Un segundo aspecto nos recalca el Papa: el camino para alcanzar esta meta no consiste simplemente en dejarse dominar por el instinto. Es necesaria una purificaci\u00f3n y una maduraci\u00f3n, que exige renuncia. Y esto no es matar el eros, como dicen algunos, sino canalizarlo para que alcan\u00adce su plena grandeza.<\/li>\n<\/ul>\nc) El amor descrito en la Biblia <\/i>(D.C.E. <\/i>6-8)<\/i><\/h3>\n
\u00bfC\u00f3mo debemos vivir el amor para que se realice plenamen\u00adte su promesa humana y divina?<\/p>\n
El Cantar de los Cantares nos indica el camino a recorrer para conseguir esta realizaci\u00f3n: pasar del amor inseguro y ego\u00ad\u00edsta, que es el eros, al amor perfecto o agap\u00e9; del amor ego\u00edsta al descubrimiento del otro. Este amor ya no se busca a si mismo, sino que busca el bien de la persona amada y lo busca en todos los momentos, aunque exija sacrificios. Y en este bus\u00adcar el bien del otro, olvid\u00e1ndose de si mismo, est\u00e1 el sentido de nuestra vida, como nos dice Jes\u00fas en el evangelio: \u00abEl que intente salvar su vida la perder\u00e1, pero el que la pierda, la reco\u00adbrar\u00e1\u00bb (Lc 17, 33).<\/p>\n
3. Dios nos ama y nos perdona (D.C.E. 9-11)<\/h2>\nIntroducci\u00f3n<\/i><\/h3>\n
Nuestras expresiones, a veces, nos traicionan y nos llevan a equivocarnos: Dios me castiga, decimos, cuando las cosas nos salen mal, o creemos que no nos escucha, porque no nos conce\u00adde lo que le pedimos, cuando se lo pedimos o como se lo pedi\u00admos. Pero el Dios \u00fanico en el que cree Israel y nosotros nos ama personalmente y tal como somos, para que seamos lo que debemos ser. Su amor no busca otra cosa m\u00e1s que darnos vida: \u00abDiles: por mi vida, or\u00e1culo del Se\u00f1or, que yo no me complaz\u00adco en la muerte del malvado, sino en que se convierta y viva\u00bb. (Ez 33, 11). Dios ama con un amor total, que puede ser califi\u00adcado de eros, pero es, sobre todo, agap\u00e9.<\/p>\n
a)\u00a0<\/i>Un Dios que perdona (D.C.E., 10)<\/i><\/h3>\n
Oseas nos muestra que la dimensi\u00f3n del agap\u00e9, que es el amor de Dios por el hombre, va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la gratuidad. Israel, y todos nosotros, hemos roto la alianza con Dios cometiendo adulterio, porque hemos abandonado a Dios cas\u00e1ndonos con el pecado. Dios deb\u00eda juzgar y condenar este adulterio. Pero no es as\u00ed. Dios demuestra que no es igual a nosotros, porque perdona y sigue enamorado del pecador.<\/p>\n
El amor apasionado de Dios por su pueblo, por nosotros, es un amor que perdona sin medida y sin l\u00edmites. El amor de Dios por nosotros es tan grande que pone a Dios contra s\u00ed mismo, que pone su amor contra su justicia. La justicia le llevar\u00eda a juzgar y condenar, pero su amor le obliga a perdonar. Y preva\u00adlece el amor.<\/p>\n
Este amor de Dios al hombre le lleva a enviar a su Hijo al mundo y a condenarlo, siendo inocente, como nos dice san Pablo, para salvarnos a nosotros pecadores. No necesitar\u00edamos otros argumentos para probar el amor de Dios con nosotros: condenar al Hijo inocente, para salvarnos a nosotros, pecadores. Si Dios nos perdona, porque nos ama, tambi\u00e9n nosotros debemos per\u00addonar, porque el perd\u00f3n es el gesto m\u00e1s claro del amor, aunque es tambi\u00e9n el m\u00e1s costoso.<\/p>\n
b) <\/i>Soledad del hombre (D. C.E. 11)<\/i><\/h3>\n
La primera novedad de la Biblia consiste en mostrarnos la imagen de Dios: Dios es amor, pero amor que perdona.<\/p>\n
La segunda est\u00e1 relacionada con la primera, es la imagen del hombre. La narraci\u00f3n b\u00edblica de la creaci\u00f3n nos muestra a un hombre que vive en soledad, cosa que Dios no quiere. \u00bfQu\u00e9 hace Dios? Llevado del amor al hombre le busca una compa\u00f1era, que no saldr\u00e1 de los animales a quienes ha bautizado el hombre, sino que Dios crea un ser de igual naturaleza que el hombre. Y en este ser, Adan encuentra la ayuda que necesitaba (Gen 2, 23). Esta narraci\u00f3n nos lleva a concluir que el hombre es un ser incomple\u00adto, pero creado para el amor y encuentra su complemento en la comuni\u00f3n con el otro sexo (Gen 2, 24). Somos fruto del amor de Dios para ser tambi\u00e9n nosotros amor.<\/p>\n
4. Jesucristo, el amor de Dios encarnado (D.C.E. 12-15)<\/h2>\nIntroducci\u00f3n<\/i><\/h3>\n
Hasta ahora hemos hablado del amor de Dios en el Antiguo Testamento, que no se queda s\u00f3lo en ideas, sino que se muestra a trav\u00e9s de actuaciones y gestos, el amor que nos tiene y se con\u00advierte en modelo de nuestro propio amor, que debe ser no s\u00f3lo de palabra, sino en las obras, nos dice san Juan. En el Nuevo Testa\u00admento este actuar de Dios se manifiesta en Cristo Jes\u00fas ya que en \u00c9l Dios va en busca de la oveja perdida, del hijo pr\u00f3digo, de aquel que necesita amor. Dios muestra lo que es, \u00abamor\u00bb, en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Pero el culmen del amor de Dios est\u00e1 en la cruz, donde Dios se pone contra s\u00ed mismo al entregarse en Jes\u00fas para dar vida al hombre y salvarlo. Aqu\u00ed est\u00e1 la radicalidad del amor de Dios, que entrega a su propio hijo para demostrarnos el amor que nos tiene. Quien debe morir es el culpable y ser salvado el ino\u00adcente. En Dios sucede todo lo contrario, porque \u00c9l lo quiere, muere el inocente, Jes\u00fas, y es salvado el culpable, que somos nosotros.<\/p>\n
a) La Eucarist\u00eda, acto de entrega de amor perpetuado (D.C.E. 13)<\/i><\/h3>\n
La entrega, que Jes\u00fas hizo de s\u00ed mismo, la perpet\u00faa la Iglesia en el Sacramento de la Eucarist\u00eda, instituida en la \u00daltima Cena para anticipar su muerte y resurrecci\u00f3n al darse a sus disc\u00edpulos en el pan y en el vino, convertidos en su cuerpo y su sangre.<\/p>\n
El mundo antiguo dec\u00eda que el verdadero alimento del hom\u00adbre era el logos, la sabidur\u00eda eterna, pero este logos se ha hecho para nosotros verdadera comida en la Eucarist\u00eda, que es el signo m\u00e1s grande del amor que Jes\u00fas nos tiene, da su vida para que nosotros tengamos vida.<\/p>\n
La consagraci\u00f3n del vino termina con estas palabras: \u00abHaced esto en memoria m\u00eda\u00bb, como diciendo: haced a los dem\u00e1s lo mismo que yo he hecho por vosotros y con vosotros, entrad en la din\u00e1mica de mi entrega, a fondo perdido, sin esperar nada a cam\u00adbio, entreg\u00e1ndoos por los dem\u00e1s, porque los am\u00e1is. Ah\u00ed est\u00e1 la fuente, la medida y las exigencias de nuestro amor.<\/p>\n
En memoria m\u00eda, sabed que todo lo que hac\u00e9is al pr\u00f3jimo a m\u00ed me lo hac\u00e9is, porque el Jes\u00fas que recib\u00eds en la comuni\u00f3n es el mismo Jes\u00fas que deb\u00e9is encontrar en el pr\u00f3jimo, nos dice Jes\u00fas. Recordad mis palabras: \u00abLo que hicisteis a uno de estos mis humildes hermanos a mi me lo hicisteis\u00bb (Mt 25, 40). As\u00ed deb\u00eda ser: la misma reverencia, el mismo respeto, que hacemos a Jes\u00fas eucarist\u00eda deb\u00edamos hacerlo con el Jes\u00fas pr\u00f3jimo.<\/p>\n
b) <\/i>La uni\u00f3n con Cristo es al mismo tiempo uni\u00f3n con todos los dem\u00e1s a los que \u00c9l se entrega (D.C.E. 14)<\/i><\/h3>\n
La Eucarist\u00eda tiene un car\u00e1cter individual y un car\u00e1cter tam\u00adbi\u00e9n social, ya que quedan unidos a Cristo todos los que lo reci\u00adben en la comuni\u00f3n. As\u00ed nos lo dice san Pablo: \u00abPues si el pan es uno solo y todos participamos de ese \u00fanico pan, todos formarnos un solo cuerpo\u00bb (1 Cor 10, 17). Pero la uni\u00f3n es no s\u00f3lo con el Se\u00f1or, sino tambi\u00e9n con todos los que comulgan. S\u00f3lo puedo pertenecer a Cristo, si estoy unido a todos los que son suyos o lo ser\u00e1n. Es lo que hace el amor: fundir en uno a las personas que se aman.La comuni\u00f3n me hace salir de mi mismo para ir hacia Cristo y hacia los dem\u00e1s, porque no puedo dirigirme a Cristo, si no es unido a todos los hombres. La Eucarist\u00eda es el banquete de la uni\u00f3n. Ser\u00eda un contrasentido querer comulgar a Cristo en la Eucarist\u00eda estando separado, aunque s\u00f3lo sea de un hermano.<\/p>\n
El amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo se unen tan \u00edntimamen\u00adte en la Eucarist\u00eda, que, con raz\u00f3n, podemos llamar a la Eucaris\u00adt\u00eda \u00abagap\u00e9\u00bb. En la comuni\u00f3n eucar\u00edstica est\u00e1 incluido a la vez el ser amados y el amar a los otros, porque la Eucarist\u00eda que no lleve al ejercicio pr\u00e1ctico del amor no es verdadera Eucarist\u00eda, pero el amor que no lleve a la Eucarist\u00eda tampoco es verdadero amor, porque no es la respuesta al amor que Dios nos tiene.<\/p>\n
c) Mi pr\u00f3jimo es cualquiera que tenga necesidad de m\u00ed y yo pueda ayudar (D.C.E. 15)<\/i><\/h3>\n
Las grandes par\u00e1bolas de Jes\u00fas acerca del amor al pr\u00f3jimo han de entenderse desde el amor que Dios nos tiene. El amor al pr\u00f3jimo no es otra cosa que devolver a Dios el amor que nos tiene, pero se lo devolvemos a trav\u00e9s del pr\u00f3jimo.<\/p>\n
El rico Epul\u00f3n (Lc 16, 19,31), Jes\u00fas, acogiendo el grito del condenado, nos advierte que el camino para evitar la suerte del Epul\u00f3n es nuestra atenci\u00f3n, hecha realidad, al pobre, una aten\u00adci\u00f3n que nos lleve a remediar sus necesidades.<\/p>\n
La par\u00e1bola del Samaritano (Lc 10, 25-37) nos explica qui\u00e9n es el pr\u00f3jimo para nosotros, o mejor, para qui\u00e9n debemos ser nosotros pr\u00f3jimos o pr\u00f3ximos. No s\u00f3lo el vecino o el pariente, sino todo el que necesite de m\u00ed y yo pueda ayudar. Se extiende el concepto de pobre, pero el amor sigue siendo para mi un com\u00adpromiso pr\u00e1ctico y concreto aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n
La par\u00e1bola del juicio final (Mt 25, 31-46) nos indica que el amor al pr\u00f3jimo es el criterio definitivo y seguro para la valora\u00adci\u00f3n positiva o negativa de toda vida humana. Jes\u00fas se identifica con los pobres. As\u00ed el amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo se fun\u00adden entre s\u00ed, se hacen un solo amor, pero con dos facetas: Dios y el pr\u00f3jimo.<\/p>\n
5. Amor a Dios y amor al pr\u00f3jimo (D.C.E. 16-18)<\/h2>\na) <\/i>Inseparable relaci\u00f3n entre amor a Dios y amor al pr\u00f3jimo (D.C.E. 16)<\/i><\/h3>\n
\u00bfPodemos amar a Dios, aunque no lo veamos? Nos responde la Escritura: \u00abSi alguno dice; \u00abYo amo a Dios\u00bb y odia a su her\u00admano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve\u00bb (1 Jn 4, 20). San Juan quiere resaltar la \u00edntima, la inseparable uni\u00f3n entre el amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo. Ambos est\u00e1n tan estrechamente uni\u00addos, que si afirmamos amar a Dios y no amamos al pr\u00f3jimo, esta\u00admos diciendo una solemne mentira, porque el amor al pr\u00f3jimo es el \u00fanico camino para amar a Dios y para saber que lo amamos, porque Dios se nos hace presente en Cristo Jes\u00fas, pero tambi\u00e9n en el pr\u00f3jimo.<\/p>\n
b) <\/i>Dios nos ha amado primero (D. C.E. 17)<\/i><\/h3>\n
\u00abEl amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que \u00c9l nos am\u00f3 a nosotros, y envi\u00f3 a su Hijo para librarnos de nuestros pecados\u00bb (1 Jn 4, 10) y este amor de Dios se ha hecho visible en Cristo Jes\u00fas, porque \u00abDios nos ha mani\u00adfestado el amor que nos tiene enviando al mundo a su Hijo \u00fanico, para que vivamos por \u00c9l\u00bb (1 Jn 4, 9). Y en Jes\u00fas podemos y debemos ver al Padre, porque Jes\u00fas es el rostro visible del Dios invisible.<\/p>\n
Dios nos ha amado primero y sigue am\u00e1ndonos a fondo perdido, y este amor es el mismo con el que yo amo a Dios y al pr\u00f3jimo. Si amo, dejo que Dios ame a trav\u00e9s de m\u00ed. Si no amo, impido que Dios ame a los dem\u00e1s. Amando al pr\u00f3jimo estoy diciendo a Dios: quiero tu amor.<\/p>\n
c) Amar a los enemigos (D.C.E. 18)<\/i><\/h3>\n
Nos cuesta amar al pr\u00f3jimo, pero lo hacemos, porque hay dentro de nosotros un coraz\u00f3n sensible. Pero amar a los enemi\u00adgos es imposible, si queremos hacerlo s\u00f3lo con nuestras propias fuerzas, pero Jes\u00fas nos dice \u00abamad a vuestros enemigos…\u00bb (Mt 5, 44). Entonces \u00bfqu\u00e9 hacer? \u00bfen qu\u00e9 consiste ese amor? Lo que es imposible para nosotros, Dios lo puede. En Dios y con Dios amo tambi\u00e9n a las personas que no me agradan, que no me quie\u00adren o ni siquiera conozco. Y esa manera de amar s\u00f3lo es posible desde el encuentro \u00edntimo con Dios, aceptando su amor y cum\u00adpliendo su voluntad.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/h2>\n
Dios es amor, su esencia es el amor y todo lo hace por amor. Nosotros somos imagen de Dios. Por lo tanto tenemos que ser amor y hacer todo por amor.<\/p>\n
Jes\u00fas fue el hombre totalmente para los dem\u00e1s, nunca pens\u00f3 en s\u00ed mismo, sino en las necesidades de los dem\u00e1s para remediar\u00adlas. As\u00ed nos lo presentan los Evangelios. Nosotros, que somos sus seguidores, tambi\u00e9n debemos ser para los dem\u00e1s, es decir, nuestra existencia debe ser gastada en el servicio a los necesita\u00addos, am\u00e1ndolos como Cristo nos am\u00f3 y nos ama.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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