![\"manos\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2013\/04\/manos.jpg\")
<\/a>En su carta de Adviento 2010, nuestro Superior general, el Padre Gregory nos invit\u00f3 a reconocer y dejarnos interpelar por la presencia activa de Dios en el coraz\u00f3n y en la vida de los pobres. Nos dice: \u00ab\u2026 han acabado por reconocer que Dios es el don de la vida para cada uno de nosotros y para todos los hombres. Este don ha sido depositado en nosotros y forma parte integrante del significado de la Navidad : el don del mismo Dios, Jes\u00fas encarnado que entra en nuestras vidas y nos ayuda a descubrir nuestros propios dones, nos anima y nos lleva a superarnos para ofrecer este don, para ayudar a los dem\u00e1s a descubrirlo en ellos mismos\u00bb. <\/i><\/p>\nEstamos, pues, invitadas a tomar tiempo para releer diariamente nuestra vida y la de los pobres para descubrir las experiencias de la presencia de Jes\u00fas entre nosotros.<\/p>\n
Para ello, deteng\u00e1monos primeramente en la manera de actuar Jes\u00fas con los dos disc\u00edpulos de Emaus. A la luz de este evangelio, contemplaremos el modo de actuar Dios en el coraz\u00f3n y en la vida de Luisa de Marillac y Catalina Labour\u00e9 para dejarnos atraer y contemplar la acci\u00f3n de Dios en nuestra vida y en la de los pobres.<\/p>\n
Los dos peregrinos de Emaus haciendo camino<\/b><\/h2>\n
En su Evangelio, san Lucas nos relata numerosos encuentros de Jes\u00fas con los enfermos, los pecadores, etc. en los que cada uno est\u00e1 impresionado por su capacidad de hacer brotar la Vida en ellos. Nos cuenta tambi\u00e9n este encuentro sorprendente entre Jes\u00fas y los dos disc\u00edpulos de Emaus en el curso del cual se desvela poco a poco el misterio de la resurrecci\u00f3n (Lc 24, 13-35). En este pasaje san Lucas describe la experiencia de estos dos disc\u00edpulos impresionados por la muerte violenta de su amigo, quien por sus ense\u00f1anzas y su amor, aportaba una luz a su vida: hac\u00eda el bien por donde pasaba. Sus pensamientos y palabras est\u00e1n habitados por los dram\u00e1ticos d\u00edas que acaban de vivir. Su coraz\u00f3n no s\u00f3lo estaba lleno de m\u00faltiples interrogantes, sino tambi\u00e9n de confusi\u00f3n y desconcierto.<\/p>\n
Y discretamente, Jes\u00fas se une a ellos y los acompa\u00f1a en el camino. En su presencia y con su ayuda, los disc\u00edpulos van a recorrer un largo camino que consiste en pasar de la desesperaci\u00f3n a la fe. Despu\u00e9s de haberles dado la posibilidad de expresar su desconcierto y su visi\u00f3n oscura de los acontecimientos, Jes\u00fas excita su memoria y su reflexi\u00f3n en lo m\u00e1s profundo de su ser. Luego, apoy\u00e1ndose en las Escrituras, les har\u00e1 comprender los acontecimientos y dar una visi\u00f3n totalmente nueva a la luz de su resurrecci\u00f3n. Para El, los caminos de la Pasi\u00f3n y de la muerte han hecho resplandecer la fidelidad del Dios de la Vida y del Amor. Es esta su experiencia y s\u00f3lo \u00e9l puede hablar de ella y dar un sentido nuevo a las Escrituras.<\/p>\n
Poco a poco, haciendo camino, la confianza en la Palabra de Jes\u00fas ocupar\u00e1 un lugar en el coraz\u00f3n de los disc\u00edpulos y va a clarificar su reflexi\u00f3n. Su coraz\u00f3n comienza a apaciguarse e incluso a arder. En ese momento, Jes\u00fas parece querer continuar su camino, mientras que los dos peregrinos desean prolongar el tiempo de su presencia entre ellos: \u00abqu\u00e9date con nosotros\u00bb. Esta invitaci\u00f3n a compartir su comida, expresa que los dos disc\u00edpulos ya han salido de su tristeza.<\/p>\n
Ser\u00e1 necesario el gesto de la fracci\u00f3n del pan en la mesa de la posada para que los dos disc\u00edpulos accedan a la plenitud de lo que permite la mirada de fe: \u00ab\u00a1Entonces, lo reconocieron!\u00bb. Su coraz\u00f3n ard\u00eda y la opini\u00f3n que ten\u00edan de los acontecimientos, se transform\u00f3. Todo tiene un sentido nuevo para ellos. El Se\u00f1or ha desaparecido, pero saben que est\u00e1 vivo. S\u00f3lo tienen un af\u00e1n: comunicar a los dem\u00e1s la vida del Resucitado y la Buena Noticia de la Salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Esta relectura de los acontecimientos a la luz del Resucitado, ha permitido a los dos disc\u00edpulos de Emaus acceder al reconocimiento del Se\u00f1or y a afianzar en \u00e9l su fe. Es lo mismo para nosotras en el hoy de nuestra vida, tal y como lo fue para Luisa de Marillac y Catalina Labour\u00e9.<\/p>\n
Luisa de Marillac y Catalina Labour\u00e9 hicieron camino…<\/b><\/h2>\n
A ejemplo de los disc\u00edpulos de Emaus y de otros personajes de la Biblia, es indiscutible que en la historia de la Compa\u00f1\u00eda, Dios se ha hecho presente de manera muy particular en Santa Luisa de Marillac y en Santa Catalina Labour\u00e9. Las dos han sido privilegiadas por el Cielo, recibiendo gracias excepcionales para dar testimonio del Amor de Dios para la Compa\u00f1\u00eda, la Iglesia y el mundo. Dios ha hecho maravillas en ellas y por ellas. \u00bfPor qu\u00e9 Luisa? \u00bfPor qu\u00e9 Catalina? Es ese el misterio de Dios.<\/p>\n
Es interesante ver la manera como Dios se hace presente y conduce a estas dos mujeres para realizar la misi\u00f3n que El les conf\u00eda con dos siglos de intervalo. Al poner en paralelo la Luz de Pentecost\u00e9s de santa Luisa y el sue\u00f1o de santa Catalina en Fain, podemos tambi\u00e9n descubrir que hay \u00abalgo venido del Cielo\u00bb que acerca a estas dos mujeres, aparentemente tan distintas.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/b><\/h3>\n
En la Capilla de la calle del Bac, el relicario de santa Luisa y el de santa Catalina se encuentran uno a cada lado del Sant\u00edsimo y de la representaci\u00f3n de Mar\u00eda Inmaculada. San Vicente, al lado, parece velar sobre los dos relicarios, como realmente lo hizo en sus vidas respectivas. Sabemos el lugar que san Vicente ocup\u00f3 en la vida de santa Luisa tanto como en la de santa Catalina.<\/p>\n
La fecundidad espiritual de<\/b> Luisa de Marillac y de Catalina Labour\u00e9<\/b><\/h3>\n
Dotada de dones excepcionales de organizadora y animadora espiritual<\/i><\/b>, <\/i>Luisa de Marillac tiene <\/i>tambi\u00e9n una cierta fragilidad, un temperamento muy ansioso, l\u00edmites a su resistencia nerviosa. Es su fe en Dios y su deseo de hacer su voluntad los que la han hecho \u00abfuerte\u00bb. Con la gracia de Dios, Luisa lleg\u00f3 progresivamente a ver a las personas como Dios las ve\u00eda. Todos los pobres se convirtieron en sus hermanos; en ellos, ve\u00eda al Cristo sufriente. Convertida en la colaboradora ideal de Vicente de Pa\u00fal <\/i><\/b>se puso al servicio de las Caridades. Luego, sabr\u00e1 reunir a cientos de j\u00f3venes campesinas invit\u00e1ndolas a entregarse a Dios para servir a los pobres. <\/i><\/b>Con estas j\u00f3venes, llev\u00f3 a cabo multitud de actividades de una prodigiosa fecundidad, sin ning\u00fan activismo desordenado, ni b\u00fasqueda de \u00e9xito personal, sino sencillamente con el deseo de realizar la voluntad de Dios. Nos quedamos sorprendidas al ver la enorme suma de trabajo y de responsabilidad que poco a poco, se acumula sobre las fr\u00e1giles espaldas de Luisa.<\/p>\n
El mismo d\u00eda de la Beatificaci\u00f3n, el 9 de mayo de 1920, el Papa P\u00edo XI dec\u00eda: \u00abpodemos afirmar: es un milagro que el n\u00famero y la variedad de obras a las que la Beata Luisa de Marillac ha sido preparada por la mano del mismo Dios\u00bb. \u00abNo llegamos a comprender humanamente como esta Sierva de Dios pudo realizar tantos oficios de caridad; hacer y m\u00e1s bien, ir a la b\u00fasqueda de tantas obras de caridad\u00bb <\/i>dec\u00eda su primer bi\u00f3grafo, testigo ocular de sus \u00faltimo a\u00f1os.<\/p>\n
Puede decirse, de alguna manera, que el coraz\u00f3n de Cristo ha ocupado, poco a poco, el lugar del coraz\u00f3n de Luisa. \u00abLa caridad de Jesucristo crucificado nos apremia\u00bb. <\/i>Luisa muri\u00f3 el lunes de pasi\u00f3n de 1660\u2026como si, haciendo coincidir su muerte con el comienzo del tiempo en que la Iglesia fija principalmente su mirada en la Cruz redentora, Dios quer\u00eda ratificar su divisa.<\/p>\n
Dotada de un sentido com\u00fan innato, de una gran resistencia f\u00edsica, de una buena salud mental y de una fuerte voluntad,<\/i><\/b> Catalina Labour\u00e9<\/b> no es m\u00e1s que una sencilla campesina, sin gran instrucci\u00f3n<\/i>, y no ha fundado ninguna congregaci\u00f3n<\/i>.<\/b> No obstante ella inspir\u00f3 (o la Sant\u00edsima Virgen por ella, lo que viene a ser lo mismo) toda la gran corriente mariana <\/i><\/b>de los dos \u00faltimos siglos y del renacimiento cat\u00f3lico que, en gran parte fue la consecuencia. Antes de 1830, la ense\u00f1anza de los misterios de Mar\u00eda estaba casi totalmente descuidada, lo que debilitaba el misterio de la Encarnaci\u00f3n. Ella permiti\u00f3 igualmente la renovaci\u00f3n de las dos familias de san Vicente. <\/i><\/b>En efecto, tras los disturbios revolucionarios y las numerosas persecuciones, la Compa\u00f1\u00eda estaba apagada y le faltaba impulso espiritual. Parece que Dios hubiera preparado en Catalina Labour\u00e9 un \u00abnuevo modelo de Margarita Naseau\u00bb para reanimar el fervor, el esp\u00edritu y el gran impulso misionero de los or\u00edgenes en el seno de la Comunidad<\/p>\n
Bajo el generalato del Padre Etienne (1843-1876), Catalina tuvo un papel indirecto pero importante en el renacimiento de las dos Congregaciones. El mismo Padre Etienne hace alusi\u00f3n a esta influencia mariana <\/i><\/b>en varios documentos. En 1843, decide una nueva consagraci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n a la Inmaculada: \u00abVirgen Inmaculada, torrentes de misericordia y de bendiciones nos son repartidos; sabemos que nos debemos a tu ternura y a tu amor. Nuestra peque\u00f1a Congregaci\u00f3n perec\u00eda y tu la has hecho revivir\u2026\u00bb<\/i><\/p>\n
Escogiendo a Catalina, esta joven desconocida para el mundo, en un pueblo sin gloria, el Se\u00f1or demuestra una vez m\u00e1s, que es su obra y no la de los hombres. La palabra de San Pablo se aplica maravillosamente en Fain-les-Moutiers: \u00abAl contrario, Dios eligi\u00f3 lo que el mundo tiene por necio, para confundir a los sabios; lo que el mundo tiene por d\u00e9bil, para confundir a los fuertes\u00bb<\/i>(1 Cor 1, 27). Mar\u00eda habr\u00eda podido escoger un obispo, o alguien importante, pero escogi\u00f3 una joven del campo, sin instrucci\u00f3n.<\/p>\n
La vida de Catalina nos ayuda a distinguir mejor la santidad del genio. Cierto que las dos van bien juntas, como nos lo demuestra Santa Luisa. Pero no necesariamente juntas. Todos los genios no son santos. Y todos los santos no son tampoco genios y por eso no son menos santos. Sin embargo, la literatura cristiana y la predicaci\u00f3n de los sacerdotes, es decir, de los intelectuales, nos ha acostumbrado a etiquetar a los \u00abgrandes santos\u00bb, los \u00fanicos santos que, como san Agust\u00edn, san Juan de la Cruz, san Francisco de Sales, san Vicente de Pa\u00fal, santa Teresa de Jes\u00fas y santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas han sabido expresarse con fuerza y escribir con estilo o fundar grandes Ordenes. En este caso, est\u00e1 claro que Catalina no ser\u00e1 nunca una \u00abgran santa\u00bb: \u00abyo no sab\u00eda nada, apenas sab\u00eda escribir y por eso, la Sant\u00edsima Virgen me escogi\u00f3\u2026\u00bb<\/i><\/p>\n
A decir verdad, la santidad pura est\u00e1 bien; es una especie de genio pero puramente \u00abinterior\u00bb y sobrenatural y que no aparece en nada sino en una especie de transparencia a la luz divina. En el grado m\u00e1s alto, es el caso de Mar\u00eda. Catalina Labour\u00e9 no ha hecho nada extraordinario, ha hecho lo que hacen miles de Hijas de la Caridad: un servicio muy humilde a los pobres. Lo ha hecho sencillamente, del mismo modo que otra joven, que viv\u00eda tambi\u00e9n sencillamente en un pueblo de Nazaret.<\/p>\n
Catalina Labour\u00e9 aparece como el primer testigo de un nuevo estilo de santidad, sin gloria ni triunfos humanos, que el Esp\u00edritu Santo comenzaba a suscitar para los tiempos modernos. Ella ha vivido sobre todo los carismas de cada d\u00eda. Lo importante para ella, fue el servicio de los pobres. Al d\u00eda siguiente de su beatificaci\u00f3n, el 22 de mayo de 1933, el Papa P\u00edo XI dir\u00e1: \u00abno conocemos otro ejemplo m\u00e1s brillante de vida escondida\u00bb<\/i><\/p>\nDos mujeres escogidas por Dios para una misi\u00f3n particular<\/b><\/h3>\n
En Luisa de Marillac y Catalina Labour\u00e9, Dios interviene de manera personal en sus vida para confiarles una misi\u00f3n particular. Para una, es la \u00abLuz de Pentecost\u00e9s\u00bb en la iglesia de San Nicol\u00e1s de los Campos, para la otra, es el sue\u00f1o de san Vicente en la iglesia de Fain. Ninguna de las dos ha escrito su vida, pero es su director espiritual respectivo (Vicente de Pa\u00fal y el Padre Aladel) quienes nos han dado a conocer su experiencia espiritual. Durante sus intervenciones divinas, san Vicente estuvo presente. Su lugar tiene una gran importancia, tanto en la misi\u00f3n confiada a Luisa como en la confiada a Catalina. Y sin embargo, las dos tuvieron un movimiento de rechazo ante la elecci\u00f3n de Dios<\/p>\n
Para Luisa,<\/b> Vicente de Pa\u00fal se presenta como el gu\u00eda espiritual que tendr\u00e1 un papel determinante en la misi\u00f3n que le conf\u00eda con relaci\u00f3n a la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. A pesar de que Dios lo ha escogido, Luisa siente repugnancia para aceptar al Se\u00f1or Vicente.<\/p>\n
Para Catalina,<\/b> san Vicente la iluminar\u00e1 sobre la elecci\u00f3n de su vocaci\u00f3n y la preparar\u00e1 a recibir una misi\u00f3n que Dios le quiere confiar: \u00abDios tiene designios sobre usted, no lo olvide\u00bb. <\/i>Catalina, tambi\u00e9n en un momento dado, tiene el deseo de alejarse de este anciano sacerdote e incluso, de huir.<\/p>\n
No podemos banalizar o minimizar estas intervenciones divinas. Para acercarnos a ellas, necesitamos mucha humildad y respeto, sabiendo que su sentido profundo nos sobrepasa. Estamos en el umbral del misterio de Dios revelado a dos almas. Estas dos anunciaciones de \u00abla Luz de Pentecost\u00e9s\u00bb <\/i>y de \u00abla visi\u00f3n de san Vicente en la iglesia de Fain\u00bb <\/i>son acontecimientos fundamentales para la Compa\u00f1\u00eda y para la Iglesia<\/p>\nI \u2013 Dos anunciaciones <\/b><\/h2>\n
4 de junio de 1623, \u00abEl anuncio\u00bb hecho a Luisa de Marillac: la luz de Pentecost\u00e9s en San Nicol\u00e1s-des-Champs<\/b><\/p>\nContexto<\/i><\/b><\/h3>\n
El a\u00f1o 1623 es, para Luisa un a\u00f1o sumamente penoso. La salud de su marido se debilita cada vez m\u00e1s, sus sufrimientos son m\u00e1s agudos. Luisa sufre al ver a su marido y sus fuerzas se agotan. A esta prueba humana viene a a\u00f1adirse una penosa crisis interior; tres \u00abincertidumbres\u00bb le desgarraban el esp\u00edritu:<\/p>\n
- \n
- el continuo remordimiento de no haber cumplido su voto de entrar en religi\u00f3n y por consiguiente la duda de saber si debe quedarse con su marido.<\/li>\n
- una duda que afecta su fe en la inmortalidad del alma e incluso en la existencia de Dios.<\/li>\n
- el cambio de director espiritual que tendr\u00e1 que aceptar.<\/li>\n<\/ul>\n
El d\u00eda de Pentecost\u00e9s de 1623, Luisa entra en la iglesia de San Nicol\u00e1s de los Campos, con el esp\u00edritu terriblemente atormentado.<\/p>\n
Como para los disc\u00edpulos de Emaus, los pensamientos de Luisa est\u00e1n sumergidos en un desconcierto profundo, est\u00e1 invadida por un abismo de cuestiones. Su coraz\u00f3n agitado por una marejada interior y sus pensamientos son confusos.<\/p>\n
El acontecimiento<\/i><\/b><\/h3>\n
A los 32 a\u00f1os, Luisa tiene una experiencia espiritual de iluminaci\u00f3n s\u00fabita y fuerte, como la de los ap\u00f3stoles reunidos en el Cen\u00e1culo. Una luz s\u00fabita invade su coraz\u00f3n y su esp\u00edritu; sus tres \u00abincertidumbres\u00bb se convierten en tres \u00abconvicciones\u00bb.<\/b> Dios le hace vislumbrar lo que espera de ella.<\/p>\n
Una verdadera luz prof\u00e9tica<\/b><\/h4>\n
\u00abEn un instante, mi esp\u00edritu qued\u00f3 iluminado acerca de sus dudas\u00bb. <\/i>Fortalecida \u00abpor la seguridad que sent\u00ed en mi esp\u00edritu de que era Dios quien me ense\u00f1aba\u2026\u00bb<\/i><\/p>\n
<\/i>La iniciativa viene de Dios: <\/i> \u00abera Dios quien me ense\u00f1aba\u00bb <\/i>dice Luisa. As\u00ed, las tinieblas no impiden que la Luz de Dios brille. El Esp\u00edritu de Dios hace desaparecer las dudas de Luisa. Su coraz\u00f3n lento para creer se inflama. Dios conduce a Luisa a deshacerse de lo que hasta aqu\u00ed, le parec\u00eda tan importante: su temor de haber sido infiel a su voto de ser religiosa. Luisa pensaba conocer a Dios, pero comprende que se ha equivocado sobre El. Sinti\u00e9ndose atra\u00edda por Dios est\u00e1 llamada a mirar las cosas desde un nuevo punto de vista. A ejemplo de los peregrinos de Emaus, Luisa recorre r\u00e1pidamente este camino que consiste en pasar del sin sentido que ella percib\u00eda, al sentido que Dios quiere revelarle para afianzarla en la fe.<\/p>\n
\u00abMi tercera pena me fue quitada por la seguridad que sent\u00ed en mi esp\u00edritu de que era Dios quien me ense\u00f1aba todo lo que antecede\u00bb. <\/i><\/p>\n
Una misi\u00f3n a cumplir<\/b><\/h4>\n
La segunda cosa que la turba, es la misi\u00f3n que Dios quiere confiarle. Descubre que su voto m\u00e1s querido, se realizar\u00e1 un d\u00eda. Dios no menosprecia, pues, su deseo de consagraci\u00f3n total y lejos de guardarle rencor, conf\u00eda en ella revel\u00e1ndole, de un modo aun oscuro, su proyecto sobre la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n
\u00abQue un d\u00eda estar\u00eda en una peque\u00f1a comunidad para servir a los pobres y que podr\u00eda consagrarse a Dios por los votos de religi\u00f3n\u00bb. \u00abEntend\u00ed que ser\u00eda esto en un lugar dedicado a servir al pr\u00f3jimo; pero no pod\u00eda comprender c\u00f3mo podr\u00eda ser, porque deb\u00eda haber (movimiento de) idas y venidas (al exterior)\u00bb<\/i><\/p>\n
Luisa sabe que Dios cuenta con ella, esto le basta, incluso si no sabe \u00abc\u00f3mo se har\u00e1 esto\u00bb. Es el anuncio de una promesa que la orienta hacia el futuro. Dios suscita en ella la esperanza y Luisa se presenta como \u00abla sierva del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
Un director para ayudarla en su misi\u00f3n<\/b><\/h4>\n
\u00abSe me asegur\u00f3 tambi\u00e9n que deb\u00eda permanecer en paz en cuanto a mi Director, y que Dios me dar\u00eda otro, que me hizo ver (entonces), seg\u00fan me parece\u00bb<\/i><\/p>\n
Dios toma la iniciativa de darle \u00bb una se\u00f1al\u00bb para cumplir su misi\u00f3n, le indica su futuro gu\u00eda espiritual. Es \u00e9l quien la ayudar\u00e1 y apoyar\u00e1 en este camino in\u00e9dito. Se lo hace ver: Luisa reconoce a Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n
\u00ab\u2026 y sent\u00ed repugnancia en aceptar\u2026\u00bb<\/i><\/p>\n
Esta elecci\u00f3n del director espiritual extra\u00f1\u00f3 a Luisa. Vicente de Pa\u00fal no le resulta, normalmente hablando, simp\u00e1tico y no duda en confesar la repugnancia que le provoca. \u00bfQu\u00e9 tiene en com\u00fan con Francisco de Sales o Monse\u00f1or Camus, estos dos obispos escritores y predicadores famosos? \u00ab\u2026 <\/i>sin embargo, consent\u00ed<\/i>\u2026<\/i>\u00ab<\/i> dice Luisa.<\/p>\n
\u00ab\u2026pareci\u00e9ndome que no era todav\u00eda cuando deb\u00eda hacerse este cambio\u2026\u00bb. <\/i><\/p>\n
En esta \u00faltima declaraci\u00f3n de Luisa, se siente como una especie de alivio por su parte \u00abSe\u00f1or, si debe ser este, de acuerdo, pero que no sea en seguida\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed, la Providencia conduce a Luisa y Vicente, aparentemente tan contrarios, a cruzarse. En adelante, la vida de Luisa se fundir\u00e1 con la del Se\u00f1or Vicente en una vida de colaboraci\u00f3n de una excepcional fecundidad. Vicente tendr\u00e1 un papel determinante en la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, aunque la iniciativa fuera de Luisa.<\/p>\n
Puede sospecharse que, m\u00e1s tarde, Luisa siempre habitada por la Luz de Pentecost\u00e9s, discierna que su gu\u00eda espiritual, escogido por Dios, estaba estrechamente unido a la misi\u00f3n \u00abde la peque\u00f1a comunidad para servir a los pobres\u00bb. <\/i>\u00bfNo era esta una de las razones por las que Luisa estaba tan \u00edntimamente convencida de que uno de los medios para salvaguardar su Congregaci\u00f3n naciente, consist\u00eda en ponerla siempre bajo la autoridad del Superior general de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n?<\/p>\n
El papel de san Francisco de Sales en Luisa de Marillac y Vicente de Pa\u00fal <\/b><\/h4>\n
Con relaci\u00f3n a esta Luz de Pentecost\u00e9s, Luisa confesar\u00e1 m\u00e1s tarde que: \u00abSiempre he cre\u00eddo haber recibido esta gracia del Bienaventurado Obispo de Ginebra, por haber deseado, antes de su muerte, comunicarle su pena y, haber sentido despu\u00e9s una gran devoci\u00f3n\u00bb. <\/i><\/p>\n
<\/i>Sabemos la gran influencia de Francisco de Sales en la vida de Luisa. Era un renovador espiritual, un director espiritual muy solicitado y un autor m\u00edstico muy apreciado. Muerto en diciembre de 1622, Francisco de Sales ya no estaba ah\u00ed para guiarla y sostenerla durante ese mes de abril de 1623, lleno de tormentos y de dudas. Luisa le reza desesperadamente. Aproximadamente un mes m\u00e1s tarde, recib\u00eda la \u00abLuz de Pentecost\u00e9s\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed, Francisco de Sales es el mensajero de Dios para confiar a Luisa la respuesta a sus dudas y sobre todo la misi\u00f3n de realizar la futura Compa\u00f1\u00eda, cuando \u00e9l mismo, 7 a\u00f1os antes, tuvo que ceder a las presiones del arzobispo de Li\u00f3n, Denis de Marquemont, oblig\u00e1ndole a suprimir la visita a los pobres y enfermos de la vida de las Hermanas de la Visitaci\u00f3n, porque era incompatible con el derecho can\u00f3nico de las religiosas de la \u00e9poca.<\/p>\n
La desventura de san Francisco de Sales, producir\u00e1 frutos en santa Luisa y san Vicente. Vicente de Paul y Francisco de Sales eran muy amigos, se hab\u00edan encontrado en Paris en diciembre de 1618. Los dos estaban convencidos de que el \u00fanico camino para acceder a Dios era la caridad. Antes de morir, Francisco de Sales hab\u00eda incluso confiado a Vicente el destino de la Congregaci\u00f3n de la Visitaci\u00f3n.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, la intervenci\u00f3n providencial de Margarita Naseau y de sus compa\u00f1eras, dar\u00e1 un nuevo rostro a la caridad, la de las pobres campesinas que trabajan con sus manos. Luisa presentir\u00e1 que un servicio de pobres realizado por los pobres da a la caridad su verdadera dimensi\u00f3n y toda su eficacia: vivir de una caridad vivida por el mismo medio: \u00abpobres sirviendo a los pobres\u00bb.<\/p>\n
II. \u00abEl Anuncio\u00bb hecho a Catalina: \u00abEl sue\u00f1o de San Vicente en la iglesia de Fain\u00bb<\/b><\/h2>\n
Contexto<\/i><\/b><\/h3>\n
Catalina no es m\u00e1s que una pobre campesina sin instrucci\u00f3n; no puede ir a la escuela porque tiene que hacerse cargo de la granja paterna y cuidar a su hermana peque\u00f1a y a su hermano peque\u00f1o minusv\u00e1lido. Unida a Jes\u00fas y a Mar\u00eda, trabaja en las tareas de la granja con un celo ardiente, reza mucho, ayuna dos veces por semana, visita a los enfermos del pueblo. Tiene en proyecto, entregarse por entero a Dios, pero no sabe d\u00f3nde ni c\u00f3mo. Cuando tiene alrededor de 16 o 17 a\u00f1os, san Vicente la visita en sue\u00f1os invit\u00e1ndola a seguirle.<\/p>\n
El acontecimiento<\/i><\/b><\/h3>\n
Una noche, Catalina tiene este extra\u00f1o sue\u00f1o: se encuentra en la iglesia de Fain, en su sitio habitual. Est\u00e1 rezando, llega un anciano sacerdote. Se reviste con los ornamentos sacerdotales y celebra la misa en el altar. Lo que le sorprende es, su mirada, cuando se vuelve para el Dominus vobiscum<\/i>. Al Ite missa est<\/i>, le hace se\u00f1as de acercarse. El miedo se apodera de ella. Se aleja, andando hacia atr\u00e1s, fascinada. No puede apartarse de esta mirada. Se acordar\u00e1 de ella toda su vida. Recorramos este sue\u00f1o y veamos la actitud de este anciano sacerdote que refleja y prolonga, a la manera humana, la actitud de Dios revelada en Jes\u00fas.<\/p>\n
Comienza una misa<\/b><\/h4>\n
\u00abEstaba en la iglesia de Fain rezando y un anciano sacerdote con un bonete negro, se avanza hacia el altar y celebra la misa\u2026\u00bb<\/i> El primer signo que se le da a Catalina es el de la Eucarist\u00eda. Ella reza en la Iglesia y en ese momento un sacerdote llega para celebrar la misa y le permite participar en la Eucarist\u00eda. Dios se une a ella en su deseo profundo de participar cada d\u00eda en la misa. Su coraz\u00f3n es tan acogedor que Dios puede darse sin reserva.<\/p>\n
Durante toda su vida, la Eucarist\u00eda ser\u00e1 el centro y el manantial de todas las gracias. \u00a1Cu\u00e1ntas veces ir\u00e1 a arrodillarse \u00abal pie de este altar\u00bb!<\/p>\n
Una mirada que revela el coraz\u00f3n de Dios <\/b><\/h4>\n
\u00abSu mirada me fascinaba\u2026\u00bb. <\/i>San Vicente se dirige a continuaci\u00f3n a Catalina por la mirada. Sin saberlo, Catalina tiene una experiencia parecida a la de Mois\u00e9s en el Horeb cuando contemplaba la zarza ardiendo. No se puede quitar de su vista la mirada de san Vicente. Est\u00e1 deslumbrada por esta mirada iluminada por la claridad de Dios. Frente a tal mirada de amor, ella quiere ofrecer la gracia de existir como persona.<\/i><\/p>\n
Igualmente se puede sospechar que Catalina ejerci\u00f3 en san Vicente una verdadera fascinaci\u00f3n, como en otro tiempo lo hizo Margarita Naseau: \u00abhijo de un labrador, que guard\u00e9 puercos y vacas\u00bb <\/i>(Coste IV, 1433 [1372] a Francisco de Saint Remy. pp.209-210) se sinti\u00f3 ciertamente interpelado por esta joven campesina sin instrucci\u00f3n. No es este punto com\u00fan el que llam\u00f3 la atenci\u00f3n de San Vicente, sino la extraordinaria personalidad de Catalina, su vida de fe intensa, su perseverancia en la adversidad, su ardor en el trabajo, sin otro designio que el de la gloria de Dios. \u00bfC\u00f3mo no iba san Vicente a dejarse impresionar delante de una campesina, tan sencilla y tan humilde?<\/p>\n
Una mirada que llama<\/b><\/h4>\n
\u00abAl final de la misa, me hace una se\u00f1a para que me acerque\u2026\u00bb. <\/i>San Vicente se hace cercano y le hace una se\u00f1a, de manera familiar. Catalina est\u00e1 asombrada, esta atenci\u00f3n del anciano sacerdote deber\u00eda alegrarle, sin embargo est\u00e1 turbada:\u00abTengo miedo. Me alejo pero hacia atr\u00e1s, sin poder apartarme de su mirada\u2026\u00bb <\/i><\/p>\n
Llena de temor, su primer reflejo es el de alejarse. Pero, aun alej\u00e1ndose, no puede impedir mantener su atenci\u00f3n sostenida hacia este anciano sacerdote. Catalina se siente envuelta por esta mirada que le da confianza y que la llama.<\/p>\n
Una palabra que compromete a servir <\/b><\/h4>\n
\u00abA la salida de la iglesia, voy a visitar a una enferma. El anciano sacerdote me encuentra y me dice: Hija m\u00eda, est\u00e1 bien cuidar a los enfermos\u00bb.<\/i> <\/i><\/p>\n
<\/i>Al salir de la iglesia, Catalina visita a una mujer enferma (en el sue\u00f1o). San Vicente la acompa\u00f1a y le agradece su generosidad y su entrega; le revela su capacidad de cuidar a las personas que sufren.<\/p>\n
Y contin\u00faa diciendo: \u00abAhora huyes de m\u00ed, pero un d\u00eda, te considerar\u00e1s dichosa de venir conmigo\u00bb\u2026 <\/i><\/i><\/p>\n
<\/i>Esto hace suponer lo impresionada que est\u00e1 Catalina. San Vicente la tranquiliza, anunci\u00e1ndole una palabra de felicidad; \u00a1de felicidad de ir con \u00e9l, un d\u00eda! Es una llamada: \u00abVen, s\u00edgueme\u00bb<\/i> hab\u00eda dicho Jes\u00fas y con esta mirada, Pedro lo sigui\u00f3. Es la misma llamada la que este anciano sacerdote dirige a Catalina, sin revelarle, sin embargo, su identidad.<\/p>\n
Pero Catalina ha o\u00eddo bien la invitaci\u00f3n a comprometerse. Si, su vida ser\u00e1 \u00fatil y har\u00e1 de ella un servicio. Pero, \u00ab\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 esto?\u00bb, ella no lo sabe.<\/p>\n
Una misi\u00f3n a cumplir<\/b><\/h4>\n
Es s\u00f3lo despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo de este encuentro cuando Vicente le anuncia algo que le concierne muy personalmente: \u00abDios tiene sus designios sobre ti. \u00a1No lo olvides!\u00bb <\/i>Es una declaraci\u00f3n inesperada: Catalina comprende que Dios la necesita, y que necesita su disponibilidad. \u00ab\u00a1No lo olvides!\u00bb<\/i> Dios estar\u00e1 a la puerta y llamar\u00e1 en un momento dado. Es el anuncio de una promesa que orienta hacia el futuro.<\/p>\n
Catalina se aleja de nuevo, asombrada por este hecho completamente singular. Pasando el p\u00f3rtico de la casa paterna, se despierta. No era m\u00e1s que un sue\u00f1o.<\/p>\n
A pesar de las revelaciones divinas, la vida es dif\u00edcil<\/b><\/h2>\n
\u00bfQu\u00e9 maravilloso canto de reconocimiento no habr\u00e1 salido del coraz\u00f3n de Luisa de Marillac despu\u00e9s de esta \u00abLuz de Pentecost\u00e9s\u00bb? Nunca m\u00e1s ser\u00e1 exactamente la mujer que fue antes. Su vida est\u00e1 marcada para siempre por este acontecimiento. No lo podr\u00e1 olvida nunca: su camino ser\u00e1 diferente y el porvenir se le precisar\u00e1. Pero esta \u00bb luz de Pentecost\u00e9s \u00bb no ha resuelto de un golpe de barita m\u00e1gica todas las dificultades de su vida. La enfermedad de su marido evoluciona. El peso de este acompa\u00f1amiento se vuelve extremamente pesado. Estando d\u00eda y noche a la cabecera de su marido, Luisa se encuentra de nuevo, en un estado de gran cansancio. Su marido muere dos a\u00f1os y medio m\u00e1s tarde.<\/p>\n
Viuda a los 34 a\u00f1os, Luisa se queda sin fuerzas, sola con su hijo de 12 a\u00f1os. Parece que es en ese momento cuando decide verse con San Vicente. Este, con sus or\u00edgenes campesinos, sabe muy bien que tiene que pasar tiempo para encontrar el equilibrio necesario y avanzar. En primer lugar, acoger el sufrimiento de Luisa y despu\u00e9s, pacientemente le ayudar\u00e1 a asumir su situaci\u00f3n.<\/p>\n
Luisa atraviesa a\u00fan per\u00edodos de tormentos. Sabemos que si algunas tinieblas son vencidas por el poder de Dios, otras quedan ocultas permanentemente en el coraz\u00f3n, a causa de las heridas de nuestra naturaleza humana. Sin embargo, Luisa se compromete con valent\u00eda en el servicio de los pobres, hasta el punto de convertirse en la colaboradora ideal de Vicente. La llegada de Margarita Naseau en 1630 ser\u00e1 la claridad definitiva para la realizaci\u00f3n de la misi\u00f3n confiada.<\/p>\n
Para Catalina Labour\u00e9, <\/b>el sue\u00f1o de Fain es misterioso pero ocupa su coraz\u00f3n y su pensamiento. Incluso si el trabajo en la granja es siempre tan dif\u00edcil, Catalina es feliz interiormente. Tiene un nuevo impulso. Ahora trabaja a\u00fan mejor que antes; prepara proyectos de futuro. Cuando Catalina tiene el permiso de su padre para aprender a leer y escribir, va al pensionado de Ch\u00e2tillon-sur-Seine; es all\u00ed donde hablar\u00e1 con el padre Gailhac, p\u00e1rroco de la parroquia, que le dar\u00e1 la clave del enigma. Catalina ir\u00e1, pues, donde las Hijas de la Caridad.<\/p>\n
Pero su vocaci\u00f3n ser\u00e1 muy probada e incluso contrariada durante 5 largos a\u00f1os: rechazo categ\u00f3rico de su padre, que quiere casarla, exilio en Paris, por \u00faltimo, reticencia por parte de la Comunidad. Sin embargo nada har\u00e1 cambiar la determinaci\u00f3n de Catalina.<\/p>\n
Cada una ha debido esperar 7-8 a\u00f1os antes de percibir el misterio de la misi\u00f3n confiada por Dios <\/b><\/h3>\n
<\/b>Despu\u00e9s de haber <\/b>reconocido a Jes\u00fas resucitado, los dos disc\u00edpulos de Emaus dejan la posada, toman de nuevo el camino que hab\u00edan recorrido durante el d\u00eda, pero esta vez en sentido contrario. La noche que ya ha ca\u00eddo sobre las colinas de Judea no es un obst\u00e1culo, su coraz\u00f3n lento para creer se ha vuelto ardiente. Todo ha cambiado de sentido para ellos y esta vuelta nocturna a Jerusal\u00e9n lo confirma. \u00a1El Se\u00f1or ha desaparecido: no importa, porque ahora, saben que est\u00e1 vivo! Pero no han llegado a\u00fan al final del camino\u2026<\/p>\n
<\/b>Para alcanzar el t\u00e9rmino, <\/b>hay que dejar madurar la experiencia espiritual en un silencio interior. A los ojos de los hombres, el tiempo necesario para que se realice los designios de Dios puede parecer largo. Al relacionarse con la realidad de la vida diaria, Luisa de Marillac y Catalina Labour\u00e9, descubrir\u00e1n los signos que Dios les dar\u00e1 para la realizaci\u00f3n de la misi\u00f3n confiada.<\/p>\n
Para Luisa: 1623 (Luz de Pentecost\u00e9s) \u2013 1631 (Margarita) – 1633 (La Fundaci\u00f3n)<\/b><\/h3>\n
Despu\u00e9s de la \u00abLuz de Pentecost\u00e9s\u00bb, fue necesario m\u00e1s de 8 a\u00f1os de interiorizaci\u00f3n, de discernimiento y preparaci\u00f3n para que Luisa percibiera el misterio de la misi\u00f3n confiada. Con la llegada de las j\u00f3venes campesinas para ayudar a las Damas, la intuici\u00f3n va a imponerse poco a poco en Luisa, de consagrarse a ellas y a su formaci\u00f3n, porque es sin duda esta \u00abla peque\u00f1a comunidad consagrada al servicio de los pobres\u00bb.<\/p>\n
Para Catalina: 1823 (fecha aproximada del sue\u00f1o de Fain) \u2013 1830 (La Medalla)<\/b><\/h3>\n
Despu\u00e9s del sue\u00f1o de Fain, necesitar\u00e1 tambi\u00e9n 7-8 a\u00f1os antes de que descubra, un cierto 27 de noviembre de 1830, cuales son \u00ablos designios de Dios sobre ella\u00bb. Pero ese d\u00eda estar\u00e1 precedido por otros acontecimientos, tambi\u00e9n importantes, que hay que tener en cuenta para no exponerse a graves errores de interpretaci\u00f3n, o en todo caso, correr el riesgo de no percibir la plenitud del significado.<\/p>\n
En efecto, a su llegada al Seminario, Catalina encuentra al Se\u00f1or Vicente, a quien tanto admira y quiere imitar, pero esta vez, est\u00e1 bien despierta.<\/p>\n
La visi\u00f3n del Coraz\u00f3n<\/b> de San Vicente<\/b><\/h4>\n
El domingo 25 de abril de 1830, al regreso de San L\u00e1zaro, en la capilla de la calle del Bac, Catalina percibe, sobre la pared, a la derecha por encima del peque\u00f1o relicario de san Vicente, su coraz\u00f3n. Tres d\u00edas seguidos, Catalina \u00abve\u00bb el coraz\u00f3n de San Vicente como un icono.<\/p>\n
La visi\u00f3n toma, cada vez, un tinte diferente: blanco, rojo, rojo oscuro. Catalina no s\u00f3lo percibe los s\u00edmbolos, sino tambi\u00e9n las palabras interiores. \u00abLa riqueza del significado de la \u00abvisi\u00f3n del coraz\u00f3n\u00bb es prodigiosa, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n del simbolismo de los colores que ella misma da\u00bb<\/i><\/p>\n
Catalina \u00abmedita todas estas cosas en su coraz\u00f3n\u00bb. <\/i>Lejos de evadirse de la realidad diaria, esta visi\u00f3n multiplica sus fuerzas para amar y para servir. Y el Cielo continua ofreciendo se\u00f1ales a Catalina. Se dir\u00eda que su humildad ejerce un atractivo irresistible sobre el Se\u00f1or que se complace en comunicarse con ella y en responder a sus deseos.<\/p>\n
Las Apariciones de Nuestro Se\u00f1or en la Eucaristia<\/b><\/h4>\n
\u00abEl amor es inventivo hasta el infinito\u00bb <\/i>dec\u00eda san Vicente. A Dios no le falta creatividad, no pretende que todas las personas caminen al mismo ritmo. En el sue\u00f1o de Fain, por el anciano sacerdote, Dios se muestra a Catalina en su deseo de participar en la misa; durante su Seminario, Dios se le presenta en persona y responde a su \u00abdeseo\u00bb tan puro. Durante los meses siguientes, Catalina ve a Nuestro Se\u00f1or, como en transparencia en la Eucarist\u00eda.<\/p>\n
Para los disc\u00edpulos de Emaus, el gesto de la fracci\u00f3n del pan en la mesa de la posada es un trazo de luz fulgurante de la presencia de Cristo en su vida: \u00ab\u00a1entonces lo reconocieron!\u00bb.<\/b><\/i> Para Catalina, la mesa eucar\u00edstica se convierte en el lugar por el que accede misteriosamente a la Realidad. Su fe es una relaci\u00f3n de amor con su Dios y en la misa, se deja invadir, en lo m\u00e1s secreto de su coraz\u00f3n por El mismo Jes\u00fas.<\/p>\n
El tiempo de Seminario ser\u00e1 para Catalina, un gran \u00abtiempo eucar\u00edstico\u00bb. S\u00f3lo Dios, s\u00f3lo Cristo reina en la vida de Catalina. Su pr\u00e1ctica eucar\u00edstica es el lugar privilegiado en el que ella encuentra un impulso y un contenido renovado: es afirmaci\u00f3n en la fe que all\u00ed y s\u00f3lo all\u00ed, se encuentra el sentido definitivo y pleno de todo lo vivido.<\/p>\n
Esta nueva experiencia de presencia y de revelaci\u00f3n no se comparable con la precedente. Pero a\u00fan se trata de una intervenci\u00f3n sobrenatural, divina. Toda su vida, Catalina ser\u00e1 una mujer \u00abeucar\u00edstica\u00bb. \u00bfCu\u00e1ntas veces no ir\u00e1 \u00abal pie del altar\u00bb para encontrar al que est\u00e1 presente en el Sant\u00edsimo Sacramento?<\/b><\/p>\n
Al describir el fervor eucar\u00edstico de Catalina, \u00bfc\u00f3mo no evocar r\u00e1pidamente el de Luisa de Marillac que no cesaba de maravillarse ante \u00abeste sorprendente invento y amorosa uni\u00f3n por la cual Dios\u00bb<\/i> (E. 99 (M. 72) (De la Sagrada Comuni\u00f3n). pp.811-813). \u00abDelante de tantas gracias, tanto amor de la humanidad\u00bb, <\/i>ella no ten\u00eda m\u00e1s que una \u00fanica palabra, un grito\u00bb \u00ab\u00a1Oh Amor infinito!\u00bb<\/i> (A. 15, Correspondencia y escritos, p 709). Las Hermanas, que vivieron con Luisa, estaban muy impresionadas por su actitud en el momento de sus comuniones (Coste X, 729). Luisa recomend\u00f3 siempre a las Hermanas estar \u00abatentas a esta divina presencia\u00bb<\/i>. (A.71, Correspondencia y escritos, p. 772).<\/p>\n
La primera aparici\u00f3n<\/b>: 18 de julio de 1830 <\/b><\/h4>\n
Por fin, san Vicente se acerca a Catalina para prepararle el coraz\u00f3n a recibir los \u00abdesignio de Dios sobre ella\u00bb. <\/i>El 18 de julio de 1830, v\u00edspera de la fiesta de san Vicente, todo ocurre como si san Vicente llenase el coraz\u00f3n de Catalina de un gran deseo y la invitase a prepararse para el encuentro con la Sant\u00edsima Virgen durante esa noche. Y esta primera Aparici\u00f3n, ser\u00e1 la etapa preparatoria a la del 27 de noviembre en la que Catalina recibir\u00e1 la misi\u00f3n de hacer acu\u00f1ar la Medalla de la Inmaculada.<\/p>\n
Cuando Mar\u00eda se acerca \u00aben el coro y se sienta en el sill\u00f3n situado a la izquierda del coro\u00bb<\/i> Catalina no se da cuenta: \u00abyo no ve\u00eda a la Sant\u00edsima Virgen\u00bb <\/i>dir\u00e1 ella. Ella duda de la identidad de la Virgen y se queda a distancia del sill\u00f3n. El angel tiene que repetir tres veces seguidas: \u00abAqu\u00ed tienes a la Sant\u00edsima Virgen\u00bb. <\/i>Necesit\u00f3 un cierto tiempo para ajustar su mirada y situarla a nivel de la fe. Superando las apariencias, ella \u00abreconoci\u00f3\u00bb a Mar\u00eda. Como los disc\u00edpulos de Emaus, Catalina es capaz de ver \u00ablo invisible\u00bb.<\/p>\n
Luego llega el tiempo de la relectura de los acontecimientos. Antes de proponerle una explicaci\u00f3n de los acontecimientos, Mar\u00eda le da tiempo para contarlos: \u00bfQu\u00e9? Y Catalina cuenta toda su historia. Despu\u00e9s de haberla escuchado, Mar\u00eda inicia su respuesta y le ofrece su propia relectura de los acontecimientos. La sit\u00faa en la gran historia del pueblo de Dios y de la Compa\u00f1\u00eda y le precisa el sentido de los acontecimientos. Mar\u00eda compromete a Catalina en el camino de la fe, de la b\u00fasqueda de la voluntad de Dios.<\/p>\n
Del mismo modo, que la relectura de Jes\u00fas alimento de sentido la que hab\u00edan establecido los dos disc\u00edpulos de Ema\u00fas, la relectura de Mar\u00eda conduce tambi\u00e9n a Catalina a tomar entre sus manos su historia y la de la Compa\u00f1\u00eda. Puesto bajo el signo del Esp\u00edritu, el presente se convierte en el tiempo en el que Dios concede gracias a nuestra tierra y nosotros estamos llamados a hacer vivir el tiempo de gracia con nuestros hermanos.<\/p>\n
A ejemplo de Luisa y Catalina, releamos nuestra vida para en ella leer a Dios<\/b><\/h2>\n
A ejemplo de santa Luisa y de santa Catalina, nosotros tambi\u00e9n estamos invitados, a releer nuestra vida bajo la mirada de Dios, no como una preocupaci\u00f3n de introspecci\u00f3n o de satisfacci\u00f3n narcisista sino como agradecimiento hacia el que nos ha llamado y guiado en nuestra vocaci\u00f3n de Hija de la Caridad. La mejor manera de dar testimonio de Dios, \u00bfno es la de reconocerle en nuestra propia vida diaria? Esta relectura supone siempre una mirada de fe que sepa discernir la acci\u00f3n de Dios en los avatares de la historia. \u00bfHay que protegerse de un providencialismo ingenuo que har\u00e1 de Dios la causa inmediata de todo? Dios no est\u00e1 en el acontecimiento mismo, est\u00e1 al lado del hombre que lo afronta. Si nuestro cuotidiano con frecuencia nos aparece banal, repetitivo, \u00bfno ser\u00e1 porque somos torpes para reconocer a Dios que viene a nuestro encuentro para amarnos y llevarnos a amar como El? En efecto, en su amor, Dios no se cansa de buscarnos y precedernos. Nuestros d\u00edas son una aventura de amor y de fe con El.<\/p>\n
\u00abHacer memoria\u00bb como Dios lo recuerda constantemente al pueblo hebreo, es el hecho fundamental que sostiene nuestra vida espiritual, nuestro caminar en comunidad con el Se\u00f1or. \u00abHacer memoria\u00bb de los acontecimientos claves de nuestra vida o de los momentos aparentemente m\u00e1s ordinarios de cada d\u00eda, nos permite vivir en presencia de Dios, en el agradecimiento y la acci\u00f3n de gracia. \u00abHacer memoria\u00bb de nuestros l\u00edmites y de nuestros errores nos invita incansablemente a volver a confiar en la misericordia de Dios para con nosotros y para con los dem\u00e1s.<\/p>\n
Las hijas de la caridad y los pobres hacen camino\u2026 <\/b><\/h2>\n
La relectura de nuestra vida es un camino para reconocer la presencia de Dios en el coraz\u00f3n y en la vida de los pobres. <\/b><\/p>\n
En su encuentro con Isabel, Mar\u00eda reconoce su propia dignidad y el don que Dios le hace. Luego, en su c\u00e1ntico del Magnificat, la mirada de Mar\u00eda se ampl\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de su propia vida, hacia Dios y su acci\u00f3n en la historia de los hombres.<\/p>\n
A ejemplo de Mar\u00eda, nosotras estamos invitadas a reconocer la presencia activa de Dios, no s\u00f3lo en nuestra vida sino, igualmente en la de los pobres que acompa\u00f1amos. Como Jes\u00fas lo hizo con los disc\u00edpulos de Emaus, podemos releer con los pobres su propia vida para reconocer en ella el Amor que Dios escribe cada d\u00eda en su coraz\u00f3n. La convicci\u00f3n de que el otro, sea el que fuere, lleva en \u00e9l riquezas ocultas, incita en todas las circunstancias a poner en todo ser humano, la mirada de Cristo. Esta cualidad de la mirada, emanaci\u00f3n de una profunda magnanimidad, puede conducir al m\u00e1s excluido a revelar su propio misterio, su profundidad, el sentido de su vida: s\u00f3lo \u00e9l puede decirnos quien es, lo que piensa y lo que le hace vivir. Para entender bien la revelaci\u00f3n que nos puede ser realizada en un momento dado y comprender el contenido del mensaje comunicado, con frecuencia es necesario caminar mucho tiempo con el otro, con la paciencia de Jes\u00fas por el camino de Emaus. La calidad de presencia y de compromiso, permite desarrollar una confianza rec\u00edproca, aprender el lenguaje del otro y progresivamente liberar la palabra de las personas en estado de gran pobreza. As\u00ed, poco a poco, en una relaci\u00f3n de fraternidad reconocida, podemos dejarnos instruir y evangelizar por los pobres.<\/p>\n
Abiertas a los encuentros que Dios nos permite hacer, descubramos el misterio del amor encarnado de Dios que abre nuestros corazones los unos a los otros y los re\u00fane entre ellos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"