\u00abNo busques Ciencia en Pa\u00fales…\u00bb <\/strong><\/p>\nAs\u00ed comenzaba, no hace muchos a\u00f1os, el poema \u00absat\u00edrico-burlesco\u00bb referente a las \u00abbondades-maldades\u00bb de cada uno de los Institutos religiosos. Ciertamente que los pa\u00fales no \u00e9ramos los peor salidos de aquellos versos (\u00abni piedad en jesuitas, ni pobreza en\u00a0 franciscanos…\u00bb). Desconozco, adem\u00e1s de las risas correspondientes, el talante interno con el que cada uno de nosotros se tomaba el asunto. A m\u00ed, siempre me interrog\u00f3 y, hasta cierto punto, me repate\u00f3. Luego, he comprendido que no era sino el sarcasmo derivado de nuestra dedicaci\u00f3n al \u00abpobre pueblo que se condena porque no sabe las verdades de la fe\u00bb. Y, para ello, no hac\u00eda falta mucho.<\/p>\n
Una somera visita a nuestras Bibliotecas y Archivos (bien est\u00e9n a\u00fan en nuestras leg\u00edtimas manos o en fondos provenientes de robos y saqueos) nos muestra una abundante producci\u00f3n de libros de predicaci\u00f3n, manuales de piadosas meditaciones, asc\u00e9tica, teolog\u00eda, etc … La no dedicaci\u00f3n a la educaci\u00f3n est\u00e1, sin duda, en el fondo de esta situaci\u00f3n. S\u00f3lo cuando este ministerio se acepte en Espa\u00f1a comenzar\u00e1n algunos misioneros a escribir acerca de otras materias.<\/p>\n
Este III CENTENARIO es un buen motivo para sacar de los \u00abanaqueles\u00bb a algunos hombres que supieron ser misioneros sin renunciar al estudio cient\u00edfico. Sus capacidades estuvieron en el fondo del progreso de la Congregaci\u00f3n en Espa\u00f1a.<\/p>\n
Con estos misioneros ejemplares queremos hacer una llamada (\u00aburgente llamada\u00bb) a paliar la desidia que en este campo nos invade. El \u00abpobre pueblo se condena porque no sabe\u00bb … Nosotros \u00abno tenemos capacidad de acompa\u00f1amiento\u00bb porque no hacemos ning\u00fan esfuerzo por prepararnos y, lo m\u00e1s grave, nos regocijamos en la ignorancia (aunque la llamemos \u00abhumildad\u00bb, \u00abtrabajo pastoral\u00bb, \u00abausencia de capacidad\u00bb, \u00abedad\u00bb …). Mirar hacia delante,\u00a0 nueva Presencia … exige preparaci\u00f3n, esfuerzo, \u00e1nimo.<\/p>\n
Nota previa: para facilitar la lectura de estas breves notas evitaremos las referencias. El elemento b\u00e1sico de este art\u00edculo es el m\u00e1s extenso que en Anales Madrid public\u00f3 A. Alonso el a\u00f1o 1933. En el Archivo Provincial de Madrid se conservan tambi\u00e9n algunas cartas. Parece que parte de su documentaci\u00f3n fue destruida cuando el P. D\u00edez sali\u00f3 de Villafranca. <\/strong><\/p>\nI.- Nacimiento y primeros estudios <\/span><\/strong><\/p>\nNaci\u00f3 el 21 de mayo de 1868 en Tardajos (Burgos). Hijo de Alejo D\u00edez y Petra Tobar, labradores sencillos. Desde muy pronto aprendi\u00f3 a leer y escribir en la escuela del pueblo y, por recomendaci\u00f3n del maestro, sus padres le enviaron a estudiar, con diez a\u00f1os, a Las Quintanillas, junto al sacerdote del lugar, D. Francisco Gonz\u00e1lez Villanueva, que ejerc\u00eda de \u00abd\u00f3mine\u00bb para un numeroso grupo de ni\u00f1os del entorno. Este buen sacerdote, hermano del P. Leonardo, logr\u00f3 que varios de sus disc\u00edpulos entraran en la Congregaci\u00f3n y otros continuaran sus estudios en el Seminario de Burgos. Sus ademanes y buenas disposiciones para el estudio le movieron a ingresar en la Congregaci\u00f3n pero su corta edad fue un obst\u00e1culo para ello. En tanto se desplaz\u00f3 al Seminario-Colegio de Sig\u00fcenza, regido desde 1877 por sacerdotes de la Congregaci\u00f3n por impulso del D. Manuel Salazar Villegas, obispo de la di\u00f3cesis. A este Seminario lleg\u00f3 el joven Mariano hacia 1882. Tras superar las normales dificultades de acomodaci\u00f3n, merced a la inestimable ayuda del P. Eladio Arn\u00e1iz, le enviaron a Madrid (casa de los Cipreses) donde ingres\u00f3 en la Congregaci\u00f3n el 12 de julio de 1883, haciendo los votos el 22 de mayo de 1886 (tuvo que esperar diez meses, finalizados los dos a\u00f1os de Seminario Interno, por falta de edad).<\/p>\n
Sus a\u00f1os de estudiante fueron aprovechados, sintiendo inclinaci\u00f3n especial por las ciencias f\u00edsicas y matem\u00e1ticas, que tan reducida cabida ten\u00edan en el plan de estudios de entonces. La escasez de personal formado y las necesidades que demandaban las nuevas fundaciones, hac\u00edan que frecuentemente los Superiores enviasen a ocupar estos puestos a j\u00f3venes que a\u00fan no hab\u00edan terminado sus estudios. Tal sucedi\u00f3 al P. D\u00edez que, el 24 agosto de 1890, fue destinado al Colegio de Murgu\u00eda (\u00c1lava). Dice la resoluci\u00f3n del Consejo Provincial: \u00abSe determina que el Hno. D\u00f3ez, estudiante, salga cuanto antes destinado a dar clase en el Colegio de Murgu\u00eda\u00bb. Aqu\u00ed le tocar\u00e1 ser disc\u00edpulo y maestro al mismo tiempo.<\/p>\n
II.- En el Colegio de Murgu\u00eda <\/span><\/strong><\/p>\nLlegaba a Murgu\u00eda despu\u00e9s de pasar los calores del verano en Madrid. Todo cambiaba para \u00e9l de repente de aspecto. Clima, ocupaciones, todo nuevo. Tambi\u00e9n era nueva la manera de vivir que observaron en la casita, durante los primeros a\u00f1os, los Padres que inauguraron el Colegio. Sin embargo poco tiempo, tal vez nada m\u00e1s unas semanas, habitar\u00eda en ella el P. D\u00edez porque pronto pasaron al Colegio que se estaba edificando y en que el que, en un principio, pasaron bastantes estrecheces. Aqu\u00ed inici\u00f3 una vida dedicada por completo a la ense\u00f1anza. Una vida totalmente ocupada cuyo aprendizaje lo hizo en Murgu\u00eda ya que la vida en un Colegio no es la m\u00e1s a prop\u00f3sito para criar holgazanes.<\/p>\n
En este continuo ajetreo de estudio y de clases, se iba preparando para recibir las sagradas \u00f3rdenes. El diaconado lo recibir\u00e1 en 1891 y un a\u00f1o despu\u00e9s el sacerdocio. Se orden\u00f3 en Murgu\u00eda junto con el P. Eugenio Go\u00f1i. El ejercicio de la docencia motiv\u00f3 en \u00e9l una sed insaciable de henchirse de ciencia. De este tiempo afirma una persona que le conoci\u00f3: \u00abHe conocido pocas sabidur\u00edas tan hondas, eruditas y completas como la suya, enciclop\u00e9dica si las hay. La ten\u00eda muy sistematizada, pero su sistema era un poco ca\u00f3tico y confuso. Lo que el mostraba principalmente era erudici\u00f3n en las variadas disciplina, antiguas y modernas, viv\u00eda al d\u00eda en la filosof\u00eda y en las ciencias positivas y, sin embargo, pose\u00eda la erudici\u00f3n cl\u00e1sica como un sabio del renacimiento. La historia griega, alejandrina y bizantina de la ciencia la pose\u00eda como no se encuentra m\u00e1s que en alg\u00fan sabio alem\u00e1n\u00bb.<\/em><\/p>\nSus conocimientos en las ciencias positivas le dieron a conocer a los profesores de los Institutos en donde ten\u00edan que examinarse los alumnos del Colegio, siendo admirado y aun consultado por algunos de ellos. Enfrascado en sus estudios segu\u00eda con af\u00e1n los adelantos de las ciencias. Sus atinadas reflexiones basadas en profundos conocimientos eran escuchadas con vivo inter\u00e9s. Por esta \u00e9poca ocurri\u00f3 un hecho digno de estudio aunque de dif\u00edcil soluci\u00f3n. Me refiero a la invenci\u00f3n del Cinemat\u00f3grafo.<\/p>\n
La relaci\u00f3n del P. Mariano D\u00edez con el \u00abcinemat\u00f3grafo\u00bb viene dada por una confusa nota aparecida en \u00abEl Mundo Cient\u00edfico\u00bb que dice: \u00abEl conferenciante (referido al P. D\u00edez) autoriza con absoluto desinter\u00e9s a cualquiera de los asistentes (o lectores) para que lleven a la pr\u00e1ctica cualquiera de las ideas o conceptos que se encuentren nuevos en sus conferencias. De una de ellas ha salido el cinemat\u00f3grafo. El ingeniero franc\u00e9s A.F. asisti\u00f3 en 1889 a la conferencia del Cinemat\u00f3grafo, e inmediatamente mand\u00f3 construir en Par\u00eds el aparato. Lumiere fue el que hizo las pel\u00edculas\u2026 De donde resulta que la cuna del Cinemat\u00f3grafo no es Francia, ni los Estados Unidos, sino Espa\u00f1a\u00bb. <\/em><\/p>\nNo parece viable tal afirmaci\u00f3n por cuanto en el citado a\u00f1o el P. D\u00edez era un simple estudiante de Teolog\u00eda en una \u00e9poca en que este tipo de conocimientos no entraban en el dise\u00f1o de sus estudios. Ser\u00eda en Murgu\u00eda, una vez ordenado sacerdote en 1892, donde dispuso de tiempo y posibilidades de acercarse al tema. En una de las veladas \u00abcient\u00edfico-literarias\u00bb del a\u00f1o 1892 se trata el tema siguiente: \u00abEl Cinemat\u00f3grafo. Descripci\u00f3n del aparato por el que las im\u00e1genes de las personas, lo mismo que las dem\u00e1s cosas, sea que en el acto existan, sea que ya no existan, aparezcan el vivo y como si fueran la realidad, con sus colores, movimientos, etc\u2026etc\u2026 ante nuestra vista\u00bb.<\/p>\n
En este mismo a\u00f1o o en el siguiente se encontr\u00f3 en Bilbao con A. Flamereau, representante de Lumiere y encargado de explotar en Espa\u00f1a el negocio de la fotograf\u00eda. Con \u00e9l habl\u00f3 el P. D\u00edez de lo que entonces constitu\u00eda el problema industrial de la fotograf\u00eda, de las fabulosas ganancias que hab\u00eda de acrecentar la fortuna de los explotadores una vez dada la ansiada soluci\u00f3n a la \u00abcronofotograf\u00eda\u00bb. Hablaron de la sucesi\u00f3n de las fotograf\u00edas, no con movimiento continuo, sino con intermitencias o intervalos de reposo, para que, aprovechando la inercia de la retina, quedase tiempo para sucederse unas a otras y producir as\u00ed la ilusi\u00f3n de movimiento.<\/p>\n
Sobre otros extremos de sus conversaciones o charlas, as\u00ed como de la influencia que pudieron ejercer en el \u00e1nimo del franc\u00e9s Flamereau, no hay m\u00e1s testimonios que el reconocimiento y gratitud que m\u00e1s tarde demostr\u00f3 el mismo Lumiere, invitando al P. D\u00edez a la primera sesi\u00f3n de \u00abcine\u00bb que dio en Espa\u00f1a. Parece que sus \u00abapuntes\u00bb los entreg\u00f3 al franc\u00e9s y de ellos nunca m\u00e1s se supo.<\/p>\n
A\u00fan en Murgu\u00eda continu\u00f3 sus estudios sobre el ya realizado invento, y dando un avance m\u00e1s ide\u00f3 el \u00abIcocin\u00e9fono\u00bb, o sea, la aplicaci\u00f3n f\u00e1cil del fon\u00f3grafo al cinemat\u00f3grafo. Pero nos hemos quedado sin conocer las ideas sobre el \u00abIcocin\u00e9fono\u00bb por haberlas \u00e9l destruido o entregado a alg\u00fan aprovechado.<\/p>\n
Los libros y las clases eran sus mejores distracciones. Querido y estimado de todos, en especial de los profesores y alumnos del Colegio, fue muy sentida su despedida al partir, despu\u00e9s de diez a\u00f1os de permanencia, a continuar la misma labor que en Murgu\u00eda en el recientemente abierto Colegio de Villafranca del Bierzo.<\/p>\n
III.- En el Colegio de Villafranca del Bierzo <\/span><\/strong><\/p>\nEl Colegio data de comienzos del siglo XVII en que fue construido merced a la magnificencia de D. Pedro de Toledo, Marqu\u00e9s de Villafranca. Con fecha 16 de enero de 1601 fue aceptado por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas que lo regent\u00f3 hasta 1767 en que fueron expulsados de sus reinos por Carlos III. El Colegio subsisti\u00f3 aunque las condiciones fueron cada vez m\u00e1s precarias. Con la desamortizaci\u00f3n su situaci\u00f3n empeor\u00f3 quedando la casa y huerta adjudicada a los herederos de D. Gabriel de Robles y la Iglesia a la Mitra.<\/p>\n
En 1898 recay\u00f3 el Colegio en do\u00f1a Teresa Goyanes que lo vendi\u00f3 a los PP. Pa\u00fales. Estos tomaron posesi\u00f3n de \u00e9l en junio de 1899. Arreglado en lo m\u00e1s indispensable reinici\u00f3 su actividad en el mismo Curso 1899-1900 estando al frente el P. Madrid.<\/p>\n
En septiembre de 1900 lleg\u00f3 el P. D\u00edez a Villafranca para empezar el segundo curso del Colegio en marcha. Una de sus primeras tareas ser\u00e1 trabajar por la incorporaci\u00f3n del Colegio al Instituto en los tres \u00faltimos a\u00f1os del Bachillerato, con objeto de poder explicarlos sin haber obtenido los grados acad\u00e9micos que exige la ley\u00bb. En otras palabras, que los misioneros no ten\u00edan la titulaci\u00f3n necesaria que ya se exig\u00eda en aquel momento y necesitaban o un permiso especial o estar afiliados a un Centro oficial. Lo lograr\u00e1n del Instituto de Le\u00f3n el 30 de septiembre de 1900.<\/p>\n
En el Colegio tuvo bastantes disgustos tanto por el escaso n\u00famero de alumnos, el comportamiento de los inspectores, el nombramiento de procurador y por la acusaci\u00f3n que hicieron de \u00e9l al Visitador de leer libros condenados. La contestaci\u00f3n que realiz\u00f3 a esta \u00faltima cuesti\u00f3n fue: \u00abNo tengo libro alguno de hereje ni tampoco que est\u00e9 puesto en el \u00ab\u00cdndice\u00bb. Las obras filos\u00f3ficas que m\u00e1s leo son: Santo Tom\u00e1s, Su\u00e1rez, Balmes, Gonz\u00e1lez (Estudios) y la Filosof\u00eda lacense; tengo la Ideolog\u00eda de Rosmini, pero es una edici\u00f3n purgada de las proposiciones ontol\u00f3gicas. Las obras f\u00edsicas y matem\u00e1ticas me parece que no ofrecer\u00e1n peligro de contagio\u00bb. <\/em><\/p>\nOtro problema surgido en esta primera estancia en Villafranca se deriv\u00f3 de la publicaci\u00f3n en prensa de algunos art\u00edculos suyos o con su firma. Sobre \u00e9l cayeron no s\u00f3lo anatemas del Visitador sino el disgusto del mismo Superior General.\u00a0 En ambos casos hubo de defenderse argumentando no haber sido \u00e9l sino el Superior o algunos Estudiantes quienes lo dieron a la prensa.<\/p>\n
IV.- En el Seminario de Oviedo <\/span><\/strong><\/p>\nFue destinado a este lugar en septiembre de 1903, donde dio abundantes muestras de su ciencia. No permaneci\u00f3 aqu\u00ed sino un curso, volviendo para el siguiente, de nuevo, a Villafranca.<\/p>\n
V.- En el Colegio de Villafranca<\/span><\/strong> (2\u00aa estancia). <\/strong><\/p>\nEn septiembre de 1904 est\u00e1 de nuevo en su antiguo destino. Finalizado el curso deciden cerrar el Colegio debido a su escasa matr\u00edcula. Al tener noticia de ello el P. Visitador se present\u00f3 en Villafranca, manifest\u00f3 su voluntad de continuar y nombr\u00f3 Director del mismo al P. D\u00edez. Dos graves preocupaciones le motivaron en este nuevo cargo: el prestigio del Colegio y el arreglo de la casa. En relaci\u00f3n al primer punto observa que el gran problema es la ausencia de licenciados en el mismo. Por ello propone al Visitador que antes que contratar a dos licenciados seglares ser\u00eda bueno enviar a algunos individuos de la Congregaci\u00f3n a hacerlo en Ni\u00e1gara (Universidad dirigida por los pa\u00fales americanos) y luego solicitar la convalidaci\u00f3n de sus t\u00edtulos en Espa\u00f1a. Nada consigui\u00f3. Los problemas de arreglo del edificio eran tan urgentes que \u00e9l mismo dice que \u00ablos padres de familia, al ver el Colegio tan destartalado, se desaniman y retraen de dejar en \u00e9l sus hijos<\/em>\u00ab.<\/p>\nFueron a\u00f1os en los que el Colegio \u00abmalexisti\u00f3\u00bb pero en los que la fama del P. D\u00edez fue en aumento merced a sus m\u00faltiples intervenciones,\u00a0 pocas veces, por otra parte, dejadas por escrito. Lleg\u00f3 a tener una importante biblioteca de no menos de quinientos libros tanto de filosof\u00eda como de las ciencias f\u00edsico-matem\u00e1ticas. Especialmente afectos le eran en el Instituto de Le\u00f3n donde consiguieron que la Universidad de Oviedo expidiese a su favor el t\u00edtulo de Bachiller y la de Granada el de Licenciado (que no quiso aceptar).<\/p>\n
Cuando el n\u00famero de alumnos fue creciendo, algunos sucesos (interrupci\u00f3n de un acto acad\u00e9mico por parte del Alcalde y acusaci\u00f3n de malos tratos a un alumno que hab\u00eda sustra\u00eddo una elevada cantidad de dinero) enturbiaron el trabajo del P. D\u00edez, a la saz\u00f3n Director del mismo.<\/p>\n
Una revista: \u00abLa Juventud Berciana\u00bb <\/span><\/strong><\/p>\nCon permiso del Visitador, y solicitado por algunas personas de Villafranca, se responsabiliz\u00f3 el Colegio de la edici\u00f3n de una revista m\u00e1s o menos quincenal que se editada en la localidad. Su cabecera se titulaba \u00abHeraldo del Bierzo\u00bb pero fue cambiado por \u00abLa Juventud Berciana\u00bb. El primer n\u00famero vio la luz el 27 de marzo de 1910. Durante algunos a\u00f1os tuvo una buena aceptaci\u00f3n y sirvi\u00f3 para dar a conocer algunos de los pensamientos del mismo P. D\u00edez, sobre todo de filosof\u00eda. Aunque en ocasiones su lenguaje no ser\u00eda comprendido por la mayor\u00eda de lectores no cabe duda que sirvi\u00f3 no s\u00f3lo para elevar un tanto el nivel cultural berciano sino para propagar ideas menos anticlericales que cuando el Colegio dej\u00f3 de editarlo.<\/p>\n
Una conferencia: \u00abLa Nueva Lengua, la Nueva Escritura y la Nueva Pluma\u00bb. <\/span><\/strong><\/p>\nEn una velada del Colegio de 1915 se ley\u00f3 un trabajo-memoria del P. D\u00edez que tuvo bastante repercusi\u00f3n y fue editada en dos ocasiones. En la conferencia de defiende la necesidad de una lengua f\u00e1cil de entender para todos los sabios hija de la reflexi\u00f3n y el estudio y resultado de la l\u00f3gica; en segundo lugar la relaci\u00f3n que existe entre la grafotecnia y la fon\u00e9tica y, en tercer lugar, nos describe la nueva pluma \u00abautofonogr\u00e1fica\u00bb. Es una m\u00e1quina que tiene dos elementos: uno para diferenciar los sonidos emitidos por la voz y otra para dejarlos escritos conforme a esa misma diferenciaci\u00f3n.<\/p>\n
Diversas propuestas: <\/span><\/strong><\/p>\nLa Nueva m\u00e1quina y la m\u00fasica: el fin de esta m\u00e1quina es sacar de los sonidos armon\u00edas. Para ello describe los elementos de que deber\u00e1 constar y la forma de funcionamiento.<\/p>\n
Aparato para conservar el vino: de la experiencia de que el vino se echa a perder por las materias fermentescibles que en \u00e9l deposita la atm\u00f3sfera al ponerse en contacto inventa un mecanismo para que esto no ocurra evitando que la cuba quede en ning\u00fan momento sin vino cuando esta se desocupa.<\/p>\n
Reloj que obedece la voz del hombre: en Villafranca ide\u00f3 una especie de trabuco que se descargaba, por efecto del sol, a las doce en punto. En Murgu\u00eda hizo funcionar, por espacio de diez a\u00f1os, un reloj de pared al que se le daba cuerda con la sola<\/p>\n
energ\u00eda de la voz del profesor al explicar las lecciones a sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
Reloj sin cuerdas: reloj sin ruedas, pero con esfera, y que marca las horas y minutos no a saltos como los dem\u00e1s relojes, sino de un modo continuo.<\/p>\n
El Iconotelescopio o Iconoscopio <\/span><\/strong><\/p>\nEn una \u00abvelada\u00bb tenida en Murgu\u00eda el a\u00f1o 1891 o 1892 describi\u00f3 un aparato para resolver el problema de ver las im\u00e1genes a distancia. A\u00f1os m\u00e1s tarde volvi\u00f3 a lo mismo. Seg\u00fan la revista \u00abEl Mundo cient\u00edfico\u00bb el aparato consta de Transmisor (c\u00e1mara oscura cuyo fondo est\u00e1 formado por una l\u00e1mina delgada de sulfuro de antinomio y plomo\u2026), Receptor (otra c\u00e1mara obscura cuyo fondo est\u00e1 formado por un cristal blanco\u2026) y Regulador sincr\u00f3nico.<\/p>\n
El Logaut\u00f3grafo <\/span><\/strong><\/p>\nDescrito en un art\u00edculo publicado en \u00abLa Luz de Astorga\u00bb. Parte del principio de que es f\u00edsicamente posible valerse de la energ\u00eda de la palabra-sonido, para dejarla impresa en el papel. La m\u00e1quina constar\u00e1 de varios resonadores, tantos cuantos sonidos queremos aprovechar en nuestro lenguaje. Parece ser que, en vida del P. D\u00edez, alguna casa constructora trabaj\u00f3 sobre \u00e9l y su aplicaci\u00f3n a las m\u00e1quinas de escribir.<\/p>\n
VI.- En el Colegio de Murgu\u00eda (2\u00aa estancia). <\/span><\/strong><\/p>\nA principios del Curso de 1921 fue trasladado a Murgu\u00eda. Aqu\u00ed continu\u00f3 dedicado a la ense\u00f1anza.<\/p>\n
VII.- En el Seminario de Oviedo (2\u00aa estancia) <\/span><\/strong><\/p>\nEl a\u00f1o 1925 pas\u00f3 a este Seminario como Director Espiritual de lo seminaristas, cargo que desempe\u00f1\u00f3 por poco tiempo pues muri\u00f3 al a\u00f1o siguiente.<\/p>\n
VIII.- Muerte <\/span><\/strong><\/p>\nEstando en Le\u00f3n dando una tanda de Ejercicios a las Hermanas se puso sumamente mal y fue trasladado a Madrid donde muri\u00f3 el 25 de julio de 1926.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(III) Pa\u00fales y Ciencia: Mariano D\u00edez Tobar (el inventor) 1868-1926 P. 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Mariano Bartolom\u00e9. Desde hace un par de a\u00f1os su vida se ha ido extinguiendo por gra\u00addos. Casi todo el a\u00f1o 1965 se lo pas\u00f3 en la Enfermer\u00eda. 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Pablo Tobar","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"06\/05\/2013","format":false,"excerpt":"De una carta del P. Ruesta copiamos lo siguiente: la muerte no puede haber sido m\u00e1s r\u00e1pida, y ha sido la de los predestinados. Por haber venido tres Padres j\u00f3venes de Tenerife a examinarse con los de casa, ese d\u00eda, 1.0 de mar\u00adzo, salieron con nuestro microb\u00fas y dieron una\u2026","rel":"","context":"En \u00abBiograf\u00edas de Misioneros Pa\u00fales\u00bb","block_context":{"text":"Biograf\u00edas de Misioneros Pa\u00fales","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/biografias-vicencianas\/biografias-de-misioneros-paules\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1203","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1203"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1203\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":404782,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1203\/revisions\/404782"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/391249"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}