicio\u00bb. En cuanto al Sr. Hern\u00e1ndez, dice poseer datos que le permiten resolver la cuesti\u00f3n de una manera favorable a las recla\u00admaciones formuladas por Espa\u00f1a. Vamos a contestarle en cuatro palabras.<\/p>\n 1\u00ba Es cierto que se han hecho investigaciones en los archivos de Espa\u00f1a, con ocasi\u00f3n del casamiento de Luis XIV con la infanta Mar\u00eda Teresa de Austria, y relativas a las entrevistas en la isla de los Faisanes; pero jam\u00e1s hemos o\u00eddo decir que se hicieran acerca de la cuesti\u00f3n que se ven\u00adtila<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. En Francia, con facilidad se obtiene el permiso de consultar los archivos, con tal que se pida a la autoridad competente. En los pueblos los archivos dependen del alcalde, y por consiguiente es en la alcald\u00eda, donde se en\u00adcuentran a\u00fan los parroquiales, anteriores al siglo presente.<\/p>\n 2\u00ba El Sr. Feli\u00fa y P\u00e9rez ha dicho<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>: \u00abSi no estamos mal informados, las cartas de \u00f3rdenes de S. Vicente con\u00adfirman que fue ordenado en Bareelona.\u00bb Por la publica\u00adci\u00f3n de las cartas hemos probado que Vicente fue ordenado de sacerdote por Monse\u00f1or Bourdeille, Obispo de Peri\u00adgueux, y esto, que dijimos al contestar al Sr Feli\u00fa, repe\u00adtimos al Sr Hern\u00e1ndez.<\/p>\n El catedr\u00e1tico de Zaragoza no puede explicarse como Vicente, siendo Franc\u00e9s, fuera a estudiar en aquella universidad, pudiendo eleg\u00edr entre Par\u00eds y Toulouse. Lo cual contestamos, que, los recursos con que Vicente contaba eran demasiado modestos para permitirle ir a Par\u00eds; pero que fue a Toulouse, donde permaneci\u00f3 siete a\u00f1os t. Si porque el Santo estudi\u00f3 algunos meses en Zaragoza quiere deduct,rse que es Espa\u00f1ol, nosotros diremos que es Franc\u00e9s, puesto que, permaneci\u00f3 en Toulouse durante siete a\u00f1os.<\/p>\n Porqu\u00e9 fue Vicente a Zaragoza cuya universidad apenas acababa de constituirse? Lo ignoramos por completo: qui\u00adz\u00e1s porque crey\u00f3 poder vivir all\u00ed m\u00e1s econ\u00f3micamente. En cuanto al espa\u00f1ol, pudo muy bien encontrar ocasi\u00f3n de aprenderlo en Dax; pero en definitiva no ten\u00eda necesidad de \u00e9l, puesto que conoc\u00eda el lat\u00edn lengua hablada en la uni\u00adversidad, y en rigor el patois <\/i>de su pa\u00eds pod\u00eda servirle para las necesidades de la vida.<\/p>\n Muy tarde en verdad se apercibieron en Espa\u00f1a de la denominaci\u00f3n de franc\u00e9s dada a Vicente. El decreto de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n lo hab\u00edan hecho antes de publicarse el oficio; pero notamos que el Sr Hernandez copia con m\u00e1s exactitud que el traductor de Loth, el viejo escrito de 1831 y que tiene por t\u00edtulo: Razones de congru\u00adencia en favor de la opini\u00f3n de que San Vicente de Pa\u00fal no es Franc\u00e9s sino Espa\u00f1ol, nacido en alg\u00fan pueblo de Arag\u00f3n. <\/i>Estas razones son en n\u00famero de catorce, y de aqu\u00ed se han extra\u00eddo casi todos los argumentos de los escri\u00adtores espa\u00f1oles contempor\u00e1nos. El Sr Feli\u00fa y Perez no hace menci\u00f3n de cinco de ellas contenidas en el manus\u00adcrito, que consta de cuatro p\u00e1ginas y;que nada prueba. Helas aqu\u00ed:<\/p>\n Por no dejar nada sin contestaci\u00f3n, dedicaremos algunas l\u00edneas a refutar lo que antecede.<\/p>\n 1\u00ba El nombre de Pa\u00fal no era desconocido en Francia antes del nacimiento de S. Vicente. Oscar de Poli, en su obra ya citada<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> encuentra varios nombres an\u00e1logos antes de dicha \u00e9poca. Transcribamos algunas lineas de su libro: Aymeric de Pa\u00falo se estableci\u00f3 en Toulouse en 1475, y su familia acab\u00f3 con la muerte de Antonio Julio conde de Pa\u00falo, jefe de la insurrecci\u00f3n realista en el medio d\u00eda de la Francia. \u2014 En Montpellier, a partir del siglo doce, se cuencutra una familia Poli, Pa\u00fali, Pa\u00fal (todos estos nom\u00adbres se usaban para designar una misma persona): N. de Pa\u00fal es nombrado c\u00f3nsul en 1240; Bertrand Pa\u00fali obtiene cartas del rey Carlos V. en 14 de Marzo de 13R0. \u2014En 1349 llega a Beziers un sujeto llamado Jean de Pa\u00fal, capit\u00e1n de cincuenta sargentos ballesteros de Saint-Tibery, lugar del cant\u00f3n de Pezenas. Como se ve este nombre de Pa\u00fal <\/i>era conocido en Francia, mucho antes del nacimiento de Vicente.<\/p>\n 2\u00ba Conocemos una sola y \u00fanica manera, en Francia, de pronunci\u00e1r bien el nombre de Paul, <\/i>y de un solo modo puede bien escribirse el nombre de Vicente de Pa\u00fal, <\/i>esta ortograf\u00eda de Pa\u00fal <\/i>ha prevalecido; pero el Santo escribi\u00f3 siempre Depaul, <\/i>como lo hacen a\u00fan hoy los descendientes de su familia. A\u00f1adiremos que en tiempo del Santo, todo nombre precedido de de <\/i>se escrib\u00eda indistintamente en una palabra o en dos, con letra may\u00fascula o con letra min\u00fas\u00adcula. Como lo hemos demostrado este nombre es franc\u00e9s, y s\u00ed algunos escriben de Paule, <\/i>est\u00e1n en el error, como as\u00ed mismo los que escriben de Pol.<\/i><\/p>\n 3\u00ba Si los testigos en el proceso de beatificaci\u00f3n se hubieran limitado a decir que Vicente se hab\u00eda criado en Francia, a buen seguro que Benedicto XIII y los otros papas no hu\u00adbieran afirmado que hab\u00eda nacido en Francia y en el pue\u00adblo de Pouy. Demostramos la falsedad de esta aserci\u00f3n citando los nombres de los ocho testigos que aseguran bajo juramento, en el proceso de beatificaci\u00f3n, que Vicente de Pa\u00fal naci\u00f3 en Pouy, en la Di\u00f3cesis de Dax.<\/p>\n 4\u00ba Tambi\u00e9n hemos probado que Vicente dej\u00f3 el pa\u00eds s\u00f3lo despu\u00e9s de recibir la tonsura y las dem\u00e1s \u00f3rdenes menores el 20 de diciembre de 1596, y que su ordenaci\u00f3n se hizo, no en Espa\u00f1a, sino en Bidache di\u00f3cesis de Dax<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>, por el obispo de Tarbes, previa la presentaci\u00f3n de las dimisorias, del ca\u00adp\u00edtulo de Dax, sede vacante. Todas las dimisorias van fir\u00admadas por el vicario general de Massiot y en todas ellas se dice que, san Vicente pertenecia a la di\u00f3cesis de Dax, y no a la de Tarragona o de Barbastro.<\/p>\n 5\u00b0 Podr\u00e1 ser muy veros\u00edmil para nuestros contradictores que el santo naciese en Espa\u00f1a y en un pueblo de Arag\u00f3n; pero la verdad es que naci\u00f3 en Pouy, que se encuentra, no a tres leguas, sino a una de Dax. No fue por consiguiente que viniese a Francia a la edad de diez o doce a\u00f1os, y hemos visto que a dicha edad entraba en el convento de Franciscos de Dax, donde lejos de encontrar dificultad para la lengua francesa, comenz\u00f3 inmediatamente el estudio del lat\u00edn, en el que hizo r\u00e1pidos y maravillosos progresos<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Si hubiera llegado a los diez a\u00f1os, siendo sus padres pobres y no pu\u00addiendo procurarle maestros de franc\u00e9s, de los cuales forzo\u00adsamente deb\u00eda necesitar, \u00bfc\u00f3mo hubiera podido alcanzar tales resultados?<\/p>\n Como se ve, no dejamos sin contestaci\u00f3n ni a\u00fan aquellas objeciones que no se citaron por encontrarlas, sin duda, demasiado d\u00e9biles, y hemos dado todas las pruebas exigidas por nuestros adversarios.<\/p>\n Ya que s\u00f3lo el amor de la verdad ha impulsado los ilustrados escritores a reivindicar a Vicente para Espa\u00f1a, esperamos que tendr\u00e1n la lealtad de reconocerla franca\u00admente en la clara demostraci\u00f3n que hemos emprendido. Con nosostros, con los historiadores, con todos los admira\u00addores del gran ap\u00f3stol de la caridad dir\u00e1n Vicente de Pa\u00fal <\/i>es franc\u00e9s, naci\u00f3 en Francia, en Pouy, cerca de Dax; se le orden\u00f3 en Francia, all\u00ed tom\u00f3 el grado de bachiller despu\u00e9s de siete a\u00f1os de estudios en Toulouse. Como en otro tiempo, los devotos peregrinos espa\u00f1oles se confundir\u00e1n con los pe\u00adregrinos de otros pa\u00edses, y vendr\u00e1n al pueblo de Pouy a visitar la pila de bautismo donde Vicente fue hecho hijo de Dios y de la Iglesia. Se arrodillar\u00e1n en la capilla construida al lado de la casa en donde naci\u00f3: a algunos pasos de dis\u00adtancia, visitar\u00e1n la antigua casa nativa, el viejo roble debajo del cual el piadoso ni\u00f1o acostumbrada orar, y admirar\u00e1n las diferentes obras que la caridad se complace en entre\u00adtener, sobre este suelo todav\u00eda impregnado del perfume de las primeras virtudes de este gran santo.<\/p>\n FIN.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n
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