![\"arbol_vicenciano_color1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/12\/arbol_vicenciano_color1.jpg\")
<\/a>Agradezco de nuevo a los PP. Pa\u00fales de esta casa la invita\u00adci\u00f3n que me hab\u00e9is hecho para compartir un tiempo de reflexi\u00f3n y meditaci\u00f3n en alta voz sobre lo m\u00e1s necesario en nuestro tiem\u00adpo. Os hablo desde el coraz\u00f3n, desde la experiencia de una vida entregada en el ministerio sacerdotal, desde la pasi\u00f3n por el Evangelio y por la Iglesia santa. Gracias de nuevo por esta opor\u00adtunidad que me brind\u00e1is para deciros con libertad y sencillez lo que considero esencial para cada uno de nosotros, para nuestras comunidades, para nuestros proyectos evangelizadores. Sin esta dimensi\u00f3n podemos hacer cosas importantes, hasta nos pueden dar premios de renombre, pero sin santidad de vida, sin el amor que procede de Dios, podemos estar fuera de nuestro compro\u00admiso fundamental:<\/p>\nAunque hablara las lenguas de los hombres y de los \u00e1ngeles, si no tengo amor, soy como campana que suena o c\u00edmbalo que reti\u00f1e. Y aunque tuviera el don de hablar en nombre de Dios y conociera todos los misterios y toda la ciencia, y aunque mi fe fuese tan gran\u00adde como para trasladar monta\u00f1as, si no tengo amor, nada soy. y aun\u00adque repartiera todos mis bienes a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, de nada me sirve<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n No est\u00e1 de moda hoy hablar de la \u00absantidad de vida\u00bb. Hemos secularizado nuestro lenguaje. Preferimos decir: quiero realizar\u00adme como persona; aspiro a ser yo mismo; quiero ser aut\u00e9ntico; estoy a gusto conmigo mismo y no deseo cambiar; ten\u00e9is que aceptarme como soy, <\/i>y cosas parecidas. Podr\u00eda decirse que no es \u00abculturalmente correcto\u00bb hablar de esta otra manera: quiero ser santo; aspiro con todas mis fuerzas a cambiar para tener los mismos sentimientos de Cristo Jes\u00fas; os agradezco que me dig\u00e1is mis defectos y que me ayud\u00e9is a corregirlos; no estoy satisfecho del todo con lo conseguido hasta este momento, pero deseo convertirme. <\/i>Este segundo modo de hablar es m\u00e1s propio de nuestra condici\u00f3n de fieles que por el bautismo ya no nos per\u00adtenecemos y por la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos hemos escogido libremente un estilo de vida que nos sit\u00faa en otra manera <\/b>de ser y de vivir.<\/p>\n Hay signos de esperanza que esto puede cambiar y me felici\u00adto por ello. Vosotros mismos hab\u00e9is escogido este t\u00edtulo: Antro\u00adpolog\u00eda de la santidad <\/i>como tema central de esta comunicaci\u00f3n que me hab\u00e9is pedido. \u00bfEstamos en condiciones de una apertura incondicional para vivir aquello que nos falta y poder ser trans\u00adparencia del Resucitado? \u00bfQuiero de verdad convertirme, ser abrasado por el Amor que transfigura y crea personas nuevas? \u00bfEst\u00e1 la Familia Vicenciana ardiendo del fervor de los santos, deseosa de recorrer un itinerario de conversi\u00f3n que manifiesta la belleza de los hijos de Dios, impulsados por el Esp\u00edritu Santo? \u00bfSabremos responder hoy al reto m\u00e1s necesario y urgente, ser testigos del amor ag\u00e1pico, que es paciente y responsable, crea\u00adtivo y solidario, gratuito y esperanzado, porque siempre cree y espera al estilo de c\u00f3mo Dios ama a los hombres y mujeres de este mundo?<\/p>\n La llamada de Dios a su pueblo, su actuaci\u00f3n salv\u00edfica en una historia de amor, libr\u00e1ndole del poder del fara\u00f3n, est\u00e1 motivada por este proyecto:<\/p>\n Ahora, pues, si de veras me obedec\u00e9is y guard\u00e1is mi alianza, ser\u00e9is mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque m\u00eda es toda la tierra; ser\u00e9is para m\u00ed un reino de sacerdote, y una naci\u00f3n santa<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n No se puede ya vivir de cualquier manera. Pertenecer a la alianza con Yahv\u00e9 tiene sus consecuencias:<\/p>\n Yahv\u00e9 le dijo a Mois\u00e9s: Di a toda la comunidad de los israelitas: Sed santos, porque yo, Yahv\u00e9, vuestro Dios, soy santo<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Vivir esta pertenencia al Se\u00f1or, como pueblo suyo, configura a las personas que se han visto llamadas por esta vocaci\u00f3n de plenitud:<\/p>\n Respetad a Yahv\u00e9, santos suyos, En un or\u00e1culo mesi\u00e1nico, hablando del \u00abgermen\u00bb, se hace men\u00adci\u00f3n de c\u00f3mo habr\u00e1 un \u00abresto\u00bb fiel del cual nacer\u00e1 el Mes\u00edas:<\/p>\n A los restantes de Si\u00f3n y a los que quedaren de Jerusal\u00e9n, se les lla\u00admar\u00e1 santos; ser\u00e1n todos los apuntados como vivos en Jerusal\u00e9n<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Ya en el misterio de la Anunciaci\u00f3n, al ser concebido por el poder del Esp\u00edritu Santo, el Mes\u00edas reflejar\u00e1 su origen divino:<\/p>\n El Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti y el poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra; por eso, el que va a nacer ser\u00e1 santo y se llamar\u00e1 Hijo de Dios<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Los mismos demonios reconocen en Jes\u00fas al santo de Dios:<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 tenemos nosotros que ver contigo, Jes\u00fas de Nazaret? \u00bfHas venido a destruimos? Yo s\u00e9 qui\u00e9n eres: el Santo de Dios<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Los mismos ap\u00f3stoles confiesan a Jes\u00fas con este t\u00edtulo en un momento dif\u00edcil para el grupo. Jes\u00fas acaba de proponer la doc\u00adtrina sobre la Eucarist\u00eda y muchos de sus disc\u00edpulos le abando\u00adnan. Cuando \u00c9l les pregunta a los doce si tambi\u00e9n ellos quieren marcharse, Sim\u00f3n Pedro le responde:<\/p>\n Se\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n ir\u00edamos? Tus palabras dan vida eterna. Nosotros creemos y sabemos que t\u00fa eres el Santo de Dios<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En la predicaci\u00f3n de Pedro, despu\u00e9s de la curaci\u00f3n del para\u00adl\u00edtico de nacimiento, explica a sus paisanos que Dios ha manifes\u00adtado la gloria de su siervo Jes\u00fas:<\/p>\n Al que vosotros entregasteis y rechazasteis ante Piloto, que pensaba ponerlo en libertad. Vosotros rechazasteis al Santo y al Justo; pedis\u00adteis que se indultara a un asesino y matasteis al autor de la vida<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La misma comunidad reunida, despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de Pedro y Juan, hace oraci\u00f3n al Dios de la creaci\u00f3n y de la histo\u00adria con estas palabras:<\/p>\n Se\u00f1or nuestro, t\u00fa has creado el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos \u00bfpor qu\u00e9 se alborotan las naciones y los pueblos maqui\u00adnan vanos proyectos. En esta ciudad, en efecto, se han aliado Hero-des y Poncio Piloto, junto con extranjeros y gentes de Israel, contra tu santo siervo Jes\u00fas, al que ungiste para hacer lo que tu poder y tu voluntad hab\u00edan decidido de antemano que sucediera<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Los cristianos, incorporados a Cristo por la fe y el bautismo participan de esta misma santidad:<\/p>\n Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1 a \u00e9l, porque el templo de Dios es Santo, y ese templo sois vosotros<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La incorporaci\u00f3n a Cristo tiene unas exigencias concretas. Ya no podemos vivir como antes de conocerle:<\/p>\n As\u00ed, pues, manteneos vigilantes; sed sobrios y poned toda vuestra esperanza en la gracia que os traer\u00e1 la manifestaci\u00f3n de Jesucristo. Como hijos obedientes, no os amold\u00e9is a las pasiones de anta\u00f1o, cuando viv\u00edais en la ignorancia. Por el contrario, sed santos en todo vuestro proceder como es santo el que os ha llamado, pues est\u00e1 escrito: Sed santos, porque yo soy santo<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En el himno trinitario del comienzo de la carta a los efesios se nos indica tambi\u00e9n el proyecto de Dios sobre cada uno de nosotros:<\/p>\n Por cuanto nos ha elegido en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n San Vicente de Pa\u00fal y santa Luisa de Marillac han ofreci\u00addo a la Iglesia y al mundo el testimonio de una vida santa, es decir, de entrega incondicional a la voluntad del Padre en el servicio de los pobres. Ellos son para nosotros referencia, est\u00ed\u00admulo, ocasi\u00f3n de volver una y otra vez al carisma que el Esp\u00ed\u00adritu Santo regal\u00f3 a la Iglesia a trav\u00e9s suyo para la construcci\u00f3n del Reino de Dios: \u00a1Cu\u00e1ntas maravillas realiz\u00f3 el Se\u00f1or por la mediaci\u00f3n de estos dos santos! Sin ellos vosotros no llegar\u00edais a ser lo que ahora sois: cristianos felices de formar parte de la familia vicenciana, con una llamada concreta a ser santos y comprometidos con el servicio a los pobres con el estilo de Vicente y de Luisa.<\/p>\n San Vicente sab\u00eda muy bien que la vocaci\u00f3n de la Congrega\u00adci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad es una llamada al amor fiel, entregado, sobreabundante. As\u00ed se dirige a las Hijas de la caridad:<\/p>\n Pero quiz\u00e1s, hijas m\u00edas, no sep\u00e1is c\u00f3mo se puede amar a Dios sobe\u00adranamente. Os lo voy a decir. Se trata de amarlo m\u00e1s que a cualquier cosa, m\u00e1s que al padre, a la madre, los parientes, a los amigos, o a una criatura cualquiera; amarlo m\u00e1s que a s\u00ed mismo, porque, si se presentare alguna cosa contra su gloria y su voluntad, o si fuere posible morir por \u00e9l, valdr\u00eda m\u00e1s morir que hacer algo contra su glo\u00adria y su puro amor<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n San Vicente se\u00f1ala con claridad la finalidad de la Congre\u00adgaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: la santificaci\u00f3n personal, la instrucci\u00f3n de los pobres, la formaci\u00f3n del clero. El santo argumenta desde el Evangelio. As\u00ed como ha actuado Jesucristo, as\u00ed debemos actuar nosotros:<\/p>\n La sagrada Escritura nos ense\u00f1a que nuestro Se\u00f1or Jesucristo, habiendo sido enviado al mundo para salvar al g\u00e9nero humano, empez\u00f3 primero a obrar y luego a ense\u00f1ar. Llev\u00f3 a cabo lo primero practicando perfectamente toda clase de virtudes, y lo segundo evangelizando a los pobres y dando a sus ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos la ciencia necesaria para dirigir a los pueblos, y puesto que la humil\u00adde congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n desea imitar, mediante la divina gracia, al mismo Jesucristo, nuestro Se\u00f1or, seg\u00fan sus posibilidades, tanto en lo que se refiere a sus virtudes como a sus ocupaciones por la salvaci\u00f3n de las almas, es conveniente que se sirva de medios semejantes para cumplir dignamente este piadoso intento. Por eso, su finalidad consiste: 1\u00b0 en trabajar en su propia perfecci\u00f3n, hacien\u00addo todo lo posible por practicar las virtudes que este soberano Maestro se ha dignado ense\u00f1arnos de palabra y de obra; 2\u00b0 en pre\u00addicar el Evangelio a los pobres, especialmente a los del campo; 3\u00b0 en ayudar a los eclesi\u00e1sticos a adquirir la ciencia y las virtudes necesarias a su estado<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n \u00abTrabajar en la propia perfecci\u00f3n\u00bb en el lenguaje de la \u00e9poca; \u00abtrabajar en nuestra santificaci\u00f3n\u00bb en el lenguaje del Magisterio de nuestro tiempo.<\/p>\n La tarea est\u00e1 bien se\u00f1alada. Ahora cada uno de nosotros tiene que sacar las consecuencias: \u00bfC\u00f3mo estoy yo en concreto traba\u00adjando en mi perfecci\u00f3n para ser transparencia del Resucitado? \u00bfSe nota en algo que soy una persona que aspira a la santidad de vida, es decir, que no quiero confundirme con la ideolog\u00eda dominante:<\/p>\n consume, divi\u00e9rtete, no te f\u00edes, t\u00fa eres el \u00fanico absoluto y lo \u00fanico importante, no te dejes manipular por el \u00absistema\u00bb (Iglesia, Congre\u00adgaci\u00f3n, Comunidad, Proyecto comunitario).<\/p>\n La Iglesia de cada \u00e9poca tiene dentro de s\u00ed la fuerza del Esp\u00edritu para recordamos este compromiso: Ser\u00e9is santos, por\u00adque yo, vuestro Dios soy santo.<\/i><\/p>\n La fuerte experiencia de renovaci\u00f3n que supuso el Concilio de los papas, Juan XXIII y Pablo VI, incluy\u00f3 en el V Capitulo de la Constituci\u00f3n Lumen Gentium <\/i>una llamada concreta a toda la Iglesia sobre nuestra vocaci\u00f3n a la santidad:<\/p>\n La fe confiesa que la Iglesia, cuyo misterio expone este sagrado S\u00ednodo, no puede dejar de ser santa. En efecto, Cristo, el Hijo de Dios, a quien con el Padre y con el Esp\u00edritu se proclama el \u00absolo Santo\u00bb, am\u00f3 a su Iglesia como a su esposa. \u00c9l se entreg\u00f3 por ella para santificarla<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>, la uni\u00f3 a s\u00ed mismo como su propio cuerpo y la llen\u00f3 del don del Esp\u00edritu Santo para gloria de Dios. Por eso todos en la Iglesia, pertenezcan a la jerarqu\u00eda o sean regidos por ella, est\u00e1n llamados a la santidad; seg\u00fan las palabras del ap\u00f3stol: Lo que Dios quiere de vosotros es que se\u00e1is santos<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El mismo Concilio reconoce tambi\u00e9n la importancia de los cristianos que se sienten llamados a la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos:<\/p>\n Esta pr\u00e1ctica de los consejos evang\u00e9licos que, por impulso del Esp\u00edritu Santo, han hecho suya muchos cristianos, en privado o en una forma de vida o estado reconocido en la Iglesia, da en el mundo, y conviene que lo d\u00e9, un testimonio y ejemplo espl\u00e9ndidos de su santidad<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Cuando el Concilio Vaticano II describe, en su cap. VI de la Lumen Gentium <\/i>el papel de los consagrados nos indica su oblaci\u00f3n de amor al Se\u00f1or y a la Iglesia:<\/p>\n Con la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos en la Iglesia intenta librarse de los obst\u00e1culos que pudieran apartarle del amor apasiona\u00addo y de la perfecci\u00f3n del culto divino y se consagra m\u00e1s \u00edntimamen\u00adte al servicio de Dios… Los consejos evang\u00e9licos unen a los que los siguen de manera especial a la Iglesia y a su misterio por medio del amor, que es su objetivo… La profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos aparece, por tanto, como un signo que puede y debe atraer eficaz\u00admente a todos los miembros de la Iglesia a realizar con decisi\u00f3n las tareas de su vocaci\u00f3n cristiana… Por tanto el estado de vida que consiste en la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos, aunque no pertenezca a la estructura jer\u00e1rquica de la Iglesia, pertenece, sin embargo, sin discusi\u00f3n a su vida y a su santidad<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Esta pertenencia a la vida y a la santidad de la Iglesia es para cada uno de nosotros una gracia y una responsabilidad. Es gracia, puesto que es Dios quien nos llama y alimenta cada d\u00eda nuestra fidelidad con la fuerza de su Esp\u00edritu, con la oraci\u00f3n de todos los santos, con las necesidades de nuestros hermanos m\u00e1s necesitados, con el fervor de los hermanos y hermanas de comunidad. Pero es tambi\u00e9n responsabilidad de cada uno el desarrollar los talentos que el Se\u00f1or nos ha concedido: la libertad y el amor; la sensibilidad por la justicia y por la verdad; la creati\u00advidad y la alegr\u00eda; la confianza y la paciencia ante las dificultades; la cruz de nuestras fragilidades, que nos hace exclamar como a Pablo:<\/p>\n En cuanto a m\u00ed, s\u00f3lo presumir\u00e9 de mis flaquezas.. He rogado tres veces al Se\u00f1or para que apartase esto de m\u00ed, y otras tantas veces me ha dicho: \u00abTe basta mi gracia, ya que la fuerza se pone de manifiesto en la debilidad\u00bb. Gustosamente, pues, seguir\u00e9 presumiendo de mis debilidades, para que habite en m\u00ed la fuerza de Cristo. Y me complaz\u00adco en soportar por Cristo flaquezas, oprobios, necesidades, persecu\u00adciones y angustias, porque cuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La pertenencia a la vida consagrada tiene una repercusi\u00f3n eclesial y social especial\u00edsima. Nuestra santidad personal trans\u00admite luz, sentido y esperanza a quien nos contempla:<\/p>\n Todo el que ha sido llamado a la profesi\u00f3n de los consejos ha de procurar con empe\u00f1o perseverar y progresar en la vocaci\u00f3n a la que Dios le ha llamado, para que la Iglesia sea m\u00e1s santa y para la mayor gloria de la \u00fanica e indivisible Trinidad; que en Cristo y por Cristo es la fuente y el origen de toda santidad<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El Papa, Juan Pablo II, reconoc\u00eda en la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3\u00adlica Vita consecrata <\/i>que no sois una realidad aislada o marginal, sino algo muy importante:<\/p>\n En realidad, la vida consagrada est\u00e1 en el coraz\u00f3n mismo de la Iglesia como elemento decisivo para su misi\u00f3n, ya que indica la naturaleza \u00edntima de la vocaci\u00f3n cristiana y la aspiraci\u00f3n de toda la Iglesia Esposa hacia la uni\u00f3n con el \u00fanico Esposo<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El Papa reconoce todas las dificultades que hab\u00e9is tenido, ha sido un per\u00edodo delicado <\/i>y duro, <\/i>de tensiones <\/i>y pruebas, en el que experiencias, incluso siendo generosas, no siempre se han visto coronadas por resultados positivos<\/i><\/span>23<\/sup><\/a><\/span>. Por encima de todas las dificultades el Papa hace una llamada a la esperanza, a la necesaria renovaci\u00f3n, porque sois necesarios para la Iglesia y para el mundo:<\/p>\n Es preciso m\u00e1s bien comprometerse con nuevo \u00edmpetu, porque la Iglesia necesita la aportaci\u00f3n espiritual y apost\u00f3lica de una vida consagrada renovada y fortalecida<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La vida consagrada tiene una especial vinculaci\u00f3n con la persona de Jes\u00fas, el Hijo amado, quien nos ha invitado a poner la propia existencia al servicio de la causa del Reino de Dios. Por \u00c9l lo hab\u00e9is dejado todo, le hab\u00e9is seguido de modo que viv\u00eds una existencia \u00abcristiforme\u00bb, s\u00f3lo posible como un regalo recibi\u00addo del Esp\u00edritu. En la experiencia de la transfiguraci\u00f3n hab\u00e9is podido decir: \u00a1Qu\u00e9 bien se est\u00e1 aqu\u00ed! (Mt 17, 4). \u00a1Es hermoso quedar contigo para siempre y desde ti, sentimos enviados a los pobres! Es la belleza del Hijo amado la que nos ha seducido y conquistado para el Se\u00f1or: \u00abEl es el m\u00e1s bello de los hijos de los hombres\u00bb (Sal 45, 3).<\/p>\n Es propio de la vida consagrada se\u00f1alar a Cristo como pleni\u00adtud <\/i>a lo que todo tiende, como \u00abla meta\u00bb de toda la realidad:<\/p>\n A la vida consagrada se conf\u00eda la misi\u00f3n de se\u00f1alar al Hijo de Dios hecho hombre como la meta escatol\u00f3gica a la que todo tiende, el resplandor ante el cual cualquier otra luz languidece, la infinita belleza que, sola, puede satisfacer totalmente el coraz\u00f3n humano. Por tanto, en la vida consagrada no se trata s\u00f3lo de seguir a Cristo con todo el coraz\u00f3n, am\u00e1ndolo m\u00e1s que al padre o a la madre, m\u00e1s que al hijo o a la hija (cfr. Mt 10, 37), como se pide a todo disc\u00edpu\u00adlo, sino de vivirlo y expresarlo con la adhesi\u00f3n \u00ab<\/sup>conformadora\u00ab<\/sup> con Cristo de toda la existencia, en una tensi\u00f3n global que anticipa, en la medida posible en el tiempo y seg\u00fan los diversos carismas, la perfecci\u00f3n escatol\u00f3gica<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Esta configuraci\u00f3n con Cristo hace al consagrado testigo y profeta de la \u00abconfessio Trinitatis,\u00bbque caracteriza la vida cris\u00adtiana. El consagrado se conf\u00eda al Padre, se entrega incondicional\u00admente en sus manos, respondiendo a la iniciativa que \u00c9l ha teni\u00addo previamente al llamarnos a la vida, a la fe y a la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos. Porque su amor es anterior y m\u00e1s fuer\u00adte; porque \u00c9l nos ha amado primero es por eso, s\u00f3lo por eso, por lo que podemos poner nuestra persona, nuestra libertad, nuestro futuro, nuestra vida, todo nuestro ser en sus manos.<\/p>\n El consagrado aspira a identificarse con Cristo, a tener sus mismos sentimientos y su forma de vida. Quiere ser pobre, virgen y obediente porque s\u00f3lo Jes\u00fas es su Vida, su Plenitud, su Esperanza.<\/p>\n El consagrado vive del don del Esp\u00edritu que le hace exclamar: me has seducido, Se\u00f1or, y me dej\u00e9 seducir\u00bb (Jr 20, 7). El Esp\u00edri\u00adtu es quien nos hace madurar en lo que podemos llamar una \u00abantropolog\u00eda de la santidad\u00bb, es decir, la existencia de hombres y mujeres que han madurado hasta la edad adulta de Cristo Jes\u00fas. El Esp\u00edritu despierta en nosotros el deseo de la entrega incondi\u00adcional, \u00c9l es quien nos gu\u00eda y conduce para poder realizarlo y \u00c9l nos lleva a la madurez de una respuesta total, sosteniendo nues\u00adtra fidelidad y acrecent\u00e1ndola. De este modo la vida consagrada se convierte en expresi\u00f3n profunda de la Iglesia Esposa, que res\u00adplandece sin mancha ni arruga ni nada semejante, apareciendo santa e inmaculada (cfr. Ef 5, 27).<\/p>\n Hoy Dios no necesita defensores, que demuestren su exis\u00adtencia. Dios quiere testigos del amor incondicional, de la belleza de la gratuidad al servicio de los m\u00e1s pobres, de la alegr\u00eda de per\u00adtenecer por entero al Se\u00f1or y a la Iglesia, \u00abexpropiados\u00bb al servi\u00adcio de los m\u00e1s peque\u00f1os y empobrecidos. S\u00f3lo desde la belleza se puede salvar el mundo. Para nosotros, hoy, la belleza m\u00e1s sig\u00adnificativa es la de los santos y santas, que reflejan en su rostro, en su actuar, en toda su persona que son habitadas por el Amor, que son enviadas para amar, que son un anticipo del cielo aqu\u00ed en la tierra:<\/p>\n Primer objetivo de la vida consagrada es el de hacer visibles las maravillas que Dios realiza en la fr\u00e1gil humanidad de las personas llamadas.<\/p>\n M\u00e1s que con palabras, testimonian estas maravillas con el lenguaje elocuente de una existencia transfigurada, capaz de sorprender al mundo. Al asombro de los hombres responden con el anuncio de los prodigios de la gracia que el Se\u00f1or realiza en los que ama. En la medida en que la persona consagrada se deja conducir por el Esp\u00edritu hasta la cumbre de la perfecci\u00f3n, puede exclamar: \u00abVeo la belleza de tu gracia, contemplo su fulgor y reflejo su luz; me arre\u00adbata su esplendor indescriptible, soy empujado fuera de m\u00ed mientras pienso en m\u00ed mismo; veo c\u00f3mo era y c\u00f3mo soy ahora. \u00a1Oh prodigio! Estoy atento, lleno de respeto hacia m\u00ed mismo, de reverencia y de temor, como si fuera ante ti; no s\u00e9 qu\u00e9 hacer porque la timidez me domina; no s\u00e9 d\u00f3nde sentarme, a d\u00f3nde acercarme, d\u00f3nde recli\u00adnar estos miembros que son tuyos; en qu\u00e9 obras ocupar estas sor\u00adprendentes maravillas divinas\u00bb<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Hay en este testimonio de vida transformada una manifestaci\u00f3n elocuente de las huellas que la Trinidad santa deja en la historia de los hombres. Los que est\u00e1n abiertos a la verdad y a la bondad, pue\u00adden descubrir el atractivo y la nostalgia de la belleza divina<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Despu\u00e9s de la gozosa experiencia del Gran Jubileo del ario 2000, el siervo de Dios, Juan Pablo II, escribi\u00f3 una carta apost\u00f3lica Novo Millennio lneunte <\/i>para dar gracias, recoger los frutos y proyectar l\u00edneas de acci\u00f3n concretas. El Papa se\u00f1ala, lleno de esperanza, que nos esperan tiempos de renovaci\u00f3n. Es el momento de proyectar, el futuro:<\/p>\n Nos espera, pues, una apasionante tarea de renacimiento pastoral. Una obra que implica a todos. Sin embargo, deseo se\u00f1alar, como punto de referencia y orientaci\u00f3n com\u00fan, algunas prioridades pastorales que la experiencia misma del Gran Jubileo ha puesto especialmente de relieve ante mis ojos<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 era para Juan Pablo II 10 m\u00e1s urgente? \u00bfEn d\u00f3nde poner el acento? Hay que transformar la sociedad y ofrecer razones para vivir; la Iglesia necesita ser voz que defienda a los pobres ante la explotaci\u00f3n de los poderosos; hay que crear un clima de distensi\u00f3n y de di\u00e1logo entre los estados y buscar caminos nue\u00advos hacia la paz. La Iglesia ha de ponerse en primera l\u00ednea en la defensa de nuestro planeta, frente ante tantos atentados al equili\u00adbrio ecol\u00f3gico. Los cat\u00f3licos debemos estar comprometidos en la defensa de la vida, de la familia, de la justicia y de la educa\u00adci\u00f3n liberadora e integral.<\/p>\n Los miembros de la jerarqu\u00eda, los consagrados y los fieles laicos han de tener una formaci\u00f3n proporcionada a su responsa\u00adbilidad eclesial para saber dar raz\u00f3n de la esperanza. Pues bien, siendo necesarias todas estas cosas, el Papa se\u00f1ala por d\u00f3nde debe caminar la Iglesia.<\/p>\n No tiene duda alguna. Lo m\u00e1s importante para nosotros hoy, aqu\u00ed y ahora, es el camino de la santidad:<\/i><\/p>\n En primer lugar, no dudo en decir que la perspectiva en la que debe situarse el camino pastoral es la de la santidad. \u00bfAcaso no era este el sentido \u00faltimo de la indulgencia jubilar, como gracia especial ofrecida por Cristo para que la vida de cada bautizado pudiera puri\u00adficarse y renovarse profundamente?… Terminado el Jubileo, empie\u00adza de nuevo el camino ordinario, pero hacer hincapi\u00e9 en la santidad es m\u00e1s que nunca una urgencia pastoral<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Juan Pablo II hace menci\u00f3n del cap\u00edtulo V de la Lumen Gen\u00adtium, dedicado a la \u00abvocaci\u00f3n universal a la santidad\u00bb. Del des\u00adcubrimiento de la Iglesia como misterio, se deduce su santidad, es decir, la Iglesia pertenece a Aquel que es \u00abtres veces Santo\u00bb (cfr. Is 6, 3). La Iglesia es esposa por la que Cristo se entreg\u00f3, precisamente para santificarla (cfr. Ef 5, 25-26). La Escritura adem\u00e1s es tajante:<\/p>\n Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificaci\u00f3n<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Poner la actividad pastoral y su programaci\u00f3n en la perspec\u00adtiva de la santidad es una opci\u00f3n llena de consecuencias para la vida de cada uno de nosotros:<\/p>\n Significa expresar la convicci\u00f3n de que, si el Bautismo es una verdadera entrada en la santidad de Dios por medio de la inserci\u00f3n en Cristo y la inhabitaci\u00f3n de su Esp\u00edritu, ser\u00eda un contrasentido contentarse con una vida mediocre, vivida seg\u00fan una \u00e9tica minima\u00adlista y una religiosidad superficial. Preguntar a un catec\u00fameno: \u00ab\u00bfquieres recibir el Bautismo?\u00bb, significa al mismo tiempo pre\u00adguntarle:\u00bb \u00bfquieres ser santo? Significa ponerle en el camino del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a: \u00abSed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial\u00bb (Mt 5, 48)<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n No se trata de una vida tan elevada que valga s\u00f3lo para algunos \u00abgenios\u00bb de la santidad. Cada persona tiene su propio camino, seg\u00fan su propia vocaci\u00f3n. Estamos en un tiempo opor\u00adtuno para apostar personal y comunitariamente por este camino. Al ser un camino personal, que respeta sus ritmos de crecimien\u00adto, hay que descubrir entonces lo que Juan Pablo II llama peda\u00adgog\u00eda <\/i>de la santidad, <\/i>es decir, la que sabe adaptarse a cada uno, a su historia, temperamento, a su sensibilidad y car\u00e1cter, dentro del propio carisma, sin tener que buscar fuera lo que debe encon\u00adtrar en su propia congregaci\u00f3n: afecto, est\u00edmulo, orientaci\u00f3n, medios humanos, espirituales y pastorales, vida fraterna, testi\u00admonio de fervor y de amor a la Iglesia, correcci\u00f3n y acogida, acompa\u00f1amiento y perd\u00f3n.<\/p>\n El reto est\u00e1 se\u00f1alado: Tengo que ser santo. Esa es mi voca\u00adci\u00f3n y mi proyecto personal de vida. No para ser m\u00e1s que nadie, ni para ensoberbecerme con lo que he conseguido, a base de esfuerzo y voluntad. Todo lo contrario: Para responder mejor al amor de Dios, para poder amarle con todas mis fuerzas, para comunicar a los hermanos <\/i>y al mundo lo que supera toda filo\u00adsof\u00eda: \u00abel amor cristiano\u00bb.<\/i><\/p>\n \u00bfTratas a Dios? \u00bfTienes experiencia del Dios de Jesucristo? \u00bfHas madurado en el amor cristiano?\u00bfC\u00f3mo es tu vida de ora\u00adci\u00f3n? En la inserci\u00f3n en el mundo en que vivimos estas pregun\u00adtas surgen de inmediato. Las personas parecen no necesitar a Dios para nada. La sospecha de que Dios es enemigo de la feli\u00adcidad del hombre ha calado en muchas conciencias, hasta el punto de que Dios no es necesario. M\u00e1s a\u00fan, es una dicha librar\u00adse de \u00c9l, percibido como fuente de angustias y temores, al no poder vivir seg\u00fan sus mandatos, tal como los ense\u00f1a la Iglesia:<\/p>\n La Iglesia, con sus preceptos y <\/i>prohibiciones, \u00bfno convierte acaso en amargo lo m\u00e1s hermoso de la vida? \u00bfNo pone quiz\u00e1s carteles de prohibici\u00f3n precisamente all\u00ed donde la alegr\u00eda, predispuesta en nos\u00adotros por el Creador, nos ofrece una felicidad que nos hace pregus\u00adtar algo de lo divino?<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El reto es fuerte para la Iglesia. \u00bfEsclaviza Dios al hombre, convirti\u00e9ndole en un infantiloide o, m\u00e1s bien, los santos son la mejor realizaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana? Cada uno de nosotros est\u00e1 retado a responder con su vida en la sociedad y en la Iglesia a estas cuestiones radicales. \u00bfSoy m\u00e1s humano, al ser todo para Dios y para los hermanos, de modo especial para los m\u00e1s pobres?<\/p>\n La necesidad de una antropolog\u00eda de la trascendencia, seg\u00fan el modelo cr\u00edstico, nos plantea cuestiones fundamentales. Si Cristo es la m\u00e1xima apertura de un ser humano al Dios Trini\u00addad, al vivir la uni\u00f3n hipost\u00e1tica por la que el Verbo eterno del Padre asume la condici\u00f3n humana, siendo a la vez Dios verdade\u00adro y hombre verdadero, estar inmerso en el amor del Padre por el Hijo en el Esp\u00edritu Santo es una manera excelente, la m\u00e1s ple\u00adnificante, de realizar mi ansia de infinito, de apertura ilimitada al T\u00fa que nos invita continuamente a vivir en comuni\u00f3n con \u00c9l:<\/p>\n Lo que exist\u00eda desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y han tocado nuestras manos acerca de la palabra de la vida. Lo que hemos visto y o\u00eddo os lo anunciamos para que tambi\u00e9n vosotros est\u00e9is en comu\u00adni\u00f3n con nosotros. Nosotros estamos en comuni\u00f3n con el Padre y con su Hijo, Jesucristo. Os escribimos estas cosas para que vuestro gozo sea completo<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Los verbos son muy claros: \u00abhemos o\u00eddo\u00bb, \u00abhemos visto\u00bb, \u00abhemos contemplado\u00bb, \u00abhemos tocado con nuestra manos\u00bb. Se trata de una verdadera experiencia de vida. No es una doctrina, ni una moral: es un encuentro, que ha transformado la propia experiencia, llen\u00e1ndola de sentido, de alegr\u00eda, de amor. Sin esta experiencia no somos nada, no convencemos a nadie. Comuni\u00adcamos ideas, ideolog\u00eda, palabras ininteligibles.<\/p>\n Ya no se trata s\u00f3lo de ponemos al d\u00eda. Ni siquiera de cono\u00adcer las \u00faltimas t\u00e9cnicas de comunicaci\u00f3n grupal. No es suficien\u00adte con el an\u00e1lisis objetivo, seg\u00fan las ciencias sociales, de los pro\u00adblemas estructurales de la sociedad en sus aspectos culturales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos. Todo eso es importante, m\u00e1s a\u00fan, es necesario para poder conocer las causas y poner el acento en los problemas de fondo.<\/p>\n Ahora bien, la formaci\u00f3n permanente es un proceso, que dura tanto como nuestra vida, para alcanzar los sentimientos de una vida en Cristo Jes\u00fas. Hay que alcanzar su mirada, su coraz\u00f3n, sus motivaciones, su opci\u00f3n de fondo, su pertenencia incondicional al Padre y al Reino. Entendida de este modo la formaci\u00f3n perma\u00adnente se identifica con la conversi\u00f3n permanente, con el itinera\u00adrio de nuestra santificaci\u00f3n, con el proceso de cristificaci\u00f3n que, por medio del Bautismo y por la profesi\u00f3n de los consejos evan\u00adg\u00e9licos, crea en nosotros la persona libre, cercana, entregada, alegre, creativa, paciente, esperanzada, que deja crecer a los que viven en su entorno, abre caminos, siembra ilusi\u00f3n, vive en per\u00admanente contacto con el Dios, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, acepta con humildad sus defectos y pecados, se deja corregir y lo agradece. Vive un amor l\u00facido a la Iglesia, est\u00e1 comprometido con la causa de los pobres, propone la verdad con sabidur\u00eda y ganas de llegar a la inteligencia de quien no piensa como \u00e9l y siempre conf\u00eda, porque sabe que Dios no ha abandonado a su pueblo. El act\u00faa y a veces est\u00e1 m\u00e1s dentro de quien parece haber\u00adle cerrado todas las puertas, porque no quiere acosar ni aturdir, s\u00f3lo amar para liberar y dar plenitud.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo estoy entendiendo yo la FP? \u00bfEstoy en la disponibi\u00adlidad de quien quiere aprender, llegar, dejarse configurar por el Se\u00f1or Jes\u00fas, Verdad, Camino y Vida abundante?<\/p>\n El reto del siervo de Dios, Juan Pablo II, a toda la Iglesia tiene este perfil:<\/p>\n Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comuni\u00f3n: este es el gran desaf\u00edo que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder tambi\u00e9n a las profundas esperanzas del mundo<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n No se trata de una estrategia, ni de una t\u00e1ctica m\u00e1s. Estamos en el coraz\u00f3n del misterio de la Iglesia. La Iglesia es un reflejo, una manifestaci\u00f3n hist\u00f3rica de aquella comuni\u00f3n intratrinitaria que viven el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. Sin comuni\u00f3n efectiva y afectiva la Iglesia se convierte en otra cosa, en una instituci\u00f3n sin esp\u00edritu, sin vida fraterna, sin comunicaci\u00f3n interpersonal.<\/p>\n Para entrar en esta din\u00e1mica hay que descubrir en la pr\u00e1cti\u00adca en qu\u00e9 consiste una espiritualidad de la comuni\u00f3n. <\/i>Si la Tri\u00adnidad santa habita en nosotros veremos con otros ojos, los de la fe, a nuestros hermanos. Mi hermano es alguien que \u00abme per\u00adtenece\u00bb, es algo m\u00edo y yo soy parte de \u00e9l. Sus triunfos son tam\u00adbi\u00e9n los m\u00edos; sus fracasos me afectan tambi\u00e9n a m\u00ed, sus nece\u00adsidades forman parte de mis preocupaciones; sus \u00e9xitos repercuten gozosamente en mi propia vida. Ya no estoy en la din\u00e1mica de: \u00abno hay quien te soporte\u00bb, \u00abno puedo aceptarte, porque me desconciertas\u00bb; \u00abno s\u00e9 c\u00f3mo no te cambian de inme\u00addiato, porque no haces m\u00e1s que fastidiar nuestra convivencia\u00bb. El Papa Juan Pablo II nos lanza estos retos, por si nos anima\u00admos <\/i>a hacerle caso:<\/p>\n Espiritualidad de comuni\u00f3n es saber dar espacio\u00bb al hermano, lle\u00advando mutuamente la carga de los otros (cfr. Gal 6, 2) y rechazando las tentaciones ego\u00edstas que continuamente nos asechan y engendran competitividad, ganas de hacer carrera, desconfianza y envidias<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Este camino espiritual requiere personas maduras, capaces de adaptarse a nuevas situaciones sin quejarse continuamente, ser\u00advidores de la acogida y el respeto, dispuestos siempre a com\u00adprender, a disculpar, a no hacer juicios de valor. Sin esta madu\u00adrez la comunidad se convierte en una situaci\u00f3n que consume muchas energ\u00edas y nos debilita para la misi\u00f3n. Comenzamos cada ma\u00f1ana de mal humor al pensar en lo que la jornada nos tiene preparado en nuestra propia casa.<\/p>\n La Iglesia, sacramento universal de salvaci\u00f3n, reconoce en los pobres una presencia especial del Se\u00f1or Jes\u00fas:<\/p>\n La Iglesia abraza con amor a todos los que sufren bajo la debilidad humana; m\u00e1s a\u00fan, descubre en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador pobre y sufriente, se preocupa de aliviar su miseria y busca servir a Cristo en ellos<\/span>36<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Juan Pablo II abunda en la misma idea al presentarnos el jui\u00adcio sobre el amor que el Se\u00f1or nos har\u00e1, pregunt\u00e1ndonos c\u00f3mo lo hemos reconocido en los pobres. No es una simple invitaci\u00f3n a ser caritativos. Es mucho m\u00e1s, es una p\u00e1gina de cristolog\u00eda, en donde la Iglesia se examina c\u00f3mo est\u00e1 en su fidelidad al Esposo. Las palabras del Papa Juan Pablo II lo expresan as\u00ed:<\/p>\n En la persona de los pobres hay una presencia especial suya, que impone a la Iglesia una opci\u00f3n preferencial por ellos. Mediante esta opci\u00f3n, se testimonia el estilo del amor de Dios, su providencia, su misericordia y, de alguna manera, se siembran todav\u00eda en la historia aquellas semillas del Reino de Dios que Jes\u00fas mismo dej\u00f3 en su vida terrena atendiendo a cuantos recurr\u00edan a \u00e9l para toda clase de nece\u00adsidades espirituales y materiales<\/span>37<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El reto para nosotros, Familia Vicenciana, es \u00e9ste: \u00bfCu\u00e1les son las llamadas concretas de las \u00abnuevas pobrezas\u00bb? \u00bfQu\u00e9 sig\u00adnifica que es la hora de una \u00abnueva imaginaci\u00f3n de la caridad?<\/span>38<\/sup><\/a><\/span> \u00bfQu\u00e9 hacer para que los pobres se sientan entre nosotros como en su propia casa?<\/p>\n Cuando trabajamos en la Iglesia al servicio de los pobres, al lado de la competencia profesional, para prestar la ayuda m\u00e1s adecuada y del modo m\u00e1s conveniente, hay que aportar adem\u00e1s lo que es propio de nuestra identidad: La competencia t\u00e9cnica no es suficiente. Se requiere algo m\u00e1s. La dedicaci\u00f3n brota del cora\u00adz\u00f3n, de la experiencia de la fe. Hay que formar a los agentes de nuestras instituciones de caridad:<\/p>\n Dichos agentes, adem\u00e1s de la preparaci\u00f3n profesional, necesitan tambi\u00e9n y sobre todo una ‘formaci\u00f3n del coraz\u00f3n’: se les ha de guiar hacia ese encuentro con Dios en Cristo, que suscite en ellos el amor y abra su esp\u00edritu al otro, de modo que, para ellos, el amor al pr\u00f3jimo ya no sea un mandamiento por as\u00ed decir impuesto desde fuera, sino una consecuencia que se desprende de su fe, la cual act\u00faa por la caridad (cfr. Gal 5, 6)<\/span>39<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El Papa, Benedicto XVI, hace un recorrido por la historia de la Iglesia y cita a estos santos: Francisco de As\u00eds, Ignacio de Loyola, Juan de Dios, Camilo de Lelis, Vicente de Pa\u00fal, Luisa de Marillac, Jos\u00e9 B. Cottolengo, Juan Bosco, Luis Orione, Teresa de Calcuta \u2014entre otros muchos\u2014 como modelos insignes de caridad social para todos los hombres de buena voluntad. Los santos son los verdaderos portadores de luz en la historia, porque son hombres y mujeres de fe, esperanza y amor. Entre todos ellos sobresale Mar\u00eda, la Madre del Se\u00f1or y espejo de toda santidad:<\/p>\n La devoci\u00f3n de los fieles (a Mar\u00eda) muestra al mismo tiempo la intuici\u00f3n infalible de c\u00f3mo es posible este amor: se alcanza merced a la uni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con Dios, en virtud de la cual se est\u00e1 embargado totalmente de \u00c9l, una condici\u00f3n que permite a quien ha bebido en el manantial del amor de Dios convertirse a s\u00ed mismo en un manantial del que manar\u00e1n torrentes de agua viva\u00bb (Jn 7, 38). Mar\u00eda, la Virgen, la Madre, nos ense\u00f1a qu\u00e9 es el amor y d\u00f3nde tiene su origen, su fuerza siempre nueva. A ella confiamos la Iglesia, su misi\u00f3n al servicio del amor<\/span>40<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La aventura de la santidad no es algo facultativo, que puedo tomarlo o dejarlo, seg\u00fan mi estado de \u00e1nimo. Mi vocaci\u00f3n como respuesta al amor incondicional del Se\u00f1or me est\u00e1 urgien\u00addo a optar decididamente por el camino de mi santificaci\u00f3n, por el trabajo esforzado y paciente, por la santificaci\u00f3n de mis hermanos y hermanas de congregaci\u00f3n. Si yo vivo en esta din\u00e1\u00admica, resultar\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil caminar en esa direcci\u00f3n como opci\u00f3n de todos los hermanos, que viven el carisma de san Vicente de Pa\u00fal y de santa Luisa de Marillac.<\/p>\n S\u00f3lo personas que han experimentado el amor del Se\u00f1or y se han dejado transformar por dentro pueden pronunciar palabras verdaderas, pueden testimoniar las maravillas del amor de nues\u00adtro Se\u00f1or Jes\u00fas. Esos son los santos, nuestros hermanos. Viven entre nosotros. No se consideran santos, sino aspirantes a este modo nuevo de vida. Se saben pecadores, llenos de imperfec\u00adciones e inconsecuencias, pero a la vez, se sienten perdonados, sanados, curados en lo m\u00e1s \u00edntimo de su ser por la Palabra amo\u00adrosa del Padre, lleno de ternura y de misericordia para con sus hijos.<\/p>\n Este 21 de agosto celebramos a un Papa santo, san P\u00edo X. Sus bi\u00f3grafos dec\u00edan que cuantos se acercaban a \u00e9l descubr\u00edan hasta qu\u00e9 punto viv\u00eda en Dios y de Dios. Las virtudes de la sencillez, la pobreza y la fortaleza le adornaron de por vida. Muri\u00f3 un 20 de agosto de 1914. Fue beatificado el 3 de junio de 1951. El 29 de mayo de 1954 fue canonizado. Cumpli\u00f3 su vocaci\u00f3n a ser \u00absanto e inmaculado en la presencia de Dios por el amor\u00bb.<\/p>\n Los santos son quienes mejor reflejan la belleza de Dios, siendo luz que ilumina, con la luz recibida de Cristo, las tinieblas de nuestro mundo.<\/p>\n Cada uno de nosotros est\u00e1 llamado a vivir este camino \u00bfNos animamos de verdad a recorrerlo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nuestro lenguaje se ha secularizado<\/i><\/h3>\n
Hay signos de esperanza<\/i><\/h3>\n
I. La llamada de Dios a ser santos<\/h2>\n
En el Antiguo Testamento<\/strong>: Formamos parte de un pueblo santo<\/i><\/h3>\n
\nque a quienes le temen nada les falta<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\nEn el Nuevo Testamento<\/strong><\/strong>: Jes\u00fas es el Santo de Dios<\/i><\/h3>\n
Llamados a ser santos e inmaculados por el amor<\/i><\/h3>\n
II. El testimonio de los fundadores<\/h2>\n
Los fundadores, referentes <\/i>de santidad<\/i><\/h3>\n
La finalidad: la santificaci\u00f3n personal<\/i><\/h3>\n
III. El Concilio Vaticano II<\/h2>\n
Todos estamos llamados a la santidad<\/i><\/h3>\n
Los consagrados pertenecen de lleno a la vida <\/i>y a la santidad de la Iglesia<\/i><\/h3>\n
Una gracia y una responsabilidad<\/i><\/h3>\n
IV \u00abVita Consecrata\u00bb de Juan Pablo II<\/h2>\n
En el coraz\u00f3n mismo de la Iglesia<\/i><\/h3>\n
Dar plenitud a toda la realidad<\/i><\/h3>\n
Testigo y profeta de la \u00abconfessio Trinitatis\u00bb<\/i><\/h3>\n
La belleza de los santos<\/i><\/h3>\n
V. El proyecto de Juan Pablo para el enuevo milenio<\/h2>\n
Algunas prioridades pastorales<\/i><\/h3>\n
El camino de la santidad<\/i><\/h3>\n
Necesitamos una \u00abpedagog\u00eda de la santidad\u00bb<\/i><\/h3>\n
VI. Algunas exigencias de antropolog\u00eda de la santidad<\/h2>\n
1. Sin experiencia del Dios Trinidad nada soy<\/h3>\n
Dios parece no contar para nada<\/i><\/h4>\n
Transformados por un encuentro<\/i><\/h4>\n
2. Una formaci\u00f3n permanente como itinerario de conversi\u00f3n<\/h3>\n
Una nueva comprensi\u00f3n de la formaci\u00f3n permanente<\/i><\/h4>\n
3. El reto de la comunidad: s\u00f3lo para consagrados adultos<\/h3>\n
Una comunidad: casa y escuela de comuni\u00f3n<\/i><\/h4>\n
4. La opci\u00f3n por los pobres<\/h3>\n
La presencia del Se\u00f1or en los pobres<\/i><\/h4>\n
Los santos, modelos insignes de caridad social<\/i><\/h4>\n
La aventura de la santidad<\/i><\/h4>\n