![\"pedro_opeka\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2009\/12\/pedro_opeka.jpg\")
<\/a>En el programa de XXXII Semana de Estudios Vicencianos, el tema que me toc\u00f3 a desarrollar versa sobre \u00abLa acci\u00f3n huma\u00adnitaria de Pedro Opeka en Madagascar\u00bb<\/p>\nA pesar de la dificultad de hablar espa\u00f1ol, yo acept\u00e9 esta participaci\u00f3n como una aportaci\u00f3n misionera en Espa\u00f1a. Yo lo considero como un reconocimiento a los misioneros espa\u00f1oles en Madagascar, a la comunidad d\u00f3nde estoy ahora y al Padre Cuesta que me ha orientado a seguir a Jesucristo, evangeli\u00adzador de los pobres, seg\u00fan el estilo de san Vicente de Pa\u00fal, y tambi\u00e9n como una colaboraci\u00f3n con el padre Pedro Opeka en Madagascar.<\/p>\n
Tal vez el organizador est\u00e1 enga\u00f1ado al elegirme para dar esta charla pesando que soy malgache y autom\u00e1ticamente conozco bien la obra caritativa de Padre Pedro Opeka. No es verdad. Qui\u00adz\u00e1s ustedes la conocen mejor que yo. Madagascar es grande y m\u00e1s grande que Espa\u00f1a. Estoy en el sur, \u00e9l est\u00e1 en el centro, en la capital, Antananarivo. Tenemos contactos, hemos hablado, pero eso no quiere decir que yo sepa punto por punto lo que hace.<\/p>\n
Tambi\u00e9n pienso que es m\u00e1s f\u00e1cil hablar sobre los santos que est\u00e1n muertos que hablar sobre la vida o la obra de una persona viva.<\/p>\n
Llam\u00e9 al P. Opeka para comunicarle este encargo y le ped\u00ed que me dijera algo sobre este programa. Estaba en Nairobi, me ha enviado un largo mensaje en franc\u00e9s sobre su obra caritativa y sobre su proyecto de trabajo de este a\u00f1o 2006, que voy a leer, el texto traducido, en la cuarta parte.Dividir\u00e9 mi ponencia en cino partes:<\/p>\n
La primera parte est\u00e1 dedicada la persona de Pedro Opeka; la segunda, Pedro Opeka en Antananarivo y la Asociaci\u00f3n \u00abAKAMASOA\u00bb (Buenos amigos); en la tercera hablar\u00e9 de la situaci\u00f3n de Akamasoa en el a\u00f1o 2006 a partir del Mundo Negro; en la cuarta dir\u00e9 algo sobre su obra caritativa y su proyecto, y en la parte final intentar\u00e9 de hacer una s\u00edntesis y una reflexi\u00f3n personal sobre la importancia de personalizaci\u00f3n y actuaci\u00f3n del esp\u00edritu vincenciano, de aplicar la teor\u00eda en el terreno pr\u00e1ctico como Pedro Opeka. Terminar\u00e9 con una breve conclusi\u00f3n.<\/p>\n
I. Pedro Opeka en Madagasikara<\/h2>\nA. Madagasikara<\/h3>\n1. Datos del pa\u00eds<\/i><\/h4>\n\n- Capital: Antananarivo<\/li>\n
- Superficie: 587.040 km2<\/sup><\/li>\n
- Poblaci\u00f3n: 18.606.000<\/li>\n
- Nombre del Estado:Rep\u00fablica Democr\u00e1tica de Madagascar<\/li>\n
- Moneda: Ariary<\/li>\n
- Idiomas: malgache, franc\u00e9s segunda lengua…<\/li>\n
- Densidad hah\/km2<\/sup>: 31,7 hab.\/km2<\/sup><\/li>\n
- Crecimiento anual: 2,8%<\/li>\n
- Mortalidad infantil: 78,8 por 1.000<\/li>\n
- Esperanza de Vida: 55,3 a\u00f1os<\/li>\n
- Poblaci\u00f3n Urbana: 26,5 %<\/li>\n
- Analfabetismo: 23,6 % en hombres y 34,8 % en mujeres<\/li>\n
- Escolarizaci\u00f3n 3er grado: 2,1 %<\/li>\n
- Internet: 4,32 por 1.000 hab.<\/li>\n
- Libros publicados (t\u00edtulos): 108<\/li>\n
- PIB total: 14.864 millones de US $<\/li>\n
- Crecimiento anual (2004): 5,3 %<\/li>\n
- PIB por hab.: 854 $<\/li>\n
- \u00cdndice de inflaci\u00f3n: 13,8 %<\/li>\n
- Gasto en Educaci\u00f3n (% del PIB): 2,9 %<\/li>\n
- Gasto en Defensa (% del PIB): 1,4 %<\/li>\n
- Deuda externa: 4.958 millones de US $<\/li>\n
- Servicio de la deuda\/Export.: 6,7 %<\/li>\n
- Importaciones: 1.260 millones de US $<\/li>\n
- Exportaciones: 990 millones de US $<\/li>\n
- Principales clientes: UE (47,5%), EEUU (35,5%), Asia (7,4%)<\/li>\n
- Ej\u00e9rcito de Tierra: 12.500 personas<\/li>\n
- Ej\u00e9rcito de Mar: 500 personas<\/li>\n
- Ej\u00e9rcito del Aire: 500 personas<\/li>\n
- Organismos Internacionales: ACP, UA, BAD, ASECNA, COMESA, IOR-ARC<\/li>\n<\/ul>\n
(Datos procedentes de \u00abEl Estado del Mundo 2006\u00bb, Ediciones Aka).<\/p>\n
La isla de Madagascar es la cuarta isla m\u00e1s grande del mundo, despu\u00e9s de Groenlandia, Nueva Guinea y Borneo. Se encuentra situada en el Oc\u00e9ano \u00cdndico, frente a las costas de Mozambique, a 400 km. Sus habitantes se denominan malgaches.<\/p>\n
2. Educaci\u00f3n<\/i><\/h4>\n\n- Alfabetizaci\u00f3n: 47%<\/li>\n
- Hombres: 50%<\/li>\n
- Mujeres: 44%<\/li>\n
- Escolarizaci\u00f3n:<\/li>\n
- Primaria total: 57%\n
\n- Hombres: 67%<\/li>\n
- Mujeres: 69%<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- Secundaria:\n
\n- Hombres: 16%<\/li>\n
- Mujeres: 16%<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- Universidad: 02%<\/li>\n<\/ul>\n
Y como medios de comunicaci\u00f3n hay 5 diarios, 216 radios, 24 televisores y 3 l\u00edneas telef\u00f3nicas cada 1.000 habitantes. Libros: 1 t\u00edtulo nuevo cada 100.000 habitantes (1992\/94).<\/p>\n
B. Pedro Opeka y la vocaci\u00f3n misionera<\/h3>\n1. Llamada a ser misionero y su personalidad<\/i><\/h4>\n
Pedro Opeka, naci\u00f3 el 29 de junio en el a\u00f1o 1948, en Buenos Aires. Se incorpor\u00f3 a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundado por san Vicente de Pa\u00fal, el 6 marzo de 1966. Ordenado sacerdote el 28 de septiembre de 1975<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nSin entrar en la complicaci\u00f3n que hacen los especialistas para entender qu\u00e9 es la vocaci\u00f3n humana, sin entrar en detalle, hay dos v\u00edas para vivir la vocaci\u00f3n humana que ambas nos llevan a la santidad: fundar una familia o vivir el celibato para entregarse a hacer el bien. La primera v\u00eda seg\u00fan Pedro Opeka es magn\u00edfica, pero es m\u00e1s limitada, pues es la entrega a una peque\u00f1a comunidad de vida. Sin embargo, la segunda, a su manera de ver, est\u00e1 m\u00e1s abierta. Con su entrega \u00e9l puede ofrecer su vida misionera para servir a los dem\u00e1s, a viajar m\u00e1s lejos para acercarse a los m\u00e1s pobres del mundo. \u00c9l se siente llamado a esta v\u00eda, a una vida orientada hacia el amor a toda la humanidad y hacia el servicio de los m\u00e1s pobres<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Muy pronto supo enfocar sus energ\u00edas en ayudar los pobres, comprendiendo que \u00e9l no est\u00e1 creado para fundar una familia.En su formaci\u00f3n hasta la ordenaci\u00f3n sacerdotal, Pedro culti\u00adv\u00f3 los valores humanos en su personalidad, en su coraz\u00f3n. No soport\u00f3 los sufrimientos de otros, sobre todo los sufrimientos causados por la injusticia del Estado. En su autobiograf\u00eda \u00abCom\u00adbattant de l’esp\u00e9rance\u00bb (Autobiographie d’un insurg\u00e9), Pedro nos cuenta dos experiencias de su vida. La primera fue en Mapu\u00adches (comunidad de los indios en Argentina), justo antes su novi\u00adciado. En el a\u00f1o 1966, particip\u00f3 en una misi\u00f3n con los estudian\u00adtes cat\u00f3licos dedicados a la acci\u00f3n social: curar los enfermos, marginados y mostrarles c\u00f3mo construir, de una manera segura, las casas y tambi\u00e9n para motivar a los padres para la escolariza\u00adci\u00f3n de los ni\u00f1os con el fin de salir a la pobreza<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Son gentes expulsadas por los responsables del gobierno, son v\u00edctimas de las dictaduras en Argentina.<\/p>\nLa segunda experiencia fue con los Indios Matacos (Indiens Matacos), en la provincia de Formosa. Con estos sentimientos humanos naturales que tiene, escuchando la voz del Se\u00f1or por los acontecimientos, Pedro Opeka, se sinti\u00f3 llamado por Jesu\u00adcristo para evangelizar a los pobres, seg\u00fan la espiritualidad de san Vicente: Evagelizare pauperibus misit me. <\/i>En este sentido, Pedro define sus dos intuiciones: la falta de tentaci\u00f3n del inter\u00e9s personal en \u00e9l y la falta del pecado de la eficacia en su vida<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n\u00c9l prefer\u00eda ser agente d\u00f3cil y fiel, an\u00f3nimo en medio de la gente<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. La \u00fanica finalidad de su entrega es de acercarse a Dios por el servicio a los m\u00e1s marginados, afligidos, pobres<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.En el momento de su ordenaci\u00f3n, la palabra de san Vicente: \u00abDejar a Dios por Dios\u00bb (Laissez Dieu pour Dieu) <\/i>anim\u00f3 a Pedro Opeka. Es lo que \u00e9l realiz\u00f3 casi inmediatamente partiendo para Madagascar, hacia esta Isla que sufre tanto. La gran pregunta: \u00ab\u00bfpodr\u00e9 hacer el sacrificio de dejar ami familia, separarme de los que amo profundamente para entregarme a una misi\u00f3n tan dif\u00edcil?\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nPero como sabemos, respondi\u00f3 con fe a todo esto y lleg\u00f3 a Madagascar: \u00abNuevo nacimiento o renacimiento\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> dice \u00e9l, para mostrar la distancia, el cambio radical entre su pa\u00eds y Madagas\u00adcar, y cambio radical en \u00e9l mismo para realizar y vivir esta misi\u00f3n. Ten\u00eda 22 a\u00f1os cuando vino a Madagascar en el a\u00f1o 1970. Destinado en la parte sur-este de la Isla, en concreto en Vangain\u00addrano, pas\u00f3 15 a\u00f1os dedicando sus energ\u00edas a la pastoral de esta regi\u00f3n.<\/p>\n2. Cultura y la importancia de sensibilidad transformadora de un misionero<\/i><\/h4>\n
Al principio le sorprendi\u00f3 el color de los de los malgaches, mestizo entre As\u00eda y Africa. La gente vive en pobreza total, sin ropas, en casas de paja. Con su adhesi\u00f3n profunda a la naturale\u00adza, todo gesto est\u00e1 en relaci\u00f3n con la tradici\u00f3n, todas las comi\u00addas vienen directas de la tierra, cultivada con sus manos, o fru\u00adtas de los \u00e1rboles del campo. En esta regi\u00f3n Pedro dice que descubre de nuevo lo que le pas\u00f3 en Mapuches.<\/p>\n
Pensando en la evangelizaci\u00f3n, Pedro ve que la gente cree en un Dios \u00fanico y tiene relaci\u00f3n estrecha con los antepasados. Ellos est\u00e1n ah\u00ed, dice un hermano lazarista, para transmitir y compartir el amor. Es un terreno abonado para hablar Dios; en esto no hay ninguno problema. El ate\u00edsmo no tiene sitio en esta cultura, dice Pedro<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. La gente cree en Dios \u00fanico, Creador: \u00abZanahary\u00bb (\u00c9l que ha creado, Ser Creador). Pero en la pr\u00e1ctica de su fe, de la cultura, de la creencia, son fatalistas. Todos los a\u00f1os, hay siempre un tiempo de hambre. Los ni\u00f1os no comen o comen frutas inmaduras que causan diarrea fatal, la muerte. Si en su pa\u00eds la gente come tres veces cada d\u00eda, y come mucho en el d\u00eda, la mayor\u00eda de la gente de esta regi\u00f3n come una vez cada d\u00eda, y solamente en la noche para dormir mejor<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nSufren por la muerte, por la desaparici\u00f3n de los miembros de la familia pero no tienen un esp\u00edritu revolucionario. No se moti\u00advan a reaccionar frente a la pobreza<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Todas las desapariciones de los miembros de la familia son signos de designio de Dios seg\u00fan su mentalidad y su cultura. Hay un dicho entre los mal\u00adgaches que \u00abla muerte es una parte de la vida\u00bb. Pedro Opeka, frente a esto, dice que no est\u00e1 acostumbrado a este pensamiento, la muerte para \u00e9l se entiende siempre como una tragedia, sobre todo la muerte que ataca la gente en su juventud, por la pobreza, por la falta de m\u00e9dicos…<\/p>\nEs la importancia de los misioneros, porque tienen ojos nue\u00advos para mirar la realidad de otra manera. La gente ve todos esos acontecimientos, como problemas sin soluci\u00f3n, no hay salida, es algo normal, seg\u00fan su cultura. Desde ah\u00ed, Pedro se pregunta que ten\u00eda que hacer.<\/p>\n
Hace oraci\u00f3n, pero cada vez m\u00e1s visita las familias de casa en casa y la misma palabra se repite: Mon p\u00e9re, j’ai faim <\/i>(Padre m\u00edo, tengo hambre). Todas sus realidades, su filosof\u00eda de Europa y de Argentina, dice \u00e9l, no pueden entrar y entender esta realidad.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tenia que hacer? Esta realidad le empuja a comprender porqu\u00e9 Dios, a trav\u00e9s de su Hijo, se ha hecho hombre, pobre en medio de los pobres; el porqu\u00e9 de las Bienaventuranzas. \u00abMe acerc\u00f3 al que he venido a buscar y esta sensaci\u00f3n aumenta a medida que mi relaci\u00f3n con el pueblo se convierte en fusi\u00f3n\u00bb (Je me rapprochais de Celui que j’\u00e9tais venu chercher et cene sensation grandissait \u00e1 mesure que ma relation avec ce peuple devenait fusionnelle). <\/i><\/span>12<\/sup><\/a><\/span>De este modo, podemos decir que en Pedro se acumula la visi\u00f3n argentina y la malgache de la vida, para salir hacia adelante, para superar la pobreza, para elevar a la gente a un pensamiento m\u00e1s justo de la vida. Eso es lo que quie\u00adro definir con este subtitulo \u00abCultura y la importancia de sensi\u00adbilidad transformadora de un misionero\u00bb.<\/p>\nHa trabajado, ha dado mucho testimonio all\u00ed durante 15 arios antes de su nombramiento como director de seminaristas mayo\u00adres en nuestra casa de Antananarivo, en la capital.<\/p>\n
All\u00ed comenz\u00f3 a visitar los pobres, a visitar la capital. Un padre pa\u00fal me ha dicho que \u00e9l gast\u00f3 su tiempo m\u00e1s con los pobres que con los seminaristas para quienes la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n le hab\u00eda nombrado formador. Imaginaos el choque de la visi\u00f3n personal y de la visi\u00f3n de la comunidad.<\/p>\n
No tenemos datos sobre esto y no es nuestro tema. Lo que sabemos es que Pedro dedica su vida hasta ahora para los pobres en Madagascar, en Antananarivo, reconocido por su Asociaci\u00f3n AKAMASOA (Buenos Amigos). Sali\u00f3 de Buenos Aires, ha fun\u00addado Buenos Amigos (Akamasoa) en Madagascar. Es la segun\u00adda parte de nuestra ponencia que vamos a desarrollar.<\/p>\n
II. Pedro en Antananarivo y Akamasoa<\/h2>\nA. Akamasoa \u00abBuenos amigos\u00bb<\/h3>\n1. Historia<\/i><\/h4>\n
\u00abAKAMASOA\u00bb significa \u00abBuenos Amigos\u00bb. Se fund\u00f3 hace ya 17 arios. En el a\u00f1o 1989, Pedro Opeka lleg\u00f3 en Antananarivo, la capital en donde viven 2 de los 18 millones de habitantes de Madagascar. \u00c9l que ven\u00eda de trabajar durante 15 a\u00f1os en el suro\u00adeste (Di\u00f3cesis de Farafangana) como misionero de san Vicente de Pa\u00fal, lleg\u00f3 a aquel sitio y constat\u00f3 la miseria en la que vive la gente, escarbando entre las basuras para poder sobrevivir.<\/p>\n
\u00abCuando me encontr\u00e9 con este panorama tan desolador \u2014ase\u00adgura el P. Opeka cada vez que se le pregunta por Akamasoa\u2014 me di cuenta de que no ten\u00eda derecho a hablar, que aqu\u00ed solamente hab\u00eda que actuar\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Es verdad, porque si la gente no come, la buena homil\u00eda pasa a otro lado y la esperanza vac\u00eda del gobierno deshumaniza. A Opeka le llev\u00f3 su tiempo ganarse la confianza de aquella gente, decepcionada de tantas promesas y buenas intenciones que nunca se hac\u00edan realidad. Con un grupo de voluntarios de su antigua parroquia, comenz\u00f3 dando acogida a los que se hacinaban en condiciones infrahumanas alrededor del basurero. En un terreno de apenas dos hect\u00e1reas cedido por las autoridades municipales, construy\u00f3 las primeras viviendas. Aquella peque\u00f1a ciudad se llam\u00f3 Manantenasoa <\/i>(esperando el bien). Poco a poco se fueron construyendo casas de madera que luego ser\u00edan reconstruidas con ladrillo. Hoy son ya cerca de 17.000 las personas que viven no s\u00f3lo en Manantenasoa, sino en otras colinas que rodean al basurero. Los asentamientos se fue\u00adron multiplicando con el tiempo y han visto cambiar su aspecto, dejando de ser un barrio marginal para convertirse en una hermo\u00adsa ciudad. Las calles est\u00e1n pavimentadas y limpias; y por todas partes se ven \u00e1rboles y flores que alegran la vista de los transe\u00ad\u00fantes. El que llega a ella por primera vez y no conoce la historia del lugar creer\u00eda estar en una zona residencial de la capital.El milagro de Akamasoa se debe en gran parte a la enorme fuerza carism\u00e1tica del P. Opeka, una verdadera instituci\u00f3n en s\u00ed mismo, respetado y querido por todos, incluso por las principa\u00adles autoridades pol\u00edticas del pa\u00eds. Sin embargo, y \u00e9l mismo insis\u00adte mucho en este sentido, ese milagro no habr\u00eda sido posible sin la colaboraci\u00f3n y la solidaridad de mucha gente que ha aportado su grano de arena para que la ciudad sea lo que es hoy<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nComo fechas claves hist\u00f3ricas, se pueden destacar:<\/p>\n
\n- 24 de noviembre de 1989: Establecimiento de la Asociaci\u00f3n y del Centro Antolojanahary, y migraci\u00f3n de 70 familias.<\/li>\n
- 21 de enero de 1990: Comienzo de los trabajos en el Centro Manantonasoa para alojar a 250 familias sin vivienda.<\/li>\n
- 18 de febrero de 1992: Creaci\u00f3n del servicio de reciclaje de Andralanira junto al vertedero municipal.<\/li>\n
- Octubre de 1994: Documental filmado por Jacques Yves Cousteau.<\/li>\n
- 25 de marzo de 1997: Establecimiento de una antena regio\u00adnal en el Sureste de Madagascar tras la devastaci\u00f3n origi\u00adnada por el cicl\u00f3n Gratelle en enero de 1997.<\/li>\n<\/ul>\n
2. Toriteny an’asa (Homil\u00eda en obra)<\/i><\/h4>\n
Esta iniciativa no se qued\u00f3 en buena homil\u00eda. Llega a la vida de la gente. En 1998, 16.200 personas est\u00e1n viviendo en diecisie\u00adte poblados de Akamasoa con dignidad y alegr\u00eda de vivir. La mayor\u00eda de las familias tienen hogares decentes y casi todos los ni\u00f1os prosiguen sus estudios y su formaci\u00f3n en los siete centros de la Asociaci\u00f3n, donde tambi\u00e9n cuentan con cuidados m\u00e9dicos.<\/p>\n
Cada familia est\u00e1 asociada a una actividad generadora de ingresos y son econ\u00f3micamente independientes. Los ni\u00f1os, muchos de los cuales hace ocho a\u00f1os sufr\u00edan las consecuencias de pertenecer a familias abandonadas por los hombres, donde las mujeres se convert\u00edan en el cabeza de familia, ahora est\u00e1n ali\u00admentados y bien vestidos. A\u00fan quedan muchas cosas por hacer, pero se ha conseguido un progreso considerable. A pesar de no tener indicadores estad\u00edsticos, es evidente que el principal indi\u00adcador es la transformaci\u00f3n que han experimentado las personas.La iniciativa es un ejemplo e incluso un honor para el pa\u00eds en su totalidad. De no haberse llevado a cabo, muchas personas estar\u00edan muriendo de hambre o viviendo en unas condiciones de salud deplorables. Los ni\u00f1os estar\u00edan mendigando en la ciudad y la seguridad urbana ser\u00eda un fin en s\u00ed misma.<\/p>\n
A trav\u00e9s del trabajo, las personas tambi\u00e9n pueden recuperar la confianza en s\u00ed mismas y convertirse en miembros de la comu\u00adnidad. Es este sentido de pertenencia el que les permite tomar responsabilidades por la vida de la comunidad y su bienestar, y participar en mantener la comunidad sana, limpia y segura, con un fuerte sentido del respeto mutuo y la solidaridad.<\/p>\n
Vemos que lo que Opeka realiza en medio de la gente indica que la pobreza no es una fatalidad. Los excluidos sociales y las personas sin vivienda pueden ser movilizados casi en su totali\u00addad cuando hay una voluntad por actuar cotidianamente con un esp\u00edritu verdaderamente humanitario y altruista. Juntos pueden construir importantes v\u00edas para combatir la pobreza a trav\u00e9s del mundo si cada uno de nosotros se responsabiliza y participa en la construcci\u00f3n de una nueva sociedad. Gracias a la solidaridad global, Akamasoa es capaz de continuar el trabajo y expandirlo a las \u00e1reas rurales donde multitudes de campesinos le piden que trabaje con ellos<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nB. Objetivos de Akamasoa y resultados<\/h3>\n
El objetivo principal de esta iniciativa es ofrecer una asisten\u00adcia temporal a las familias sin hogar y sin derechos ciudadanos del municipio de Antananarivo, con el fin de permitirles recu\u00adperar la confianza en s\u00ed mismos lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible. La estrategia consiste en continuar nuestro trabajo de concien\u00adciaci\u00f3n, formaci\u00f3n de la juventud y de adultos y desarrollo de la infraestructura comunitaria as\u00ed como la creaci\u00f3n de empleo a trav\u00e9s de los cinco centros establecidos.<\/p>\n
Hoy el barrio del vertedero es un orgullo. Se han construido 3.000 viviendas dignas, de dos pisos, y Opeka aspira a que con el dinero de Manos Unidas puedan hacerse 300 m\u00e1s. \u00abY necesitare\u00admos otras tantas, porque hace 10 arios levantamos 600 casas de madera y techo de uralita, te\u00f3ricamente para tres arios, y en esas superficies de nueve metros cuadrados siguen apretuj\u00e1ndose fami\u00adlias con nueve o diez personas\u00bb. \u00abLa meta es que esas gentes sean autosuficientes en 2006\u00bb, contin\u00faa Opeka. Y los logros son palpa\u00adbles: cuatro escuelas primarias, tres secundarias, un liceo. \u00abAten\u00addemos a 7.033 estudiantes, y los mayores ya han pasado del ver\u00adtedero a la universidad\u00bb. Adem\u00e1s, hay cinco dispensarios: de los 253 trabajadores de Akamasoa, 20 se dedican a la salud. El pa\u00eds sufre distintas enfermedades evitables y la gente sigue muriendo. \u00abLos medicamentos son un lujo, y ah\u00ed es donde una vez m\u00e1s ves la hipocres\u00eda de la llamada comunidad internacional, que es una expresi\u00f3n para ocultar que nadie quiere dar la cara. Un pa\u00eds donde un 75% est\u00e1 enfermo, \u00bfc\u00f3mo prosperar\u00e1?\u00bb, plantea Opeka.<\/p>\n
Sin embargo la experiencia le ha ense\u00f1ado que Madagascar, y \u00c1frica tienen futuro: \u00abHay corrupci\u00f3n en los dirigentes, y dirigen\u00adtes indignos como Ratsiraka, el dictador saliente. Pero la enorme mayor\u00eda de la gente es honrada y pac\u00edfica y eficaz. No s\u00e9 por qu\u00e9 los medios de informaci\u00f3n del mundo rico no reflejan esa realidad, m\u00e1s real que ninguna. Ser\u00e1 porque las democracias de Occidente, tan virtuales, apoyan a tiranos que les convienen en los pa\u00edses pobres\u00bb.<\/p>\n
Las actividades se basan en el principio \u00abcomida a cambio de trabajo\u00bb, seg\u00fan el cual la poblaci\u00f3n obtiene alimentos y ciertos materiales como pago por su trabajo en proyectos para la comu\u00adnidad que mejoran su entorno de vida. Nadie est\u00e1 obligado a permanecer en la iniciativa y, hasta la fecha, alrededor de 1.200 familias han optado por volver a sus hogares y comunidades originales despu\u00e9s de haber participado en ella.En este momento, 16.200 personas, procedentes de 3.100 familias, se benefician de la iniciativa, y cada d\u00eda llegan a sus oficinas alrededor de diez familias con la intenci\u00f3n de unirse al proyecto.<\/p>\n
Cuatro centros de salud con un equipo de seis doctores, dos comadronas y una docena de personal cl\u00ednico ofrecen cuidados m\u00e9dicos y de prevenci\u00f3n.<\/p>\n
7.000 ni\u00f1os y j\u00f3venes acuden a las guarder\u00edas y a los colegios de ense\u00f1anza primaria y secundaria; y los comedores en estos colegios funcionan durante todo el a\u00f1o para garantizar el acceso a la comida.<\/p>\n
Una vez complementada su educaci\u00f3n b\u00e1sica, los ni\u00f1os tie\u00adnen la posibilidad de completarla con una formaci\u00f3n en \u00e1reas tales como el trabajo con metal, la carpinter\u00eda, la reparaci\u00f3n de autom\u00f3viles, etc.<\/p>\n
La construcci\u00f3n de viviendas es la prioridad absoluta, y hasta la fecha se han construido 1.230 unidades de vivienda en ma\u00adteriales duraderos y proyectan mejorar otras 1.500 chozas de madera.<\/p>\n
La creaci\u00f3n de actividades generadoras de ingresos se desa\u00adrrolla r\u00e1pidamente a trav\u00e9s de:<\/p>\n
\n- La acci\u00f3n de dos canteras de piedra que proporcionan empleo a 980 trabajadores.<\/li>\n
- La acci\u00f3n de cuatro centros de artes y oficios donde trabajan 500 mujeres.<\/li>\n
- Un servicio de compostaje de basura adyacente al vertedero municipal, donde trabajan 600 mujeres.<\/li>\n
- Las empresas de construcci\u00f3n que dan empleo regular a 250 personas.Actividades de agricultura que ocupan a 90 familias que se han convertido en verdaderos agricultores.<\/li>\n<\/ul>\n
Se han alcanzado importantes resultados en los \u00faltimos nueve a\u00f1os, pero a\u00fan queda mucho por hacer, especialmente en las \u00e1reas de vivienda y de servicios b\u00e1sicos, con el fin de mejorar las condiciones de vida.<\/p>\n
III. Situaci\u00f3n de Akamasoa en el 2006 por Ismael Pi\u00f1\u00f3n<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\nEn el mes de noviembre de 2005, Mundo Negro tuvo la oca\u00adsi\u00f3n de visitar Akamasoa, una ciudad creada en torno al basu\u00adrero de Antananarivo, la capital de Madagascar. La noticia que cuenta esta revista me parece que est\u00e1 cerca de la realidad, por\u00adque hay muchos que pasan sin saber qui\u00e9n es este misionero y d\u00f3nde est\u00e1 el sitio y nos cuenta otra forma de Asociaci\u00f3n.<\/p>\n
Mundo Negro afirma que el lanzamiento de la palabra \u00abEs posible crear otro mundo m\u00e1s justo y m\u00e1s humano\u00bb se palpa en Akamasoa con padre Pedro Opeka.<\/p>\n
Cuenta con un nutrido grupo de colaboradores, gente que antes viv\u00eda de la basura, pero que con el tiempo y el empuje de este gran misionero lograron salir adelante, recuperar su digni\u00addad como personas y tener un trabajo digno. Junto a ellos est\u00e1 la Hermana Isabel Avell\u00e1n, misionera de las Hijas de la Caridad, una aragonesa con una gran fuerza interior que no se amilana ante ninguna dificultad y que cuando se siente triste o enojada, saca sus casta\u00f1uelas y se pone a cantar. Sin embargo, su verda\u00addero brazo derecho lo constituye un grupo de mujeres denominado \u00absal de la tierra\u00bb que se dedican a tiempo pleno a asegurar el funcionamiento de la asociaci\u00f3n. Son mujeres que antes se ganaban la vida escarbando entre las basuras y que hoy son capa\u00adces de llevar adelante la direcci\u00f3n de las escuelas, coordinar los trabajos diarios de la asociaci\u00f3n o la gesti\u00f3n de una inmensa can\u00adtera de la que se extrae la piedra para las construcciones.Akamasoa cuenta, adem\u00e1s, con la ayuda de numerosos orga\u00adnismos internacionales, tanto p\u00fablicos como privados. Manos Unidas es uno de ellos. Gracias a la Campa\u00f1a Contra el Hambre que organiza cada a\u00f1o, esta ONG cat\u00f3lica ha financiado ya media docena de proyectos con una aportaci\u00f3n total que se acerca a los dos millones de euros en 14 a\u00f1os de colaboraci\u00f3n. Casas, dispen\u00adsarios, escuelas, centros de formaci\u00f3n profesional, carpinter\u00edas y talleres mec\u00e1nicos… Todo un rosario de actividades que han permitido a Akamasoa evolucionar e ir cada vez a m\u00e1s. De aque\u00adlla peque\u00f1a ciudad que surgi\u00f3 en Manantenasoa en 1989 se ha llegado hoy a m\u00e1s de medio millar de viviendas distribuidas por las colinas que rodean el basurero y a un verdadero pueblo a unos 60 kil\u00f3metros de la ciudad, en el que se han plantado miles de \u00e1rboles y se ha construido incluso una verdadera presa para favorecer la agricultura.<\/p>\n
Manos Unidas y su Campa\u00f1a contra el Hambre han apoyado tambi\u00e9n varios servicios sanitarios, como una maternidad que atiende los muchos nacimientos que se producen en la zona, un hospital e incluso un laboratorio de an\u00e1lisis cl\u00ednicos que permite no depender de unos servicios caros, lejanos y poco eficaces y atender a una poblaci\u00f3n numerosa con un \u00edndice de enfermedad alto debido a la proximidad del vertedero.<\/p>\n
En la actualidad, unos 2.000 ni\u00f1os reciben la ense\u00f1anza pri\u00admaria y en los centros de secundaria hay matriculados m\u00e1s de 5.000. Un total de 250 maestros y profesores \u2014muchos de ellos antiguos \u00abprofesionales\u00bb de la basura\u2014 se ocupan de su ense\u00f1an\u00adza. Cincuenta j\u00f3venes reciben actualmente una formaci\u00f3n profe\u00adsional de carpinter\u00eda, al final de la cual recibir\u00e1n un diploma que les capacitar\u00e1 para ganarse la vida; y muchas mujeres viven gra\u00adcias a la elaboraci\u00f3n de productos de artesan\u00eda local. La asocia\u00adci\u00f3n ha podido tambi\u00e9n otorgar una beca para que uno de los j\u00f3venes del basurero pueda ir a estudiar a Francia, donde cursa actualmente la carrera de Arqueolog\u00eda en la Universidad de la Sorbona de Par\u00eds.<\/p>\n
IV. Proyectos 2006<\/h2>\n
Cuando el Padre Pedro Opeka estaba en Nairobi para dar for\u00admaci\u00f3n a los delegados de formaci\u00f3n de formadores en \u00c1frica, yo le ped\u00ed informaci\u00f3n sobre sus obras caritativas en Madagas\u00adcar para esta conferencia. Estaba ocupad\u00edsimo pues tenia casi 200 cartas a responder sobre su trabajo. \u00c9l pidi\u00f3 a mi primo que es sacerdote pa\u00fal tambi\u00e9n, se llama TSIMANGOVY Calvin, que estaba Nairobi para esta formaci\u00f3n, que le ayudara en este env\u00edo para m\u00ed. Pues, un programa directo del Padre Pedro, escrito por padre Calvin, en franc\u00e9s. Lo he traducido al espa\u00f1ol.<\/p>\n
Oh hermano, te doy las gracias por haberte ofrecido a hacer conocer nuestro trabajo. Disculpa porque tengo muchas cosas que hacer. Pido a Calvin que te lo env\u00ede.<\/p>\n
Tenemos muchos proyectos para el 2006. Ser\u00e1 un a\u00f1o decisi\u00advo para Akamasoa. Desde hace muchos arios, hemos ido sensibi\u00adlizando a la gente para que vayan asumiendo su propio destino. De hecho, el objetivo de la asociaci\u00f3n, no es mantener a esas per\u00adsonas bajo tutela, sino al contrario, hacer que sean autosuficien\u00adtes. Despu\u00e9s de esos largos arios, pensamos que ha llegado el momento de dar este paso. El 28 de junio del 2006, d\u00eda de la fies\u00adta nacional, ser\u00e1 pues muy importante para las familias de Aka\u00admasoa: asumir\u00e1n m\u00e1s sus responsabilidades; se convertir\u00e1n en personas aut\u00f3nomas. Seguiremos mejorando las infraestructuras sanitarias, escolares, ambientales, para todos los centros de la asociaci\u00f3n; introduciremos suministro el\u00e9ctrico en los pueblos de Ranomena y Hazomena; construiremos carreteras. La instala\u00adci\u00f3n de agua corriente en nuestros centros es una prioridad. Que\u00adremos enfatizar especialmente la mejora de la salud de los habi\u00adtantes, la formaci\u00f3n y educaci\u00f3n de los j\u00f3venes. Finalmente, seguiremos asistiendo diariamente a las familias que acaban de llegar. Los detalles de nuestros proyectos son:<\/p>\n
\n- Construcci\u00f3n de nuevas escuelas en Manantenasoa, Mahat\u00adsara, Antolojanahary, Sahafata, Alalamaisy, y Ambohimaha. En estos lugares, el n\u00famero de ni\u00f1os aumenta cada a\u00f1o, y el n\u00famero de alumnos por aula es todav\u00eda y siempre dema\u00adsiado grande; por ejemplo, 80 alumnos por aula de prima\u00adria. Tambi\u00e9n queremos construir 1000 mesas con bancos para las nuevas escuelas.<\/li>\n
- Ampliaci\u00f3n del centro de acogida en Mangarivotra.<\/li>\n
- Construcci\u00f3n de 80 nuevas viviendas con 3500 m2<\/sup> de pare\u00addes en Mahatazana, Lovasoa y Bemasoandro.<\/li>\n
- Queremos pavimentar la carretera de acceso a la cantera de Bemasoandro.<\/li>\n
- Para mejorar las infraestructuras sanitarias, pensamos construir 4 lavaderos p\u00fablicos y crear cubos de basura en Mangarivotra, Manantenasoa, y Mahatazana.<\/li>\n
- Queremos enviar abono (compost en franc\u00e9s) a Antolo\u00adjanahary para fertilizar nuestras tierras.<\/li>\n
- Construcci\u00f3n de dos terrenos de mini-f\u00fatbol y basket ball para los j\u00f3venes de los barrios dif\u00edciles.<\/li>\n
- Compra de herramientas de trabajo: palas, picos, perfo\u00adradora, etc.<\/li>\n
- Compra de un terreno de un hect\u00e1rea en Mahatsinjo.<\/li>\n<\/ol>\n
Se ha creado un grupo de responsables con j\u00f3venes. Quieren comprometerse enteramente al servicio de las familias pobres a\u00fan muy fr\u00e1giles, dentro de la asociaci\u00f3n y fuera de ella. As\u00ed se garantizar\u00e1 la continuidad de los esfuerzos. La escolarizaci\u00f3n y educaci\u00f3n de los j\u00f3venes nos parece ser una prioridad. Por eso, queremos apoyar a nuestros j\u00f3venes a\u00fan por cierto tiempo, a nivel de la escuela y la educaci\u00f3n: son una gran esperanza para el pa\u00eds y la Iglesia.Para terminar, creo que debemos seguir siendo optimistas. Animados por tantas victorias sobre la pobreza, nos sentimos continuamente fortalecidos para seguir en este proyecto a favor de los m\u00e1s pobres. Tantas personas han recuperado la valent\u00eda y la alegr\u00eda de vivir por medio de la ayuda que les hemos ofrecido. Nada podr\u00e1 desanimarnos en esta rehabilitaci\u00f3n de las familias de la calle y del vertedero. Todas las visitas recibidas en el a\u00f1o 2005, nos empujan a seguir adelante. Consideramos nuestra obra humanitaria y de desarrollo como una aut\u00e9ntica lucha contra la pobreza en primer lugar, pero tambi\u00e9n como un combate contra la indiferencia, el fatalismo, la dejadez, la falta de previsi\u00f3n, y contra todo lo que desv\u00eda a los j\u00f3venes del verdadero compro\u00admiso a largo plazo a favor de su pa\u00eds y de su pueblo. La fe y la fortaleza en la oraci\u00f3n, nos dan la energ\u00eda suficiente para no renunciar y seguir luchando contra todo lo que destruye y rebaja al hombre en la miseria. Seguimos creyendo en la solidaridad internacional y sobre todo, en la generosidad de los ciudadanos quienes, en el mundo entero, participan mediante sus dones regulares. Si los que manejan la econom\u00eda del mundo han hecho subir a 70 d\u00f3lares el barril de petr\u00f3leo, han retrasado de 25 a\u00f1os el desarrollo de \u00c1frica. Menos mal que las personas de buena voluntad en el mundo entero, har\u00e1n siempre m\u00e1s, para que se reduzca la distancia entre pa\u00edses ricos y pa\u00edses pobres. La gene\u00adrosidad es muy importante, \u00a1somos testigos de ello! Cuando las ayudas son utilizadas adecuadamente, los bienhechores se sien\u00adten felices de participar en la lucha contra la pobreza. Esta soli\u00addaridad y generosidad salvar\u00e1n el mundo.<\/p>\n
Queridos amigos: estos son nuestros proyectos y deseos. Les invito pues, quedarse con nosotros. Juntos, lograremos este desa\u00adf\u00edo que nos espera. Se lo agradezco por adelantado. Les deseo ya un fin a\u00f1o feliz, unas felices pascuas y un muy bueno a\u00f1o 2006.<\/p>\n
V. S\u00edntesis y reflexi\u00f3n<\/h2>\n
El peri\u00f3dico Alfa y<\/i> Omega<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> <\/i>nos resume el motor secreto de la eficacia del milagro de Akamasoa en Madagasikara.<\/p>\nAkamasoa tiene 3 secretos: Dios, trabajo y el Padre Pedro Opeka.<\/p>\n
A. Dios, en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica<\/h3>\n
Dios acompa\u00f1a a padre Pedro Opeka y sus gentes a cada paso. Las misas son celebraciones de la resurrecci\u00f3n de Cristo, de la alegr\u00eda. Soy testigo vivo de c\u00f3mo celebra Pedro la eucaris\u00adt\u00eda con los cristianos: se nota en este hombre que hay fuerza espi\u00adritual que le mueve durante la celebraci\u00f3n. Yo le mir\u00e9 como un jefe de soldados, de un grupo para combatir la pobreza con espe\u00adranza viva. \u00abEn las tardes, una peque\u00f1a capilla junto a la casa del Padre Pedro acoge a Cristo consagrado mientras los ni\u00f1os, en voz alta, dicen al Se\u00f1or sus plegarias y \u00c9l, claro est\u00e1, les responde\u00bb nos cuenta Altaba<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nB. El trabajo dignifica la persona<\/h3>\n
Hermana Isabel Avell\u00e1n, Hija de la Caridad cuenta que cuan\u00addo llegaron all\u00ed, eran muchos los que se acercaban diciendo: \u00abHermana, d\u00e9me un poco de arroz\u00bb. Hoy, todos, saben que lo que hay que pedir es \u00abun poco de trabajo para comprar arroz\u00bb.<\/p>\n
El trabajo es uno de los secretos y la principal pedagog\u00eda que el P. Opeka utiliza para devolver la dignidad a la gente. De hecho, es una de las condiciones para pertenecer a la asocia\u00adci\u00f3n. Todo aquel que quiera disponer de una vivienda y formar parte de Akamasoa debe cumplir una serie de condiciones: esco\u00adlarizar a sus hijos, respetar las normas de convivencia y trabajar para ganarse la vida.Pero si la dignidad a trav\u00e9s del trabajo es una de las m\u00e1ximas inculcadas por el P. Opeka, otra no menos importante es la b\u00fas\u00adqueda del bien com\u00fan. Akamasoa es de todos y todos est\u00e1n invitados a cuidarla y hacer de ella un lugar hermoso y habitable. La b\u00fasqueda del bien com\u00fan va incluso m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del barrio. Varias de las aceras de la capital malgache fueron hechas por los propios habitantes de Akamasoa. \u00ab\u00c9ste no es nuestro barrio \u2014me comenta uno de los colaboradores del P. Opeka mientras nos acompa\u00f1a a visitar la parte hist\u00f3rica de Antananarivo\u2014, era responsabilidad de las autoridades munici\u00adpales, pero nunca hicieron nada, y como aqu\u00ed siempre hab\u00eda muertos, nos decidimos nosotros mismos a construir esta acera para que la gente pueda caminar por un lugar seguro sin peligro a ser atropellado\u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nEllos trabajan en talleres, peque\u00f1as f\u00e1bricas y centros de pro\u00adducci\u00f3n artesanal que sirven para el autoabastecimiento de los peque\u00f1os poblados o barrios que circundan el vertedero al tiem\u00adpo que dan trabajo a mucha gente. Una gran colina de piedra es utilizada como cantera. De ella sale toda la piedra necesaria para las construcciones y se extrae tambi\u00e9n piedra y grava para ven\u00adder. Cientos de personas trabajan en ella, especialmente mujeres y ni\u00f1os, lo que les permite ganar un peque\u00f1o sueldo que les ayuda a vivir dignamente o pagar la escolarizaci\u00f3n. Las mesas y los bancos de las escuelas, as\u00ed como los muebles de las vivien\u00addas, salen de la carpinter\u00eda de la asociaci\u00f3n, uno de los primeros proyectos financiados por Manos Unidas y que hoy es totalmen\u00adte autosuficiente. En ella se est\u00e1 formando un buen grupo de adolescentes y j\u00f3venes con la posibilidad de obtener, al cabo de tres a\u00f1os, un diploma reconocido que les permitir\u00e1 tener un trabajo en el futuro. La mano de obra en la construcci\u00f3n (alba\u00f1iles, carpinteros, fontaneros, electricistas…) est\u00e1 constituida por los propios lugare\u00f1os. Hay tambi\u00e9n un taller de reparaci\u00f3n de auto\u00adm\u00f3viles financiado tambi\u00e9n por Manos Unidas, que sirve como centro de formaci\u00f3n de mec\u00e1nica para unos cuantos j\u00f3venes.Todo est\u00e1 planificado y organizado. Una enorme guarder\u00eda infantil cuida de los m\u00e1s peque\u00f1os mientras las madres trabajan en la cantera o en otros talleres. En Akamasoa, cada uno tiene una ocupaci\u00f3n. No existe el paro. Unos trabajan en la construc\u00adci\u00f3n, otros son maestros en las escuelas, otros en la carpinter\u00eda o en el taller mec\u00e1nico. Incluso los que no tienen grandes capaci\u00addades, como los ancianos, ponen su grano de arena cuidando los jardines o simplemente barriendo las calles. Todos aportan su trabajo para que la ciudad sea agradable y habitable<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nC. Padre Pedro Opeka<\/h3>\n
En este tercer secreto, Alfa y Omega nos dice que Pedro Opeka est\u00e1 preparando muy bien a un nutrido grupo de malga\u00adches que tomar\u00e1 el relevo cuando \u00e9l no est\u00e9. \u00abEn el fondo, \u00e9l sabe, cuenta Altaba, que los malgaches tienen buena voluntad, pero por su car\u00e1cter discreto y t\u00edmido, ponen menos fuerza\u00bb. A\u00f1adi\u00f3 Altaba que \u00abeste es uno de los problemas a los que se enfrentan todos los misioneros en Madagascar. Cuando ellos no est\u00e9n, \u00bfqui\u00e9n pondr\u00e1 su coraz\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n recuperar\u00e1 su carisma?\u00bb.<\/p>\n
Este asunto es muy complicado. Es tambi\u00e9n mi gran pregun\u00adta a Pedro. Creo que con su capacidad, \u00e9l tendr\u00eda visi\u00f3n previa sobre Akamasoa. Si no hay esta visi\u00f3n de relevo, creo que el trabajo ser\u00e1 en vano. Akamasoa ser\u00e1 un sitio de conflictos de intereses. Este juicio que aporta Altaba en Alfa y Omega tiene dos direcciones: de la voluntad y capacidad de las personas que van ense\u00f1ar a los relevos y las de los relevos. Es un gran pregun\u00adta y gran exigencia de Akamasoa para asegurar su ma\u00f1ana.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/h2>\n
\u00bfQu\u00e9 podemos destacar en conclusi\u00f3n?<\/p>\n
Pedro Opeka no es un \u00e1ngel del cielo enviado en Madagascar para salvar los pobres. Es una persona que ten\u00eda su cultura, su familia, sus estudios que ha formado su personalidad y han orientado su vida hacia la vida misionera en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundada por san Vicente de Pa\u00fal. Es la raz\u00f3n por la que ten\u00eda que hablar un poco en la primera parte sobre su origen, su formaci\u00f3n y su personalidad. Lleg\u00f3 en Madagascar en el ario 1970, sin pensar que iba a fundar una Asociaci\u00f3n. Pero, nacido de nuevo en Madagascar, con sus nuevos ojos de fuera, de misio\u00adnero, descubri\u00f3 su vocaci\u00f3n de dedicar su vida para los m\u00e1s pobres de la capital (\u00ab4MI\u00bb), comenz\u00f3 por una respuesta a las necesidades de las familias que viven en el basurero.<\/p>\n
El hijo de Buenos Aires de Argentina, est\u00e1 en Madagascar, tomando su nuevo pa\u00eds: \u00abBuenos Amigos\u00bb: AKAMASOA.<\/p>\n
Gracias a \u00e9l, muchos pobres, marginados… recuperan su dig\u00adnidad humana. Espero que un d\u00eda, llegar\u00e1 un momento que uno de los alumnos de ah\u00ed va a gobernar el Pa\u00eds, siguiendo el princi\u00adpio real de Padre Pedro Opeka que valoriza el trabajo para vivir mejor, para hacer real la palabra, no solamente para el programa de un sue\u00f1o o de una buena homil\u00eda.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 nos falta para hacer como \u00e9l o para ayudarle a realizar su proyecto de humanizaci\u00f3n?<\/p>\n
Akamasoa <\/i>es testimonio para darnos cuenta de c\u00f3mo la soli\u00addaridad \u2014la que viene de fuera y la que existe en el interior\u2014 es capaz de cambiar la situaci\u00f3n de mucha gente.<\/p>\n
A mi manera de ver, entre nosotros seguidores de Cristo en la espiritualidad vicenciano, hay dos cosas que quiero mencionar:<\/p>\n
1. Datos del pa\u00eds<\/i><\/h4>\n\n- Capital: Antananarivo<\/li>\n
- Superficie: 587.040 km2<\/sup><\/li>\n
- Poblaci\u00f3n: 18.606.000<\/li>\n
- Nombre del Estado:Rep\u00fablica Democr\u00e1tica de Madagascar<\/li>\n
- Moneda: Ariary<\/li>\n
- Idiomas: malgache, franc\u00e9s segunda lengua…<\/li>\n
- Densidad hah\/km2<\/sup>: 31,7 hab.\/km2<\/sup><\/li>\n
- Crecimiento anual: 2,8%<\/li>\n
- Mortalidad infantil: 78,8 por 1.000<\/li>\n
- Esperanza de Vida: 55,3 a\u00f1os<\/li>\n
- Poblaci\u00f3n Urbana: 26,5 %<\/li>\n
- Analfabetismo: 23,6 % en hombres y 34,8 % en mujeres<\/li>\n
- Escolarizaci\u00f3n 3er grado: 2,1 %<\/li>\n
- Internet: 4,32 por 1.000 hab.<\/li>\n
- Libros publicados (t\u00edtulos): 108<\/li>\n
- PIB total: 14.864 millones de US $<\/li>\n
- Crecimiento anual (2004): 5,3 %<\/li>\n
- PIB por hab.: 854 $<\/li>\n
- \u00cdndice de inflaci\u00f3n: 13,8 %<\/li>\n
- Gasto en Educaci\u00f3n (% del PIB): 2,9 %<\/li>\n
- Gasto en Defensa (% del PIB): 1,4 %<\/li>\n
- Deuda externa: 4.958 millones de US $<\/li>\n
- Servicio de la deuda\/Export.: 6,7 %<\/li>\n
- Importaciones: 1.260 millones de US $<\/li>\n
- Exportaciones: 990 millones de US $<\/li>\n
- Principales clientes: UE (47,5%), EEUU (35,5%), Asia (7,4%)<\/li>\n
- Ej\u00e9rcito de Tierra: 12.500 personas<\/li>\n
- Ej\u00e9rcito de Mar: 500 personas<\/li>\n
- Ej\u00e9rcito del Aire: 500 personas<\/li>\n
- Organismos Internacionales: ACP, UA, BAD, ASECNA, COMESA, IOR-ARC<\/li>\n<\/ul>\n
(Datos procedentes de \u00abEl Estado del Mundo 2006\u00bb, Ediciones Aka).<\/p>\n
La isla de Madagascar es la cuarta isla m\u00e1s grande del mundo, despu\u00e9s de Groenlandia, Nueva Guinea y Borneo. Se encuentra situada en el Oc\u00e9ano \u00cdndico, frente a las costas de Mozambique, a 400 km. Sus habitantes se denominan malgaches.<\/p>\n
2. Educaci\u00f3n<\/i><\/h4>\n\n- Alfabetizaci\u00f3n: 47%<\/li>\n
- Hombres: 50%<\/li>\n
- Mujeres: 44%<\/li>\n
- Escolarizaci\u00f3n:<\/li>\n
- Primaria total: 57%\n
\n- Hombres: 67%<\/li>\n
- Mujeres: 69%<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- Secundaria:\n
\n- Hombres: 16%<\/li>\n
- Mujeres: 16%<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- Universidad: 02%<\/li>\n<\/ul>\n
Y como medios de comunicaci\u00f3n hay 5 diarios, 216 radios, 24 televisores y 3 l\u00edneas telef\u00f3nicas cada 1.000 habitantes. Libros: 1 t\u00edtulo nuevo cada 100.000 habitantes (1992\/94).<\/p>\n
B. Pedro Opeka y la vocaci\u00f3n misionera<\/h3>\n1. Llamada a ser misionero y su personalidad<\/i><\/h4>\n
Pedro Opeka, naci\u00f3 el 29 de junio en el a\u00f1o 1948, en Buenos Aires. Se incorpor\u00f3 a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundado por san Vicente de Pa\u00fal, el 6 marzo de 1966. Ordenado sacerdote el 28 de septiembre de 1975<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nSin entrar en la complicaci\u00f3n que hacen los especialistas para entender qu\u00e9 es la vocaci\u00f3n humana, sin entrar en detalle, hay dos v\u00edas para vivir la vocaci\u00f3n humana que ambas nos llevan a la santidad: fundar una familia o vivir el celibato para entregarse a hacer el bien. La primera v\u00eda seg\u00fan Pedro Opeka es magn\u00edfica, pero es m\u00e1s limitada, pues es la entrega a una peque\u00f1a comunidad de vida. Sin embargo, la segunda, a su manera de ver, est\u00e1 m\u00e1s abierta. Con su entrega \u00e9l puede ofrecer su vida misionera para servir a los dem\u00e1s, a viajar m\u00e1s lejos para acercarse a los m\u00e1s pobres del mundo. \u00c9l se siente llamado a esta v\u00eda, a una vida orientada hacia el amor a toda la humanidad y hacia el servicio de los m\u00e1s pobres<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Muy pronto supo enfocar sus energ\u00edas en ayudar los pobres, comprendiendo que \u00e9l no est\u00e1 creado para fundar una familia.En su formaci\u00f3n hasta la ordenaci\u00f3n sacerdotal, Pedro culti\u00adv\u00f3 los valores humanos en su personalidad, en su coraz\u00f3n. No soport\u00f3 los sufrimientos de otros, sobre todo los sufrimientos causados por la injusticia del Estado. En su autobiograf\u00eda \u00abCom\u00adbattant de l’esp\u00e9rance\u00bb (Autobiographie d’un insurg\u00e9), Pedro nos cuenta dos experiencias de su vida. La primera fue en Mapu\u00adches (comunidad de los indios en Argentina), justo antes su novi\u00adciado. En el a\u00f1o 1966, particip\u00f3 en una misi\u00f3n con los estudian\u00adtes cat\u00f3licos dedicados a la acci\u00f3n social: curar los enfermos, marginados y mostrarles c\u00f3mo construir, de una manera segura, las casas y tambi\u00e9n para motivar a los padres para la escolariza\u00adci\u00f3n de los ni\u00f1os con el fin de salir a la pobreza<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Son gentes expulsadas por los responsables del gobierno, son v\u00edctimas de las dictaduras en Argentina.<\/p>\nLa segunda experiencia fue con los Indios Matacos (Indiens Matacos), en la provincia de Formosa. Con estos sentimientos humanos naturales que tiene, escuchando la voz del Se\u00f1or por los acontecimientos, Pedro Opeka, se sinti\u00f3 llamado por Jesu\u00adcristo para evangelizar a los pobres, seg\u00fan la espiritualidad de san Vicente: Evagelizare pauperibus misit me. <\/i>En este sentido, Pedro define sus dos intuiciones: la falta de tentaci\u00f3n del inter\u00e9s personal en \u00e9l y la falta del pecado de la eficacia en su vida<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n\u00c9l prefer\u00eda ser agente d\u00f3cil y fiel, an\u00f3nimo en medio de la gente<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. La \u00fanica finalidad de su entrega es de acercarse a Dios por el servicio a los m\u00e1s marginados, afligidos, pobres<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.En el momento de su ordenaci\u00f3n, la palabra de san Vicente: \u00abDejar a Dios por Dios\u00bb (Laissez Dieu pour Dieu) <\/i>anim\u00f3 a Pedro Opeka. Es lo que \u00e9l realiz\u00f3 casi inmediatamente partiendo para Madagascar, hacia esta Isla que sufre tanto. La gran pregunta: \u00ab\u00bfpodr\u00e9 hacer el sacrificio de dejar ami familia, separarme de los que amo profundamente para entregarme a una misi\u00f3n tan dif\u00edcil?\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nPero como sabemos, respondi\u00f3 con fe a todo esto y lleg\u00f3 a Madagascar: \u00abNuevo nacimiento o renacimiento\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> dice \u00e9l, para mostrar la distancia, el cambio radical entre su pa\u00eds y Madagas\u00adcar, y cambio radical en \u00e9l mismo para realizar y vivir esta misi\u00f3n. Ten\u00eda 22 a\u00f1os cuando vino a Madagascar en el a\u00f1o 1970. Destinado en la parte sur-este de la Isla, en concreto en Vangain\u00addrano, pas\u00f3 15 a\u00f1os dedicando sus energ\u00edas a la pastoral de esta regi\u00f3n.<\/p>\n2. Cultura y la importancia de sensibilidad transformadora de un misionero<\/i><\/h4>\n
Al principio le sorprendi\u00f3 el color de los de los malgaches, mestizo entre As\u00eda y Africa. La gente vive en pobreza total, sin ropas, en casas de paja. Con su adhesi\u00f3n profunda a la naturale\u00adza, todo gesto est\u00e1 en relaci\u00f3n con la tradici\u00f3n, todas las comi\u00addas vienen directas de la tierra, cultivada con sus manos, o fru\u00adtas de los \u00e1rboles del campo. En esta regi\u00f3n Pedro dice que descubre de nuevo lo que le pas\u00f3 en Mapuches.<\/p>\n
Pensando en la evangelizaci\u00f3n, Pedro ve que la gente cree en un Dios \u00fanico y tiene relaci\u00f3n estrecha con los antepasados. Ellos est\u00e1n ah\u00ed, dice un hermano lazarista, para transmitir y compartir el amor. Es un terreno abonado para hablar Dios; en esto no hay ninguno problema. El ate\u00edsmo no tiene sitio en esta cultura, dice Pedro<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. La gente cree en Dios \u00fanico, Creador: \u00abZanahary\u00bb (\u00c9l que ha creado, Ser Creador). Pero en la pr\u00e1ctica de su fe, de la cultura, de la creencia, son fatalistas. Todos los a\u00f1os, hay siempre un tiempo de hambre. Los ni\u00f1os no comen o comen frutas inmaduras que causan diarrea fatal, la muerte. Si en su pa\u00eds la gente come tres veces cada d\u00eda, y come mucho en el d\u00eda, la mayor\u00eda de la gente de esta regi\u00f3n come una vez cada d\u00eda, y solamente en la noche para dormir mejor<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nSufren por la muerte, por la desaparici\u00f3n de los miembros de la familia pero no tienen un esp\u00edritu revolucionario. No se moti\u00advan a reaccionar frente a la pobreza<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Todas las desapariciones de los miembros de la familia son signos de designio de Dios seg\u00fan su mentalidad y su cultura. Hay un dicho entre los mal\u00adgaches que \u00abla muerte es una parte de la vida\u00bb. Pedro Opeka, frente a esto, dice que no est\u00e1 acostumbrado a este pensamiento, la muerte para \u00e9l se entiende siempre como una tragedia, sobre todo la muerte que ataca la gente en su juventud, por la pobreza, por la falta de m\u00e9dicos…<\/p>\nEs la importancia de los misioneros, porque tienen ojos nue\u00advos para mirar la realidad de otra manera. La gente ve todos esos acontecimientos, como problemas sin soluci\u00f3n, no hay salida, es algo normal, seg\u00fan su cultura. Desde ah\u00ed, Pedro se pregunta que ten\u00eda que hacer.<\/p>\n
Hace oraci\u00f3n, pero cada vez m\u00e1s visita las familias de casa en casa y la misma palabra se repite: Mon p\u00e9re, j’ai faim <\/i>(Padre m\u00edo, tengo hambre). Todas sus realidades, su filosof\u00eda de Europa y de Argentina, dice \u00e9l, no pueden entrar y entender esta realidad.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tenia que hacer? Esta realidad le empuja a comprender porqu\u00e9 Dios, a trav\u00e9s de su Hijo, se ha hecho hombre, pobre en medio de los pobres; el porqu\u00e9 de las Bienaventuranzas. \u00abMe acerc\u00f3 al que he venido a buscar y esta sensaci\u00f3n aumenta a medida que mi relaci\u00f3n con el pueblo se convierte en fusi\u00f3n\u00bb (Je me rapprochais de Celui que j’\u00e9tais venu chercher et cene sensation grandissait \u00e1 mesure que ma relation avec ce peuple devenait fusionnelle). <\/i><\/span>12<\/sup><\/a><\/span>De este modo, podemos decir que en Pedro se acumula la visi\u00f3n argentina y la malgache de la vida, para salir hacia adelante, para superar la pobreza, para elevar a la gente a un pensamiento m\u00e1s justo de la vida. Eso es lo que quie\u00adro definir con este subtitulo \u00abCultura y la importancia de sensi\u00adbilidad transformadora de un misionero\u00bb.<\/p>\nHa trabajado, ha dado mucho testimonio all\u00ed durante 15 arios antes de su nombramiento como director de seminaristas mayo\u00adres en nuestra casa de Antananarivo, en la capital.<\/p>\n
All\u00ed comenz\u00f3 a visitar los pobres, a visitar la capital. Un padre pa\u00fal me ha dicho que \u00e9l gast\u00f3 su tiempo m\u00e1s con los pobres que con los seminaristas para quienes la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n le hab\u00eda nombrado formador. Imaginaos el choque de la visi\u00f3n personal y de la visi\u00f3n de la comunidad.<\/p>\n
No tenemos datos sobre esto y no es nuestro tema. Lo que sabemos es que Pedro dedica su vida hasta ahora para los pobres en Madagascar, en Antananarivo, reconocido por su Asociaci\u00f3n AKAMASOA (Buenos Amigos). Sali\u00f3 de Buenos Aires, ha fun\u00addado Buenos Amigos (Akamasoa) en Madagascar. Es la segun\u00adda parte de nuestra ponencia que vamos a desarrollar.<\/p>\n
II. Pedro en Antananarivo y Akamasoa<\/h2>\nA. Akamasoa \u00abBuenos amigos\u00bb<\/h3>\n1. Historia<\/i><\/h4>\n
\u00abAKAMASOA\u00bb significa \u00abBuenos Amigos\u00bb. Se fund\u00f3 hace ya 17 arios. En el a\u00f1o 1989, Pedro Opeka lleg\u00f3 en Antananarivo, la capital en donde viven 2 de los 18 millones de habitantes de Madagascar. \u00c9l que ven\u00eda de trabajar durante 15 a\u00f1os en el suro\u00adeste (Di\u00f3cesis de Farafangana) como misionero de san Vicente de Pa\u00fal, lleg\u00f3 a aquel sitio y constat\u00f3 la miseria en la que vive la gente, escarbando entre las basuras para poder sobrevivir.<\/p>\n
\u00abCuando me encontr\u00e9 con este panorama tan desolador \u2014ase\u00adgura el P. Opeka cada vez que se le pregunta por Akamasoa\u2014 me di cuenta de que no ten\u00eda derecho a hablar, que aqu\u00ed solamente hab\u00eda que actuar\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Es verdad, porque si la gente no come, la buena homil\u00eda pasa a otro lado y la esperanza vac\u00eda del gobierno deshumaniza. A Opeka le llev\u00f3 su tiempo ganarse la confianza de aquella gente, decepcionada de tantas promesas y buenas intenciones que nunca se hac\u00edan realidad. Con un grupo de voluntarios de su antigua parroquia, comenz\u00f3 dando acogida a los que se hacinaban en condiciones infrahumanas alrededor del basurero. En un terreno de apenas dos hect\u00e1reas cedido por las autoridades municipales, construy\u00f3 las primeras viviendas. Aquella peque\u00f1a ciudad se llam\u00f3 Manantenasoa <\/i>(esperando el bien). Poco a poco se fueron construyendo casas de madera que luego ser\u00edan reconstruidas con ladrillo. Hoy son ya cerca de 17.000 las personas que viven no s\u00f3lo en Manantenasoa, sino en otras colinas que rodean al basurero. Los asentamientos se fue\u00adron multiplicando con el tiempo y han visto cambiar su aspecto, dejando de ser un barrio marginal para convertirse en una hermo\u00adsa ciudad. Las calles est\u00e1n pavimentadas y limpias; y por todas partes se ven \u00e1rboles y flores que alegran la vista de los transe\u00ad\u00fantes. El que llega a ella por primera vez y no conoce la historia del lugar creer\u00eda estar en una zona residencial de la capital.El milagro de Akamasoa se debe en gran parte a la enorme fuerza carism\u00e1tica del P. Opeka, una verdadera instituci\u00f3n en s\u00ed mismo, respetado y querido por todos, incluso por las principa\u00adles autoridades pol\u00edticas del pa\u00eds. Sin embargo, y \u00e9l mismo insis\u00adte mucho en este sentido, ese milagro no habr\u00eda sido posible sin la colaboraci\u00f3n y la solidaridad de mucha gente que ha aportado su grano de arena para que la ciudad sea lo que es hoy<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nComo fechas claves hist\u00f3ricas, se pueden destacar:<\/p>\n
\n- 24 de noviembre de 1989: Establecimiento de la Asociaci\u00f3n y del Centro Antolojanahary, y migraci\u00f3n de 70 familias.<\/li>\n
- 21 de enero de 1990: Comienzo de los trabajos en el Centro Manantonasoa para alojar a 250 familias sin vivienda.<\/li>\n
- 18 de febrero de 1992: Creaci\u00f3n del servicio de reciclaje de Andralanira junto al vertedero municipal.<\/li>\n
- Octubre de 1994: Documental filmado por Jacques Yves Cousteau.<\/li>\n
- 25 de marzo de 1997: Establecimiento de una antena regio\u00adnal en el Sureste de Madagascar tras la devastaci\u00f3n origi\u00adnada por el cicl\u00f3n Gratelle en enero de 1997.<\/li>\n<\/ul>\n
2. Toriteny an’asa (Homil\u00eda en obra)<\/i><\/h4>\n
Esta iniciativa no se qued\u00f3 en buena homil\u00eda. Llega a la vida de la gente. En 1998, 16.200 personas est\u00e1n viviendo en diecisie\u00adte poblados de Akamasoa con dignidad y alegr\u00eda de vivir. La mayor\u00eda de las familias tienen hogares decentes y casi todos los ni\u00f1os prosiguen sus estudios y su formaci\u00f3n en los siete centros de la Asociaci\u00f3n, donde tambi\u00e9n cuentan con cuidados m\u00e9dicos.<\/p>\n
Cada familia est\u00e1 asociada a una actividad generadora de ingresos y son econ\u00f3micamente independientes. Los ni\u00f1os, muchos de los cuales hace ocho a\u00f1os sufr\u00edan las consecuencias de pertenecer a familias abandonadas por los hombres, donde las mujeres se convert\u00edan en el cabeza de familia, ahora est\u00e1n ali\u00admentados y bien vestidos. A\u00fan quedan muchas cosas por hacer, pero se ha conseguido un progreso considerable. A pesar de no tener indicadores estad\u00edsticos, es evidente que el principal indi\u00adcador es la transformaci\u00f3n que han experimentado las personas.La iniciativa es un ejemplo e incluso un honor para el pa\u00eds en su totalidad. De no haberse llevado a cabo, muchas personas estar\u00edan muriendo de hambre o viviendo en unas condiciones de salud deplorables. Los ni\u00f1os estar\u00edan mendigando en la ciudad y la seguridad urbana ser\u00eda un fin en s\u00ed misma.<\/p>\n
A trav\u00e9s del trabajo, las personas tambi\u00e9n pueden recuperar la confianza en s\u00ed mismas y convertirse en miembros de la comu\u00adnidad. Es este sentido de pertenencia el que les permite tomar responsabilidades por la vida de la comunidad y su bienestar, y participar en mantener la comunidad sana, limpia y segura, con un fuerte sentido del respeto mutuo y la solidaridad.<\/p>\n
Vemos que lo que Opeka realiza en medio de la gente indica que la pobreza no es una fatalidad. Los excluidos sociales y las personas sin vivienda pueden ser movilizados casi en su totali\u00addad cuando hay una voluntad por actuar cotidianamente con un esp\u00edritu verdaderamente humanitario y altruista. Juntos pueden construir importantes v\u00edas para combatir la pobreza a trav\u00e9s del mundo si cada uno de nosotros se responsabiliza y participa en la construcci\u00f3n de una nueva sociedad. Gracias a la solidaridad global, Akamasoa es capaz de continuar el trabajo y expandirlo a las \u00e1reas rurales donde multitudes de campesinos le piden que trabaje con ellos<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nB. Objetivos de Akamasoa y resultados<\/h3>\n
El objetivo principal de esta iniciativa es ofrecer una asisten\u00adcia temporal a las familias sin hogar y sin derechos ciudadanos del municipio de Antananarivo, con el fin de permitirles recu\u00adperar la confianza en s\u00ed mismos lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible. La estrategia consiste en continuar nuestro trabajo de concien\u00adciaci\u00f3n, formaci\u00f3n de la juventud y de adultos y desarrollo de la infraestructura comunitaria as\u00ed como la creaci\u00f3n de empleo a trav\u00e9s de los cinco centros establecidos.<\/p>\n
Hoy el barrio del vertedero es un orgullo. Se han construido 3.000 viviendas dignas, de dos pisos, y Opeka aspira a que con el dinero de Manos Unidas puedan hacerse 300 m\u00e1s. \u00abY necesitare\u00admos otras tantas, porque hace 10 arios levantamos 600 casas de madera y techo de uralita, te\u00f3ricamente para tres arios, y en esas superficies de nueve metros cuadrados siguen apretuj\u00e1ndose fami\u00adlias con nueve o diez personas\u00bb. \u00abLa meta es que esas gentes sean autosuficientes en 2006\u00bb, contin\u00faa Opeka. Y los logros son palpa\u00adbles: cuatro escuelas primarias, tres secundarias, un liceo. \u00abAten\u00addemos a 7.033 estudiantes, y los mayores ya han pasado del ver\u00adtedero a la universidad\u00bb. Adem\u00e1s, hay cinco dispensarios: de los 253 trabajadores de Akamasoa, 20 se dedican a la salud. El pa\u00eds sufre distintas enfermedades evitables y la gente sigue muriendo. \u00abLos medicamentos son un lujo, y ah\u00ed es donde una vez m\u00e1s ves la hipocres\u00eda de la llamada comunidad internacional, que es una expresi\u00f3n para ocultar que nadie quiere dar la cara. Un pa\u00eds donde un 75% est\u00e1 enfermo, \u00bfc\u00f3mo prosperar\u00e1?\u00bb, plantea Opeka.<\/p>\n
Sin embargo la experiencia le ha ense\u00f1ado que Madagascar, y \u00c1frica tienen futuro: \u00abHay corrupci\u00f3n en los dirigentes, y dirigen\u00adtes indignos como Ratsiraka, el dictador saliente. Pero la enorme mayor\u00eda de la gente es honrada y pac\u00edfica y eficaz. No s\u00e9 por qu\u00e9 los medios de informaci\u00f3n del mundo rico no reflejan esa realidad, m\u00e1s real que ninguna. Ser\u00e1 porque las democracias de Occidente, tan virtuales, apoyan a tiranos que les convienen en los pa\u00edses pobres\u00bb.<\/p>\n
Las actividades se basan en el principio \u00abcomida a cambio de trabajo\u00bb, seg\u00fan el cual la poblaci\u00f3n obtiene alimentos y ciertos materiales como pago por su trabajo en proyectos para la comu\u00adnidad que mejoran su entorno de vida. Nadie est\u00e1 obligado a permanecer en la iniciativa y, hasta la fecha, alrededor de 1.200 familias han optado por volver a sus hogares y comunidades originales despu\u00e9s de haber participado en ella.En este momento, 16.200 personas, procedentes de 3.100 familias, se benefician de la iniciativa, y cada d\u00eda llegan a sus oficinas alrededor de diez familias con la intenci\u00f3n de unirse al proyecto.<\/p>\n
Cuatro centros de salud con un equipo de seis doctores, dos comadronas y una docena de personal cl\u00ednico ofrecen cuidados m\u00e9dicos y de prevenci\u00f3n.<\/p>\n
7.000 ni\u00f1os y j\u00f3venes acuden a las guarder\u00edas y a los colegios de ense\u00f1anza primaria y secundaria; y los comedores en estos colegios funcionan durante todo el a\u00f1o para garantizar el acceso a la comida.<\/p>\n
Una vez complementada su educaci\u00f3n b\u00e1sica, los ni\u00f1os tie\u00adnen la posibilidad de completarla con una formaci\u00f3n en \u00e1reas tales como el trabajo con metal, la carpinter\u00eda, la reparaci\u00f3n de autom\u00f3viles, etc.<\/p>\n
La construcci\u00f3n de viviendas es la prioridad absoluta, y hasta la fecha se han construido 1.230 unidades de vivienda en ma\u00adteriales duraderos y proyectan mejorar otras 1.500 chozas de madera.<\/p>\n
La creaci\u00f3n de actividades generadoras de ingresos se desa\u00adrrolla r\u00e1pidamente a trav\u00e9s de:<\/p>\n
\n- La acci\u00f3n de dos canteras de piedra que proporcionan empleo a 980 trabajadores.<\/li>\n
- La acci\u00f3n de cuatro centros de artes y oficios donde trabajan 500 mujeres.<\/li>\n
- Un servicio de compostaje de basura adyacente al vertedero municipal, donde trabajan 600 mujeres.<\/li>\n
- Las empresas de construcci\u00f3n que dan empleo regular a 250 personas.Actividades de agricultura que ocupan a 90 familias que se han convertido en verdaderos agricultores.<\/li>\n<\/ul>\n
Se han alcanzado importantes resultados en los \u00faltimos nueve a\u00f1os, pero a\u00fan queda mucho por hacer, especialmente en las \u00e1reas de vivienda y de servicios b\u00e1sicos, con el fin de mejorar las condiciones de vida.<\/p>\n
III. Situaci\u00f3n de Akamasoa en el 2006 por Ismael Pi\u00f1\u00f3n<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\nEn el mes de noviembre de 2005, Mundo Negro tuvo la oca\u00adsi\u00f3n de visitar Akamasoa, una ciudad creada en torno al basu\u00adrero de Antananarivo, la capital de Madagascar. La noticia que cuenta esta revista me parece que est\u00e1 cerca de la realidad, por\u00adque hay muchos que pasan sin saber qui\u00e9n es este misionero y d\u00f3nde est\u00e1 el sitio y nos cuenta otra forma de Asociaci\u00f3n.<\/p>\n
Mundo Negro afirma que el lanzamiento de la palabra \u00abEs posible crear otro mundo m\u00e1s justo y m\u00e1s humano\u00bb se palpa en Akamasoa con padre Pedro Opeka.<\/p>\n
Cuenta con un nutrido grupo de colaboradores, gente que antes viv\u00eda de la basura, pero que con el tiempo y el empuje de este gran misionero lograron salir adelante, recuperar su digni\u00addad como personas y tener un trabajo digno. Junto a ellos est\u00e1 la Hermana Isabel Avell\u00e1n, misionera de las Hijas de la Caridad, una aragonesa con una gran fuerza interior que no se amilana ante ninguna dificultad y que cuando se siente triste o enojada, saca sus casta\u00f1uelas y se pone a cantar. Sin embargo, su verda\u00addero brazo derecho lo constituye un grupo de mujeres denominado \u00absal de la tierra\u00bb que se dedican a tiempo pleno a asegurar el funcionamiento de la asociaci\u00f3n. Son mujeres que antes se ganaban la vida escarbando entre las basuras y que hoy son capa\u00adces de llevar adelante la direcci\u00f3n de las escuelas, coordinar los trabajos diarios de la asociaci\u00f3n o la gesti\u00f3n de una inmensa can\u00adtera de la que se extrae la piedra para las construcciones.Akamasoa cuenta, adem\u00e1s, con la ayuda de numerosos orga\u00adnismos internacionales, tanto p\u00fablicos como privados. Manos Unidas es uno de ellos. Gracias a la Campa\u00f1a Contra el Hambre que organiza cada a\u00f1o, esta ONG cat\u00f3lica ha financiado ya media docena de proyectos con una aportaci\u00f3n total que se acerca a los dos millones de euros en 14 a\u00f1os de colaboraci\u00f3n. Casas, dispen\u00adsarios, escuelas, centros de formaci\u00f3n profesional, carpinter\u00edas y talleres mec\u00e1nicos… Todo un rosario de actividades que han permitido a Akamasoa evolucionar e ir cada vez a m\u00e1s. De aque\u00adlla peque\u00f1a ciudad que surgi\u00f3 en Manantenasoa en 1989 se ha llegado hoy a m\u00e1s de medio millar de viviendas distribuidas por las colinas que rodean el basurero y a un verdadero pueblo a unos 60 kil\u00f3metros de la ciudad, en el que se han plantado miles de \u00e1rboles y se ha construido incluso una verdadera presa para favorecer la agricultura.<\/p>\n
Manos Unidas y su Campa\u00f1a contra el Hambre han apoyado tambi\u00e9n varios servicios sanitarios, como una maternidad que atiende los muchos nacimientos que se producen en la zona, un hospital e incluso un laboratorio de an\u00e1lisis cl\u00ednicos que permite no depender de unos servicios caros, lejanos y poco eficaces y atender a una poblaci\u00f3n numerosa con un \u00edndice de enfermedad alto debido a la proximidad del vertedero.<\/p>\n
En la actualidad, unos 2.000 ni\u00f1os reciben la ense\u00f1anza pri\u00admaria y en los centros de secundaria hay matriculados m\u00e1s de 5.000. Un total de 250 maestros y profesores \u2014muchos de ellos antiguos \u00abprofesionales\u00bb de la basura\u2014 se ocupan de su ense\u00f1an\u00adza. Cincuenta j\u00f3venes reciben actualmente una formaci\u00f3n profe\u00adsional de carpinter\u00eda, al final de la cual recibir\u00e1n un diploma que les capacitar\u00e1 para ganarse la vida; y muchas mujeres viven gra\u00adcias a la elaboraci\u00f3n de productos de artesan\u00eda local. La asocia\u00adci\u00f3n ha podido tambi\u00e9n otorgar una beca para que uno de los j\u00f3venes del basurero pueda ir a estudiar a Francia, donde cursa actualmente la carrera de Arqueolog\u00eda en la Universidad de la Sorbona de Par\u00eds.<\/p>\n
IV. Proyectos 2006<\/h2>\n
Cuando el Padre Pedro Opeka estaba en Nairobi para dar for\u00admaci\u00f3n a los delegados de formaci\u00f3n de formadores en \u00c1frica, yo le ped\u00ed informaci\u00f3n sobre sus obras caritativas en Madagas\u00adcar para esta conferencia. Estaba ocupad\u00edsimo pues tenia casi 200 cartas a responder sobre su trabajo. \u00c9l pidi\u00f3 a mi primo que es sacerdote pa\u00fal tambi\u00e9n, se llama TSIMANGOVY Calvin, que estaba Nairobi para esta formaci\u00f3n, que le ayudara en este env\u00edo para m\u00ed. Pues, un programa directo del Padre Pedro, escrito por padre Calvin, en franc\u00e9s. Lo he traducido al espa\u00f1ol.<\/p>\n
Oh hermano, te doy las gracias por haberte ofrecido a hacer conocer nuestro trabajo. Disculpa porque tengo muchas cosas que hacer. Pido a Calvin que te lo env\u00ede.<\/p>\n
Tenemos muchos proyectos para el 2006. Ser\u00e1 un a\u00f1o decisi\u00advo para Akamasoa. Desde hace muchos arios, hemos ido sensibi\u00adlizando a la gente para que vayan asumiendo su propio destino. De hecho, el objetivo de la asociaci\u00f3n, no es mantener a esas per\u00adsonas bajo tutela, sino al contrario, hacer que sean autosuficien\u00adtes. Despu\u00e9s de esos largos arios, pensamos que ha llegado el momento de dar este paso. El 28 de junio del 2006, d\u00eda de la fies\u00adta nacional, ser\u00e1 pues muy importante para las familias de Aka\u00admasoa: asumir\u00e1n m\u00e1s sus responsabilidades; se convertir\u00e1n en personas aut\u00f3nomas. Seguiremos mejorando las infraestructuras sanitarias, escolares, ambientales, para todos los centros de la asociaci\u00f3n; introduciremos suministro el\u00e9ctrico en los pueblos de Ranomena y Hazomena; construiremos carreteras. La instala\u00adci\u00f3n de agua corriente en nuestros centros es una prioridad. Que\u00adremos enfatizar especialmente la mejora de la salud de los habi\u00adtantes, la formaci\u00f3n y educaci\u00f3n de los j\u00f3venes. Finalmente, seguiremos asistiendo diariamente a las familias que acaban de llegar. Los detalles de nuestros proyectos son:<\/p>\n
\n- Construcci\u00f3n de nuevas escuelas en Manantenasoa, Mahat\u00adsara, Antolojanahary, Sahafata, Alalamaisy, y Ambohimaha. En estos lugares, el n\u00famero de ni\u00f1os aumenta cada a\u00f1o, y el n\u00famero de alumnos por aula es todav\u00eda y siempre dema\u00adsiado grande; por ejemplo, 80 alumnos por aula de prima\u00adria. Tambi\u00e9n queremos construir 1000 mesas con bancos para las nuevas escuelas.<\/li>\n
- Ampliaci\u00f3n del centro de acogida en Mangarivotra.<\/li>\n
- Construcci\u00f3n de 80 nuevas viviendas con 3500 m2<\/sup> de pare\u00addes en Mahatazana, Lovasoa y Bemasoandro.<\/li>\n
- Queremos pavimentar la carretera de acceso a la cantera de Bemasoandro.<\/li>\n
- Para mejorar las infraestructuras sanitarias, pensamos construir 4 lavaderos p\u00fablicos y crear cubos de basura en Mangarivotra, Manantenasoa, y Mahatazana.<\/li>\n
- Queremos enviar abono (compost en franc\u00e9s) a Antolo\u00adjanahary para fertilizar nuestras tierras.<\/li>\n
- Construcci\u00f3n de dos terrenos de mini-f\u00fatbol y basket ball para los j\u00f3venes de los barrios dif\u00edciles.<\/li>\n
- Compra de herramientas de trabajo: palas, picos, perfo\u00adradora, etc.<\/li>\n
- Compra de un terreno de un hect\u00e1rea en Mahatsinjo.<\/li>\n<\/ol>\n
Se ha creado un grupo de responsables con j\u00f3venes. Quieren comprometerse enteramente al servicio de las familias pobres a\u00fan muy fr\u00e1giles, dentro de la asociaci\u00f3n y fuera de ella. As\u00ed se garantizar\u00e1 la continuidad de los esfuerzos. La escolarizaci\u00f3n y educaci\u00f3n de los j\u00f3venes nos parece ser una prioridad. Por eso, queremos apoyar a nuestros j\u00f3venes a\u00fan por cierto tiempo, a nivel de la escuela y la educaci\u00f3n: son una gran esperanza para el pa\u00eds y la Iglesia.Para terminar, creo que debemos seguir siendo optimistas. Animados por tantas victorias sobre la pobreza, nos sentimos continuamente fortalecidos para seguir en este proyecto a favor de los m\u00e1s pobres. Tantas personas han recuperado la valent\u00eda y la alegr\u00eda de vivir por medio de la ayuda que les hemos ofrecido. Nada podr\u00e1 desanimarnos en esta rehabilitaci\u00f3n de las familias de la calle y del vertedero. Todas las visitas recibidas en el a\u00f1o 2005, nos empujan a seguir adelante. Consideramos nuestra obra humanitaria y de desarrollo como una aut\u00e9ntica lucha contra la pobreza en primer lugar, pero tambi\u00e9n como un combate contra la indiferencia, el fatalismo, la dejadez, la falta de previsi\u00f3n, y contra todo lo que desv\u00eda a los j\u00f3venes del verdadero compro\u00admiso a largo plazo a favor de su pa\u00eds y de su pueblo. La fe y la fortaleza en la oraci\u00f3n, nos dan la energ\u00eda suficiente para no renunciar y seguir luchando contra todo lo que destruye y rebaja al hombre en la miseria. Seguimos creyendo en la solidaridad internacional y sobre todo, en la generosidad de los ciudadanos quienes, en el mundo entero, participan mediante sus dones regulares. Si los que manejan la econom\u00eda del mundo han hecho subir a 70 d\u00f3lares el barril de petr\u00f3leo, han retrasado de 25 a\u00f1os el desarrollo de \u00c1frica. Menos mal que las personas de buena voluntad en el mundo entero, har\u00e1n siempre m\u00e1s, para que se reduzca la distancia entre pa\u00edses ricos y pa\u00edses pobres. La gene\u00adrosidad es muy importante, \u00a1somos testigos de ello! Cuando las ayudas son utilizadas adecuadamente, los bienhechores se sien\u00adten felices de participar en la lucha contra la pobreza. Esta soli\u00addaridad y generosidad salvar\u00e1n el mundo.<\/p>\n
Queridos amigos: estos son nuestros proyectos y deseos. Les invito pues, quedarse con nosotros. Juntos, lograremos este desa\u00adf\u00edo que nos espera. Se lo agradezco por adelantado. Les deseo ya un fin a\u00f1o feliz, unas felices pascuas y un muy bueno a\u00f1o 2006.<\/p>\n
V. S\u00edntesis y reflexi\u00f3n<\/h2>\n
El peri\u00f3dico Alfa y<\/i> Omega<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> <\/i>nos resume el motor secreto de la eficacia del milagro de Akamasoa en Madagasikara.<\/p>\nAkamasoa tiene 3 secretos: Dios, trabajo y el Padre Pedro Opeka.<\/p>\n
A. Dios, en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica<\/h3>\n
Dios acompa\u00f1a a padre Pedro Opeka y sus gentes a cada paso. Las misas son celebraciones de la resurrecci\u00f3n de Cristo, de la alegr\u00eda. Soy testigo vivo de c\u00f3mo celebra Pedro la eucaris\u00adt\u00eda con los cristianos: se nota en este hombre que hay fuerza espi\u00adritual que le mueve durante la celebraci\u00f3n. Yo le mir\u00e9 como un jefe de soldados, de un grupo para combatir la pobreza con espe\u00adranza viva. \u00abEn las tardes, una peque\u00f1a capilla junto a la casa del Padre Pedro acoge a Cristo consagrado mientras los ni\u00f1os, en voz alta, dicen al Se\u00f1or sus plegarias y \u00c9l, claro est\u00e1, les responde\u00bb nos cuenta Altaba<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nB. El trabajo dignifica la persona<\/h3>\n
Hermana Isabel Avell\u00e1n, Hija de la Caridad cuenta que cuan\u00addo llegaron all\u00ed, eran muchos los que se acercaban diciendo: \u00abHermana, d\u00e9me un poco de arroz\u00bb. Hoy, todos, saben que lo que hay que pedir es \u00abun poco de trabajo para comprar arroz\u00bb.<\/p>\n
El trabajo es uno de los secretos y la principal pedagog\u00eda que el P. Opeka utiliza para devolver la dignidad a la gente. De hecho, es una de las condiciones para pertenecer a la asocia\u00adci\u00f3n. Todo aquel que quiera disponer de una vivienda y formar parte de Akamasoa debe cumplir una serie de condiciones: esco\u00adlarizar a sus hijos, respetar las normas de convivencia y trabajar para ganarse la vida.Pero si la dignidad a trav\u00e9s del trabajo es una de las m\u00e1ximas inculcadas por el P. Opeka, otra no menos importante es la b\u00fas\u00adqueda del bien com\u00fan. Akamasoa es de todos y todos est\u00e1n invitados a cuidarla y hacer de ella un lugar hermoso y habitable. La b\u00fasqueda del bien com\u00fan va incluso m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del barrio. Varias de las aceras de la capital malgache fueron hechas por los propios habitantes de Akamasoa. \u00ab\u00c9ste no es nuestro barrio \u2014me comenta uno de los colaboradores del P. Opeka mientras nos acompa\u00f1a a visitar la parte hist\u00f3rica de Antananarivo\u2014, era responsabilidad de las autoridades munici\u00adpales, pero nunca hicieron nada, y como aqu\u00ed siempre hab\u00eda muertos, nos decidimos nosotros mismos a construir esta acera para que la gente pueda caminar por un lugar seguro sin peligro a ser atropellado\u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nEllos trabajan en talleres, peque\u00f1as f\u00e1bricas y centros de pro\u00adducci\u00f3n artesanal que sirven para el autoabastecimiento de los peque\u00f1os poblados o barrios que circundan el vertedero al tiem\u00adpo que dan trabajo a mucha gente. Una gran colina de piedra es utilizada como cantera. De ella sale toda la piedra necesaria para las construcciones y se extrae tambi\u00e9n piedra y grava para ven\u00adder. Cientos de personas trabajan en ella, especialmente mujeres y ni\u00f1os, lo que les permite ganar un peque\u00f1o sueldo que les ayuda a vivir dignamente o pagar la escolarizaci\u00f3n. Las mesas y los bancos de las escuelas, as\u00ed como los muebles de las vivien\u00addas, salen de la carpinter\u00eda de la asociaci\u00f3n, uno de los primeros proyectos financiados por Manos Unidas y que hoy es totalmen\u00adte autosuficiente. En ella se est\u00e1 formando un buen grupo de adolescentes y j\u00f3venes con la posibilidad de obtener, al cabo de tres a\u00f1os, un diploma reconocido que les permitir\u00e1 tener un trabajo en el futuro. La mano de obra en la construcci\u00f3n (alba\u00f1iles, carpinteros, fontaneros, electricistas…) est\u00e1 constituida por los propios lugare\u00f1os. Hay tambi\u00e9n un taller de reparaci\u00f3n de auto\u00adm\u00f3viles financiado tambi\u00e9n por Manos Unidas, que sirve como centro de formaci\u00f3n de mec\u00e1nica para unos cuantos j\u00f3venes.Todo est\u00e1 planificado y organizado. Una enorme guarder\u00eda infantil cuida de los m\u00e1s peque\u00f1os mientras las madres trabajan en la cantera o en otros talleres. En Akamasoa, cada uno tiene una ocupaci\u00f3n. No existe el paro. Unos trabajan en la construc\u00adci\u00f3n, otros son maestros en las escuelas, otros en la carpinter\u00eda o en el taller mec\u00e1nico. Incluso los que no tienen grandes capaci\u00addades, como los ancianos, ponen su grano de arena cuidando los jardines o simplemente barriendo las calles. Todos aportan su trabajo para que la ciudad sea agradable y habitable<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nC. Padre Pedro Opeka<\/h3>\n
En este tercer secreto, Alfa y Omega nos dice que Pedro Opeka est\u00e1 preparando muy bien a un nutrido grupo de malga\u00adches que tomar\u00e1 el relevo cuando \u00e9l no est\u00e9. \u00abEn el fondo, \u00e9l sabe, cuenta Altaba, que los malgaches tienen buena voluntad, pero por su car\u00e1cter discreto y t\u00edmido, ponen menos fuerza\u00bb. A\u00f1adi\u00f3 Altaba que \u00abeste es uno de los problemas a los que se enfrentan todos los misioneros en Madagascar. Cuando ellos no est\u00e9n, \u00bfqui\u00e9n pondr\u00e1 su coraz\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n recuperar\u00e1 su carisma?\u00bb.<\/p>\n
Este asunto es muy complicado. Es tambi\u00e9n mi gran pregun\u00adta a Pedro. Creo que con su capacidad, \u00e9l tendr\u00eda visi\u00f3n previa sobre Akamasoa. Si no hay esta visi\u00f3n de relevo, creo que el trabajo ser\u00e1 en vano. Akamasoa ser\u00e1 un sitio de conflictos de intereses. Este juicio que aporta Altaba en Alfa y Omega tiene dos direcciones: de la voluntad y capacidad de las personas que van ense\u00f1ar a los relevos y las de los relevos. Es un gran pregun\u00adta y gran exigencia de Akamasoa para asegurar su ma\u00f1ana.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/h2>\n
\u00bfQu\u00e9 podemos destacar en conclusi\u00f3n?<\/p>\n
Pedro Opeka no es un \u00e1ngel del cielo enviado en Madagascar para salvar los pobres. Es una persona que ten\u00eda su cultura, su familia, sus estudios que ha formado su personalidad y han orientado su vida hacia la vida misionera en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundada por san Vicente de Pa\u00fal. Es la raz\u00f3n por la que ten\u00eda que hablar un poco en la primera parte sobre su origen, su formaci\u00f3n y su personalidad. Lleg\u00f3 en Madagascar en el ario 1970, sin pensar que iba a fundar una Asociaci\u00f3n. Pero, nacido de nuevo en Madagascar, con sus nuevos ojos de fuera, de misio\u00adnero, descubri\u00f3 su vocaci\u00f3n de dedicar su vida para los m\u00e1s pobres de la capital (\u00ab4MI\u00bb), comenz\u00f3 por una respuesta a las necesidades de las familias que viven en el basurero.<\/p>\n
El hijo de Buenos Aires de Argentina, est\u00e1 en Madagascar, tomando su nuevo pa\u00eds: \u00abBuenos Amigos\u00bb: AKAMASOA.<\/p>\n
Gracias a \u00e9l, muchos pobres, marginados… recuperan su dig\u00adnidad humana. Espero que un d\u00eda, llegar\u00e1 un momento que uno de los alumnos de ah\u00ed va a gobernar el Pa\u00eds, siguiendo el princi\u00adpio real de Padre Pedro Opeka que valoriza el trabajo para vivir mejor, para hacer real la palabra, no solamente para el programa de un sue\u00f1o o de una buena homil\u00eda.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 nos falta para hacer como \u00e9l o para ayudarle a realizar su proyecto de humanizaci\u00f3n?<\/p>\n
Akamasoa <\/i>es testimonio para darnos cuenta de c\u00f3mo la soli\u00addaridad \u2014la que viene de fuera y la que existe en el interior\u2014 es capaz de cambiar la situaci\u00f3n de mucha gente.<\/p>\n
A mi manera de ver, entre nosotros seguidores de Cristo en la espiritualidad vicenciano, hay dos cosas que quiero mencionar:<\/p>\n
(Datos procedentes de \u00abEl Estado del Mundo 2006\u00bb, Ediciones Aka).<\/p>\n
La isla de Madagascar es la cuarta isla m\u00e1s grande del mundo, despu\u00e9s de Groenlandia, Nueva Guinea y Borneo. Se encuentra situada en el Oc\u00e9ano \u00cdndico, frente a las costas de Mozambique, a 400 km. Sus habitantes se denominan malgaches.<\/p>\n
2. Educaci\u00f3n<\/i><\/h4>\n\n- Alfabetizaci\u00f3n: 47%<\/li>\n
- Hombres: 50%<\/li>\n
- Mujeres: 44%<\/li>\n
- Escolarizaci\u00f3n:<\/li>\n
- Primaria total: 57%\n
\n- Hombres: 67%<\/li>\n
- Mujeres: 69%<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- Secundaria:\n
\n- Hombres: 16%<\/li>\n
- Mujeres: 16%<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- Universidad: 02%<\/li>\n<\/ul>\n
Y como medios de comunicaci\u00f3n hay 5 diarios, 216 radios, 24 televisores y 3 l\u00edneas telef\u00f3nicas cada 1.000 habitantes. Libros: 1 t\u00edtulo nuevo cada 100.000 habitantes (1992\/94).<\/p>\n
B. Pedro Opeka y la vocaci\u00f3n misionera<\/h3>\n1. Llamada a ser misionero y su personalidad<\/i><\/h4>\n
Pedro Opeka, naci\u00f3 el 29 de junio en el a\u00f1o 1948, en Buenos Aires. Se incorpor\u00f3 a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundado por san Vicente de Pa\u00fal, el 6 marzo de 1966. Ordenado sacerdote el 28 de septiembre de 1975<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nSin entrar en la complicaci\u00f3n que hacen los especialistas para entender qu\u00e9 es la vocaci\u00f3n humana, sin entrar en detalle, hay dos v\u00edas para vivir la vocaci\u00f3n humana que ambas nos llevan a la santidad: fundar una familia o vivir el celibato para entregarse a hacer el bien. La primera v\u00eda seg\u00fan Pedro Opeka es magn\u00edfica, pero es m\u00e1s limitada, pues es la entrega a una peque\u00f1a comunidad de vida. Sin embargo, la segunda, a su manera de ver, est\u00e1 m\u00e1s abierta. Con su entrega \u00e9l puede ofrecer su vida misionera para servir a los dem\u00e1s, a viajar m\u00e1s lejos para acercarse a los m\u00e1s pobres del mundo. \u00c9l se siente llamado a esta v\u00eda, a una vida orientada hacia el amor a toda la humanidad y hacia el servicio de los m\u00e1s pobres<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Muy pronto supo enfocar sus energ\u00edas en ayudar los pobres, comprendiendo que \u00e9l no est\u00e1 creado para fundar una familia.En su formaci\u00f3n hasta la ordenaci\u00f3n sacerdotal, Pedro culti\u00adv\u00f3 los valores humanos en su personalidad, en su coraz\u00f3n. No soport\u00f3 los sufrimientos de otros, sobre todo los sufrimientos causados por la injusticia del Estado. En su autobiograf\u00eda \u00abCom\u00adbattant de l’esp\u00e9rance\u00bb (Autobiographie d’un insurg\u00e9), Pedro nos cuenta dos experiencias de su vida. La primera fue en Mapu\u00adches (comunidad de los indios en Argentina), justo antes su novi\u00adciado. En el a\u00f1o 1966, particip\u00f3 en una misi\u00f3n con los estudian\u00adtes cat\u00f3licos dedicados a la acci\u00f3n social: curar los enfermos, marginados y mostrarles c\u00f3mo construir, de una manera segura, las casas y tambi\u00e9n para motivar a los padres para la escolariza\u00adci\u00f3n de los ni\u00f1os con el fin de salir a la pobreza<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Son gentes expulsadas por los responsables del gobierno, son v\u00edctimas de las dictaduras en Argentina.<\/p>\nLa segunda experiencia fue con los Indios Matacos (Indiens Matacos), en la provincia de Formosa. Con estos sentimientos humanos naturales que tiene, escuchando la voz del Se\u00f1or por los acontecimientos, Pedro Opeka, se sinti\u00f3 llamado por Jesu\u00adcristo para evangelizar a los pobres, seg\u00fan la espiritualidad de san Vicente: Evagelizare pauperibus misit me. <\/i>En este sentido, Pedro define sus dos intuiciones: la falta de tentaci\u00f3n del inter\u00e9s personal en \u00e9l y la falta del pecado de la eficacia en su vida<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n\u00c9l prefer\u00eda ser agente d\u00f3cil y fiel, an\u00f3nimo en medio de la gente<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. La \u00fanica finalidad de su entrega es de acercarse a Dios por el servicio a los m\u00e1s marginados, afligidos, pobres<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.En el momento de su ordenaci\u00f3n, la palabra de san Vicente: \u00abDejar a Dios por Dios\u00bb (Laissez Dieu pour Dieu) <\/i>anim\u00f3 a Pedro Opeka. Es lo que \u00e9l realiz\u00f3 casi inmediatamente partiendo para Madagascar, hacia esta Isla que sufre tanto. La gran pregunta: \u00ab\u00bfpodr\u00e9 hacer el sacrificio de dejar ami familia, separarme de los que amo profundamente para entregarme a una misi\u00f3n tan dif\u00edcil?\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nPero como sabemos, respondi\u00f3 con fe a todo esto y lleg\u00f3 a Madagascar: \u00abNuevo nacimiento o renacimiento\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> dice \u00e9l, para mostrar la distancia, el cambio radical entre su pa\u00eds y Madagas\u00adcar, y cambio radical en \u00e9l mismo para realizar y vivir esta misi\u00f3n. Ten\u00eda 22 a\u00f1os cuando vino a Madagascar en el a\u00f1o 1970. Destinado en la parte sur-este de la Isla, en concreto en Vangain\u00addrano, pas\u00f3 15 a\u00f1os dedicando sus energ\u00edas a la pastoral de esta regi\u00f3n.<\/p>\n2. Cultura y la importancia de sensibilidad transformadora de un misionero<\/i><\/h4>\n
Al principio le sorprendi\u00f3 el color de los de los malgaches, mestizo entre As\u00eda y Africa. La gente vive en pobreza total, sin ropas, en casas de paja. Con su adhesi\u00f3n profunda a la naturale\u00adza, todo gesto est\u00e1 en relaci\u00f3n con la tradici\u00f3n, todas las comi\u00addas vienen directas de la tierra, cultivada con sus manos, o fru\u00adtas de los \u00e1rboles del campo. En esta regi\u00f3n Pedro dice que descubre de nuevo lo que le pas\u00f3 en Mapuches.<\/p>\n
Pensando en la evangelizaci\u00f3n, Pedro ve que la gente cree en un Dios \u00fanico y tiene relaci\u00f3n estrecha con los antepasados. Ellos est\u00e1n ah\u00ed, dice un hermano lazarista, para transmitir y compartir el amor. Es un terreno abonado para hablar Dios; en esto no hay ninguno problema. El ate\u00edsmo no tiene sitio en esta cultura, dice Pedro<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. La gente cree en Dios \u00fanico, Creador: \u00abZanahary\u00bb (\u00c9l que ha creado, Ser Creador). Pero en la pr\u00e1ctica de su fe, de la cultura, de la creencia, son fatalistas. Todos los a\u00f1os, hay siempre un tiempo de hambre. Los ni\u00f1os no comen o comen frutas inmaduras que causan diarrea fatal, la muerte. Si en su pa\u00eds la gente come tres veces cada d\u00eda, y come mucho en el d\u00eda, la mayor\u00eda de la gente de esta regi\u00f3n come una vez cada d\u00eda, y solamente en la noche para dormir mejor<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nSufren por la muerte, por la desaparici\u00f3n de los miembros de la familia pero no tienen un esp\u00edritu revolucionario. No se moti\u00advan a reaccionar frente a la pobreza<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Todas las desapariciones de los miembros de la familia son signos de designio de Dios seg\u00fan su mentalidad y su cultura. Hay un dicho entre los mal\u00adgaches que \u00abla muerte es una parte de la vida\u00bb. Pedro Opeka, frente a esto, dice que no est\u00e1 acostumbrado a este pensamiento, la muerte para \u00e9l se entiende siempre como una tragedia, sobre todo la muerte que ataca la gente en su juventud, por la pobreza, por la falta de m\u00e9dicos…<\/p>\nEs la importancia de los misioneros, porque tienen ojos nue\u00advos para mirar la realidad de otra manera. La gente ve todos esos acontecimientos, como problemas sin soluci\u00f3n, no hay salida, es algo normal, seg\u00fan su cultura. Desde ah\u00ed, Pedro se pregunta que ten\u00eda que hacer.<\/p>\n
Hace oraci\u00f3n, pero cada vez m\u00e1s visita las familias de casa en casa y la misma palabra se repite: Mon p\u00e9re, j’ai faim <\/i>(Padre m\u00edo, tengo hambre). Todas sus realidades, su filosof\u00eda de Europa y de Argentina, dice \u00e9l, no pueden entrar y entender esta realidad.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tenia que hacer? Esta realidad le empuja a comprender porqu\u00e9 Dios, a trav\u00e9s de su Hijo, se ha hecho hombre, pobre en medio de los pobres; el porqu\u00e9 de las Bienaventuranzas. \u00abMe acerc\u00f3 al que he venido a buscar y esta sensaci\u00f3n aumenta a medida que mi relaci\u00f3n con el pueblo se convierte en fusi\u00f3n\u00bb (Je me rapprochais de Celui que j’\u00e9tais venu chercher et cene sensation grandissait \u00e1 mesure que ma relation avec ce peuple devenait fusionnelle). <\/i><\/span>12<\/sup><\/a><\/span>De este modo, podemos decir que en Pedro se acumula la visi\u00f3n argentina y la malgache de la vida, para salir hacia adelante, para superar la pobreza, para elevar a la gente a un pensamiento m\u00e1s justo de la vida. Eso es lo que quie\u00adro definir con este subtitulo \u00abCultura y la importancia de sensi\u00adbilidad transformadora de un misionero\u00bb.<\/p>\nHa trabajado, ha dado mucho testimonio all\u00ed durante 15 arios antes de su nombramiento como director de seminaristas mayo\u00adres en nuestra casa de Antananarivo, en la capital.<\/p>\n
All\u00ed comenz\u00f3 a visitar los pobres, a visitar la capital. Un padre pa\u00fal me ha dicho que \u00e9l gast\u00f3 su tiempo m\u00e1s con los pobres que con los seminaristas para quienes la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n le hab\u00eda nombrado formador. Imaginaos el choque de la visi\u00f3n personal y de la visi\u00f3n de la comunidad.<\/p>\n
No tenemos datos sobre esto y no es nuestro tema. Lo que sabemos es que Pedro dedica su vida hasta ahora para los pobres en Madagascar, en Antananarivo, reconocido por su Asociaci\u00f3n AKAMASOA (Buenos Amigos). Sali\u00f3 de Buenos Aires, ha fun\u00addado Buenos Amigos (Akamasoa) en Madagascar. Es la segun\u00adda parte de nuestra ponencia que vamos a desarrollar.<\/p>\n
II. Pedro en Antananarivo y Akamasoa<\/h2>\nA. Akamasoa \u00abBuenos amigos\u00bb<\/h3>\n1. Historia<\/i><\/h4>\n
\u00abAKAMASOA\u00bb significa \u00abBuenos Amigos\u00bb. Se fund\u00f3 hace ya 17 arios. En el a\u00f1o 1989, Pedro Opeka lleg\u00f3 en Antananarivo, la capital en donde viven 2 de los 18 millones de habitantes de Madagascar. \u00c9l que ven\u00eda de trabajar durante 15 a\u00f1os en el suro\u00adeste (Di\u00f3cesis de Farafangana) como misionero de san Vicente de Pa\u00fal, lleg\u00f3 a aquel sitio y constat\u00f3 la miseria en la que vive la gente, escarbando entre las basuras para poder sobrevivir.<\/p>\n
\u00abCuando me encontr\u00e9 con este panorama tan desolador \u2014ase\u00adgura el P. Opeka cada vez que se le pregunta por Akamasoa\u2014 me di cuenta de que no ten\u00eda derecho a hablar, que aqu\u00ed solamente hab\u00eda que actuar\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Es verdad, porque si la gente no come, la buena homil\u00eda pasa a otro lado y la esperanza vac\u00eda del gobierno deshumaniza. A Opeka le llev\u00f3 su tiempo ganarse la confianza de aquella gente, decepcionada de tantas promesas y buenas intenciones que nunca se hac\u00edan realidad. Con un grupo de voluntarios de su antigua parroquia, comenz\u00f3 dando acogida a los que se hacinaban en condiciones infrahumanas alrededor del basurero. En un terreno de apenas dos hect\u00e1reas cedido por las autoridades municipales, construy\u00f3 las primeras viviendas. Aquella peque\u00f1a ciudad se llam\u00f3 Manantenasoa <\/i>(esperando el bien). Poco a poco se fueron construyendo casas de madera que luego ser\u00edan reconstruidas con ladrillo. Hoy son ya cerca de 17.000 las personas que viven no s\u00f3lo en Manantenasoa, sino en otras colinas que rodean al basurero. Los asentamientos se fue\u00adron multiplicando con el tiempo y han visto cambiar su aspecto, dejando de ser un barrio marginal para convertirse en una hermo\u00adsa ciudad. Las calles est\u00e1n pavimentadas y limpias; y por todas partes se ven \u00e1rboles y flores que alegran la vista de los transe\u00ad\u00fantes. El que llega a ella por primera vez y no conoce la historia del lugar creer\u00eda estar en una zona residencial de la capital.El milagro de Akamasoa se debe en gran parte a la enorme fuerza carism\u00e1tica del P. Opeka, una verdadera instituci\u00f3n en s\u00ed mismo, respetado y querido por todos, incluso por las principa\u00adles autoridades pol\u00edticas del pa\u00eds. Sin embargo, y \u00e9l mismo insis\u00adte mucho en este sentido, ese milagro no habr\u00eda sido posible sin la colaboraci\u00f3n y la solidaridad de mucha gente que ha aportado su grano de arena para que la ciudad sea lo que es hoy<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nComo fechas claves hist\u00f3ricas, se pueden destacar:<\/p>\n
\n- 24 de noviembre de 1989: Establecimiento de la Asociaci\u00f3n y del Centro Antolojanahary, y migraci\u00f3n de 70 familias.<\/li>\n
- 21 de enero de 1990: Comienzo de los trabajos en el Centro Manantonasoa para alojar a 250 familias sin vivienda.<\/li>\n
- 18 de febrero de 1992: Creaci\u00f3n del servicio de reciclaje de Andralanira junto al vertedero municipal.<\/li>\n
- Octubre de 1994: Documental filmado por Jacques Yves Cousteau.<\/li>\n
- 25 de marzo de 1997: Establecimiento de una antena regio\u00adnal en el Sureste de Madagascar tras la devastaci\u00f3n origi\u00adnada por el cicl\u00f3n Gratelle en enero de 1997.<\/li>\n<\/ul>\n
2. Toriteny an’asa (Homil\u00eda en obra)<\/i><\/h4>\n
Esta iniciativa no se qued\u00f3 en buena homil\u00eda. Llega a la vida de la gente. En 1998, 16.200 personas est\u00e1n viviendo en diecisie\u00adte poblados de Akamasoa con dignidad y alegr\u00eda de vivir. La mayor\u00eda de las familias tienen hogares decentes y casi todos los ni\u00f1os prosiguen sus estudios y su formaci\u00f3n en los siete centros de la Asociaci\u00f3n, donde tambi\u00e9n cuentan con cuidados m\u00e9dicos.<\/p>\n
Cada familia est\u00e1 asociada a una actividad generadora de ingresos y son econ\u00f3micamente independientes. Los ni\u00f1os, muchos de los cuales hace ocho a\u00f1os sufr\u00edan las consecuencias de pertenecer a familias abandonadas por los hombres, donde las mujeres se convert\u00edan en el cabeza de familia, ahora est\u00e1n ali\u00admentados y bien vestidos. A\u00fan quedan muchas cosas por hacer, pero se ha conseguido un progreso considerable. A pesar de no tener indicadores estad\u00edsticos, es evidente que el principal indi\u00adcador es la transformaci\u00f3n que han experimentado las personas.La iniciativa es un ejemplo e incluso un honor para el pa\u00eds en su totalidad. De no haberse llevado a cabo, muchas personas estar\u00edan muriendo de hambre o viviendo en unas condiciones de salud deplorables. Los ni\u00f1os estar\u00edan mendigando en la ciudad y la seguridad urbana ser\u00eda un fin en s\u00ed misma.<\/p>\n
A trav\u00e9s del trabajo, las personas tambi\u00e9n pueden recuperar la confianza en s\u00ed mismas y convertirse en miembros de la comu\u00adnidad. Es este sentido de pertenencia el que les permite tomar responsabilidades por la vida de la comunidad y su bienestar, y participar en mantener la comunidad sana, limpia y segura, con un fuerte sentido del respeto mutuo y la solidaridad.<\/p>\n
Vemos que lo que Opeka realiza en medio de la gente indica que la pobreza no es una fatalidad. Los excluidos sociales y las personas sin vivienda pueden ser movilizados casi en su totali\u00addad cuando hay una voluntad por actuar cotidianamente con un esp\u00edritu verdaderamente humanitario y altruista. Juntos pueden construir importantes v\u00edas para combatir la pobreza a trav\u00e9s del mundo si cada uno de nosotros se responsabiliza y participa en la construcci\u00f3n de una nueva sociedad. Gracias a la solidaridad global, Akamasoa es capaz de continuar el trabajo y expandirlo a las \u00e1reas rurales donde multitudes de campesinos le piden que trabaje con ellos<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nB. Objetivos de Akamasoa y resultados<\/h3>\n
El objetivo principal de esta iniciativa es ofrecer una asisten\u00adcia temporal a las familias sin hogar y sin derechos ciudadanos del municipio de Antananarivo, con el fin de permitirles recu\u00adperar la confianza en s\u00ed mismos lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible. La estrategia consiste en continuar nuestro trabajo de concien\u00adciaci\u00f3n, formaci\u00f3n de la juventud y de adultos y desarrollo de la infraestructura comunitaria as\u00ed como la creaci\u00f3n de empleo a trav\u00e9s de los cinco centros establecidos.<\/p>\n
Hoy el barrio del vertedero es un orgullo. Se han construido 3.000 viviendas dignas, de dos pisos, y Opeka aspira a que con el dinero de Manos Unidas puedan hacerse 300 m\u00e1s. \u00abY necesitare\u00admos otras tantas, porque hace 10 arios levantamos 600 casas de madera y techo de uralita, te\u00f3ricamente para tres arios, y en esas superficies de nueve metros cuadrados siguen apretuj\u00e1ndose fami\u00adlias con nueve o diez personas\u00bb. \u00abLa meta es que esas gentes sean autosuficientes en 2006\u00bb, contin\u00faa Opeka. Y los logros son palpa\u00adbles: cuatro escuelas primarias, tres secundarias, un liceo. \u00abAten\u00addemos a 7.033 estudiantes, y los mayores ya han pasado del ver\u00adtedero a la universidad\u00bb. Adem\u00e1s, hay cinco dispensarios: de los 253 trabajadores de Akamasoa, 20 se dedican a la salud. El pa\u00eds sufre distintas enfermedades evitables y la gente sigue muriendo. \u00abLos medicamentos son un lujo, y ah\u00ed es donde una vez m\u00e1s ves la hipocres\u00eda de la llamada comunidad internacional, que es una expresi\u00f3n para ocultar que nadie quiere dar la cara. Un pa\u00eds donde un 75% est\u00e1 enfermo, \u00bfc\u00f3mo prosperar\u00e1?\u00bb, plantea Opeka.<\/p>\n
Sin embargo la experiencia le ha ense\u00f1ado que Madagascar, y \u00c1frica tienen futuro: \u00abHay corrupci\u00f3n en los dirigentes, y dirigen\u00adtes indignos como Ratsiraka, el dictador saliente. Pero la enorme mayor\u00eda de la gente es honrada y pac\u00edfica y eficaz. No s\u00e9 por qu\u00e9 los medios de informaci\u00f3n del mundo rico no reflejan esa realidad, m\u00e1s real que ninguna. Ser\u00e1 porque las democracias de Occidente, tan virtuales, apoyan a tiranos que les convienen en los pa\u00edses pobres\u00bb.<\/p>\n
Las actividades se basan en el principio \u00abcomida a cambio de trabajo\u00bb, seg\u00fan el cual la poblaci\u00f3n obtiene alimentos y ciertos materiales como pago por su trabajo en proyectos para la comu\u00adnidad que mejoran su entorno de vida. Nadie est\u00e1 obligado a permanecer en la iniciativa y, hasta la fecha, alrededor de 1.200 familias han optado por volver a sus hogares y comunidades originales despu\u00e9s de haber participado en ella.En este momento, 16.200 personas, procedentes de 3.100 familias, se benefician de la iniciativa, y cada d\u00eda llegan a sus oficinas alrededor de diez familias con la intenci\u00f3n de unirse al proyecto.<\/p>\n
Cuatro centros de salud con un equipo de seis doctores, dos comadronas y una docena de personal cl\u00ednico ofrecen cuidados m\u00e9dicos y de prevenci\u00f3n.<\/p>\n
7.000 ni\u00f1os y j\u00f3venes acuden a las guarder\u00edas y a los colegios de ense\u00f1anza primaria y secundaria; y los comedores en estos colegios funcionan durante todo el a\u00f1o para garantizar el acceso a la comida.<\/p>\n
Una vez complementada su educaci\u00f3n b\u00e1sica, los ni\u00f1os tie\u00adnen la posibilidad de completarla con una formaci\u00f3n en \u00e1reas tales como el trabajo con metal, la carpinter\u00eda, la reparaci\u00f3n de autom\u00f3viles, etc.<\/p>\n
La construcci\u00f3n de viviendas es la prioridad absoluta, y hasta la fecha se han construido 1.230 unidades de vivienda en ma\u00adteriales duraderos y proyectan mejorar otras 1.500 chozas de madera.<\/p>\n
La creaci\u00f3n de actividades generadoras de ingresos se desa\u00adrrolla r\u00e1pidamente a trav\u00e9s de:<\/p>\n
\n- La acci\u00f3n de dos canteras de piedra que proporcionan empleo a 980 trabajadores.<\/li>\n
- La acci\u00f3n de cuatro centros de artes y oficios donde trabajan 500 mujeres.<\/li>\n
- Un servicio de compostaje de basura adyacente al vertedero municipal, donde trabajan 600 mujeres.<\/li>\n
- Las empresas de construcci\u00f3n que dan empleo regular a 250 personas.Actividades de agricultura que ocupan a 90 familias que se han convertido en verdaderos agricultores.<\/li>\n<\/ul>\n
Se han alcanzado importantes resultados en los \u00faltimos nueve a\u00f1os, pero a\u00fan queda mucho por hacer, especialmente en las \u00e1reas de vivienda y de servicios b\u00e1sicos, con el fin de mejorar las condiciones de vida.<\/p>\n
III. Situaci\u00f3n de Akamasoa en el 2006 por Ismael Pi\u00f1\u00f3n<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\nEn el mes de noviembre de 2005, Mundo Negro tuvo la oca\u00adsi\u00f3n de visitar Akamasoa, una ciudad creada en torno al basu\u00adrero de Antananarivo, la capital de Madagascar. La noticia que cuenta esta revista me parece que est\u00e1 cerca de la realidad, por\u00adque hay muchos que pasan sin saber qui\u00e9n es este misionero y d\u00f3nde est\u00e1 el sitio y nos cuenta otra forma de Asociaci\u00f3n.<\/p>\n
Mundo Negro afirma que el lanzamiento de la palabra \u00abEs posible crear otro mundo m\u00e1s justo y m\u00e1s humano\u00bb se palpa en Akamasoa con padre Pedro Opeka.<\/p>\n
Cuenta con un nutrido grupo de colaboradores, gente que antes viv\u00eda de la basura, pero que con el tiempo y el empuje de este gran misionero lograron salir adelante, recuperar su digni\u00addad como personas y tener un trabajo digno. Junto a ellos est\u00e1 la Hermana Isabel Avell\u00e1n, misionera de las Hijas de la Caridad, una aragonesa con una gran fuerza interior que no se amilana ante ninguna dificultad y que cuando se siente triste o enojada, saca sus casta\u00f1uelas y se pone a cantar. Sin embargo, su verda\u00addero brazo derecho lo constituye un grupo de mujeres denominado \u00absal de la tierra\u00bb que se dedican a tiempo pleno a asegurar el funcionamiento de la asociaci\u00f3n. Son mujeres que antes se ganaban la vida escarbando entre las basuras y que hoy son capa\u00adces de llevar adelante la direcci\u00f3n de las escuelas, coordinar los trabajos diarios de la asociaci\u00f3n o la gesti\u00f3n de una inmensa can\u00adtera de la que se extrae la piedra para las construcciones.Akamasoa cuenta, adem\u00e1s, con la ayuda de numerosos orga\u00adnismos internacionales, tanto p\u00fablicos como privados. Manos Unidas es uno de ellos. Gracias a la Campa\u00f1a Contra el Hambre que organiza cada a\u00f1o, esta ONG cat\u00f3lica ha financiado ya media docena de proyectos con una aportaci\u00f3n total que se acerca a los dos millones de euros en 14 a\u00f1os de colaboraci\u00f3n. Casas, dispen\u00adsarios, escuelas, centros de formaci\u00f3n profesional, carpinter\u00edas y talleres mec\u00e1nicos… Todo un rosario de actividades que han permitido a Akamasoa evolucionar e ir cada vez a m\u00e1s. De aque\u00adlla peque\u00f1a ciudad que surgi\u00f3 en Manantenasoa en 1989 se ha llegado hoy a m\u00e1s de medio millar de viviendas distribuidas por las colinas que rodean el basurero y a un verdadero pueblo a unos 60 kil\u00f3metros de la ciudad, en el que se han plantado miles de \u00e1rboles y se ha construido incluso una verdadera presa para favorecer la agricultura.<\/p>\n
Manos Unidas y su Campa\u00f1a contra el Hambre han apoyado tambi\u00e9n varios servicios sanitarios, como una maternidad que atiende los muchos nacimientos que se producen en la zona, un hospital e incluso un laboratorio de an\u00e1lisis cl\u00ednicos que permite no depender de unos servicios caros, lejanos y poco eficaces y atender a una poblaci\u00f3n numerosa con un \u00edndice de enfermedad alto debido a la proximidad del vertedero.<\/p>\n
En la actualidad, unos 2.000 ni\u00f1os reciben la ense\u00f1anza pri\u00admaria y en los centros de secundaria hay matriculados m\u00e1s de 5.000. Un total de 250 maestros y profesores \u2014muchos de ellos antiguos \u00abprofesionales\u00bb de la basura\u2014 se ocupan de su ense\u00f1an\u00adza. Cincuenta j\u00f3venes reciben actualmente una formaci\u00f3n profe\u00adsional de carpinter\u00eda, al final de la cual recibir\u00e1n un diploma que les capacitar\u00e1 para ganarse la vida; y muchas mujeres viven gra\u00adcias a la elaboraci\u00f3n de productos de artesan\u00eda local. La asocia\u00adci\u00f3n ha podido tambi\u00e9n otorgar una beca para que uno de los j\u00f3venes del basurero pueda ir a estudiar a Francia, donde cursa actualmente la carrera de Arqueolog\u00eda en la Universidad de la Sorbona de Par\u00eds.<\/p>\n
IV. Proyectos 2006<\/h2>\n
Cuando el Padre Pedro Opeka estaba en Nairobi para dar for\u00admaci\u00f3n a los delegados de formaci\u00f3n de formadores en \u00c1frica, yo le ped\u00ed informaci\u00f3n sobre sus obras caritativas en Madagas\u00adcar para esta conferencia. Estaba ocupad\u00edsimo pues tenia casi 200 cartas a responder sobre su trabajo. \u00c9l pidi\u00f3 a mi primo que es sacerdote pa\u00fal tambi\u00e9n, se llama TSIMANGOVY Calvin, que estaba Nairobi para esta formaci\u00f3n, que le ayudara en este env\u00edo para m\u00ed. Pues, un programa directo del Padre Pedro, escrito por padre Calvin, en franc\u00e9s. Lo he traducido al espa\u00f1ol.<\/p>\n
Oh hermano, te doy las gracias por haberte ofrecido a hacer conocer nuestro trabajo. Disculpa porque tengo muchas cosas que hacer. Pido a Calvin que te lo env\u00ede.<\/p>\n
Tenemos muchos proyectos para el 2006. Ser\u00e1 un a\u00f1o decisi\u00advo para Akamasoa. Desde hace muchos arios, hemos ido sensibi\u00adlizando a la gente para que vayan asumiendo su propio destino. De hecho, el objetivo de la asociaci\u00f3n, no es mantener a esas per\u00adsonas bajo tutela, sino al contrario, hacer que sean autosuficien\u00adtes. Despu\u00e9s de esos largos arios, pensamos que ha llegado el momento de dar este paso. El 28 de junio del 2006, d\u00eda de la fies\u00adta nacional, ser\u00e1 pues muy importante para las familias de Aka\u00admasoa: asumir\u00e1n m\u00e1s sus responsabilidades; se convertir\u00e1n en personas aut\u00f3nomas. Seguiremos mejorando las infraestructuras sanitarias, escolares, ambientales, para todos los centros de la asociaci\u00f3n; introduciremos suministro el\u00e9ctrico en los pueblos de Ranomena y Hazomena; construiremos carreteras. La instala\u00adci\u00f3n de agua corriente en nuestros centros es una prioridad. Que\u00adremos enfatizar especialmente la mejora de la salud de los habi\u00adtantes, la formaci\u00f3n y educaci\u00f3n de los j\u00f3venes. Finalmente, seguiremos asistiendo diariamente a las familias que acaban de llegar. Los detalles de nuestros proyectos son:<\/p>\n
\n- Construcci\u00f3n de nuevas escuelas en Manantenasoa, Mahat\u00adsara, Antolojanahary, Sahafata, Alalamaisy, y Ambohimaha. En estos lugares, el n\u00famero de ni\u00f1os aumenta cada a\u00f1o, y el n\u00famero de alumnos por aula es todav\u00eda y siempre dema\u00adsiado grande; por ejemplo, 80 alumnos por aula de prima\u00adria. Tambi\u00e9n queremos construir 1000 mesas con bancos para las nuevas escuelas.<\/li>\n
- Ampliaci\u00f3n del centro de acogida en Mangarivotra.<\/li>\n
- Construcci\u00f3n de 80 nuevas viviendas con 3500 m2<\/sup> de pare\u00addes en Mahatazana, Lovasoa y Bemasoandro.<\/li>\n
- Queremos pavimentar la carretera de acceso a la cantera de Bemasoandro.<\/li>\n
- Para mejorar las infraestructuras sanitarias, pensamos construir 4 lavaderos p\u00fablicos y crear cubos de basura en Mangarivotra, Manantenasoa, y Mahatazana.<\/li>\n
- Queremos enviar abono (compost en franc\u00e9s) a Antolo\u00adjanahary para fertilizar nuestras tierras.<\/li>\n
- Construcci\u00f3n de dos terrenos de mini-f\u00fatbol y basket ball para los j\u00f3venes de los barrios dif\u00edciles.<\/li>\n
- Compra de herramientas de trabajo: palas, picos, perfo\u00adradora, etc.<\/li>\n
- Compra de un terreno de un hect\u00e1rea en Mahatsinjo.<\/li>\n<\/ol>\n
Se ha creado un grupo de responsables con j\u00f3venes. Quieren comprometerse enteramente al servicio de las familias pobres a\u00fan muy fr\u00e1giles, dentro de la asociaci\u00f3n y fuera de ella. As\u00ed se garantizar\u00e1 la continuidad de los esfuerzos. La escolarizaci\u00f3n y educaci\u00f3n de los j\u00f3venes nos parece ser una prioridad. Por eso, queremos apoyar a nuestros j\u00f3venes a\u00fan por cierto tiempo, a nivel de la escuela y la educaci\u00f3n: son una gran esperanza para el pa\u00eds y la Iglesia.Para terminar, creo que debemos seguir siendo optimistas. Animados por tantas victorias sobre la pobreza, nos sentimos continuamente fortalecidos para seguir en este proyecto a favor de los m\u00e1s pobres. Tantas personas han recuperado la valent\u00eda y la alegr\u00eda de vivir por medio de la ayuda que les hemos ofrecido. Nada podr\u00e1 desanimarnos en esta rehabilitaci\u00f3n de las familias de la calle y del vertedero. Todas las visitas recibidas en el a\u00f1o 2005, nos empujan a seguir adelante. Consideramos nuestra obra humanitaria y de desarrollo como una aut\u00e9ntica lucha contra la pobreza en primer lugar, pero tambi\u00e9n como un combate contra la indiferencia, el fatalismo, la dejadez, la falta de previsi\u00f3n, y contra todo lo que desv\u00eda a los j\u00f3venes del verdadero compro\u00admiso a largo plazo a favor de su pa\u00eds y de su pueblo. La fe y la fortaleza en la oraci\u00f3n, nos dan la energ\u00eda suficiente para no renunciar y seguir luchando contra todo lo que destruye y rebaja al hombre en la miseria. Seguimos creyendo en la solidaridad internacional y sobre todo, en la generosidad de los ciudadanos quienes, en el mundo entero, participan mediante sus dones regulares. Si los que manejan la econom\u00eda del mundo han hecho subir a 70 d\u00f3lares el barril de petr\u00f3leo, han retrasado de 25 a\u00f1os el desarrollo de \u00c1frica. Menos mal que las personas de buena voluntad en el mundo entero, har\u00e1n siempre m\u00e1s, para que se reduzca la distancia entre pa\u00edses ricos y pa\u00edses pobres. La gene\u00adrosidad es muy importante, \u00a1somos testigos de ello! Cuando las ayudas son utilizadas adecuadamente, los bienhechores se sien\u00adten felices de participar en la lucha contra la pobreza. Esta soli\u00addaridad y generosidad salvar\u00e1n el mundo.<\/p>\n
Queridos amigos: estos son nuestros proyectos y deseos. Les invito pues, quedarse con nosotros. Juntos, lograremos este desa\u00adf\u00edo que nos espera. Se lo agradezco por adelantado. Les deseo ya un fin a\u00f1o feliz, unas felices pascuas y un muy bueno a\u00f1o 2006.<\/p>\n
V. S\u00edntesis y reflexi\u00f3n<\/h2>\n
El peri\u00f3dico Alfa y<\/i> Omega<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> <\/i>nos resume el motor secreto de la eficacia del milagro de Akamasoa en Madagasikara.<\/p>\nAkamasoa tiene 3 secretos: Dios, trabajo y el Padre Pedro Opeka.<\/p>\n
A. Dios, en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica<\/h3>\n
Dios acompa\u00f1a a padre Pedro Opeka y sus gentes a cada paso. Las misas son celebraciones de la resurrecci\u00f3n de Cristo, de la alegr\u00eda. Soy testigo vivo de c\u00f3mo celebra Pedro la eucaris\u00adt\u00eda con los cristianos: se nota en este hombre que hay fuerza espi\u00adritual que le mueve durante la celebraci\u00f3n. Yo le mir\u00e9 como un jefe de soldados, de un grupo para combatir la pobreza con espe\u00adranza viva. \u00abEn las tardes, una peque\u00f1a capilla junto a la casa del Padre Pedro acoge a Cristo consagrado mientras los ni\u00f1os, en voz alta, dicen al Se\u00f1or sus plegarias y \u00c9l, claro est\u00e1, les responde\u00bb nos cuenta Altaba<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nB. El trabajo dignifica la persona<\/h3>\n
Hermana Isabel Avell\u00e1n, Hija de la Caridad cuenta que cuan\u00addo llegaron all\u00ed, eran muchos los que se acercaban diciendo: \u00abHermana, d\u00e9me un poco de arroz\u00bb. Hoy, todos, saben que lo que hay que pedir es \u00abun poco de trabajo para comprar arroz\u00bb.<\/p>\n
El trabajo es uno de los secretos y la principal pedagog\u00eda que el P. Opeka utiliza para devolver la dignidad a la gente. De hecho, es una de las condiciones para pertenecer a la asocia\u00adci\u00f3n. Todo aquel que quiera disponer de una vivienda y formar parte de Akamasoa debe cumplir una serie de condiciones: esco\u00adlarizar a sus hijos, respetar las normas de convivencia y trabajar para ganarse la vida.Pero si la dignidad a trav\u00e9s del trabajo es una de las m\u00e1ximas inculcadas por el P. Opeka, otra no menos importante es la b\u00fas\u00adqueda del bien com\u00fan. Akamasoa es de todos y todos est\u00e1n invitados a cuidarla y hacer de ella un lugar hermoso y habitable. La b\u00fasqueda del bien com\u00fan va incluso m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del barrio. Varias de las aceras de la capital malgache fueron hechas por los propios habitantes de Akamasoa. \u00ab\u00c9ste no es nuestro barrio \u2014me comenta uno de los colaboradores del P. Opeka mientras nos acompa\u00f1a a visitar la parte hist\u00f3rica de Antananarivo\u2014, era responsabilidad de las autoridades munici\u00adpales, pero nunca hicieron nada, y como aqu\u00ed siempre hab\u00eda muertos, nos decidimos nosotros mismos a construir esta acera para que la gente pueda caminar por un lugar seguro sin peligro a ser atropellado\u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nEllos trabajan en talleres, peque\u00f1as f\u00e1bricas y centros de pro\u00adducci\u00f3n artesanal que sirven para el autoabastecimiento de los peque\u00f1os poblados o barrios que circundan el vertedero al tiem\u00adpo que dan trabajo a mucha gente. Una gran colina de piedra es utilizada como cantera. De ella sale toda la piedra necesaria para las construcciones y se extrae tambi\u00e9n piedra y grava para ven\u00adder. Cientos de personas trabajan en ella, especialmente mujeres y ni\u00f1os, lo que les permite ganar un peque\u00f1o sueldo que les ayuda a vivir dignamente o pagar la escolarizaci\u00f3n. Las mesas y los bancos de las escuelas, as\u00ed como los muebles de las vivien\u00addas, salen de la carpinter\u00eda de la asociaci\u00f3n, uno de los primeros proyectos financiados por Manos Unidas y que hoy es totalmen\u00adte autosuficiente. En ella se est\u00e1 formando un buen grupo de adolescentes y j\u00f3venes con la posibilidad de obtener, al cabo de tres a\u00f1os, un diploma reconocido que les permitir\u00e1 tener un trabajo en el futuro. La mano de obra en la construcci\u00f3n (alba\u00f1iles, carpinteros, fontaneros, electricistas…) est\u00e1 constituida por los propios lugare\u00f1os. Hay tambi\u00e9n un taller de reparaci\u00f3n de auto\u00adm\u00f3viles financiado tambi\u00e9n por Manos Unidas, que sirve como centro de formaci\u00f3n de mec\u00e1nica para unos cuantos j\u00f3venes.Todo est\u00e1 planificado y organizado. Una enorme guarder\u00eda infantil cuida de los m\u00e1s peque\u00f1os mientras las madres trabajan en la cantera o en otros talleres. En Akamasoa, cada uno tiene una ocupaci\u00f3n. No existe el paro. Unos trabajan en la construc\u00adci\u00f3n, otros son maestros en las escuelas, otros en la carpinter\u00eda o en el taller mec\u00e1nico. Incluso los que no tienen grandes capaci\u00addades, como los ancianos, ponen su grano de arena cuidando los jardines o simplemente barriendo las calles. Todos aportan su trabajo para que la ciudad sea agradable y habitable<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nC. Padre Pedro Opeka<\/h3>\n
En este tercer secreto, Alfa y Omega nos dice que Pedro Opeka est\u00e1 preparando muy bien a un nutrido grupo de malga\u00adches que tomar\u00e1 el relevo cuando \u00e9l no est\u00e9. \u00abEn el fondo, \u00e9l sabe, cuenta Altaba, que los malgaches tienen buena voluntad, pero por su car\u00e1cter discreto y t\u00edmido, ponen menos fuerza\u00bb. A\u00f1adi\u00f3 Altaba que \u00abeste es uno de los problemas a los que se enfrentan todos los misioneros en Madagascar. Cuando ellos no est\u00e9n, \u00bfqui\u00e9n pondr\u00e1 su coraz\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n recuperar\u00e1 su carisma?\u00bb.<\/p>\n
Este asunto es muy complicado. Es tambi\u00e9n mi gran pregun\u00adta a Pedro. Creo que con su capacidad, \u00e9l tendr\u00eda visi\u00f3n previa sobre Akamasoa. Si no hay esta visi\u00f3n de relevo, creo que el trabajo ser\u00e1 en vano. Akamasoa ser\u00e1 un sitio de conflictos de intereses. Este juicio que aporta Altaba en Alfa y Omega tiene dos direcciones: de la voluntad y capacidad de las personas que van ense\u00f1ar a los relevos y las de los relevos. Es un gran pregun\u00adta y gran exigencia de Akamasoa para asegurar su ma\u00f1ana.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/h2>\n
\u00bfQu\u00e9 podemos destacar en conclusi\u00f3n?<\/p>\n
Pedro Opeka no es un \u00e1ngel del cielo enviado en Madagascar para salvar los pobres. Es una persona que ten\u00eda su cultura, su familia, sus estudios que ha formado su personalidad y han orientado su vida hacia la vida misionera en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundada por san Vicente de Pa\u00fal. Es la raz\u00f3n por la que ten\u00eda que hablar un poco en la primera parte sobre su origen, su formaci\u00f3n y su personalidad. Lleg\u00f3 en Madagascar en el ario 1970, sin pensar que iba a fundar una Asociaci\u00f3n. Pero, nacido de nuevo en Madagascar, con sus nuevos ojos de fuera, de misio\u00adnero, descubri\u00f3 su vocaci\u00f3n de dedicar su vida para los m\u00e1s pobres de la capital (\u00ab4MI\u00bb), comenz\u00f3 por una respuesta a las necesidades de las familias que viven en el basurero.<\/p>\n
El hijo de Buenos Aires de Argentina, est\u00e1 en Madagascar, tomando su nuevo pa\u00eds: \u00abBuenos Amigos\u00bb: AKAMASOA.<\/p>\n
Gracias a \u00e9l, muchos pobres, marginados… recuperan su dig\u00adnidad humana. Espero que un d\u00eda, llegar\u00e1 un momento que uno de los alumnos de ah\u00ed va a gobernar el Pa\u00eds, siguiendo el princi\u00adpio real de Padre Pedro Opeka que valoriza el trabajo para vivir mejor, para hacer real la palabra, no solamente para el programa de un sue\u00f1o o de una buena homil\u00eda.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 nos falta para hacer como \u00e9l o para ayudarle a realizar su proyecto de humanizaci\u00f3n?<\/p>\n
Akamasoa <\/i>es testimonio para darnos cuenta de c\u00f3mo la soli\u00addaridad \u2014la que viene de fuera y la que existe en el interior\u2014 es capaz de cambiar la situaci\u00f3n de mucha gente.<\/p>\n
A mi manera de ver, entre nosotros seguidores de Cristo en la espiritualidad vicenciano, hay dos cosas que quiero mencionar:<\/p>\n
- \n
- Hombres: 67%<\/li>\n
- Mujeres: 69%<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- Secundaria:\n
- \n
- Hombres: 16%<\/li>\n
- Mujeres: 16%<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- Universidad: 02%<\/li>\n<\/ul>\n
Y como medios de comunicaci\u00f3n hay 5 diarios, 216 radios, 24 televisores y 3 l\u00edneas telef\u00f3nicas cada 1.000 habitantes. Libros: 1 t\u00edtulo nuevo cada 100.000 habitantes (1992\/94).<\/p>\n
B. Pedro Opeka y la vocaci\u00f3n misionera<\/h3>\n
1. Llamada a ser misionero y su personalidad<\/i><\/h4>\n
Pedro Opeka, naci\u00f3 el 29 de junio en el a\u00f1o 1948, en Buenos Aires. Se incorpor\u00f3 a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundado por san Vicente de Pa\u00fal, el 6 marzo de 1966. Ordenado sacerdote el 28 de septiembre de 1975<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n
Sin entrar en la complicaci\u00f3n que hacen los especialistas para entender qu\u00e9 es la vocaci\u00f3n humana, sin entrar en detalle, hay dos v\u00edas para vivir la vocaci\u00f3n humana que ambas nos llevan a la santidad: fundar una familia o vivir el celibato para entregarse a hacer el bien. La primera v\u00eda seg\u00fan Pedro Opeka es magn\u00edfica, pero es m\u00e1s limitada, pues es la entrega a una peque\u00f1a comunidad de vida. Sin embargo, la segunda, a su manera de ver, est\u00e1 m\u00e1s abierta. Con su entrega \u00e9l puede ofrecer su vida misionera para servir a los dem\u00e1s, a viajar m\u00e1s lejos para acercarse a los m\u00e1s pobres del mundo. \u00c9l se siente llamado a esta v\u00eda, a una vida orientada hacia el amor a toda la humanidad y hacia el servicio de los m\u00e1s pobres<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Muy pronto supo enfocar sus energ\u00edas en ayudar los pobres, comprendiendo que \u00e9l no est\u00e1 creado para fundar una familia.En su formaci\u00f3n hasta la ordenaci\u00f3n sacerdotal, Pedro culti\u00adv\u00f3 los valores humanos en su personalidad, en su coraz\u00f3n. No soport\u00f3 los sufrimientos de otros, sobre todo los sufrimientos causados por la injusticia del Estado. En su autobiograf\u00eda \u00abCom\u00adbattant de l’esp\u00e9rance\u00bb (Autobiographie d’un insurg\u00e9), Pedro nos cuenta dos experiencias de su vida. La primera fue en Mapu\u00adches (comunidad de los indios en Argentina), justo antes su novi\u00adciado. En el a\u00f1o 1966, particip\u00f3 en una misi\u00f3n con los estudian\u00adtes cat\u00f3licos dedicados a la acci\u00f3n social: curar los enfermos, marginados y mostrarles c\u00f3mo construir, de una manera segura, las casas y tambi\u00e9n para motivar a los padres para la escolariza\u00adci\u00f3n de los ni\u00f1os con el fin de salir a la pobreza<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Son gentes expulsadas por los responsables del gobierno, son v\u00edctimas de las dictaduras en Argentina.<\/p>\n
La segunda experiencia fue con los Indios Matacos (Indiens Matacos), en la provincia de Formosa. Con estos sentimientos humanos naturales que tiene, escuchando la voz del Se\u00f1or por los acontecimientos, Pedro Opeka, se sinti\u00f3 llamado por Jesu\u00adcristo para evangelizar a los pobres, seg\u00fan la espiritualidad de san Vicente: Evagelizare pauperibus misit me. <\/i>En este sentido, Pedro define sus dos intuiciones: la falta de tentaci\u00f3n del inter\u00e9s personal en \u00e9l y la falta del pecado de la eficacia en su vida<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n
\u00c9l prefer\u00eda ser agente d\u00f3cil y fiel, an\u00f3nimo en medio de la gente<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. La \u00fanica finalidad de su entrega es de acercarse a Dios por el servicio a los m\u00e1s marginados, afligidos, pobres<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.En el momento de su ordenaci\u00f3n, la palabra de san Vicente: \u00abDejar a Dios por Dios\u00bb (Laissez Dieu pour Dieu) <\/i>anim\u00f3 a Pedro Opeka. Es lo que \u00e9l realiz\u00f3 casi inmediatamente partiendo para Madagascar, hacia esta Isla que sufre tanto. La gran pregunta: \u00ab\u00bfpodr\u00e9 hacer el sacrificio de dejar ami familia, separarme de los que amo profundamente para entregarme a una misi\u00f3n tan dif\u00edcil?\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n
Pero como sabemos, respondi\u00f3 con fe a todo esto y lleg\u00f3 a Madagascar: \u00abNuevo nacimiento o renacimiento\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> dice \u00e9l, para mostrar la distancia, el cambio radical entre su pa\u00eds y Madagas\u00adcar, y cambio radical en \u00e9l mismo para realizar y vivir esta misi\u00f3n. Ten\u00eda 22 a\u00f1os cuando vino a Madagascar en el a\u00f1o 1970. Destinado en la parte sur-este de la Isla, en concreto en Vangain\u00addrano, pas\u00f3 15 a\u00f1os dedicando sus energ\u00edas a la pastoral de esta regi\u00f3n.<\/p>\n
2. Cultura y la importancia de sensibilidad transformadora de un misionero<\/i><\/h4>\n
Al principio le sorprendi\u00f3 el color de los de los malgaches, mestizo entre As\u00eda y Africa. La gente vive en pobreza total, sin ropas, en casas de paja. Con su adhesi\u00f3n profunda a la naturale\u00adza, todo gesto est\u00e1 en relaci\u00f3n con la tradici\u00f3n, todas las comi\u00addas vienen directas de la tierra, cultivada con sus manos, o fru\u00adtas de los \u00e1rboles del campo. En esta regi\u00f3n Pedro dice que descubre de nuevo lo que le pas\u00f3 en Mapuches.<\/p>\n
Pensando en la evangelizaci\u00f3n, Pedro ve que la gente cree en un Dios \u00fanico y tiene relaci\u00f3n estrecha con los antepasados. Ellos est\u00e1n ah\u00ed, dice un hermano lazarista, para transmitir y compartir el amor. Es un terreno abonado para hablar Dios; en esto no hay ninguno problema. El ate\u00edsmo no tiene sitio en esta cultura, dice Pedro<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. La gente cree en Dios \u00fanico, Creador: \u00abZanahary\u00bb (\u00c9l que ha creado, Ser Creador). Pero en la pr\u00e1ctica de su fe, de la cultura, de la creencia, son fatalistas. Todos los a\u00f1os, hay siempre un tiempo de hambre. Los ni\u00f1os no comen o comen frutas inmaduras que causan diarrea fatal, la muerte. Si en su pa\u00eds la gente come tres veces cada d\u00eda, y come mucho en el d\u00eda, la mayor\u00eda de la gente de esta regi\u00f3n come una vez cada d\u00eda, y solamente en la noche para dormir mejor<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n
Sufren por la muerte, por la desaparici\u00f3n de los miembros de la familia pero no tienen un esp\u00edritu revolucionario. No se moti\u00advan a reaccionar frente a la pobreza<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Todas las desapariciones de los miembros de la familia son signos de designio de Dios seg\u00fan su mentalidad y su cultura. Hay un dicho entre los mal\u00adgaches que \u00abla muerte es una parte de la vida\u00bb. Pedro Opeka, frente a esto, dice que no est\u00e1 acostumbrado a este pensamiento, la muerte para \u00e9l se entiende siempre como una tragedia, sobre todo la muerte que ataca la gente en su juventud, por la pobreza, por la falta de m\u00e9dicos…<\/p>\n
Es la importancia de los misioneros, porque tienen ojos nue\u00advos para mirar la realidad de otra manera. La gente ve todos esos acontecimientos, como problemas sin soluci\u00f3n, no hay salida, es algo normal, seg\u00fan su cultura. Desde ah\u00ed, Pedro se pregunta que ten\u00eda que hacer.<\/p>\n
Hace oraci\u00f3n, pero cada vez m\u00e1s visita las familias de casa en casa y la misma palabra se repite: Mon p\u00e9re, j’ai faim <\/i>(Padre m\u00edo, tengo hambre). Todas sus realidades, su filosof\u00eda de Europa y de Argentina, dice \u00e9l, no pueden entrar y entender esta realidad.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tenia que hacer? Esta realidad le empuja a comprender porqu\u00e9 Dios, a trav\u00e9s de su Hijo, se ha hecho hombre, pobre en medio de los pobres; el porqu\u00e9 de las Bienaventuranzas. \u00abMe acerc\u00f3 al que he venido a buscar y esta sensaci\u00f3n aumenta a medida que mi relaci\u00f3n con el pueblo se convierte en fusi\u00f3n\u00bb (Je me rapprochais de Celui que j’\u00e9tais venu chercher et cene sensation grandissait \u00e1 mesure que ma relation avec ce peuple devenait fusionnelle). <\/i><\/span>12<\/sup><\/a><\/span>De este modo, podemos decir que en Pedro se acumula la visi\u00f3n argentina y la malgache de la vida, para salir hacia adelante, para superar la pobreza, para elevar a la gente a un pensamiento m\u00e1s justo de la vida. Eso es lo que quie\u00adro definir con este subtitulo \u00abCultura y la importancia de sensi\u00adbilidad transformadora de un misionero\u00bb.<\/p>\n
Ha trabajado, ha dado mucho testimonio all\u00ed durante 15 arios antes de su nombramiento como director de seminaristas mayo\u00adres en nuestra casa de Antananarivo, en la capital.<\/p>\n
All\u00ed comenz\u00f3 a visitar los pobres, a visitar la capital. Un padre pa\u00fal me ha dicho que \u00e9l gast\u00f3 su tiempo m\u00e1s con los pobres que con los seminaristas para quienes la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n le hab\u00eda nombrado formador. Imaginaos el choque de la visi\u00f3n personal y de la visi\u00f3n de la comunidad.<\/p>\n
No tenemos datos sobre esto y no es nuestro tema. Lo que sabemos es que Pedro dedica su vida hasta ahora para los pobres en Madagascar, en Antananarivo, reconocido por su Asociaci\u00f3n AKAMASOA (Buenos Amigos). Sali\u00f3 de Buenos Aires, ha fun\u00addado Buenos Amigos (Akamasoa) en Madagascar. Es la segun\u00adda parte de nuestra ponencia que vamos a desarrollar.<\/p>\n
II. Pedro en Antananarivo y Akamasoa<\/h2>\n
A. Akamasoa \u00abBuenos amigos\u00bb<\/h3>\n
1. Historia<\/i><\/h4>\n
\u00abAKAMASOA\u00bb significa \u00abBuenos Amigos\u00bb. Se fund\u00f3 hace ya 17 arios. En el a\u00f1o 1989, Pedro Opeka lleg\u00f3 en Antananarivo, la capital en donde viven 2 de los 18 millones de habitantes de Madagascar. \u00c9l que ven\u00eda de trabajar durante 15 a\u00f1os en el suro\u00adeste (Di\u00f3cesis de Farafangana) como misionero de san Vicente de Pa\u00fal, lleg\u00f3 a aquel sitio y constat\u00f3 la miseria en la que vive la gente, escarbando entre las basuras para poder sobrevivir.<\/p>\n
\u00abCuando me encontr\u00e9 con este panorama tan desolador \u2014ase\u00adgura el P. Opeka cada vez que se le pregunta por Akamasoa\u2014 me di cuenta de que no ten\u00eda derecho a hablar, que aqu\u00ed solamente hab\u00eda que actuar\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Es verdad, porque si la gente no come, la buena homil\u00eda pasa a otro lado y la esperanza vac\u00eda del gobierno deshumaniza. A Opeka le llev\u00f3 su tiempo ganarse la confianza de aquella gente, decepcionada de tantas promesas y buenas intenciones que nunca se hac\u00edan realidad. Con un grupo de voluntarios de su antigua parroquia, comenz\u00f3 dando acogida a los que se hacinaban en condiciones infrahumanas alrededor del basurero. En un terreno de apenas dos hect\u00e1reas cedido por las autoridades municipales, construy\u00f3 las primeras viviendas. Aquella peque\u00f1a ciudad se llam\u00f3 Manantenasoa <\/i>(esperando el bien). Poco a poco se fueron construyendo casas de madera que luego ser\u00edan reconstruidas con ladrillo. Hoy son ya cerca de 17.000 las personas que viven no s\u00f3lo en Manantenasoa, sino en otras colinas que rodean al basurero. Los asentamientos se fue\u00adron multiplicando con el tiempo y han visto cambiar su aspecto, dejando de ser un barrio marginal para convertirse en una hermo\u00adsa ciudad. Las calles est\u00e1n pavimentadas y limpias; y por todas partes se ven \u00e1rboles y flores que alegran la vista de los transe\u00ad\u00fantes. El que llega a ella por primera vez y no conoce la historia del lugar creer\u00eda estar en una zona residencial de la capital.El milagro de Akamasoa se debe en gran parte a la enorme fuerza carism\u00e1tica del P. Opeka, una verdadera instituci\u00f3n en s\u00ed mismo, respetado y querido por todos, incluso por las principa\u00adles autoridades pol\u00edticas del pa\u00eds. Sin embargo, y \u00e9l mismo insis\u00adte mucho en este sentido, ese milagro no habr\u00eda sido posible sin la colaboraci\u00f3n y la solidaridad de mucha gente que ha aportado su grano de arena para que la ciudad sea lo que es hoy<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n
Como fechas claves hist\u00f3ricas, se pueden destacar:<\/p>\n
- \n
- 24 de noviembre de 1989: Establecimiento de la Asociaci\u00f3n y del Centro Antolojanahary, y migraci\u00f3n de 70 familias.<\/li>\n
- 21 de enero de 1990: Comienzo de los trabajos en el Centro Manantonasoa para alojar a 250 familias sin vivienda.<\/li>\n
- 18 de febrero de 1992: Creaci\u00f3n del servicio de reciclaje de Andralanira junto al vertedero municipal.<\/li>\n
- Octubre de 1994: Documental filmado por Jacques Yves Cousteau.<\/li>\n
- 25 de marzo de 1997: Establecimiento de una antena regio\u00adnal en el Sureste de Madagascar tras la devastaci\u00f3n origi\u00adnada por el cicl\u00f3n Gratelle en enero de 1997.<\/li>\n<\/ul>\n
2. Toriteny an’asa (Homil\u00eda en obra)<\/i><\/h4>\n
Esta iniciativa no se qued\u00f3 en buena homil\u00eda. Llega a la vida de la gente. En 1998, 16.200 personas est\u00e1n viviendo en diecisie\u00adte poblados de Akamasoa con dignidad y alegr\u00eda de vivir. La mayor\u00eda de las familias tienen hogares decentes y casi todos los ni\u00f1os prosiguen sus estudios y su formaci\u00f3n en los siete centros de la Asociaci\u00f3n, donde tambi\u00e9n cuentan con cuidados m\u00e9dicos.<\/p>\n
Cada familia est\u00e1 asociada a una actividad generadora de ingresos y son econ\u00f3micamente independientes. Los ni\u00f1os, muchos de los cuales hace ocho a\u00f1os sufr\u00edan las consecuencias de pertenecer a familias abandonadas por los hombres, donde las mujeres se convert\u00edan en el cabeza de familia, ahora est\u00e1n ali\u00admentados y bien vestidos. A\u00fan quedan muchas cosas por hacer, pero se ha conseguido un progreso considerable. A pesar de no tener indicadores estad\u00edsticos, es evidente que el principal indi\u00adcador es la transformaci\u00f3n que han experimentado las personas.La iniciativa es un ejemplo e incluso un honor para el pa\u00eds en su totalidad. De no haberse llevado a cabo, muchas personas estar\u00edan muriendo de hambre o viviendo en unas condiciones de salud deplorables. Los ni\u00f1os estar\u00edan mendigando en la ciudad y la seguridad urbana ser\u00eda un fin en s\u00ed misma.<\/p>\n
A trav\u00e9s del trabajo, las personas tambi\u00e9n pueden recuperar la confianza en s\u00ed mismas y convertirse en miembros de la comu\u00adnidad. Es este sentido de pertenencia el que les permite tomar responsabilidades por la vida de la comunidad y su bienestar, y participar en mantener la comunidad sana, limpia y segura, con un fuerte sentido del respeto mutuo y la solidaridad.<\/p>\n
Vemos que lo que Opeka realiza en medio de la gente indica que la pobreza no es una fatalidad. Los excluidos sociales y las personas sin vivienda pueden ser movilizados casi en su totali\u00addad cuando hay una voluntad por actuar cotidianamente con un esp\u00edritu verdaderamente humanitario y altruista. Juntos pueden construir importantes v\u00edas para combatir la pobreza a trav\u00e9s del mundo si cada uno de nosotros se responsabiliza y participa en la construcci\u00f3n de una nueva sociedad. Gracias a la solidaridad global, Akamasoa es capaz de continuar el trabajo y expandirlo a las \u00e1reas rurales donde multitudes de campesinos le piden que trabaje con ellos<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n
B. Objetivos de Akamasoa y resultados<\/h3>\n
El objetivo principal de esta iniciativa es ofrecer una asisten\u00adcia temporal a las familias sin hogar y sin derechos ciudadanos del municipio de Antananarivo, con el fin de permitirles recu\u00adperar la confianza en s\u00ed mismos lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible. La estrategia consiste en continuar nuestro trabajo de concien\u00adciaci\u00f3n, formaci\u00f3n de la juventud y de adultos y desarrollo de la infraestructura comunitaria as\u00ed como la creaci\u00f3n de empleo a trav\u00e9s de los cinco centros establecidos.<\/p>\n
Hoy el barrio del vertedero es un orgullo. Se han construido 3.000 viviendas dignas, de dos pisos, y Opeka aspira a que con el dinero de Manos Unidas puedan hacerse 300 m\u00e1s. \u00abY necesitare\u00admos otras tantas, porque hace 10 arios levantamos 600 casas de madera y techo de uralita, te\u00f3ricamente para tres arios, y en esas superficies de nueve metros cuadrados siguen apretuj\u00e1ndose fami\u00adlias con nueve o diez personas\u00bb. \u00abLa meta es que esas gentes sean autosuficientes en 2006\u00bb, contin\u00faa Opeka. Y los logros son palpa\u00adbles: cuatro escuelas primarias, tres secundarias, un liceo. \u00abAten\u00addemos a 7.033 estudiantes, y los mayores ya han pasado del ver\u00adtedero a la universidad\u00bb. Adem\u00e1s, hay cinco dispensarios: de los 253 trabajadores de Akamasoa, 20 se dedican a la salud. El pa\u00eds sufre distintas enfermedades evitables y la gente sigue muriendo. \u00abLos medicamentos son un lujo, y ah\u00ed es donde una vez m\u00e1s ves la hipocres\u00eda de la llamada comunidad internacional, que es una expresi\u00f3n para ocultar que nadie quiere dar la cara. Un pa\u00eds donde un 75% est\u00e1 enfermo, \u00bfc\u00f3mo prosperar\u00e1?\u00bb, plantea Opeka.<\/p>\n
Sin embargo la experiencia le ha ense\u00f1ado que Madagascar, y \u00c1frica tienen futuro: \u00abHay corrupci\u00f3n en los dirigentes, y dirigen\u00adtes indignos como Ratsiraka, el dictador saliente. Pero la enorme mayor\u00eda de la gente es honrada y pac\u00edfica y eficaz. No s\u00e9 por qu\u00e9 los medios de informaci\u00f3n del mundo rico no reflejan esa realidad, m\u00e1s real que ninguna. Ser\u00e1 porque las democracias de Occidente, tan virtuales, apoyan a tiranos que les convienen en los pa\u00edses pobres\u00bb.<\/p>\n
Las actividades se basan en el principio \u00abcomida a cambio de trabajo\u00bb, seg\u00fan el cual la poblaci\u00f3n obtiene alimentos y ciertos materiales como pago por su trabajo en proyectos para la comu\u00adnidad que mejoran su entorno de vida. Nadie est\u00e1 obligado a permanecer en la iniciativa y, hasta la fecha, alrededor de 1.200 familias han optado por volver a sus hogares y comunidades originales despu\u00e9s de haber participado en ella.En este momento, 16.200 personas, procedentes de 3.100 familias, se benefician de la iniciativa, y cada d\u00eda llegan a sus oficinas alrededor de diez familias con la intenci\u00f3n de unirse al proyecto.<\/p>\n
Cuatro centros de salud con un equipo de seis doctores, dos comadronas y una docena de personal cl\u00ednico ofrecen cuidados m\u00e9dicos y de prevenci\u00f3n.<\/p>\n
7.000 ni\u00f1os y j\u00f3venes acuden a las guarder\u00edas y a los colegios de ense\u00f1anza primaria y secundaria; y los comedores en estos colegios funcionan durante todo el a\u00f1o para garantizar el acceso a la comida.<\/p>\n
Una vez complementada su educaci\u00f3n b\u00e1sica, los ni\u00f1os tie\u00adnen la posibilidad de completarla con una formaci\u00f3n en \u00e1reas tales como el trabajo con metal, la carpinter\u00eda, la reparaci\u00f3n de autom\u00f3viles, etc.<\/p>\n
La construcci\u00f3n de viviendas es la prioridad absoluta, y hasta la fecha se han construido 1.230 unidades de vivienda en ma\u00adteriales duraderos y proyectan mejorar otras 1.500 chozas de madera.<\/p>\n
La creaci\u00f3n de actividades generadoras de ingresos se desa\u00adrrolla r\u00e1pidamente a trav\u00e9s de:<\/p>\n
- \n
- La acci\u00f3n de dos canteras de piedra que proporcionan empleo a 980 trabajadores.<\/li>\n
- La acci\u00f3n de cuatro centros de artes y oficios donde trabajan 500 mujeres.<\/li>\n
- Un servicio de compostaje de basura adyacente al vertedero municipal, donde trabajan 600 mujeres.<\/li>\n
- Las empresas de construcci\u00f3n que dan empleo regular a 250 personas.Actividades de agricultura que ocupan a 90 familias que se han convertido en verdaderos agricultores.<\/li>\n<\/ul>\n
Se han alcanzado importantes resultados en los \u00faltimos nueve a\u00f1os, pero a\u00fan queda mucho por hacer, especialmente en las \u00e1reas de vivienda y de servicios b\u00e1sicos, con el fin de mejorar las condiciones de vida.<\/p>\n
III. Situaci\u00f3n de Akamasoa en el 2006 por Ismael Pi\u00f1\u00f3n<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\n
En el mes de noviembre de 2005, Mundo Negro tuvo la oca\u00adsi\u00f3n de visitar Akamasoa, una ciudad creada en torno al basu\u00adrero de Antananarivo, la capital de Madagascar. La noticia que cuenta esta revista me parece que est\u00e1 cerca de la realidad, por\u00adque hay muchos que pasan sin saber qui\u00e9n es este misionero y d\u00f3nde est\u00e1 el sitio y nos cuenta otra forma de Asociaci\u00f3n.<\/p>\n
Mundo Negro afirma que el lanzamiento de la palabra \u00abEs posible crear otro mundo m\u00e1s justo y m\u00e1s humano\u00bb se palpa en Akamasoa con padre Pedro Opeka.<\/p>\n
Cuenta con un nutrido grupo de colaboradores, gente que antes viv\u00eda de la basura, pero que con el tiempo y el empuje de este gran misionero lograron salir adelante, recuperar su digni\u00addad como personas y tener un trabajo digno. Junto a ellos est\u00e1 la Hermana Isabel Avell\u00e1n, misionera de las Hijas de la Caridad, una aragonesa con una gran fuerza interior que no se amilana ante ninguna dificultad y que cuando se siente triste o enojada, saca sus casta\u00f1uelas y se pone a cantar. Sin embargo, su verda\u00addero brazo derecho lo constituye un grupo de mujeres denominado \u00absal de la tierra\u00bb que se dedican a tiempo pleno a asegurar el funcionamiento de la asociaci\u00f3n. Son mujeres que antes se ganaban la vida escarbando entre las basuras y que hoy son capa\u00adces de llevar adelante la direcci\u00f3n de las escuelas, coordinar los trabajos diarios de la asociaci\u00f3n o la gesti\u00f3n de una inmensa can\u00adtera de la que se extrae la piedra para las construcciones.Akamasoa cuenta, adem\u00e1s, con la ayuda de numerosos orga\u00adnismos internacionales, tanto p\u00fablicos como privados. Manos Unidas es uno de ellos. Gracias a la Campa\u00f1a Contra el Hambre que organiza cada a\u00f1o, esta ONG cat\u00f3lica ha financiado ya media docena de proyectos con una aportaci\u00f3n total que se acerca a los dos millones de euros en 14 a\u00f1os de colaboraci\u00f3n. Casas, dispen\u00adsarios, escuelas, centros de formaci\u00f3n profesional, carpinter\u00edas y talleres mec\u00e1nicos… Todo un rosario de actividades que han permitido a Akamasoa evolucionar e ir cada vez a m\u00e1s. De aque\u00adlla peque\u00f1a ciudad que surgi\u00f3 en Manantenasoa en 1989 se ha llegado hoy a m\u00e1s de medio millar de viviendas distribuidas por las colinas que rodean el basurero y a un verdadero pueblo a unos 60 kil\u00f3metros de la ciudad, en el que se han plantado miles de \u00e1rboles y se ha construido incluso una verdadera presa para favorecer la agricultura.<\/p>\n
Manos Unidas y su Campa\u00f1a contra el Hambre han apoyado tambi\u00e9n varios servicios sanitarios, como una maternidad que atiende los muchos nacimientos que se producen en la zona, un hospital e incluso un laboratorio de an\u00e1lisis cl\u00ednicos que permite no depender de unos servicios caros, lejanos y poco eficaces y atender a una poblaci\u00f3n numerosa con un \u00edndice de enfermedad alto debido a la proximidad del vertedero.<\/p>\n
En la actualidad, unos 2.000 ni\u00f1os reciben la ense\u00f1anza pri\u00admaria y en los centros de secundaria hay matriculados m\u00e1s de 5.000. Un total de 250 maestros y profesores \u2014muchos de ellos antiguos \u00abprofesionales\u00bb de la basura\u2014 se ocupan de su ense\u00f1an\u00adza. Cincuenta j\u00f3venes reciben actualmente una formaci\u00f3n profe\u00adsional de carpinter\u00eda, al final de la cual recibir\u00e1n un diploma que les capacitar\u00e1 para ganarse la vida; y muchas mujeres viven gra\u00adcias a la elaboraci\u00f3n de productos de artesan\u00eda local. La asocia\u00adci\u00f3n ha podido tambi\u00e9n otorgar una beca para que uno de los j\u00f3venes del basurero pueda ir a estudiar a Francia, donde cursa actualmente la carrera de Arqueolog\u00eda en la Universidad de la Sorbona de Par\u00eds.<\/p>\n
IV. Proyectos 2006<\/h2>\n
Cuando el Padre Pedro Opeka estaba en Nairobi para dar for\u00admaci\u00f3n a los delegados de formaci\u00f3n de formadores en \u00c1frica, yo le ped\u00ed informaci\u00f3n sobre sus obras caritativas en Madagas\u00adcar para esta conferencia. Estaba ocupad\u00edsimo pues tenia casi 200 cartas a responder sobre su trabajo. \u00c9l pidi\u00f3 a mi primo que es sacerdote pa\u00fal tambi\u00e9n, se llama TSIMANGOVY Calvin, que estaba Nairobi para esta formaci\u00f3n, que le ayudara en este env\u00edo para m\u00ed. Pues, un programa directo del Padre Pedro, escrito por padre Calvin, en franc\u00e9s. Lo he traducido al espa\u00f1ol.<\/p>\n
Oh hermano, te doy las gracias por haberte ofrecido a hacer conocer nuestro trabajo. Disculpa porque tengo muchas cosas que hacer. Pido a Calvin que te lo env\u00ede.<\/p>\n
Tenemos muchos proyectos para el 2006. Ser\u00e1 un a\u00f1o decisi\u00advo para Akamasoa. Desde hace muchos arios, hemos ido sensibi\u00adlizando a la gente para que vayan asumiendo su propio destino. De hecho, el objetivo de la asociaci\u00f3n, no es mantener a esas per\u00adsonas bajo tutela, sino al contrario, hacer que sean autosuficien\u00adtes. Despu\u00e9s de esos largos arios, pensamos que ha llegado el momento de dar este paso. El 28 de junio del 2006, d\u00eda de la fies\u00adta nacional, ser\u00e1 pues muy importante para las familias de Aka\u00admasoa: asumir\u00e1n m\u00e1s sus responsabilidades; se convertir\u00e1n en personas aut\u00f3nomas. Seguiremos mejorando las infraestructuras sanitarias, escolares, ambientales, para todos los centros de la asociaci\u00f3n; introduciremos suministro el\u00e9ctrico en los pueblos de Ranomena y Hazomena; construiremos carreteras. La instala\u00adci\u00f3n de agua corriente en nuestros centros es una prioridad. Que\u00adremos enfatizar especialmente la mejora de la salud de los habi\u00adtantes, la formaci\u00f3n y educaci\u00f3n de los j\u00f3venes. Finalmente, seguiremos asistiendo diariamente a las familias que acaban de llegar. Los detalles de nuestros proyectos son:<\/p>\n
- \n
- Construcci\u00f3n de nuevas escuelas en Manantenasoa, Mahat\u00adsara, Antolojanahary, Sahafata, Alalamaisy, y Ambohimaha. En estos lugares, el n\u00famero de ni\u00f1os aumenta cada a\u00f1o, y el n\u00famero de alumnos por aula es todav\u00eda y siempre dema\u00adsiado grande; por ejemplo, 80 alumnos por aula de prima\u00adria. Tambi\u00e9n queremos construir 1000 mesas con bancos para las nuevas escuelas.<\/li>\n
- Ampliaci\u00f3n del centro de acogida en Mangarivotra.<\/li>\n
- Construcci\u00f3n de 80 nuevas viviendas con 3500 m2<\/sup> de pare\u00addes en Mahatazana, Lovasoa y Bemasoandro.<\/li>\n
- Queremos pavimentar la carretera de acceso a la cantera de Bemasoandro.<\/li>\n
- Para mejorar las infraestructuras sanitarias, pensamos construir 4 lavaderos p\u00fablicos y crear cubos de basura en Mangarivotra, Manantenasoa, y Mahatazana.<\/li>\n
- Queremos enviar abono (compost en franc\u00e9s) a Antolo\u00adjanahary para fertilizar nuestras tierras.<\/li>\n
- Construcci\u00f3n de dos terrenos de mini-f\u00fatbol y basket ball para los j\u00f3venes de los barrios dif\u00edciles.<\/li>\n
- Compra de herramientas de trabajo: palas, picos, perfo\u00adradora, etc.<\/li>\n
- Compra de un terreno de un hect\u00e1rea en Mahatsinjo.<\/li>\n<\/ol>\n
Se ha creado un grupo de responsables con j\u00f3venes. Quieren comprometerse enteramente al servicio de las familias pobres a\u00fan muy fr\u00e1giles, dentro de la asociaci\u00f3n y fuera de ella. As\u00ed se garantizar\u00e1 la continuidad de los esfuerzos. La escolarizaci\u00f3n y educaci\u00f3n de los j\u00f3venes nos parece ser una prioridad. Por eso, queremos apoyar a nuestros j\u00f3venes a\u00fan por cierto tiempo, a nivel de la escuela y la educaci\u00f3n: son una gran esperanza para el pa\u00eds y la Iglesia.Para terminar, creo que debemos seguir siendo optimistas. Animados por tantas victorias sobre la pobreza, nos sentimos continuamente fortalecidos para seguir en este proyecto a favor de los m\u00e1s pobres. Tantas personas han recuperado la valent\u00eda y la alegr\u00eda de vivir por medio de la ayuda que les hemos ofrecido. Nada podr\u00e1 desanimarnos en esta rehabilitaci\u00f3n de las familias de la calle y del vertedero. Todas las visitas recibidas en el a\u00f1o 2005, nos empujan a seguir adelante. Consideramos nuestra obra humanitaria y de desarrollo como una aut\u00e9ntica lucha contra la pobreza en primer lugar, pero tambi\u00e9n como un combate contra la indiferencia, el fatalismo, la dejadez, la falta de previsi\u00f3n, y contra todo lo que desv\u00eda a los j\u00f3venes del verdadero compro\u00admiso a largo plazo a favor de su pa\u00eds y de su pueblo. La fe y la fortaleza en la oraci\u00f3n, nos dan la energ\u00eda suficiente para no renunciar y seguir luchando contra todo lo que destruye y rebaja al hombre en la miseria. Seguimos creyendo en la solidaridad internacional y sobre todo, en la generosidad de los ciudadanos quienes, en el mundo entero, participan mediante sus dones regulares. Si los que manejan la econom\u00eda del mundo han hecho subir a 70 d\u00f3lares el barril de petr\u00f3leo, han retrasado de 25 a\u00f1os el desarrollo de \u00c1frica. Menos mal que las personas de buena voluntad en el mundo entero, har\u00e1n siempre m\u00e1s, para que se reduzca la distancia entre pa\u00edses ricos y pa\u00edses pobres. La gene\u00adrosidad es muy importante, \u00a1somos testigos de ello! Cuando las ayudas son utilizadas adecuadamente, los bienhechores se sien\u00adten felices de participar en la lucha contra la pobreza. Esta soli\u00addaridad y generosidad salvar\u00e1n el mundo.<\/p>\n
Queridos amigos: estos son nuestros proyectos y deseos. Les invito pues, quedarse con nosotros. Juntos, lograremos este desa\u00adf\u00edo que nos espera. Se lo agradezco por adelantado. Les deseo ya un fin a\u00f1o feliz, unas felices pascuas y un muy bueno a\u00f1o 2006.<\/p>\n
V. S\u00edntesis y reflexi\u00f3n<\/h2>\n
El peri\u00f3dico Alfa y<\/i> Omega<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> <\/i>nos resume el motor secreto de la eficacia del milagro de Akamasoa en Madagasikara.<\/p>\n
Akamasoa tiene 3 secretos: Dios, trabajo y el Padre Pedro Opeka.<\/p>\n
A. Dios, en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica<\/h3>\n
Dios acompa\u00f1a a padre Pedro Opeka y sus gentes a cada paso. Las misas son celebraciones de la resurrecci\u00f3n de Cristo, de la alegr\u00eda. Soy testigo vivo de c\u00f3mo celebra Pedro la eucaris\u00adt\u00eda con los cristianos: se nota en este hombre que hay fuerza espi\u00adritual que le mueve durante la celebraci\u00f3n. Yo le mir\u00e9 como un jefe de soldados, de un grupo para combatir la pobreza con espe\u00adranza viva. \u00abEn las tardes, una peque\u00f1a capilla junto a la casa del Padre Pedro acoge a Cristo consagrado mientras los ni\u00f1os, en voz alta, dicen al Se\u00f1or sus plegarias y \u00c9l, claro est\u00e1, les responde\u00bb nos cuenta Altaba<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n
B. El trabajo dignifica la persona<\/h3>\n
Hermana Isabel Avell\u00e1n, Hija de la Caridad cuenta que cuan\u00addo llegaron all\u00ed, eran muchos los que se acercaban diciendo: \u00abHermana, d\u00e9me un poco de arroz\u00bb. Hoy, todos, saben que lo que hay que pedir es \u00abun poco de trabajo para comprar arroz\u00bb.<\/p>\n
El trabajo es uno de los secretos y la principal pedagog\u00eda que el P. Opeka utiliza para devolver la dignidad a la gente. De hecho, es una de las condiciones para pertenecer a la asocia\u00adci\u00f3n. Todo aquel que quiera disponer de una vivienda y formar parte de Akamasoa debe cumplir una serie de condiciones: esco\u00adlarizar a sus hijos, respetar las normas de convivencia y trabajar para ganarse la vida.Pero si la dignidad a trav\u00e9s del trabajo es una de las m\u00e1ximas inculcadas por el P. Opeka, otra no menos importante es la b\u00fas\u00adqueda del bien com\u00fan. Akamasoa es de todos y todos est\u00e1n invitados a cuidarla y hacer de ella un lugar hermoso y habitable. La b\u00fasqueda del bien com\u00fan va incluso m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del barrio. Varias de las aceras de la capital malgache fueron hechas por los propios habitantes de Akamasoa. \u00ab\u00c9ste no es nuestro barrio \u2014me comenta uno de los colaboradores del P. Opeka mientras nos acompa\u00f1a a visitar la parte hist\u00f3rica de Antananarivo\u2014, era responsabilidad de las autoridades munici\u00adpales, pero nunca hicieron nada, y como aqu\u00ed siempre hab\u00eda muertos, nos decidimos nosotros mismos a construir esta acera para que la gente pueda caminar por un lugar seguro sin peligro a ser atropellado\u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n
Ellos trabajan en talleres, peque\u00f1as f\u00e1bricas y centros de pro\u00adducci\u00f3n artesanal que sirven para el autoabastecimiento de los peque\u00f1os poblados o barrios que circundan el vertedero al tiem\u00adpo que dan trabajo a mucha gente. Una gran colina de piedra es utilizada como cantera. De ella sale toda la piedra necesaria para las construcciones y se extrae tambi\u00e9n piedra y grava para ven\u00adder. Cientos de personas trabajan en ella, especialmente mujeres y ni\u00f1os, lo que les permite ganar un peque\u00f1o sueldo que les ayuda a vivir dignamente o pagar la escolarizaci\u00f3n. Las mesas y los bancos de las escuelas, as\u00ed como los muebles de las vivien\u00addas, salen de la carpinter\u00eda de la asociaci\u00f3n, uno de los primeros proyectos financiados por Manos Unidas y que hoy es totalmen\u00adte autosuficiente. En ella se est\u00e1 formando un buen grupo de adolescentes y j\u00f3venes con la posibilidad de obtener, al cabo de tres a\u00f1os, un diploma reconocido que les permitir\u00e1 tener un trabajo en el futuro. La mano de obra en la construcci\u00f3n (alba\u00f1iles, carpinteros, fontaneros, electricistas…) est\u00e1 constituida por los propios lugare\u00f1os. Hay tambi\u00e9n un taller de reparaci\u00f3n de auto\u00adm\u00f3viles financiado tambi\u00e9n por Manos Unidas, que sirve como centro de formaci\u00f3n de mec\u00e1nica para unos cuantos j\u00f3venes.Todo est\u00e1 planificado y organizado. Una enorme guarder\u00eda infantil cuida de los m\u00e1s peque\u00f1os mientras las madres trabajan en la cantera o en otros talleres. En Akamasoa, cada uno tiene una ocupaci\u00f3n. No existe el paro. Unos trabajan en la construc\u00adci\u00f3n, otros son maestros en las escuelas, otros en la carpinter\u00eda o en el taller mec\u00e1nico. Incluso los que no tienen grandes capaci\u00addades, como los ancianos, ponen su grano de arena cuidando los jardines o simplemente barriendo las calles. Todos aportan su trabajo para que la ciudad sea agradable y habitable<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n
C. Padre Pedro Opeka<\/h3>\n
En este tercer secreto, Alfa y Omega nos dice que Pedro Opeka est\u00e1 preparando muy bien a un nutrido grupo de malga\u00adches que tomar\u00e1 el relevo cuando \u00e9l no est\u00e9. \u00abEn el fondo, \u00e9l sabe, cuenta Altaba, que los malgaches tienen buena voluntad, pero por su car\u00e1cter discreto y t\u00edmido, ponen menos fuerza\u00bb. A\u00f1adi\u00f3 Altaba que \u00abeste es uno de los problemas a los que se enfrentan todos los misioneros en Madagascar. Cuando ellos no est\u00e9n, \u00bfqui\u00e9n pondr\u00e1 su coraz\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n recuperar\u00e1 su carisma?\u00bb.<\/p>\n
Este asunto es muy complicado. Es tambi\u00e9n mi gran pregun\u00adta a Pedro. Creo que con su capacidad, \u00e9l tendr\u00eda visi\u00f3n previa sobre Akamasoa. Si no hay esta visi\u00f3n de relevo, creo que el trabajo ser\u00e1 en vano. Akamasoa ser\u00e1 un sitio de conflictos de intereses. Este juicio que aporta Altaba en Alfa y Omega tiene dos direcciones: de la voluntad y capacidad de las personas que van ense\u00f1ar a los relevos y las de los relevos. Es un gran pregun\u00adta y gran exigencia de Akamasoa para asegurar su ma\u00f1ana.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/h2>\n
\u00bfQu\u00e9 podemos destacar en conclusi\u00f3n?<\/p>\n
Pedro Opeka no es un \u00e1ngel del cielo enviado en Madagascar para salvar los pobres. Es una persona que ten\u00eda su cultura, su familia, sus estudios que ha formado su personalidad y han orientado su vida hacia la vida misionera en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundada por san Vicente de Pa\u00fal. Es la raz\u00f3n por la que ten\u00eda que hablar un poco en la primera parte sobre su origen, su formaci\u00f3n y su personalidad. Lleg\u00f3 en Madagascar en el ario 1970, sin pensar que iba a fundar una Asociaci\u00f3n. Pero, nacido de nuevo en Madagascar, con sus nuevos ojos de fuera, de misio\u00adnero, descubri\u00f3 su vocaci\u00f3n de dedicar su vida para los m\u00e1s pobres de la capital (\u00ab4MI\u00bb), comenz\u00f3 por una respuesta a las necesidades de las familias que viven en el basurero.<\/p>\n
El hijo de Buenos Aires de Argentina, est\u00e1 en Madagascar, tomando su nuevo pa\u00eds: \u00abBuenos Amigos\u00bb: AKAMASOA.<\/p>\n
Gracias a \u00e9l, muchos pobres, marginados… recuperan su dig\u00adnidad humana. Espero que un d\u00eda, llegar\u00e1 un momento que uno de los alumnos de ah\u00ed va a gobernar el Pa\u00eds, siguiendo el princi\u00adpio real de Padre Pedro Opeka que valoriza el trabajo para vivir mejor, para hacer real la palabra, no solamente para el programa de un sue\u00f1o o de una buena homil\u00eda.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 nos falta para hacer como \u00e9l o para ayudarle a realizar su proyecto de humanizaci\u00f3n?<\/p>\n
Akamasoa <\/i>es testimonio para darnos cuenta de c\u00f3mo la soli\u00addaridad \u2014la que viene de fuera y la que existe en el interior\u2014 es capaz de cambiar la situaci\u00f3n de mucha gente.<\/p>\n
A mi manera de ver, entre nosotros seguidores de Cristo en la espiritualidad vicenciano, hay dos cosas que quiero mencionar:<\/p>\n