{"id":119600,"date":"2015-06-06T07:50:57","date_gmt":"2015-06-06T05:50:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=119600"},"modified":"2016-07-26T19:17:44","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:44","slug":"san-vicente-y-la-formacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-y-la-formacion\/","title":{"rendered":"San Vicente y la formaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"vicente_dibujo\"<\/a><\/b>El tema es amplio y sin ninguna duda importante. Ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil ver a San Vicente destacar en distintos campos concretos: formador de las Damas de la caridad, de los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, de las Hijas de la Caridad, de los sacerdotes, de los ni\u00f1os, de los galeotes, de los laicos, etc. pero debe tener unas constantes en su manera de hacer y es esto lo que hay que intentar captar a pesar de la magnitud de la cuesti\u00f3n.<\/p>\n

He reflexionado mucho sobre el enfoque espec\u00edfico de este tema que se inscribe en su reflexi\u00f3n sobre la formaci\u00f3n seg\u00fan San Vicente. Me ha parecido que este nos aparece en toda su complejidad de formador cuando lo situamos tambi\u00e9n como animador. Es desde este doble nivel como me propongo presentarles, para ser m\u00e1s justo, su acci\u00f3n y su personalidad de formador.<\/p>\n

    \n
  1. San Vicente formador<\/b> propiamente dicho, nos invita a organizar el conocimiento y la transmisi\u00f3n de un saber decir y de una competencia.<\/li>\n
  2. San Vicente animador, <\/b>nos invita a regular el impulso dado por los responsables de la formaci\u00f3n de las personas y las comunidades.<\/li>\n<\/ol>\n

    I. San Vicente y la formaci\u00f3n<\/b><\/h2>\n

    Recuerdo historico y sint\u00e9tico<\/i><\/b><\/h4>\n

    M<\/b>uy pronto, durante su juventud, el Se\u00f1or Vicente debe iniciarse en los m\u00e9todos y en la pr\u00e1ctica de la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes. Cuando estudiaba humanidades en Dax, el Se\u00f1or de Comet, su protector, le pide que sea el profesor de sus hijos. Debi\u00f3 destacar en esta modesta funci\u00f3n y hasta tuvo que tomarle gusto, ya que algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde, para cubrir los gastos de sus estudios en Toulouse, no dud\u00f3 en abrir en Buzet una especie de peque\u00f1o internado. M\u00e1s tarde, siendo p\u00e1rroco de Clichy, reincide y organiza para algunos j\u00f3venes en su parroquia, una escuela parroquial de la que saldr\u00e1 m\u00e1s adelante, el que ser\u00e1 su brazo derecho: Antonio Portail (Vincentiana, mensis vincentianus, 1984 p. 667). <\/i><\/p>\n

    Luego asume alg\u00fan tiempo, con un \u00e9xito muy relativo, la funci\u00f3n de preceptor de los hijos de la familia de los Gondi, porque hay que reconocer que su influencia fue mucho m\u00e1s grande sobre el Se\u00f1or y la Se\u00f1ora de Gondi que sobre su primog\u00e9nito, Pedro (11 a\u00f1os), Henri, (3 a\u00f1os, que a los 12 a\u00f1os morir\u00e1 de un accidente de caballo) y Jean-Fran\u00e7ois-Paul, futuro cardenal de Retz, que acaba de nacer.<\/p>\n

    Gracias a estas experiencias variadas, el Se\u00f1or Vicente adquiere una experiencia pr\u00e1ctica y autodidacta de formador, que m\u00e1s tarde le servir\u00e1.<\/p>\n

    A partir de 1625, fecha de fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, con sus primeros colaboradores, inicia un trabajo de evangelizaci\u00f3n y se propone, con ellos, objetivos y m\u00e9todos. <\/i>La predicaci\u00f3n oficial con su lenguaje valioso y sus grandes efectos oratorios \u00abpasa\u00bb, como \u00e9l dice, \u00abpor encima los tejados\u00bb. Tambi\u00e9n el Se\u00f1or Vicente practica y ense\u00f1a a los suyos un m\u00e9todo sencillo, \u00abel peque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb <\/i>que esclarece las inteligencias y mueve los corazones: se ejerce y se tiende a ella. Se resume en naturaleza, motivos, medios.<\/p>\n

    Durante sus campa\u00f1as de evangelizaci\u00f3n, el Se\u00f1or Vicente pronto constata que la ignorancia del pueblo es una de las consecuencias de la ignorancia del clero: \u00abla depravaci\u00f3n del estado eclesi\u00e1stico es la causa principal de la ruina de la Iglesia de Dios\u00bb (XI-3 64 [141]. EXTRACTO DE UNA CONFERENCIA [SEPTIEMBRE DE 1655]. <\/i>La mayor parte del tiempo, los sacerdotes ordenados lo son de manera improvisada, despu\u00e9s de alguna oleada teol\u00f3gica; piensa que habr\u00e1 que formarles.<\/p>\n

    El Se\u00f1or Vicente organiza, gracias a una conversaci\u00f3n con el Obispo de Beauvais, Monse\u00f1or Potier, primero algunos d\u00edas de retiro para los futuros sacerdotes: los Ejercicios de los ordenandos <\/i>durante los cuales, los preparan espiritualmente para su funci\u00f3n pastoral. Es seg\u00fan las palabras de San Vicente, \u00abel dep\u00f3sito m\u00e1s rico y m\u00e1s precioso que la Iglesia pod\u00eda poner en nuestras manos\u00bb (XI-3, 103.(17.05.58) SOBRE LA OBSERVANCIA DE LAS REGLAS. pp. 321-331)<\/i><\/p>\n

    Al mismo tiempo que algunos otros, lanza los primeros seminarios: <\/i>porque se necesitan sacerdotes que puedan continuar y mantener lo que se ha obtenido por las misiones. De manera general, una parroquia <\/i>se anexiona al gran seminario para que los futuros sacerdotes puedan ejercitarse en las funciones de su ministerio, algunos incluso, participan en las misiones. Los formadores tambi\u00e9n se preparan a su funci\u00f3n y deben ejercitarse en la misma. Son formados intelectual, espiritual y pastoralmente.<\/p>\n

    En 1659, el Se\u00f1or Vicente establece para este tema, todo un programa, en San L\u00e1zaro para la formaci\u00f3n de formadores: en el se trata de teolog\u00eda moral, catequesis, predicaci\u00f3n, controversia (es decir, conferencias contradictorias, etc)<\/p>\n

    A los sacerdotes ya en ejercicio, les propone una formaci\u00f3n permanente a trav\u00e9s de las \u00abConferencias de los Martes\u00bb.<\/i> De ah\u00ed es de donde saldr\u00e1 la \u00e9lite del clero de Francia y un episcopado de elecci\u00f3n. Todos conservan, de las conferencias de San Vicente, un recuerdo extraordinario. Bossuet es testigo de ello (Vincentiana, mensis vincentianus 1984, p. 655) y <\/i>Jean-Fran\u00e7ois Paul de Gondi, Antoine Godeau y Jean-Jacques Olier fueron otros faros. <\/i><\/p>\n

    El ejercicio de la caridad exige tambi\u00e9n una seria formaci\u00f3n y el Se\u00f1or Vicente encarga a Luisa de Marillac que la ofrezca a las Hijas de la Caridad (Escritos de Santa Luisa de Marillac, p. <\/i>664 y <\/i>757). El mismo las re\u00fane a menudo y las conferencias que les dirige dan testimonio de la preocupaci\u00f3n que ten\u00eda por verlas bien preparadas en sus empleos, hasta en los detalles de su acci\u00f3n. Completa estas consideraciones generales por instrucciones particulares dirigidas, por carta, a una hermana o a una comunidad que afronta situaciones delicadas. La escena de la pel\u00edcula en la que Jean Anouilh presenta a San Vicente dando, unos d\u00edas antes de su muerte, sus recomendaciones a una hermana joven que va por primera vez al servicio de los pobres, por supuesto es ficticio, pero \u00a1psicol\u00f3gica y espiritualmente es cierto!<\/p>\n

    La acci\u00f3n apost\u00f3lica y la caridad no ser\u00edan m\u00e1s que una agitaci\u00f3n humana si no fueran el fruto de una vida espiritual profunda. Este aspecto de la formaci\u00f3n es esencial en la preparaci\u00f3n de los futuros sacerdotes. Esta preparaci\u00f3n concierne, en primer lugar, a los mismos formadores. Jesucristo siendo la Regla de la Misi\u00f3n, (XII, 130) y el evangelizador de los pobres, debemos dejarnos formar y modelar por \u00e9l; es el modelo de nuestras acciones (XI, 212); es el ejemplo que debe servir de referencia en la formaci\u00f3n de los sacerdotes. Sus formadores no deben \u00absaber m\u00e1s que a Jesucristo\u00bb <\/i>ya que es \u00e9l su verdadero educador (I, 295 y XII, 107 – 108).<\/p>\n

    La vida interior es igualmente fundamental en la formaci\u00f3n en la caridad. Jesucristo es el \u00abSe\u00f1or de la Caridad\u00bb; es teni\u00e9ndole a El como referencia como tenemos que ir hacia los pobres; es el quien hablar\u00e1 por la boca y actuar\u00e1 por las manos de aquellos que ir\u00e1n a los pobres.<\/p>\n

    La preocupaci\u00f3n por la formaci\u00f3n ha quedado en el coraz\u00f3n de la tradici\u00f3n vicenciana. Animada por este esp\u00edritu, la Congregaci\u00f3n de la misi\u00f3n ha abierto y ha mantenido durante estos tres siglos, numerosos seminarios en todo el mundo para la formaci\u00f3n del clero. La Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad ha creado todo tipo de escuelas para el servicio de los m\u00e1s humildes: escuelitas, escuelas t\u00e9cnicas o profesionales, escuela de enfermer\u00eda\u2026Las Damas de la Caridad, que en Francia se las conoce como los Equipos San Vicente de Pa\u00fal, en el mundo AIC y las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal, educan en la caridad y la acci\u00f3n social de numerosas generaciones en todos los pa\u00edses. Por \u00faltimo, los misioneros, sacerdotes y hermanas, forman para las responsabilidades eclesiales y sociales, a numerosos cristianos, convirti\u00e9ndose en los pilares de las comunidades.<\/p>\n

    La herencia de san Vicente comporta la preocupaci\u00f3n por la formaci\u00f3n: formaci\u00f3n personal y formaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n, para ser fieles, en nuestro mundo, que cambia tan r\u00e1pido, tenemos que continuar nuestra propia formaci\u00f3n porque es, menos que nunca definitiva. Tenemos que afrontar situaciones nuevas a las que nuestra formaci\u00f3n primera implica una formaci\u00f3n permanente.<\/p>\n

    Los campos de aplicaci\u00f3n<\/i><\/b><\/h4>\n

    San Vicente respira el aire de su tiempo. Un amplio movimiento de renovaci\u00f3n se inicia con la reforma cat\u00f3lica (1550 – 1648). El Concilio de Trento contribuye por \u00abla obra divina del Esp\u00edritu\u00bb (M.D. Poinsenet). Esta vuelta a los or\u00edgenes, este brote religioso y m\u00edstico se opera en primer lugar, en lo m\u00e1s \u00edntimo de los corazones \u00aben esp\u00edritu y en verdad\u00bb. Pero esta cualidad de alma requiere unos cimientos s\u00f3lidos. Muy pronto, una formaci\u00f3n se impone a todos los niveles. Cualquiera que sea el estado en el que estemos y \u00abdonde estemos, podemos y debemos aspirar a la vida perfecta\u00bb, propone San Francisco de Sales. San Vicente repite lo mismo ampliando su pensamiento. El fundador se convierte r\u00e1pidamente en formador:<\/p>\n

    1<\/b>. <\/b>La fiormaci\u00f3n para la Misi\u00f3n<\/b><\/h3>\n

    La conferencia-testamento de San Vicente (6 diciembre1658) nos permite afirmar lo esencial: toda formaci\u00f3n para la misi\u00f3n debe realizarse a ejemplo de Jesucristo, el Formador por excelencia, el prototipo de Misionero:<\/p>\n

    \u00abLa sagrada escritura nos ense\u00f1a que nuestro se\u00f1or Jesucristo, habiendo sido enviado al mundo para salvar al g\u00e9nero humano, empez\u00f3 primero a obrar y luego a ense\u00f1ar. Llev\u00f3 a cabo lo primero, practicando perfectamente toda clase de virtudes, y lo segundo evangelizando a los pobres y dando a sus ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos la ciencia necesaria para dirigir a los pueblos. Y puesto que la humilde congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n desea imitar, mediante la divina gracia al mismo Jesucristo, nuestro Se\u00f1or, seg\u00fan sus posibilidades, tanto en lo que se refiere a sus virtudes como a sus ocupaciones por la salvaci\u00f3n de las almas, e., conveniente que se sirva de medios semejantes para cumplir dignamente este piadoso intento. <\/i><\/p>\n

    Por eso, su finalidad consiste: <\/i><\/p>\n

    1.\u00b0) en trabajar en su propia perfecci\u00f3n, haciendo todo lo posible por practicar las virtudes que este soberano Maestro se ha dignado ense\u00f1arnos de palabra y de obra; <\/i><\/p>\n

    2.\u00b0) en predicar el evangelio a los pobres, especialmente a los del campo;<\/i><\/p>\n

    3.\u00b0) en ayudar a los eclesi\u00e1sticos a adquirir la ciencia y las virtudes necesarias a su estado\u00bb.<\/i><\/p>\n

    \u00abLa parte primera de nuestra regla dice que nuestro Se\u00f1or, al venir a este mundo para salvar a los hombres, empez\u00f3 por obrar y luego se puso a ense\u00f1ar<\/b>. Lo primero lo hizo practicando todas las virtudes; \u2026 y practic\u00f3 lo segundo instruyendo al pobre pueblo en las verdades divinas y d\u00e1ndoles a los ap\u00f3stoles la ciencia necesaria para la salvaci\u00f3n del mundo, para dirigir a los pueblos y hacerlos felices\u00bb. [XI-3 118.(06.12.58) SOBRE LA FINALIDAD DE LA CONGREGACION DE LA MlSION. pp.381-398] <\/i><\/p>\n

    * Los Misioneros y los Hermanos incluidos, tienen el deber de catequizar a los pobres <\/b>en referencia a la pr\u00e1ctica inicial de la Congregaci\u00f3n:<\/p>\n

    \u00abPor eso ustedes, Padres, que van a misionar al campo, pueden ver ahora las cosas mejor que yo. Pero s\u00e9 muy bien c\u00f3mo se hac\u00eda esto al comienzo de la compa\u00f1\u00eda, y c\u00f3mo segu\u00edamos exactamente la pr\u00e1ctica de no dejar que pasase ninguna ocasi\u00f3n de ense\u00f1ar a un pobre, si ve\u00edamos que lo necesitaba fueran los sacerdotes, los cl\u00e9rigos que hab\u00eda entonces, o los hermanos coadjutores, cuando iban o ven\u00edan de alg\u00fan sitio. Si se encontraban con alg\u00fan pobre, con alg\u00fan ni\u00f1o, con alg\u00fan buen hombre, hablaban con \u00e9l, ve\u00edan si sab\u00eda los misterios necesarios para la salvaci\u00f3n; y si se daban cuenta de que no los sab\u00eda, se los ense\u00f1aban\u00bb. [XI-3 085.(17.11.56) SOBRE LA OBLIGACION DE CATEQUIZAR A LOS POBRES. pp.266-272. <\/i><\/p>\n

    *<\/b>San Vicente se quiere, el mismo, formador para la misi\u00f3n: <\/b><\/p>\n

    A partir de su experiencia, instaura el peque\u00f1o m\u00e9todo, el 20 de agosto 1655 (y en \u00e9l describe los frutos espirituales [XI-4, 133.(05.08.59<\/i>).<\/p>\n

    De la teor\u00eda, San Vicente pasa sobre todo a la pr\u00e1ctica y el anuncio de estos ejercicios tiene su gracia:<\/p>\n

    \u00abA los que no sepan componer, o no tengan tiempo para ello, se les entregar\u00e1n sermones ya hechos, para que se los aprendan de memoria. Solemos hacerlo as\u00ed para ver las disposiciones que tiene cada uno. Nadie se excusar\u00e1 de este ejercicio<\/b>; creedme, s\u00f3lo el orgullo es lo que puede llevar a dispensarse a una persona. Todos hemos de contribuir con nuestro esfuerzo a que se haga este ejercicio.. S\u00e9 muy bien que no podr\u00e1 hacerlo el padre Portail, por la dificultad que tiene para hablar; tampoco el padre Alm\u00e9ras, por su enfermedad; ni el padre B\u00e9cu, por culpa de sus manos, y no de su cabeza, pues la tiene muy buena; ni el padre Bourdet, que se encuentra algo d\u00e9bil; pero todos los dem\u00e1s, s\u00ed; y yo tambi\u00e9n, pobre porquero, que ser\u00e9 el primero en empezar, no ya en el p\u00falpito, pues no puedo subir, sino en alguna conferencia, donde tratar\u00e9 sobre alg\u00fan punto de las reglas o de alg\u00fan otro tema\u00bb. [XI-4, 133.(05.08.59) SOBRE LA TEOLOGIA MORAL, LA PREDICACION,EL CATECISMO Y LA ADMINISTRACION DE LOS SACRAMENTOS. pp.575-582]. <\/i><\/p>\n

    San Vicente ES Formador:<\/p>\n

    * Por las conferencias a sus misioneros<\/p>\n

    \u00abAqu\u00ed (en San L\u00e1zaro) practicamos cosas que son comunes con las que se hacen en los seminarios, como la repetici\u00f3n de la oraci\u00f3n y las conferencias<\/b> sobre alg\u00fan tema de devoci\u00f3n, que nos sirven de ejercicio una vez a la semana\u00bb.. [XI-4 133.(05.08.59) SOBRE LA TEOLOGIA MORAL, LA PREDICACION, EL CATECISMO Y LA ADMINISTRACION DE LOS SACRAMENTOS. pp.575-582<\/i><\/p>\n

    \u2022 Por la preparaci\u00f3n a las \u00f3rdenes sagradas <\/b>en los grandes seminarios donde se encuentra toda la actualidad de las pr\u00e1cticas apost\u00f3licas,<\/p>\n

    \u00abSabemos por experiencia que los frutos de las misiones son muy grandes, ya que las necesidades de las pobres gentes campesinas son extremas; pero, como sus esp\u00edritus son rudos y mal cultivados de ordinario, f\u00e1cilmente se olvidan de los conocimientos que se les han dado y de las buenas resoluciones que han tomado, si no tienen buenos pastores que los mantengan en la buena situaci\u00f3n en que se les ha puesto. <\/i><\/p>\n

    Por eso procuramos tambi\u00e9n contribuir a la formaci\u00f3n de buenos eclesi\u00e1sticos por medio de los ejercicios de los ordenandos y de los seminarios, no ya para abandonar las misiones, sino para conservar los frutos que se consiguen por ellas<\/i><\/b>\u00bb [IV, (1292 [1236] A FILIBERTO DE BRANDON, OBISPO DE P\u00c9RIGUEUX 1. pp.45-47) <\/i><\/p>\n

    * Por las conferencias de los martes.<\/b><\/p>\n

    \u00abEl padre Eudes con algunos otros sacerdotes que ha tra\u00eddo de Normand\u00eda, ha venido a tener una misi\u00f3n en Par\u00eds, que ha hecho mucho ruido y mucho fruto 1. La concurrencia era tan grande que el patio de los Quinze-Vingts era demasiado peque\u00f1o para contener al auditorio. Y al mismo tiempo muchos buenos eclesi\u00e1sticos han salido de Par\u00eds, la mayor parte de los cuales son de nuestra reuni\u00f3n de los martes, para ir a otras ciudades a tener tambi\u00e9n misiones<\/b>\u00bb [VIII, 3268 [3143] A EDMUNDO JOLLY, SUPERIOR EN ROMA (p.308)<\/i><\/p>\n

    \u2022 Esta formaci\u00f3n sacerdotal no s\u00f3lo se hace in situ, predicando, sino que debe llegar a ser lo m\u00e1s universal posible:<\/p>\n

    \u00abHa hecho bien al quedarse en casa y enviar al padre Br\u00e9ant a la misi\u00f3n; es conveniente que los misioneros que tienen diversas ocupaciones pasen de vez en cuando de una a otra, para formarse en todas y no omitir ninguna de ellas<\/b>\u00ab. [VIII, 3228 [3110] A LUIS RIVET, SUPERIOR EN SAINTES (p.270)<\/i><\/p>\n

    2. La formaci\u00f3n de la Caridad<\/b><\/h3>\n

    No hay que tener ninguna duda: San Vicente no disocia \u00bb misi\u00f3n y caridad\u00bb. Seg\u00fan las situaciones existen acentuaciones. Pero las HC est\u00e1n formadas para la Misi\u00f3n. El reglamento de las Hermanas del Hospital de Angers de 1641 es claro:<\/p>\n

    \u00abLas Hijas de la Caridad de los pobres enfermos van a Angers a honrar a Nuestro Se\u00f1or, padre de los pobres, y a su santa Madre, para asistir a los pobres enfermos del hospital de dicha ciudad corporal y espiritualmente: corporalmente, sirvi\u00e9ndoles y administr\u00e1ndoles el alimento y las medicinas, y espiritualmente, instruyendo a los enfermos en las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n y procurando que hagan confesi\u00f3n general de toda su vida pasada, a fin de que por este medio los que mueran salgan de este mundo en buen estado y los que sanen formen la resoluci\u00f3n de no ofender nunca a Dios\u00bb<\/b><\/i>. <\/i><\/b>[ <\/i><\/b>X- 218 [143]. REGLAMENTO DE LAS HERMANAS DEL HOSPITAL DE ANGERS. pp.680-686<\/i><\/b><\/p>\n

    Evidentemente, el servicio de los pobres, \u00abla caridad\u00bb contin\u00faa siendo la tarea dominante. Esta formaci\u00f3n profesional debe ser progresiva, adaptada y realista, ya se trate de un solo tema o del conjunto: <\/i><\/b><\/p>\n

    – \u00abMar\u00eda me ha contestado con mucho inter\u00e9s, cari\u00f1o y humildad que est\u00e1 dispuesta a hacer cuanto usted quiera y de la manera que quiera; que lo \u00fanico que siente es que no tiene bastante juicio, fuerza y humildad para servir para eso, pero que usted le dir\u00e1 lo que es necesario hacer y que ella seguir\u00e1 enteramente sus instrucciones\u00bb. [155 [147] A LUISA DE MARILLAC. pp.261-262 [Hacia el 2 septiembre 1633]<\/i><\/p>\n

    – \u00abFijaos, mis queridas hermanas, no pod\u00e9is ser todas iguales: unas valen para los enfermos y otras para las escuelas. Les toca a los superiores mirar para qu\u00e9 val\u00e9is. No todas sirven para sangrar, pues hay algunas que tienen las manos demasiado torpes. Los dedos de la mano no son iguales en todas; por eso no todas pod\u00e9is ser semejantes\u00bb. [IX-1 055.(27.07.53) Sobre la pr\u00e1ctica de pedir permiso. pp.578-590<\/i><\/p>\n

    La directora del seminario desempe\u00f1a el papel primordial, tal como Julienne Loret que recibe la siguiente exhortaci\u00f3n durante el consejo del 30 octubre de 1647:<\/p>\n

    \u00ab\u00a1Hermana m\u00eda! \u00bfQu\u00e9 es lo que han hecho con usted? \u00a1Es el primer cargo despu\u00e9s de la superiora y el m\u00e1s importante! Se trata de formar a unas j\u00f3venes para que puedan servir a Dios en la compa\u00f1\u00eda, hacer que arraiguen en la virtud, ense\u00f1arles la sumisi\u00f3n, la mortificaci\u00f3n, la humildad, la pr\u00e1ctica de sus reglas y de todas las virtudes\u00bb [X- 239 [161]. CONSEJO DEL 30 DE OCTUBRE DE 1647. pp .777-788].<\/i><\/p>\n

    3. <\/b>La formaci\u00f3n para la vida espeiritual<\/b><\/h3>\n

    San Vicente, hombre de acci\u00f3n, doble de un m\u00edstico. Su consigna, misionera por excelencia, nos remite a lo esencial: \u00abProcuremos, hermanos m\u00edos, hacernos interiores, hacer que Jesucristo reine en nosotros\u00bb [121 [198]. CONFERENCIA DEL 21 DE FEBRERO DE 1659]. A los laicos, les pide una promesa que \u00e9l llama ya \u00abbuen prop\u00f3sito\u00bb, da testimonio de las caridades de hombres de Folleville, Paillart y S\u00e9r\u00e9villers (23 octubre 1620)<\/p>\n

    \u00abPara que se perpet\u00fae esta asociaci\u00f3n, el rector de la misma har\u00e1 y pronunciar\u00e1 en voz alta la siguiente promesa el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, en la capilla de la Caridad, despu\u00e9s de la misa de comuni\u00f3n o a la salida de v\u00edsperas, haciendo lo mismo detr\u00e1s de \u00e9l todos y cada uno de los servidores y sirvientas de los pobres, diciendo:\u00bbYo…, servidor de los pobres de la asociaci\u00f3n de la Caridad, prometo observar el reglamento de la misma y procurar con todas mis fuerzas su conservaci\u00f3n y aumento, con la ayuda de Dios que le pido humildemente para ello\u00bb. [X, 202 [128]. CARIDAD MIXTA DE JOIGNY. pp.594-608]. <\/i><\/p>\n

    A las Hijas de la Caridad, les ense\u00f1a ya \u00abla unidad de vida\u00bb: su conocido \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb est\u00e1 lleno de toda la vida interior. <\/i><\/p>\n

    \u00abEmpezad siempre todas vuestras oraciones por la presencia de Dios;<\/b> porque a veces, sin esto, una acci\u00f3n dejar\u00e1 de resultarle agradable. Fij\u00e1os bien, hijas m\u00edas, aunque no vemos a Dios, la fe nos ense\u00f1a su santa presencia en todas las cosas, y este es uno de los medios que hemos de proponernos: est\u00e1 presente en todo lugar, penetrando \u00edntimamente en todas las cosas e incluso en nuestros corazones; y esto es todav\u00eda m\u00e1s cierto que el que estamos todas presentes aqu\u00ed, porque nuestros ojos nos pueden enga\u00f1ar, pero la verdad de Dios en todo lugar no fallar\u00e1 jam\u00e1s\u00bb<\/i> [IX-1 001.(31.07.34) Explicaci\u00f3n del reglamento pp. 21-32<\/i><\/p>\n

    – \u00abId todos los d\u00edas a la santa Misa, pero id con una gran devoci\u00f3n, y estad en la iglesia con gran modestia, siendo ejemplo de virtud para todos los que os vean\u00bb. [IX-1. 001.(31.07.34) Explicaci\u00f3n del reglamento pp. 21-32]. <\/i><\/p>\n

    – \u00abHijas m\u00edas,<\/i> sabed que, cuando dej\u00e9is la oraci\u00f3n y la santa Misa por el servicio a los pobres, no perder\u00e9is nada, <\/i><\/b>ya que servir a los pobres es ir a Dios; y ten\u00e9is que ver a Dios en sus personas\u00bb<\/i> [IX-1. 001.(31.07.34) Explicaci\u00f3n del reglamento pp. 21-32].<\/i><\/p>\n

    – Pero su \u00abdirectorio espiritual\u00bb<\/b> est\u00e1 completo en los \u00abCONSEJOS A ANTONIO DURAND\u00bb<\/i> nombrado superior del seminario de Agde, a los 27 a\u00f1os, en 1656. Es necesario citarlo \u00edntegramente.<\/p>\n

    – \u00ab\u00a1Ay, padre! \u00bfDe qu\u00e9 importancia y responsabilidad cree usted que es la ocupaci\u00f3n de gobernar a las almas, a la que Dios le llama? \u00bfQu\u00e9 oficio cree usted que es el de los sacerdotes de la Misi\u00f3n, que est\u00e1n obligados a guiar y a conducir unos esp\u00edritus, cuyos movimientos s\u00f3lo Dios conoce? Ars artium, regimen animarurm. Esa fue la ocupaci\u00f3n del Hijo de Dios en la tierra; para eso baj\u00f3 del cielo, naci\u00f3 de una virgen, entreg\u00f3 todos los momentos de su vida y sufri\u00f3 una muerte doloros\u00edsima. Este es el motivo de que tenga usted que apreciar grandemente lo que va a hacer. <\/i><\/p>\n

    Es la continuaci\u00f3n de la obra de Jesucristo y, por tanto, el esfuerzo humano lo \u00fanico que puede hacer aqu\u00ed es estropearlo todo, si Dios no pone su mano. No, padre, ni la filosof\u00eda, ni la teolog\u00eda, ni los discursos logran nada en las almas; es preciso que Jesucristo trabaje con nosotros, o nosotros con \u00e9l; que obremos en \u00e9l, y \u00e9l en nosotros; que hablemos como \u00e9l y con su esp\u00edritu, lo mismo que \u00e9l estaba en su Padre y predicaba la doctrina que le hab\u00eda ense\u00f1ado: tal es el lenguaje de la Escritura. Por consiguiente, padre, debe vaciarse de s\u00ed mismo para revestirse de Jesucristo. <\/i><\/p>\n

    Ya sabe usted que las causas ordinarias producen los efectos propios de su naturaleza: los corderos engendran corderos, etc., y el hombre engendra otro hombre; del mismo modo, si el que gu\u00eda a otros, el que los forma, el que les habla, est\u00e1 animado solamente del esp\u00edritu humano, quienes le vean, escuchen y quieran imitarle se convertir\u00e1n en meros hombres; cualquier cosa que diga o que haga, s\u00f3lo les inspirar\u00e1 una mera apariencia de virtud, y no el fondo de la misma; les comunicar\u00e1 el mismo esp\u00edritu del que est\u00e1 animado, lo mismo que ocurre con los maestros que inspiran sus m\u00e1ximas y sus maneras de obrar en el esp\u00edritu de sus disc\u00edpulos\u00bb. [XI-3 077 [153]. CONSEJOS A ANTONIO DURAND, NOMBRADO SUPERIOR DEL SEMINARIO DE AGDE (1) [1656]. (2) pp.235-242 1)<\/i><\/p>\n

    \u00abPara conseguir todo esto, padre, es menester que nuestro Se\u00f1or mismo imprima en usted su sello y su car\u00e1cter. Pues lo mismo que vemos c\u00f3mo un arbolillo silvestre, en el que se ha injertado una rama buena, produce frutos de la misma naturaleza que esa rama, tambi\u00e9n nosotros, miserables criaturas, a pesar de que no somos m\u00e1s que carne, ramas secas y espinas, cuando nuestro Se\u00f1or imprime en nosotros su car\u00e1cter y nos da, por as\u00ed decirlo, la savia de su esp\u00edritu y de su gracia, estando unidos a \u00e9l como los sarmientos de la vi\u00f1a a la cepa (5), hacemos lo mismo que \u00e9l hizo en la tierra, esto es, realizamos obras divinas y engendramos lo mismo que san Pablo, tan lleno de su esp\u00edritu, nuevos hijos de nuestro Se\u00f1or\u00bb. [XI-3 077 [153]. CONSEJOS A ANTONIO DURAND, NOMBRADO SUPERIOR DEL SEMINARIO DE AGDE (1) [1656]. (2) pp.235-242]<\/i><\/i><\/b><\/p>\n

    La oraci\u00f3n <\/b><\/h4>\n

    \u00abUna cosa importante, a la que usted debe atender de manera especial, es tener mucho trato con nuestro Se\u00f1or en la oraci\u00f3n<\/b>; all\u00ed est\u00e1 la despensa de donde podr\u00e1 sacar las instrucciones que necesite para cumplir debidamente con las obligaciones que va a tener. Cuando tenga alguna duda, recurra a Dios y d\u00edgale: \u00abSe\u00f1or, t\u00fa que eres el Padre de las luces, ens\u00e9\u00f1ame lo que tengo que hacer en esta ocasi\u00f3n\u00bb. <\/i><\/p>\n

    Adem\u00e1s, debe usted recurrir a Dios por medio de la oraci\u00f3n para conservar su alma en su temor y en su amor; pues tengo la obligaci\u00f3n de decirle, y lo debe usted saber, que muchas veces nos perdemos mientras contribuimos a la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. A veces uno obra bien en particular, pero se olvida de s\u00ed mismo preocup\u00e1ndose por los otros\u00bb. [XI-3 077 [153]. CONSEJOS A ANTONIO DURAND, NOMBRADO SUPERIOR DEL SEMINARIO DE AGDE (1) [1656]. (2) pp.235-242]<\/i><\/p>\n

    La humildad <\/b><\/h4>\n

    \u00abOtra cosa que le recomiendo es la humildad de nuestro Se\u00f1or. Diga muchas veces: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 he hecho yo para tener este cargo? \u00bfQu\u00e9 obras tengo para corresponder a la carga que han puesto sobre mis espaldas? \u00a1Dios m\u00edo! Lo voy a estropear todo, si t\u00fa no gu\u00edas todas mis palabras y mis acciones\u00bb. \u00abConsideremos siempre en nosotros todo lo que tenemos de humano y de imperfecto, y encontraremos demasiado de qu\u00e9 humillarnos, no s\u00f3lo delante de Dios, sino tambi\u00e9n ante los hombres y en presencia de nuestros inferiores<\/b>\u00bb [XI-3 077 [153]. CONSEJOS A ANTONIO DURAND, NOMBRADO SUPERIOR DEL SEMINARIO DE AGDE (1) [1656]. (2) pp.235-242]<\/i><\/p>\n

    II. <\/b>San Vicente, animador<\/b><\/h2>\n

    En los vol\u00famenes XI-3y XI-4 de Pedro COSTE, San Vicente aparece, claramente, como superior de comunidad. Su pensamiento es sencillo pero por naturaleza teol\u00f3gico. Estas exhortaciones c\u00e1lidas pero serias, con el fin evidente de hacerse respetar y de ser escuchado sin susurros ni discusiones. En definitiva, se muestra preocupado por asociar su autoridad, por dar lo mejor de su experiencia espiritual y edificar al conjunto de sus cohermanos, actitud que se explica f\u00e1cilmente: tiene que formar cohermanos cultos y capaces de argumentar; quiere permanecer, conscientemente o no, due\u00f1o de si mismo. Adem\u00e1s, su sentido del humor y de la relatividad de los seres y de las cosas le dicta, al mismo tiempo, sentimientos y expresiones de humildad. Habla as\u00ed equilibradamente y con medida.<\/p>\n

    En las Hijas de la Caridad tales precauciones son in\u00fatiles. Santa Luisa de Marillac hace el trabajo de superiora. Es ella la que gobierna y administra teniendo en cuenta los consejos del Se\u00f1or Vicente. Este se presenta con relaci\u00f3n a ella, como animador de comunidad. La palabra es justa: es m\u00e1s animador que superior. Es la formaci\u00f3n in situ, en acciones y no s\u00f3lo te\u00f3ricas. Lo vemos actuando as\u00ed:<\/p>\n