![\"Vincent-de-Paul-and-bible-alternate\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2013\/04\/Vincent-de-Paul-and-bible-alternate-216x300.jpg?resize=216%2C300\")
<\/a>No es la fe, en la vida del creyente, un dato obtenido de una vez por todas y pose\u00eddo pac\u00edficamente hasta el \u00fal\u00adtimo d\u00eda; la fe se inscribe en la historia del acontecer humano y de una relaci\u00f3n personal con Dios; los acontecimientos exteriores, tanto como las revisiones interiores, no cesan de provocarla de un modo que nos parece ciertos d\u00edas descon\u00adcertante. Y cuando comenzamos esta ruta con Dios, no te\u00adnemos idea de los caminos por los que nos llevar\u00e1.<\/p>\nUna vocaci\u00f3n interesada<\/i><\/h3>\n
De hecho, viendo comenzar la vida de Vicente, puede uno preguntarse si se hac\u00eda cargo de que esa iba conducida por Dios y de que lo ir\u00eda siendo m\u00e1s y m\u00e1s. Son miras huma\u00adnas las que van a decidir su orientaci\u00f3n. Hab\u00eda nacido el 24 de abril de 1581 en una familia de pobres campesinos, de los alrededores de Dax, que s\u00f3lo con trabajo criaba a sus cuatro ni\u00f1os y dos ni\u00f1as. Viendo crecer a Vicente, que era su tercer hijo, nota el padre c\u00f3mo parece mejor dotado que los dem\u00e1s, y piensa que puede hacer algo mejor que apa\u00adcentar ganados. Conoce justamente en las cercan\u00edas a un digno abate que, lanzado a la carrera eclesi\u00e1stica \u2014en aquel tiempo en que los beneficios eran fuente de r\u00e9ditos\u2014 hab\u00eda sacado a los suyos de la miseria. El padre toma su decisi\u00f3n r\u00e1pidamente; Vicente se pondr\u00e1 a estudiar, se har\u00e1 de \u00e9l un sacerdote y toda la familia se beneficiar\u00e1.<\/p>\n
Sin tiempo que perder, el muchacho pone manos a la obra y tiene \u00e9xito. A los quince a\u00f1os, tiene ya la tonsura y las \u00f3rdenes menores; a los diecisiete a\u00f1os, contrae el com\u00adpromiso irrevocable del subdiaconado, y el 23 de septiembre de 1600 es ordenado sacerdote en la capilla privada del obispo de P\u00e9rigueux, un anciano ciego; no tiene m\u00e1s que diecinueve a\u00f1os.<\/p>\n
Tiene fe, a buen seguro; es sacerdote y un buen sacer\u00addote. Est\u00e1 reconocido a su padre por los sacrificios que ha debido imponerse para permitirle tales estudios; este cam\u00adpesino ha llegado a vender una pareja de bueyes para apres\u00adtar a su chico a ese hermoso porvenir que \u00e9l no ver\u00eda, pues deb\u00eda morir poco despu\u00e9s. Al mismo tiempo el logro del sacerdocio mu\u00e9strasele a Vicente como una promoci\u00f3n que le saca de un medio por \u00e9l mal aceptado:<\/p>\n
\u00abSiendo yo muchacho, llev\u00e1bame mi padre a la po\u00adblaci\u00f3n y yo me avergonzaba de ir con \u00e9l y reconocerle por padre, pues iba mal vestido y cojeaba algo\u00bb.<\/p>\n
Se comprende que m\u00e1s tarde, volviendo sobre las con\u00addiciones en las que se hab\u00eda orientado hacia el estado ecle\u00adsi\u00e1stico, el Se\u00f1or Vicente haya juzgado con severidad co\u00admo \u00abun gran pecado\u00bb, la insconsciencia con la que lo hab\u00eda hecho:<\/p>\n
\u00abSi hubiese yo sabido lo que era, cuando tuve la teme\u00adridad de entrar en \u00e9l, como lo he sabido despu\u00e9s, hubiese preferido labrar la tierra a comprometerme en un estado tan terrible\u00bb.<\/p>\n
Sus primeros a\u00f1os de vida sacerdotal son movidos, pe\u00adro permanecen dentro de la perspectiva que le hab\u00eda he\u00adcho tomar esta orientaci\u00f3n. En 1605 encontr\u00e1mosle en Marsella, donde saca trescientos escudos a un acreedor al que ha hecho encarcelar, y luego posiblemente en \u00abBerbe\u00adr\u00eda\u00bb, o sea en el Norte de Africa, adonde le han deportado y vendido en el mercado de esclavos, piratas turcos que atacaron su embarcaci\u00f3n. Llegado finalmente a manos de un viejo renegado cristiano que ha adoptado la poligamia, con\u00advierte a la gente de casa, y, huyendo con su amo, alcanza las costas de Francia. En 1608 est\u00e1 en Roma, siempre a la caza del beneficio que no ha podido obtener a\u00fan. En 1609 est\u00e1 en Par\u00eds, donde obtiene un puesto como capell\u00e1n cerca de la reina Margot, esposa repudiada de Enrique IV.<\/p>\n
Helo ah\u00ed ahora bien situado para obtener el famoso be\u00adneficio que acarrear\u00e1 la holgura a toda la familia. El 17 de febrero de 1610 escribe a su madre:<\/p>\n
\u00abConf\u00edo mucho en que Dios, por su gracia, bendiga mi af\u00e1n y me d\u00e9 muy pronto el medio de obtener un honroso retiro para pasar el resto de mis d\u00edas junto a vos\u00bb.<\/p>\n
No tiene treinta a\u00f1os y habla ya de retiro. De hecho, unos meses despu\u00e9s de esta carta, obtiene la abad\u00eda de San Leonardo de Chaumes, en la di\u00f3cesis de Saintes, un beneficio ventajoso que le pone al abrigo de la necesidad.<\/p>\n
Las tinieblas de la incredulidad<\/i><\/h3>\n
\u00abConf\u00edo mucho en que Dios, por su gracia…\u00bb, escri\u00adb\u00eda a su madre.<\/p>\n
Su confianza en la gracia de Dios no quedar\u00e1 burlada, pero le llevar\u00e1 adonde \u00e9l a\u00fan no se figura.<\/p>\n
Se interpone entonces un acontecimiento que va a con\u00admocionar su fe y a cambiar el curso de su vida: la expe\u00adriencia de la incredulidad. Est\u00e1 entonces en una situaci\u00f3n muy poco sacerdotal, hace en parte vida de corte mundana, cuales las ten\u00edan entonces los grandes; sum\u00e1ndose a otros limosneros, sacerdotes como \u00e9l, ocupa con ellos, en la ser\u00advidumbre real un puesto subalterno y humillante bajo la autoridad de un mayordomo. Sigue siendo buen sacerdote, sencillo y recto. Acusado injustamente de robo por su com\u00adpa\u00f1ero de alojamiento y tratado de hip\u00f3crita, no se queja ni se justifica: \u00abDios sabe la verdad\u00bb, dice sencillamente.<\/p>\n
Mas hete aqu\u00ed que entre los limosneros de la reina Mar\u00adgarita descubre a un c\u00e9lebre doctor al que ella hab\u00eda llamado junto a s\u00ed por su ciencia y su piedad. Este hombre<\/p>\n
\u00abhab\u00eda defendido mucho tiempo la fe cat\u00f3lica contra los herejes, como conven\u00eda a la calidad de magistral que hab\u00eda ostentado en su di\u00f3cesis\u00bb.<\/p>\n
Helo ah\u00ed obligado por el real llamamiento a abandonar sus actividades;<\/p>\n
\u00aby al no tener que predicar ni catequizar ya, explica Vicente, viose asaltado, en el reposo en que estaba, por una ruda tentaci\u00f3n contra la fe. Cosa que nos ense\u00f1a, de paso, lo peligroso que es estarse en la ociosi\u00addad, ya de cuerpo, ya de esp\u00edritu: pues como un terre\u00adno, por bueno que sea, si se deja alg\u00fan tiempo en bar\u00adbecho, luego cr\u00eda cardos y espinas, as\u00ed tampoco puede nuestra alma estarse mucho tiempo en reposo y ociosa sin que sienta algunas tentaciones o pasiones que la inducen al mal\u00bb.<\/p>\n
El Se\u00f1or Vicente no es tan s\u00f3lo testigo de este drama, es su confidente:<\/p>\n
\u00abEste doctor, pues, vi\u00e9ndose en tan enojoso estado, di\u00adrigi\u00f3se a m\u00ed y me manifest\u00f3 c\u00f3mo se ve\u00eda sacudido por violentas tentaciones contra la fe, y que ten\u00eda horribles pensamientos de blasfemia contra Jesucristo, y hasta de desesperaci\u00f3n, de suerte que se sent\u00eda impulsado a arrojarse por una ventana. Y a tal extremo se vio redu\u00adcido, que fue por fin necesario exhimirle de la recita\u00adci\u00f3n del breviario y de la celebraci\u00f3n de la santa misa, y hasta de rezar oraci\u00f3n alguna; estaba su imaginaci\u00f3n tan seca y tan exhausto su esp\u00edritu, a fuerza de reali\u00adzar actos de repudio de sus tentaciones, que no pod\u00eda ya realizar m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
Pero todo concluir\u00e1 bien:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3 despu\u00e9s? Dios tuvo al fin piedad del po\u00adbre doctor, quien, habiendo ca\u00eddo enfermo, viose en un instante libre de todas sus tentaciones. Comenz\u00f3 a ver todas las verdades de la fe, y con una claridad tan grande, que le parec\u00eda experimentarlas y palparlas; muri\u00f3 al fin, dando a Dios amorosas gracias por haber permitido que incurriera en aquellas tentaciones para librarle de ellas tan ventajosamente y darle una sensa\u00adci\u00f3n tan grande y admirable de los misterios de nues\u00adtra religi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Lo que aqu\u00ed no precisa este Se\u00f1or Vicente, pero que su bi\u00f3grafo y amigo Abelly nos indica, es que se hab\u00eda ofrecido a Dios para ser tentado en lugar del doctor. Duran\u00adte tres a\u00f1os atraviesa, en efecto, las peores tinieblas. Y cuan\u00addo la violencia de las dudas le sacude con m\u00e1s dureza, lle\u00adva sencillamente la mano al papel que trae siempre consigo y en el que ha copiado el Credo; <\/i>o bien, va a visitar a los enfermos del vecino hospital para servir a Nuestro Se\u00f1or en sus pobres.<\/p>\n
Desembocar\u00e1 por fin \u2014afianzado definitivamente\u2014 en la luz, el d\u00eda en que prometa consagrar el resto de su vida a los pobres, a los pobres de los que era y que hab\u00eda que\u00adrido dejar.<\/p>\n
La fe recuperada al servicio de los pobres<\/i><\/h3>\n
En adelante el camino es claro, el Se\u00f1or Vicente sabe que no tiene que hacer m\u00e1s que ponerse a disposici\u00f3n de Dios para continuar la misi\u00f3n de Jesucristo: llevar la Bue\u00adna Nueva a los pobres. No puede soportar la situaci\u00f3n que hab\u00eda de reprocharle un d\u00eda un protestante como obst\u00e1culo al reconocimiento de la Iglesia cat\u00f3lica: \u00abSe ve de un lado a los cat\u00f3licos del campo abandonados a pastores viciosos e ignorantes que no han sido instruidos sobre sus deberes, sin que sepa la mayor\u00eda de ellos siquiera lo que es la religi\u00f3n cristiana; y del otro se ven ciudades llenas de sacerdotes que no hacen nada\u00bb.<\/p>\n
Mucho hace el Se\u00f1or Vicente por no ser uno de esos sacerdotes ociosos en peligro de perderse, mientras que el pobre pueblo perece en la ignorancia de las verdades nece\u00adsarias para la salvaci\u00f3n, y en la privaci\u00f3n de los bienes m\u00e1s necesarios para la subsistencia, pobre pueblo, siempre v\u00edcti\u00adma de las guerras que entre s\u00ed se declaran sin cesar los grandes:<\/p>\n
\u00abDebemos correr en auxilio de las necesidades de nues\u00adtros pr\u00f3jimos como a un incendio\u00bb.<\/p>\n
Ese giro decisivo de su existencia, lo toma \u00e9l a su mane\u00adra: \u00abfirme e invariable en el fin, suave y humilde en los medios\u00bb. No rompe brutalmente todo lazo con los grandes de este mundo. De 1613 a 1625, le hallamos en la familia de los Gondi como preceptor de los ni\u00f1os; pero en 1616 renuncia a la abad\u00eda de San Leonardo, y en 1617, con oca\u00adsi\u00f3n de desplazarse al campo la familia de los Gondi, predica en Folleville su primer serm\u00f3n de misi\u00f3n popular. Luego, adscribi\u00e9ndose algunos buenos sacerdotes, multiplica las mi\u00adsiones estableciendo, por dondequiera que pasa, \u00abCaridades\u00bb que agrupan a algunas personas dispuestas a aliviar de for\u00adma duradera las necesidades de los m\u00e1s pobres. Desde 1625 multiplica las iniciativas; funda los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, establece las Hijas de la Caridad, crea obras en pro de los ni\u00f1os abandonados, de los galeotes, de las regiones devasta\u00addas por la guerra. En 1649 incluso, en plena Fronda, viaja a Saint-Germain-en-Laye, ve a la reina y a Mazarino, y pide a este \u00faltimo abandone Francia por el bien de la paz.<\/p>\n
Aunque est\u00e1 del todo consagrado a los pobres, no des\u00adprecia por eso a las \u00abpersonas de calidad\u00bb que la primera etapa de su existencia sacerdotal le ha permitido conocer; seg\u00fan la capacidad y recursos de \u00e9stas, p\u00f3nelas consigo al servicio de los pobres; su torpeza es a menudo grande para los humildes servicios que estos \u00faltimos precisan en su indi\u00adgencia o en sus enfermedades; por eso establece las Hijas de la Caridad, comenzando con \u00abuna pobre chica de Suresnes que se dedicaba a instruir a los pobres, y que hab\u00eda aprendi\u00addo a leer mientras guardaba las vacas\u00bb; pero no descarta por eso a las grandes se\u00f1oras de las \u00abCaridades\u00bb de Par\u00eds; ha\u00adciendo que sus Hijas ayuden a \u00e9stas, las forma y emplea de acuerdo con lo que pueden; una viuda de la buena burgue\u00ads\u00eda, Luisa de Marillac, llegar\u00e1 a ser la primera responsable de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n
En lo que a \u00e9l toca, pese a la multiplicidad de sus em\u00adpresas, pese a sus enfermedades y a su edad, considera se\u00adguir siendo su primer deber \u00abocuparse sin tregua en la ins\u00adtrucci\u00f3n del pobre pueblo\u00bb. Cuando se desplaza instruye, al hacer alto, a los que encuentra en las posadas. Cuando se ve imposibilitado, no intenta descargarse de esa misi\u00f3n:<\/p>\n
\u00abEn cuanto a m\u00ed, pese a mi edad, ante Dios, no me siento excusado de la obligaci\u00f3n que tengo de trabajar en la salvaci\u00f3n de la pobre gente; \u00bfpues qui\u00e9n podr\u00eda imped\u00edrmelo? Que no puedo predicar todos los d\u00edas, \u00a1pues bien! lo hago dos veces por semana; si no puedo subir a los grandes p\u00falpitos, intentar\u00e9 subir a los pe\u00adque\u00f1os; y si ni siquiera se me oye desde los peque\u00f1os, \u00bfqui\u00e9n me impedir\u00e1 hablar buena y familiarmente a esas buenas personas como os hablo ahora a vosotros, poni\u00e9ndoles en torno a m\u00ed, como vosotros est\u00e1is?\u00bb.<\/p>\n
En el transcurso de este largo y fecundo per\u00edodo que termina su existencia, nada parece ya conmocionar la fe recuperada que comparte en toda ocasi\u00f3n con quienes la Providencia pone en su ruta, quienesquiera que sean.<\/p>\n
Queda, sin embargo, marcado por el recuerdo de las dolorosas horas de tinieblas. Es lo que explica sin duda su cuidado riguroso por una fe justa y su desconfianza de una \u00abciencia\u00bb teol\u00f3gica m\u00e1s o menos aventurada. El mismo nos ayuda a comprenderle:<\/p>\n
\u00abToda mi vida he temido encontrarme en el foco de alguna herej\u00eda. Siempre he tenido este miedo de hallar\u00adme envuelto en los errores de alguna nueva doctrina, antes de percatarme de ello. S\u00ed, toda mi vida he temido eso\u00bb.<\/p>\n
Pero conserva la paz hasta sus postreros instantes. En 1660 le resulta imposible celebrar y debe contentarse con o\u00edr misa. Muy pronto aumentan sus sufrimientos y el menor movimiento se le hace penoso. Oyesele entonces suspirar:<\/p>\n
\u00abAy \u00a1Salvador m\u00edo! \u00a1mi buen Salvador!\u00bb.<\/p>\n
Conserva, sin embargo, el control de la comunidad, y prosigue la misma vida de todos los d\u00edas, seg\u00fan que se lo permita su salud; en torno a \u00e9l comienza a decirse que no le queda mucho tiempo de vida y que va a morir muy pron\u00adto; dice entonces por qu\u00e9 no var\u00eda en nada sus h\u00e1bitos, para que nadie se escandalice de no verle hacer preparaci\u00f3n ex\u00adtraordinaria:<\/p>\n
\u00abHace dieciocho a\u00f1os que no me acuesto, sin antes ponerme en disposici\u00f3n de morir esa misma noche\u00bb.<\/p>\n
El 25 de septiembre, hacia mediod\u00eda, cae en un pesado sopor; cunde la inquietud y se le pregunta por ese sue\u00f1o extraordinario del que se le saca; responde sonriendo:<\/p>\n
\u00abEs el hermano que va a esperar a su hermana\u00bb.<\/p>\n
Alud\u00eda as\u00ed a la muerte.<\/p>\n
La agon\u00eda comienza la noche del 26 al 27; se le sugie\u00adren piadosas invocaciones que comienza por repetir; pero se fatiga:<\/p>\n
\u00abBasta\u00bb,<\/p>\n
dice, y luego contin\u00faa:<\/p>\n
\u00abCredo, Spero. <\/i>Creo, espero. Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
Hacia las cuatro y media de la ma\u00f1ana, muere en su sill\u00f3n, junto al fuego, vestido, sin esfuerzo ni convulsi\u00f3n, con el rostro pleno de calma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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<\/a>No es la fe, en la vida del creyente, un dato obtenido de una vez por todas y pose\u00eddo pac\u00edficamente hasta el \u00fal\u00adtimo d\u00eda; la fe se inscribe en la historia del acontecer humano y de una relaci\u00f3n personal con Dios; los acontecimientos exteriores, tanto como las revisiones interiores, no cesan de provocarla de un modo que nos parece ciertos d\u00edas descon\u00adcertante. Y cuando comenzamos esta ruta con Dios, no te\u00adnemos idea de los caminos por los que nos llevar\u00e1.<\/p>\n