![\"Vincent-de-Paul-and-bible-alternate\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2013\/04\/Vincent-de-Paul-and-bible-alternate.jpg\")
<\/a>El descubrimiento de la bondad de Dios no deja a Vi\u00adcente maravillado e inactivo; est\u00e1 en el origen de un dina\u00admismo asombroso que da impulso a toda su vida. Vi\u00e9ndole recomendar la disponibilidad para con la divina Providen\u00adcia, podr\u00edan imaginarse algunos que se trata de una actitud puramente pasiva, y que basta con \u00abdejar hacer a Dios\u00bb. Nada de eso, y lo veremos bien cuando le oigamos explicar\u00adnos c\u00f3mo, seg\u00fan una imagen que le es querida, somos \u00abins\u00adtrumentos de Dios\u00bb.<\/p>\nAnte la bondad de Dios brota, espont\u00e1neo e irresistible, un sentimiento que lo arrastra todo: el amor de Dios, la voluntad apasionada de amarle y hacerle amar.<\/p>\n
\u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pe\u00adro que sea a expensas de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestros rostros\u00bb.<\/p>\n
El Se\u00f1or Vicente desconf\u00eda de todo pretendido amor de Dios que se quedase en piadosos sentimientos:<\/p>\n
\u00abMuy a menudo, tantos actos de amor de Dios, de complacencia, de benevolencia, y otros afectos semejantes y pr\u00e1cticas interiores de un coraz\u00f3n tierno, aun\u00adque muy buenas y muy deseables, son, sin embargo, muy sospechosas, cuando no se llega a la pr\u00e1ctica del amor efectivo\u00bb.<\/p>\n
Como san Juan, sabe que el amor de Dios no se paga de palabras y corre el riesgo de no ser m\u00e1s que puro enga\u00f1o, si no desemboca en el amor efectivo, siempre presto a pagar con su persona por el amor de Dios y del pr\u00f3jimo. Un exte\u00adrior edificante y unos pensamientos elevados no podr\u00e1n bas\u00adtar para la verdad del amor:<\/p>\n
\u00abHay muchos que, con tener el exterior bien compues\u00adto y el interior lleno de grandes sentimientos de Dios, se detienen ah\u00ed; y cuando se viene a los hechos, y es el momento de actuar, se quedan cortos. Les halaga su caldeada imaginaci\u00f3n; se contentan con las dulces pl\u00e1\u00adticas que tienen con Dios en la oraci\u00f3n; hasta hablan de \u00e9l como \u00e1ngeles; pero en saliendo de all\u00ed, si es cues\u00adti\u00f3n de trabajar por Dios, de sufrir, de mortificarse, de instruir a los pobres, de ir en busca de la oveja perdida, de carecer con gusto de algo, de dar la bienvenida a las enfermedades o a alguna otra desgracia, \u00a1ay! ya no hay nadie, falta el valor. No, no, \u00a1no nos enga\u00f1emos!\u00bb.<\/p>\n
Cuando est\u00e1 uno pose\u00eddo del verdadero amor de Dios, no podr\u00eda uno guardarlo para s\u00ed, lo contagia uno; hay que compartirlo. Amar a Dios y hacerle amar, ambas cosas van siempre unidas. Cuando uno vive de \u00e9l, \u00bfpor qu\u00e9 temer ha\u00adblar de \u00e9l a los dem\u00e1s?<\/p>\n
\u00abUna buena palabra que sale del coraz\u00f3n, y dicha en el debido esp\u00edritu, bastar\u00e1 para llevarles a Dios. As\u00ed una buena Hija de la Caridad, que dice una buena pa\u00adlabrita a un enfermo, \u00a1ah! es un dardo que lleva su coraz\u00f3n al amor de Dios, es una llama de amor que entra en el coraz\u00f3n de aquellos a quienes va dirigida\u00bb.<\/p>\n
Este ardor contagioso del amor es, para el Se\u00f1or Vi\u00adcente, el celo:<\/p>\n
\u00abSi el amor de Dios es fuego, el celo es su llama; si el amor de Dios es un sol, el celo es su rayo. El celo es lo que hay de m\u00e1s puro en el amor de Dios\u00bb.<\/p>\n
Este amor hacia Dios se alimenta de tres grandes me\u00addios: la oraci\u00f3n, la conformidad con la voluntad de Dios y el amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n
Orar bien<\/i><\/h3>\n
En las comunidades por \u00e9l fundadas, hab\u00eda establecido el Se\u00f1or Vicente un ejercicio que \u00e9l llamaba la \u00abrepetici\u00f3n de oraci\u00f3n\u00bb; consist\u00eda en que cada miembro del grupo ex\u00adpusiera de la manera m\u00e1s sencilla lo que hab\u00eda descubierto durante su rato de oraci\u00f3n; a veces los m\u00e1s humildes dec\u00edan las cosas m\u00e1s profundas y el santo se admiraba de ello:<\/p>\n
\u00abGrande e incomprensible bondad de Dios, que tiene sus delicias en comunicarse a los simples y a los igno\u00adrantes, para darnos a entender que toda la ciencia del mundo no es m\u00e1s que ignorancia junto a la que \u00e9l im\u00adparte a aquellos que se aplican a buscarla por la v\u00eda de la santa oraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
\u00bfNo experimentamos nosotros eso mismo a\u00fan hoy en lo que denominamos participaci\u00f3n en el Evangelio o en la revisi\u00f3n de vida?<\/p>\n
Pero en esta materia no se f\u00eda \u00e9l de las buenas palabras:<\/p>\n
\u00abA los que hacen bien oraci\u00f3n se les conoce no sola\u00admente por la manera de repetirla, sino por sus actos y su comportamiento, por donde dejan entrever los frutos que de ella sacan\u00bb.<\/p>\n
El sencill\u00edsimo m\u00e9todo que ense\u00f1a para hacer oraci\u00f3n contribuye por lo dem\u00e1s a que ocurra de suerte que uno no se quede en<\/p>\n
\u00abDulces pl\u00e1ticas con Dios\u00bb.<\/p>\n
\u00abLo primero que debe hacerse en la oraci\u00f3n es ponerse bien en la presencia de Dios\u00bb.<\/p>\n
La observaci\u00f3n puede parecer elemental, pero, si no se comienza por ah\u00ed, algunos nunca llegan a rezar, lo que ver\u00addaderamente se dice rezar.<\/p>\n
\u00abEs muy importante cumplir bien con este punto, po\u00adni\u00e9ndose uno bien en la presencia de Dios, contem\u00adplando todas las cosas, viendo nuestros corazones, pe\u00adnetrando en nosotros mismos completamente. No se pone en tela de juicio esta verdad. Nada m\u00e1s cierto. De ah\u00ed depende todo el cuerpo de la oraci\u00f3n; hecho eso, todo lo dem\u00e1s cae de su peso\u00bb.<\/p>\n
Vienen entonces las tres partes de la oraci\u00f3n: las razo\u00adnes, los afectos, las resoluciones.<\/p>\n
Primero las razones, para iluminar el esp\u00edritu, para in\u00adflamar el coraz\u00f3n:<\/p>\n
\u00abHoy, por ejemplo, tenemos por tema de nuestra me\u00additaci\u00f3n, el amor de Dios, las razones que tenemos pa\u00adra amar a Dios. \u00a1Ay! hermanos m\u00edos, no hay que bus\u00adcar muchas razones para excitarnos a este amor, no hay que salir fuera de nosotros mismos para encon\u00adtrarlas; no tenemos m\u00e1s que considerar los bienes que nos ha hecho y contin\u00faa haci\u00e9ndonos a diario; y para obligarnos todav\u00eda m\u00e1s, nos lo tiene mandado. Veis c\u00f3mo este tema inflama por s\u00ed mismo la voluntad\u00bb.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n son los afectos el tema esencial; la ora\u00adci\u00f3n es un acto de amor. No hay que transformarla en un ejercicio intelectual: \u00abla oraci\u00f3n no es un estudio\u00bb; por eso insiste el Se\u00f1or Vicente en que no se detenga uno en el pri\u00admer punto:<\/p>\n
\u00abCuando un alma, apenas entrada en oraci\u00f3n, ha con\u00adsiderado ya un motivo y este motivo basta para infla\u00admar su voluntad, decidme, os ruego, \u00bfqu\u00e9 necesidad tiene esa persona de buscar m\u00e1s razones? Todo eso no servir\u00eda sino para incomodarla y da\u00f1arle la cabeza y el est\u00f3mago\u00bb.<\/p>\n
Hasta admite muy bien que el punto precedente puede ser in\u00fatil:<\/p>\n
\u00abCuando, en la oraci\u00f3n, el alma se enciende de inme\u00addiato, \u00bfqu\u00e9 necesidad tiene de razones?\u00bb.<\/p>\n
Continuar buscando razones ser\u00eda tan poco razonable co\u00admo continuar golpeando el eslab\u00f3n, el fusil, <\/i>como se dec\u00eda en esta \u00e9poca, cuando ya se ha prendido fuego:<\/p>\n
\u00abCuando una persona necesita luz, \u00bfqu\u00e9 hace? Toma el fusil y hace fuego, luego acerca la mecha y enciende la candela. Se contenta con hacer eso; no golpea m\u00e1s el eslab\u00f3n, no va en busca de otro para hacer y en\u00adcender fuego, pues lo tiene ya y no necesita m\u00e1s, est\u00e1 ya hecho, tiene la luz necesaria para alumbrarse\u00bb.<\/p>\n
Por fin las resoluciones. No basta con hacer actos de amor durante la oraci\u00f3n; hay que traducirlos a la vida, y para eso preverlos:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9 hay que hacer despu\u00e9s de eso? \u00bfHay que dete\u00adnerse ah\u00ed y contentarse con estar as\u00ed inflamado y con\u00advencido del tema que se medita? Nada de eso, sino que hay que pasar a las resoluciones y a los medios pro\u00adporcionados a la ejecuci\u00f3n de \u00e9stas; y eso, \u00a1Dios m\u00edo! desde hoy; quiero comenzar de nuevo, y para ello me propongo tal y tal cosa\u00bb.<\/p>\n
Para concluir la oraci\u00f3n, de la misma manera que se la abri\u00f3 poni\u00e9ndose uno en presencia de Dios, se la termina d\u00e1ndole muchas gracias:<\/p>\n
\u00abY sobre todo cuidemos mucho de agradecer a Dios los pensamientos que nos d\u00e9; y el agradecimiento es una disposici\u00f3n para una nueva gracia\u00bb.<\/p>\n
La oraci\u00f3n que aqu\u00ed ense\u00f1a el Se\u00f1or Vicente es un paso fundamental de toda vida cristiana; no s\u00f3lo nos instruye en lo que hemos de decir o hacer, transforma nuestro ser mis\u00admo; nos cimenta cada vez m\u00e1s en la realidad de lo que so\u00admos, seres en relaci\u00f3n con Dios, una relaci\u00f3n con Dios que ilumina toda nuestra vida y da testimonio de \u00e9l:<\/p>\n
\u00abAun cuando no dig\u00e1is una palabra, si os ocup\u00e1is mu\u00adcho de Dios, tocar\u00e9is los corazones con vuestra sola presencia\u00bb.<\/p>\n
De ah\u00ed su insistencia en toda ocasi\u00f3n para recordar la importancia de ello:<\/p>\n
\u00abImposible perseverar sin oraci\u00f3n. Dadme un hombre de oraci\u00f3n, y ser\u00e1 capaz de todo. Un hombre que des\u00adcuida la oraci\u00f3n falta a lo principal, que es su propia perfecci\u00f3n. La oraci\u00f3n es tan excelente, que no se la puede hacer en exceso; y cuanto m\u00e1s se la hace, tanto m\u00e1s se la quiere hacer cuando en ella se busca a Dios\u00bb.<\/p>\n
Y este instante consejo:<\/p>\n
\u00abHermanas m\u00edas, haced siempre lo que pod\u00e1is, para que siendo la oraci\u00f3n vuestra primera ocupaci\u00f3n, est\u00e9 vuestro esp\u00edritu lleno de Dios todo el resto del d\u00eda\u00bb.<\/p>\n
Al o\u00edrle eso, podr\u00eda pensarse que es un hombre absoluto, el cual no tiene idea de las dificultades concretas halladas por aquellos y aquellas que se esfuerzan por seguir tales consignas. Eso ser\u00eda conocerle muy mal; seg\u00fan tiene por costumbre, invita a adoptar aqu\u00ed una postura de equilibrio y de justo medio. Lo vamos a comprobar viendo los sabios consejos que da sobre el tiempo que es preciso consagrar a la oraci\u00f3n y la manera misma de hacer oraci\u00f3n para evitar todo exceso.<\/p>\n
Veamos lo que dice a las Hijas de la Caridad; no quiso hacer de ellas religiosas contemplativas, sino servidoras de los pobres. En una vocaci\u00f3n semejante,<\/p>\n
\u00abse dan algunas ocasiones en las que no puede guardar\u00adse el orden de los quehaceres del d\u00eda. Por ejemplo, lla\u00admar\u00e1 alguien a la puerta durante el tiempo en que or\u00e1is, para que vaya una Hermana a ver a un pobre enfermo al que urge; \u00bfqu\u00e9 har\u00e1? Hara bien en irse y dejar la oraci\u00f3n, o mejor en proseguirla, pues Dios le manda eso\u00bb.<\/p>\n
Y aqu\u00ed da la regla de oro que repite incansablemente:<\/p>\n
\u00abLa caridad est\u00e1 por encima de todas las reglas y todas tienen que referirse a ella. Es una gran se\u00f1ora. Hay que hacer lo que manda. Es, en este caso, dejar a Dios por Dios. Dios os llama a hacer la oraci\u00f3n y al mismo tiem\u00adpo os llama al lado de ese pobre enfermo. Eso es dejar a Dios por Dios\u00bb.<\/p>\n
Tambi\u00e9n a nosotros, en muchas circunstancias que nos desconciertan, y no s\u00f3lo en la oraci\u00f3n nos invita esta gran se\u00f1ora que es la caridad a dejar a Dios por Dios.<\/p>\n
\u00abHay que hacer lo que ella ordena\u00bb.<\/p>\n
Existe sin embargo, el peligro de ver multiplicarse las ocasiones y hasta los pretextos para as\u00ed dejar la oraci\u00f3n. Por eso invita el santo a hacer las distinciones necesarias.<\/p>\n
\u00abEs cierto que, en caso de necesidad, el servicio de los enfermos tiene preferencia a la oraci\u00f3n, pero si pon\u00e9is cuidado en ello, tendr\u00e9is tiempo. No se purga a los enfermos durante los grandes calores. El diablo hace todo cuanto puede para impedirnos hacer oraci\u00f3n, pues bien sabe que, si es el primero en llenarnos el esp\u00edritu de pensamientos fr\u00edvolos, ser\u00e1 nuestro amo todo el d\u00eda. Por eso, hijas m\u00edas, os exhorto cuanto puedo a que hag\u00e1is oraci\u00f3n antes de salir, y a que la hag\u00e1is juntas. Pero si aun as\u00ed estuvi\u00e9seis justamente impedidas, ha\u00adcedla m\u00e1s tarde en la iglesia. Pero que sea lo m\u00e1s rara\u00admente posible\u00bb.<\/p>\n
El mismo cuidado por la justa medida se encuentra en una pl\u00e1tica del Se\u00f1or Vicente a algunos seminaristas \u00absobre los excesos a evitar en el amor de Dios\u00bb. Teme que estos principiantes en la vida de oraci\u00f3n, en su ardor inflamado por buscar a Dios lleguen a una tensi\u00f3n tal de esp\u00edritu \u00a1que pierdan por ello la salud!<\/p>\n
Los sabrosos consejos que les dirige son un modelo de buen sentido ilustrado por la experiencia espiritual:<\/p>\n
\u00abTengo una advertencia que hacer a nuestros hermanos del seminario… Es cierto que la caridad, cuando habi\u00adta en un alma, ocupa enteramente todas sus potencias: nada de reposar; es un fuego que arde sin tregua; man\u00adtiene siempre en vilo, siempre en actividad a la persona a la que una vez ha abrasado. \u00a1Oh Salvador! la memo\u00adria no quiere acordarse sino de Dios… es necesario, muy necesario, al precio que sea, hacerse uno familiar su presencia, ha de hacerse continua…\u00bb.<\/p>\n
\u00ab\u00a1Oh! el peligro y los inconvenientes que hay en esos excesos, en esas prisas y transportes! \u2014Pero \u00bfc\u00f3mo? \u00bfHay inconveniente en amar a Dios? \u00bfSe le puede amar demasiado? \u00bfPuede haber exceso en algo tan santo y divino, ni podemos nosotros siquiera amar lo bastante a Dios, que es infinitamente amable?\u2014 Cierto es que nunca podr\u00edamos amar lo bastante a Dios ni puede uno nunca excederse en este amor, visto lo que Dios nos merece. \u00a1Oh Salvador! No, Se\u00f1ores, eso no es posible; por mucho que hici\u00e9semos, nunca amar\u00edamos a Dios; como debemos; eso es imposible; Dios es in\u00adfinitamente amable. Aun as\u00ed hay que tener muy en cuenta que, aunque Dios nos manda amarle con todo nuestro coraz\u00f3n y todas nuestras fuerzas, su bondad no quiere sin embargo, que eso llegue a perturbar y arruinar nuestra salud a fuerza de actos; no, no, Dios no nos pide que nos matemos por eso\u00bb.<\/p>\n
Se intercala aqu\u00ed una descripci\u00f3n que nos recuerda que estamos en tiempos de los m\u00e9dicos de Moliere:<\/p>\n
\u00abAlgunos, tres o cuatro en el seminario, picados de este deseo y abrasados de este fuego, se han dado de tal forma a emitir continuos actos, d\u00eda y noche, siem\u00adpre tensos, que la pobre naturaleza no ha podido so\u00adportar una acci\u00f3n tan violenta; y, en este estado, la sangre se inflama, e, hirviendo toda ella por esos ardo\u00adres, manda vapores calientes al cerebro, que pronto se enciende; s\u00edguense mareos, pesadeces, como si se tuvie\u00adse un vendaje; los \u00f3rganos se debilitan y se producen otras muchas incomodidades; se hace uno in\u00fatil para el resto de sus d\u00edas y no se hace sino languidecer hasta la muerte, que uno ha acelerado bastante\u00bb.<\/p>\n
Desde cierto \u00e1ngulo todo ello parece muy edificante:<\/p>\n
\u00abMorir de esa suerte, es morir de la manera m\u00e1s her\u00admosa, es morir de amor; par\u00e9ceme podr\u00eda llamarse a estas almas v\u00edctimas de amor, holocaustos, pues sin reservarse nada, se consumen y perecen por causa suya\u00bb.<\/p>\n
Pero el Se\u00f1or Vicente no se deja arrastrar a tales ma\u00adneras de ver:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed y todo, hay que guardarse mucho de eso: hay mucho peligro, muchos accidentes; vale m\u00e1s, mucho m\u00e1s, no caldearse tanto, moderarse y no romperse la cabeza; porque, en fin, despu\u00e9s de todos estos vanos esfuerzos, hay que distenderse, hay que aflojar; y ojo, ojo no venga uno a disgustarse enteramente. He ah\u00ed lo que se gana a menudo con quebrarse uno la cabe\u00adza: disgusto por toda especie de devoci\u00f3n, disgusto por la virtud, disgusto por las cosas m\u00e1s santas y a las que ya no se acerca uno m\u00e1s que con dificultad y dolor extremos\u00bb.<\/p>\n
El discernimiento de esp\u00edritus y la regla del justo medio deben aplicarse al amor de Dios y a la vida de oraci\u00f3n:<\/p>\n
\u00abPor ah\u00ed nos tienta muy a menudo el diablo; cuando no puede llevarnos directamente a obrar mal, nos lle\u00adva a abarcar m\u00e1s bien del que podemos lograr, y nos sobrecarga m\u00e1s y m\u00e1s hasta vernos abrumados bajo un peso demasiado grande, bajo una carga demasiado pesada.<\/p>\n
Hermanos m\u00edos, las virtudes est\u00e1n siempre en el justo medio; cada una de ellas tiene dos extremos viciosos; de cualquiera de ambos lados que uno se desv\u00eda, va uno a caer en uno u otro vicio; hay que caminar recto entre estos dos extremos, para que nuestras acciones sean laudables\u00bb.<\/p>\n
Pero no son las m\u00e1ximas de una sabidur\u00eda del todo hu\u00admana las que inspiran en definitiva los consejos del santo: es el conocimiento de Dios. Dios no est\u00e1 situado al t\u00e9rmino de nuestros obstinados esfuerzos humanos; es \u00e9l quien se nos comunica. No es conocer a Dios el<\/p>\n
\u00abquerer uno prevalecer y atraerse a Dios a fuerza de brazos y m\u00e1quinas. No, no, nada se gana con esos alardes de fuerza\u00bb. \u00abCuando quiere comunicarse, h\u00f3\u00adcelo Dios sin esfuerzo, de un modo perceptible, muy suave, dulce y amoroso; pid\u00e1mosle pues a menudo este don de oraci\u00f3n, y con gran confianza. Dios, por su parte, no busca nada m\u00e1s; es tan bueno y tan justo, que nada m\u00e1s pide; sabe nuestras miserias, las compa\u00addece y, por su misericordia, suple nuestras faltas. Hay que tratar con \u00e9l con gran naturalidad, y no someternos a tanta pena; su bondad, su misericordia, completar\u00e1n lo que nos falta\u00bb.<\/p>\n
Hacer bien la voluntad de Dios<\/i><\/h3>\n
<\/i>\u00abDejar a Dios por Dios\u00bb.<\/p>\n
Esta m\u00e1xima tan querida del Se\u00f1or Vicente nos deja presentir que en su esp\u00edritu, no hay una \u00fanica v\u00eda para ir a Dios y para crecer en su amor. La oraci\u00f3n es ciertamente importante, y nadie podr\u00eda dispensarse de ella; pero nadie puede tampoco contentarse con ella; tanto m\u00e1s, cuanto que, como hemos visto, es una v\u00eda que no est\u00e1 exenta de ilu\u00adsiones.<\/p>\n
He aqu\u00ed pues que el Se\u00f1or Vicente nos indica un nuevo camino, en el que cifra mucho, pues no le bastar\u00eda con pia\u00addosas palabras o sentimientos inflamados, sino que invita a que toda la vida corra a expensas propias; este camino es la conformidad con la voluntad de Dios. Y es muy evidente para \u00e9l que esa voluntad es siempre una voluntad de amor, y que quien a ella se entrega se entrega al amor.<\/p>\n
\u00ab\u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 el m\u00e1s perfecto de todos los hombres? Ser\u00e1 aquel cuya voluntad est\u00e9 m\u00e1s conforme con la de Dios, de suerte que la perfecci\u00f3n consiste en unir de tal manera nuestra voluntad a la de Dios, que la de \u00e9l y la nuestra no sean propiamente hablando, m\u00e1s que un mismo querer y no querer; y uno ser\u00e1 tanto m\u00e1s perfecto, cuanto m\u00e1s se destaque en ese punto\u00bb.<\/p>\n
Es muy cierto que esta adhesi\u00f3n a la voluntad de Dios, la cual se traduce a los actos y no se queda en las meras in\u00adtenciones, implica a menudo la renuncia a nuestra propia voluntad, o m\u00e1s bien la conversi\u00f3n de esta voluntad propia, de suerte que no tengamos con Dios \u00abm\u00e1s que un mismo querer y no querer\u00bb. De ah\u00ed que el santo nos remita a la res\u00adpuesta de Nuestro Se\u00f1or<\/p>\n
\u00aba aquel hombre al que quer\u00eda ense\u00f1ar el medio de lle\u00adgar a la perfecci\u00f3n: Si quieres venir en pos de <\/i>m\u00ed, le dice, ren\u00fanciate a t\u00ed mismo, toma tu cruz y s\u00edgueme.<\/i><\/p>\n
Ahora bien, os lo pregunto, Se\u00f1ores, \u00bfqui\u00e9n renuncia m\u00e1s a s\u00ed mismo que el que no hace jam\u00e1s su voluntad, sino siempre la de Dios?\u00bb.<\/p>\n
Pero lo que aqu\u00ed retiene su atenci\u00f3n m\u00e1s a\u00fan que la renuncia, condici\u00f3n necesaria, es el aspecto positivo: seguir a Dios, adherirse a \u00e9l. Y emplea con insistencia la expresi\u00f3n tan fuerte de que se serv\u00edan sus contempor\u00e1neos, los grandes maestros espirituales de la escuela francesa, para calificar los m\u00e1s altos grados de la vida de oraci\u00f3n: adherirse a Dios.<\/p>\n
\u00ab\u00bfQui\u00e9n se adhiere m\u00e1s a Dios, os lo pregunto, que el que no hace jam\u00e1s sino la voluntad misma de Dios y nunca la suya propia, que no quiere ni desea m\u00e1s que lo que ese Dios quiere o no quiere? Os pregunto, Se\u00ad\u00f1ores y hermanos m\u00edos, si sab\u00e9is de alguien que se ad\u00adhiera m\u00e1s a Dios y que est\u00e9 por consiguiente m\u00e1s unido a Dios que \u00e9se\u00bb.<\/p>\n
Piensa en definitiva que vale m\u00e1s hacer la voluntad de Dios sin pensar en \u00e9l, que pensar en \u00e9l continuamente sin hacer as\u00ed y todo su voluntad:<\/p>\n
\u00abLa pr\u00e1ctica de la presencia de Dios es muy buena, pero he visto que entrar por la pr\u00e1ctica de hacer la vo\u00adluntad de Dios en todas nuestras acciones, lo es todav\u00eda m\u00e1s, pues \u00e9sta abarca a la otra. Por lo dem\u00e1s, el que se mantiene en la pr\u00e1ctica de la presencia de Dios, puede aun as\u00ed algunas veces no hacer la voluntad de Dios. Y decidme, os lo ruego, \u00bfno es estar en la presencia de Dios, hacer la voluntad de Dios y cuidar de dirigir la atenci\u00f3n por ella al comienzo de cada acci\u00f3n y de renovarla a medida que se avanza? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 m\u00e1s en la presencia de Dios que el que desde la ma\u00f1ana hasta la tarde hace todo cuanto puede por su agrado y por su amor? \u00bfNo hay un continuo ejercicio de la presencia de Dios en hacer siempre su santa voluntad?\u00bb.<\/p>\n
Y explica c\u00f3mo se aplica eso, tanto a los hermanos que trabajan en la cocina como a los sacerdotes que predican o catequizan. Y hasta a\u00f1ade,<\/p>\n
\u00abvosotros hac\u00e9is lo que Nuestro Se\u00f1or hizo durante treinta a\u00f1os, y nosotros hacemos lo que hizo durante s\u00f3lo tres\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed como siempre, Nuestro Se\u00f1or es el \u00fanico modelo, \u00e9l, que sin cesar se refer\u00eda a su Padre y hac\u00eda todo lo que le agradaba. En la pr\u00e1ctica, sin embargo, no siempre es f\u00e1cil reconocer esta voluntad de Dios, y el Se\u00f1or Vicente, para llegar a ella, nos ense\u00f1ar\u00e1 el discernimiento de esp\u00edritus:<\/p>\n
\u00abTen\u00e9is que llenaros del esp\u00edritu de Nuestro Se\u00f1or, de suerte que se vea que le am\u00e1is y que busc\u00e1is el que se le ame\u00bb.<\/p>\n
La conformidad con la voluntad de Dios es siempre una cuesti\u00f3n de amor.<\/p>\n
En este amor que pasa por el exigente camino de la re\u00adnuncia, muy lejos de perdernos, rompiendo nuestros lazos, conseguimos la verdadera libertad:<\/p>\n
\u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el coraz\u00f3n amante? En el objeto amado. Por consiguiente, all\u00ed donde est\u00e1 nuestro amor, all\u00ed est\u00e1 preso nuestro coraz\u00f3n, de all\u00ed no puede salir, no puede alzarse m\u00e1s alto, no puede ir ni a izquierda ni a dere\u00adcha; all\u00ed est\u00e1 detenido. Donde est\u00e1 el tesoro del avaro, all\u00ed est\u00e1 su coraz\u00f3n; y donde est\u00e1 nuestro coraz\u00f3n, all\u00ed est\u00e1 nuestro tesoro. Y lo que es deplorable, es que estas cosas que nos retienen en la servidumbre, son de ordinario cosas muy indignas. El amor propio nos ata a esas heridas imaginarias. Est\u00e1 uno cautivo de esa pasi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Para ver c\u00f3mo ha de pasar de la esclavitud del amor de s\u00ed propio a la libertad del amor de Dios, el Se\u00f1or Vicente vuelve sobre s\u00ed mismo:<\/p>\n
\u00abGran motivo de confusi\u00f3n para m\u00ed y para los que se me asemejan, que no se examinan para ver a qu\u00e9 se atienen, que nunca se preguntan: \u00bfQu\u00e9 domina en m\u00ed y qu\u00e9 f\u00e1rrago de objetos y afectos es \u00e9ste que in\u00fatilmente me quita el tiempo y los pensamientos? Qu\u00e9 pena, Se\u00ad\u00f1ores, que se nos vea siempre reptando, cuerpo a tie\u00adrra, siempre arrastr\u00e1ndonos en nuestros defectos y mi\u00adserias\u00bb.<\/p>\n
S\u00ed, hacia Dios hemos de volvernos para hallar la verda\u00addera libertad:<\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no tenemos el amor que \u00e9l tiene a la liber\u00adtad? \u00a1Oh Salvador! Nos hab\u00e9is abierto la puerta; en\u00adse\u00f1adnos a encontrarla; iluminadnos, Salvador m\u00edo, para ver a qu\u00e9 estamos apegados, y ponednos, por fa\u00advor, en la libertad de los hijos de Dios… \u00bfNo v\u00e9is, hermanos m\u00edos, los felices resultados de los que est\u00e1n en esta indiferencia? No se gu\u00edan m\u00e1s que por Dios, y Dios les gu\u00eda\u00bb.<\/p>\n
El santo tiene en cambio palabras terribles para quienes no se deciden a avanzar francamente en los caminos del amor de Dios, por dif\u00edciles que sean en ciertos d\u00edas:<\/p>\n
\u00abLa tibieza es un estado de condenaci\u00f3n\u00bb. \u00ab\u00a1Ay de aquel que busca sus satisfacciones! \u00a1Ay de aquel que rah\u00faye la cruz! Pues hallar\u00e1 otras tan pesadas que le abrumar\u00e1n. Y Dios quiere que yo, miserable, no sea del n\u00famero de los que buscan las dulzuras y consuelos sirviendo a Jesucristo, \u00a1cuando debiera amar las tri\u00adbulaciones y las cruces!\u00bb.<\/p>\n
Pero la esperanza vence al temor:<\/p>\n
\u00abEl cielo padece violencia; hay que combatir para ga\u00adnarlo, y combatir hasta el fin los sentimientos de la carne y de la sangre. Si lo hac\u00e9is, mi querido herma\u00adno, ya no ser\u00e9is vos quien viva, sino que vivir\u00e1 en vos Jesucristo, como se lo ruego de todo coraz\u00f3n, mien\u00adtras soy, en su amor, mi querido hermano, muy hu\u00admilde servidor vuestro\u00bb.<\/p>\n
Id a los pobres: encontrar\u00e9is a Dios<\/i><\/h3>\n
\u00abDejar a Dios por Dios\u00bb.<\/p>\n
El Se\u00f1or Vicente aplica con la mayor frecuencia esta consigna al amor al pr\u00f3jimo, y m\u00e1s particularmente al amor a los pobres. Ese es en definitiva para \u00e9l el camino que, por excelencia, lleva a Dios. De igual modo a como desconf\u00eda de una vida de oraci\u00f3n que no se tradujese en amor efectivo mediante la conformidad con la voluntad de Dios, teme a un amor de Dios que descuidase al pr\u00f3jimo. Se apoya en santo Tom\u00e1s, quien ense\u00f1a que es m\u00e1s meritorio amar el pr\u00f3jimo por el amor de Dios, que amar a Dios sin dedica\u00adci\u00f3n al pr\u00f3jimo.<\/p>\n
\u00abDadme un hombre que ame a Dios tan s\u00f3lo, que se detenga en el goce de esta fuente infinita de dulzura, un alma elevada en contemplaci\u00f3n que no reflexiona sobre sus hermanos. Y ahora otro que ame al pr\u00f3jimo, por torpe y rudo que sea, pero que le ame por el amor de Dios. \u00bfCu\u00e1l de esos amores, os pregunto, es el m\u00e1s puro y el menos interesado? Sin duda es el segundo, y as\u00ed cumple la ley con mayor perfecci\u00f3n. Ama a Dios y al pr\u00f3jimo; \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s puede hacer? El primero no ama sino a Dios, pero el otro ama a ambos\u00bb.<\/p>\n
San Juan y san Agust\u00edn antes de \u00e9l hab\u00edan insistido en la imposibilidad de un verdadero amor de Dios que no en\u00advuelva el amor del pr\u00f3jimo. Quien dice \u00abama a Dios\u00bb y no ama a su hermano, es un mentiroso. Comentando a san Juan, cerciora san Agust\u00edn a los que temer\u00edan no poder devolver a Dios el amor con el que \u00e9l nos ama si no es dando el obli\u00adgado rodeo por el pr\u00f3jimo; en realidad, explica, \u00abDios mis\u00admo es ese amor con el que amas a tu hermano\u00bb. No hay in\u00adtermediario. Se ama o no se ama. Quien permanece en el amor, permanece en Dios y Dios permanece en \u00e9l.<\/p>\n
Para san Juan esta fidelidad en amar a nuestros herma\u00adnos, con un amor que no se paga de palabras, debe cercio\u00adrarnos de la realidad de nuestro amor a Dios, aun en me\u00addio de las incertidumbres de nuestro coraz\u00f3n. Pues si alguno tiene con qu\u00e9 vivir en el mundo, y ve a su hermano que tiene necesidad, y le cierra sus entra\u00f1as, \u00bfc\u00f3mo permanecer\u00e1 en \u00e9l el amor de Dios? <\/i>(\u00a1No dice amor al pr\u00f3jimo!). Hijitos, no amemos de palabra ni con frases, sino con obra y verdad. En esto conoceremos que somos la verdad, y tranquilizare\u00admos ante \u00e9l nuestro coraz\u00f3n, porque, si nuestro coraz\u00f3n nos acusa, Dios es mayor que nuestro coraz\u00f3n y lo sabe todo <\/i>(1 Jo 3: 17-20). En la dificultad de amar a otro, encuentra Vicente por su parte un continuo estimulante para renovarse en el amor de Dios:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ah! pobre miserable, \u00a1te preocupas de si te ama cierta persona y no te preocupas de si amas t\u00fa a Dios!\u00bb.<\/p>\n
Tiene sobre todo una fuerza asombrosa para hacer com\u00adprender a las Hijas de la Caridad, c\u00f3mo mediante sus hu\u00admildes actos de servicio a los pobres, van hacia Dios. Como de costumbre, fue en un marco familiar donde comenz\u00f3 a pedirles que se expresaran. Una de ellas record\u00f3 sin duda la palabra del Evangelio en la que Nuestro Se\u00f1or reconoce como hecho a \u00e9l mismo todo lo que se hizo por el menor de sus hermanos. El Se\u00f1or Vicente se admira:<\/p>\n
\u00abUn hermana lo ha dicho (lo v\u00e9is, hermanas m\u00edas, no hablo sino por boca vuestra); sirviendo a los pobres se sirve a Jesucristo. \u00a1Ay, hijas m\u00edas, qu\u00e9 cierto es! Serv\u00eds a Jesucristo en la persona de los pobres. Y eso es tan cierto como que estamos aqu\u00ed. Ir\u00e1 una hermana diez veces al d\u00eda a ver a los enfermos, y diez veces al d\u00eda encontrar\u00e1 all\u00ed a Dios. Como dice san Agust\u00edn, no es tan seguro lo que vemos, pues los sentidos pueden enga\u00f1arnos; pero las verdades de Dios no enga\u00f1an ja\u00adm\u00e1s. Id a ver a los pobres forzados encadenados, all\u00ed encontrar\u00e9is a Dios; servid a esos ni\u00f1itos, ah\u00ed encontra\u00adr\u00e9is a Dios. \u00a1Oh hijas m\u00edas, lo que complace eso! En\u00adtr\u00e1is en pobres casas, pero all\u00ed encontr\u00e1is a Dios. \u00a1Oh hijas m\u00edas! una vez m\u00e1s, \u00a1cu\u00e1nto complace eso! El acepta el servicio que prest\u00e1is a esos enfermos y lo tiene por hecho a s\u00ed mismo, como hab\u00e9is dicho\u00bb.<\/p>\n
Aunque es cierto que hay que saber ir a Dios en toda si\u00adtuaci\u00f3n humana, y que Dios debe ser reconocido igualmente entre los grandes de este mundo, que tienen una necesidad tan grande de \u00e9l para aprender a desprenderse y poder as\u00ed hallarle, las preferencias del Se\u00f1or Vicente son las del Evan\u00adgelio: los peque\u00f1os, los pobres, los enfermos:<\/p>\n
\u00abLos pobres son nuestros amos; esos son nuestros re\u00adyes; hay que obedecerles, y no es exageraci\u00f3n llamarles as\u00ed, pues Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 en los pobres\u00bb.<\/p>\n
Los que le rodean se inquietan a veces por la multiplici\u00addad de sus empresas para ir en socorro de ellos: \u00abPero, de los ni\u00f1os abandonados, \u00bfpara qu\u00e9 encargarse de ellos? \u00bfNo tenemos ya bastante con los dem\u00e1s quehaceres?\u00bb. El Evan\u00adgelio inspira la respuesta del santo:<\/p>\n
\u00abHermanos m\u00edos, acord\u00e9monos de que Nuestro Se\u00f1or dijo a sus disc\u00edpulos: Dejad que los ni\u00f1os se acerquen a m\u00ed; <\/i>y guard\u00e9monos mucho de impedirles que se nos acerquen, de otra suerte iremos en contra de El. \u00a1Cu\u00e1n\u00adto amor no demostr\u00f3 por los ni\u00f1os, hasta tomarlos en sus brazos y bendecirles con sus manos! \u00bfNo fue con motivo de ellos como nos dio una regla para nuestra salvaci\u00f3n, mand\u00e1ndonos nos hici\u00e9semos iguales a ellos, si queremos entrar en el reino de los cielos? Cuidar de los ni\u00f1os es, en cierta manera, hacerse ni\u00f1o; y cuidar de los ni\u00f1os abandonados, es hacer con ellos las veces de padres, o tambi\u00e9n las veces de Dios, el cual ha di\u00adcho que, aun cuando la madre llegare a olvidar al hijo, \u00e9l no lo olvidar\u00e1\u00bb.<\/p>\n
De las tres v\u00edas que nos indica para ir a Dios: la ora\u00adci\u00f3n, la conformidad con su voluntad, y el amor a los po\u00adbres, el Se\u00f1or Vicente tiene sin duda en m\u00e1s a la \u00faltima que a ninguna otra. El amor al pr\u00f3jimo hace no s\u00f3lo que va\u00adyamos a Dios encontr\u00e1ndole entre los m\u00e1s humildes de nues\u00adtros hermanos; ese amor nos da interiormente a Dios mismo, que quiere servirse de nosotros como de instrumentos, para que lo extendamos por el mundo entero. El mismo es ese amor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"