As\u00ed comenzaba, no hace muchos a\u00f1os, el poema \u00absat\u00edrico-burlesco\u00bb referente a las \u00abbondades-maldades\u00bb de cada uno de los Institutos religiosos. Ciertamente que los pa\u00fales no \u00e9ramos los peor salidos de aquellos versos (\u00abni piedad en jesuitas, ni pobreza en\u00a0 franciscanos…\u00bb). Desconozco, adem\u00e1s de las risas correspondientes, el talante interno con el que cada uno de nosotros se tomaba el asunto. A m\u00ed, siempre me interrog\u00f3 y, hasta cierto punto, me repate\u00f3. Luego, he comprendido que no era sino el sarcasmo derivado de nuestra dedicaci\u00f3n al \u00abpobre pueblo que se condena porque no sabe las verdades de la fe\u00bb. Y, para ello, no hac\u00eda falta mucho.<\/p>\n
Una somera visita a nuestras Bibliotecas y Archivos (bien est\u00e9n a\u00fan en nuestras leg\u00edtimas manos o en fondos provenientes de robos y saqueos) nos muestra una abundante producci\u00f3n de libros de predicaci\u00f3n, manuales de piadosas meditaciones, asc\u00e9tica, teolog\u00eda, etc … La no dedicaci\u00f3n a la educaci\u00f3n est\u00e1, sin duda, en el fondo de esta situaci\u00f3n. S\u00f3lo cuando este ministerio se acepte en Espa\u00f1a comenzar\u00e1n algunos misioneros a escribir acerca de otras materias.<\/p>\n
Este III CENTENARIO es un buen motivo para sacar de los \u00abanaqueles\u00bb a algunos hombres que supieron ser misioneros sin renunciar al estudio cient\u00edfico. Sus capacidades estuvieron en el fondo del progreso de la Congregaci\u00f3n en Espa\u00f1a.<\/p>\n
Con estos misioneros ejemplares queremos hacer una llamada (\u00aburgente llamada\u00bb) a paliar la desidia que en este campo nos invade. El \u00abpobre pueblo se condena porque no sabe\u00bb … Nosotros \u00abno tenemos capacidad de acompa\u00f1amiento\u00bb porque no hacemos ning\u00fan esfuerzo por prepararnos y, lo m\u00e1s grave, nos regocijamos en la ignorancia (aunque la llamemos \u00abhumildad\u00bb, \u00abtrabajo pastoral\u00bb, \u00abausencia de capacidad\u00bb, \u00abedad\u00bb …). Mirar hacia delante,\u00a0 nueva Presencia … exige preparaci\u00f3n, esfuerzo, \u00e1nimo.<\/p>\n
Nota previa: para facilitar la lectura de estas breves notas evitaremos las referencias. Los dos elementos b\u00e1sicos son la separata de Anales publicada por el P. Benito Paradela (1930) y la documentaci\u00f3n (no demasiada) que se conserva en el Archivo de la Casa Provincial de Madrid. <\/strong><\/p>\n 1.- Nacimiento y primeros estudios (1803-1818) <\/span><\/strong><\/p>\n Naci\u00f3 el P. Juli\u00e1n Gonz\u00e1lez de Soto en Egea de los Caballeros (Zaragoza) el 28 de abril de 1803. Fueron sus padres D. Pedro Gonz\u00e1lez de Soto, natural de Barrios de Bureba (Burgos), y do\u00f1a Joaquina Serrato Escudero, de Guardia, cerca de Barbastro.\u00a0 Era D. Pedro oficial de Correos en Egea y muy aficionado a la agricultura. A su muerte, la viuda se traslada con los hijos a Barbastro.<\/p>\n Juli\u00e1n inicia sus estudios, en el mismo Barbastro, con los Escolapios y, sin duda, conocer\u00eda tambi\u00e9n all\u00ed, a los Pa\u00fales, establecidos en la villa desde 1759 para atender al Seminario, los Ejercicios Espirituales y algunas misiones por las tierras, sobre todo, de la marquesa de Aytona.<\/p>\n Ingres\u00f3 en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en la casa de Barcelona el 29 de septiembre de 1818.<\/p>\n 2.- Ingreso y vida dentro de la CM (1818-1856) <\/span><\/strong><\/p>\n El segundo tercio del siglo XIX fue un momento especialmente duro para las \u00f3rdenes religiosas. La pol\u00edtica anticlerical de los diversos gobiernos liberales incidi\u00f3 de manera muy seria en el devenir de todas ellas. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n no fue una excepci\u00f3n. El P. Gonz\u00e1lez del Soto vivi\u00f3 aquellos a\u00f1os con una gran lucidez al mismo tiempo que con un enorme amor a la Congregaci\u00f3n. Su coherencia, formaci\u00f3n y talante le llevaron a asumir diversos ministerios, entre los que va a sobresalir el de la educaci\u00f3n. Veamos algunos pasos.<\/p>\n 2.1. 1818-1827: dedicado a los estudios<\/strong><\/p>\n Realiza, con muy buen aprovechamiento, sus estudios de Filosof\u00eda y Teolog\u00eda en Barcelona y Tolosa (Francia). Por lo que \u00e9l mismo escribe los simultanea con los de F\u00edsica Experimental, Matem\u00e1ticas, Dibujo Natural y Lineal, Arquitectura y Lengua francesa, ya que se preparaba para ir a las misiones de la China. Esto no ocurri\u00f3 porque en 1823 estaba de vuelta en Barbastro. Al a\u00f1o siguiente se encuentra en Barcelona donde es ordenado de Subdi\u00e1cono. Con los estudios finalizados es enviado, en 1826, como profesor al Seminario de Badajoz (en donde estaban los misioneros desde 1802). Sin embargo, nunca llegar\u00e1 a su destino porque se quedar\u00e1 en Madrid junto al Visitador, P. Feu. Aqu\u00ed se ordenar\u00e1 de di\u00e1cono (1826) y presb\u00edtero (1827).<\/p>\n 2.2. 1827-1835: primeros trabajos <\/strong><\/p>\n Junto a los PP. Feu y Codina dedicar\u00e1 buena parte de sus esfuerzos en la fundaci\u00f3n de la casa de Madrid y en la consolidaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad. Estos trabajos le llevar\u00e1n a asistir en 1827 a la Asamblea General de Par\u00eds. En 1829 ser\u00e1 destinado a Valencia y, posteriormente \u20131832-, a Barbastro. En ambos lugares se dedicar\u00e1 a los ministerios de las Misiones Populares y Ejercicios al Clero.<\/p>\n 2.3. 1835-1852: supresi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n De la larga serie de medidas legales dictadas por\u00a0 los sucesivos gabinetes de la \u00e9poca s\u00f3lo la m\u00e1s amplia\u00a0 y universal de ellas, la del 8 de marzo de 1836, dec\u00eda aplicaci\u00f3n directa\u00a0 a la C.M.. Era el decreto por el que se suprim\u00edan todos los monasterios, conventos, congregaciones y dem\u00e1s casas de comunidad o institutos religiosos y se aplicaban a la Real\u00a0 Caja\u00a0 de Amortizaci\u00f3n todos los bienes ra\u00edces, muebles y semovientes, rentas, derechos y acciones de todas las casas de comunidad de mbos sexos as\u00ed suprimidas como subsistentes. Igualmente se le aplic\u00f3 la ley general de desamortizaci\u00f3n promulgada bajo el gobierno Calatrava en 29 de Julio de 1837, que refund\u00eda disposiciones anteriores.<\/p>\n Este hecho motiv\u00f3 la huida a Francia de gran parte de los misioneros. El P. Gonz\u00e1lez del Soto, que march\u00f3 en 1835, se quedar\u00e1 en el Colegio de los misioneros franceses de Montoleiu. El aprendizaje metodol\u00f3gico, su preocupaci\u00f3n por aplicarlo en Espa\u00f1a y el reciente prestigio que adquiere en estos a\u00f1os marcar\u00e1 toda su vida. En 1839 funda, a petici\u00f3n del Ayuntamiento de Figueras, el Colegio de Humanidades de la villa que pronto ser\u00e1 el \u00fanico Instituto reconocido en Espa\u00f1a sin ser provincial.<\/p>\n En una Hoja prospecto que se hizo circular por los alrededores se lee: \u00abEl ilustre Ayuntamiento de Figueras, persuadido de que la moralidad, la riqueza p\u00fablica y privada y la ilustraci\u00f3n dependen de una s\u00f3lida educaci\u00f3n de la juventud; deseando, adem\u00e1s, que su territorio cese de ser, en esta parte, tributario del extranjero, donde la ense\u00f1anza, por no ser apropiada a nuestras leyes, costumbres, intereses y literatura, reduc\u00eda las ventajas que deb\u00edan esperarse de ella y menguaba el amor patrio, ha resuelto favorecer cuanto pueda un colegio en su recinto, en que se re\u00fanan todos los ramos de ense\u00f1anza general que se profesan en los mejores colegios de Europa, para educar propietarios, artistas, comerciantes y literatos. A este fin ha confiado la plantificaci\u00f3n y direcci\u00f3n del mismo a D. Juli\u00e1n Gonz\u00e1lez de Soto, <\/span><\/strong>sujeto experimentado en la materia y que ha merecido, viviendo en un colegio de Francia, en calidad de provisor, la confianza de cuarenta y cinco familias que le han mandado sus hijos para educarlos, a pesar de la distancia.\u00bb <\/em><\/p>\n A tenor del Convenio, deb\u00edan impartirse las siguientes materias: \u00ab1.\u00b0 Estudio s\u00f3lido de la Religi\u00f3n desde el Catecismo hasta las pruebas de las verdades m\u00e1s elevadas. 2.\u00b0 La lectura correcta de prosa y verso. 3.\u00b0 El arte de escribir el car\u00e1cter espa\u00f1ol, el ingl\u00e9s y el de adorno. 4.\u00b0 La gram\u00e1tica castellana, la francesa, la latina y la griega. 5.\u00b0 La aritm\u00e9tica elemental, la superior y la mercantil. 6.\u00b0 La tenedur\u00eda de libros de comercio, la geograf\u00eda y la correspondencia mercantil. 7.\u00b0 La lectura de manuscritos espa\u00f1oles de tres y medio siglos ac\u00e1. 8.\u00b0 Las matem\u00e1ticas, el dibujo y pintura. 9.\u00b0 La F\u00edsica experimental y los elementos de qu\u00edmica. 1<\/em>0\u00ba Algunas lecciones elementales de zoolog\u00eda, mineralog\u00eda, bot\u00e1nica y geolog\u00eda. 11\u00ba La filosof\u00eda, la ret\u00f3rica, la poes\u00eda, la declamaci\u00f3n, la geograf\u00eda y la historia\u00bb.<\/em><\/p>\n Una Real orden de 15 de agosto de 1847, emanada de la Direcci\u00f3n general de Agricultura, le nombraba miembro de la Comisi\u00f3n de pozos artesianos de Madrid y le designaba para auxiliar con sus consejos a D. Manuel Mateu en la perforaci\u00f3n de un pozo artesiano en la calle de Espoz y Mina. Descendi\u00f3 el taladro de dicho pozo hasta m\u00e1s de 200 metros, pero sin resultado. Se le encomendaba tambi\u00e9n recoger datos para el conocimiento geogn\u00f3stico del suelo de Madrid. Se traslad\u00f3, pues, a la capital para cumplir su cometido.<\/p>\n Al mismo tiempo ser\u00e1 nombrado Director del prestigioso Colegio Polit\u00e9cnico. As\u00ed lo se\u00f1ala D. Pascual Madoz: \u00abLa direcci\u00f3n de este colegio est\u00e1 a cargo de D. Juli\u00e1n Gonz\u00e1lez de Soto, presb\u00edtero de la extinguida Congregaci\u00f3n de San Vicente de Pa\u00fal\u00bb.<\/em><\/p>\n Ocupaciones que, en ning\u00fan caso, le llevaron a desvincularse de la Congregaci\u00f3n aunque esta estuviese extinguida en Espa\u00f1a. Sus relaciones con otros misioneros en la misma situaci\u00f3n lo demuestra al igual que su deseo y trabajo porque fuese reconocida cuanto antes. As\u00ed el P. Codina en carta de 20 de octubre de 1847 al P. General: \u00abEl Sr. Gonz\u00e1lez, por quien rogu\u00e9 a usted que lo volviera a admitir en la Congregaci\u00f3n, a la que puede ser muy \u00fatil, no habiendo recibido respuesta alguna, ha aceptado la direcci\u00f3n de un Colegio Polit\u00e9cnico en Madrid con los honorarios de 5.000 pesetas anuales, m\u00e1s la alimentaci\u00f3n y casa. Pero, con todo, no desiste de su pretensi\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n 2.4. 1852-1856: reconocimiento de la Congregaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n Este reconocimiento vino el 16 de marzo\u00a0 de 1851 cuando se firma elConcordato entre el Estado\u00a0 Espa\u00f1ol y la Santa Sede. El Art\u00edculo 29 dice \u00abA fin de que\u00a0 en toda la Pen\u00ednsula\u00a0 haya el n\u00famero suficiente de ministros y\u00a0 operarios\u00a0 evang\u00e9licos,\u00a0 de quienes\u00a0 puedan valerse los Prelados para hacer misiones\u00a0 en los pueblos de su di\u00f3cesis, auxiliar a los p\u00e1rrocos, asistir a\u00a0 los enfermos y para obras de caridad y utilidad p\u00fablica, el\u00a0 Gobierno de Su Majestad, que se propone mejorar oportunamente los Colegios\u00a0 de misiones de Ultramar,\u00a0 tomar\u00e1 desde luego las\u00a0 disposiciones\u00a0 convenientes para que se establezcan donde sea necesario, oyendo\u00a0 previamente a los\u00a0 Prelados\u00a0 diocesanos,\u00a0 casas\u00a0 y congregaciones religiosas de San Vicente de Pa\u00fal, San Felipe Neri y otra orden de las aprobadas por la Santa Sede, las cuales servir\u00e1n al propio tiempo\u00a0 de\u00a0 lugares\u00a0 de\u00a0 retiro\u00a0\u00a0 para\u00a0 los\u00a0 eclesi\u00e1sticos,\u00a0 para\u00a0 hacer ejercicios espirituales, y para otros usos\u00bb.<\/em><\/p>\n En aplicaci\u00f3n del Concordato, se autoriza por Real Orden del 18 de Agosto de 1852 al Sr.\u00a0 Santasusana, Visitador, reunir a los misioneros dispersos y abrir el noviciado. \u00abDe los 115 sacerdotes, hermanos, estudiantes\u00a0 y novicios, 40 murieron\u00a0 antes de la restauraci\u00f3n de 1852;\u00a0 38 volvieron a incorporarse a la\u00a0 provincia espa\u00f1ola antes o despu\u00e9s de\u00a0 esa fecha …; 13\u00a0 permanecieron hasta\u00a0 su muerte\u00a0 en otras\u00a0 provincias de\u00a0 la C.M.;\u00a0 8 abandonaron\u00a0 definitivamente la\u00a0 Congregaci\u00f3n, y de 16 no me ha sido posible encontrar indicaciones precisas sobre su suerte\u00bb,<\/em> afirma el P. Rom\u00e1n.<\/p>\n Uno de los que se reintegra, 1854, es el P. Gonz\u00e1lez de Soto a quien destinan a una nueva fundaci\u00f3n: el Seminario Aguirre de Vitoria. Estando en Vitoria escribe acerca del ministerio y funcionamiento de los Seminarios: \u00abNing\u00fan Misionero, excepto el P. Armengol, tiene la menor idea de lo que debe ser un Seminario eclesi\u00e1stico. He aqu\u00ed tres hechos que lo demuestran. <\/em><\/p>\n Ten\u00edamos anteriormente en Badajoz<\/strong> una residencia que se parec\u00eda a un seminario. Ahora bien, uno de nuestros compa\u00f1eros, encargado de la vigilancia, se ve\u00eda obligado a castigar con el flagelo, de la manera ordinaria, a los alumnos. El Ilmo. Sr. Codina ejerci\u00f3 dicha funci\u00f3n con bastante energ\u00eda. <\/em><\/p>\n Hace cerca de siete a\u00f1os, se admiti\u00f3 la direcci\u00f3n del Seminario mayor de Toledo<\/strong>. Entretanto hab\u00eda simult\u00e1neamente en dicho Seminario con nuestros hermanos un Rector Can\u00f3nigo, poco m\u00e1s o menos como los del Lutrin de Boileau. El Superior de nuestra comunidad era solo Vicerrector. Pues bien, no pasaba d\u00eda sin que las \u00f3rdenes del Superior fueran reformadas p\u00fablicamente por el Rector. A los seis meses se vieron nuestros compa\u00f1eros obligados a dejar el Seminario. Todos los hombres sensatos reprobaron la aceptaci\u00f3n del Seminario en tales condiciones, y por desgracia muchos Ilmos. Sres. Obispos han cre\u00eddo despu\u00e9s que nuestra Congregaci\u00f3n era in\u00fatil para este ministerio. <\/em><\/p>\n Por fin, hace ocho meses que se acept\u00f3 la direcci\u00f3n de este Seminario de Vitoria<\/strong>, y desde luego se admitieron alumnos de doce y trece a\u00f1os con te\u00f3logos de veinticuatro y veinticinco, estando todos mezclados, y esto porque parece que as\u00ed se hace en otros Seminarios. Se les permiti\u00f3 en seguida desde el primer d\u00eda fumar p\u00fablicamente en todas partes, lo qu\u00e9 no se consiente en ning\u00fan seminario de Espa\u00f1a. No podr\u00e9 corregir tal desorden hasta el curso pr\u00f3ximo, si es que continuamos en el establecimiento. Todas estas disposiciones han sido tomadas por hombres muy piadosos, observantes de nuestras Reglas y al mismo tiempo muy ilustrados. Les faltaba experiencia, y tales hechos son resultado de un error completamente involuntario. <\/em><\/p>\n Dos observaciones<\/em><\/strong> pueden explicar estos errores. Primera:<\/strong> conoc\u00ed personalmente a casi todos nuestros Misioneros que ingresaron despu\u00e9s de I790, y es cosa averiguada que, con una sola excepci\u00f3n, ninguno hab\u00eda sido alumno en un seminario ni en un colegio, antes de entrar en la Congregaci\u00f3n. Vuestros seminaristas externos han pasado por este aprendizaje antes de su admisi\u00f3n. Segunda:<\/strong> en Espa\u00f1a los varones piadosos propenden a la exa-geraci\u00f3n, a la demasiada gravedad y lentitud y al quietismo ind\u00edgena. Con este modo de ver las cosas, nuestro seminario interno es hace largo tiempo verdadero tipo de inacci\u00f3n f\u00edsica. Educados en esta calma y piadosa abs-tracci\u00f3n, no pueden luego soportar la actividad, el movimiento y sobre todo la vigilancia de los seminarios eclesi\u00e1sticos, que creen de buena fe ser incompatibles con el recogimiento interior… He aqu\u00ed, Rvdmo. Padre las razones que ten\u00eda para tratar de retener aqu\u00ed a los estudiantes de nuestra Congregaci\u00f3n…\u00bb <\/em><\/p>\n Junto con unos pocos misioneros y un pu\u00f1ado de estudiantes pone en funcionamiento el Seminario (edificio que hoy, en 2004, se conserva magn\u00edficamente) y lo debi\u00f3 hacer con gran \u00e9xito porque en dos siguientes a\u00f1os se le ofrece la direcci\u00f3n del Instituto de Vitoria y la reapertura de la Universidad de O\u00f1ate.<\/p>\n \u00abCon objeto de utilizar estos cuatro d\u00edas de fiesta he venido a esta villa <\/em>(de O\u00f1ate). Se ha reunido el Ayuntamiento dos veces: me han visitado una diputaci\u00f3n del mismo y\u00a0 otra del Cabildo eclesi\u00e1stico.[…].\u00a0 Durante estos d\u00edas he visitado el edificio que es suntuoso; pero la disposici\u00f3n no es la mejor actualmente para que cada uno de los internos tenga su cuarto. En vista de esto, auxiliado por un maestro de obras, hemos trazado tres proyectos: uno de mucho coste, de m\u00e1s de 8.000 duros; otro algo menos, y otro de mucho menos. En los tres casos habr\u00eda cien cuartos para internos, sin tocar las muy decentes habitaciones de los nuestros. El Ayuntamiento y la Comisi\u00f3n optan por el m\u00e1s dispendioso, y dicen que hallar\u00e1n fondos, cotiz\u00e1ndose los princi-pales del pueblo de 100 a 1.000 duros cada uno. Las obras se har\u00edan al momento; porque esta villa surte de canteros, tejeros y carpinteros a todo el pa\u00eds y a Castilla y Navarra. El Ayuntamiento no se asusta por esta cantidad: ahora mismo va a gastar en los arcos de la plaza m\u00e1s de 25.000 duros. La huerta del Seminario es espaciosa con fuente y probablemente no habr\u00e1 que edificar en ella. La casa hospeder\u00eda toca a la huerta y es bastante capaz… <\/em><\/p>\n Son las doce de la noche. Acaban de avisarme que en cierto rinc\u00f3n han hallado ya 60.000 reales vell\u00f3n y, adem\u00e1s, 7.500 reales anuales para el pago de los intereses del capital que hayan de tomar. Ma\u00f1ana salgo para Vitoria. La Biblioteca tiene una colecci\u00f3n de Santos Padres, dos de Concilios, el Bulario, las obras completas de Santo Tom\u00e1s, S\u00e1nchez, etc., y por otro lado me han ofrecido en el pueblo algunas carretadas de te\u00f3logos, etc\u00e9tera, etc.\u00bb.<\/em><\/p>\n Sin embargo, por diversas razones (salida de los estudiantes hacia Madrid, escasez de personal, discrepancias con el fundador…) dieron al traste con todos estos proyectos.<\/p>\n Un conflicto interno\u00a0 vino, en este momento, a enturbiar la situaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n. El P. Buenaventura Armengol, Visitador, con el acuerdo de algunos de sus Consejeros, solicita del Superior General, dadas las circunstancias pol\u00edticas, poderes extraordinarios para gobernar la\u00a0 Provincia.\u00a0 As\u00ed en carta de\u00a0 \u00faltimos de\u00a0 Febrero de 1854\u00a0 escribe: \u00abPermitidme una palabra sobre nuestra separaci\u00f3n de la unidad de la Congregaci\u00f3n. Usted sabe las circunstancias en que nos encontramos por\u00a0 parte del Gobierno. A pesar de todo, que se vea nuestra conducta y ella ser\u00e1 la mejor apolog\u00eda de los\u00a0 misioneros espa\u00f1oles acerca de este punto. Conozco las bellas disposiciones en que\u00a0 todos ellos se encuentran. Por eso me parece que ser\u00eda bien conceder al Visitador la amplitud de\u00a0 poderes que las circunstancias reclaman<\/em>\u00ab.<\/p>\n El P. \u00c9tienne, Superior General, bien por entenderlo\u00a0 as\u00ed o por el influjo de algunos misioneros espa\u00f1oles,\u00a0 interpreta dicha petici\u00f3n como un intento claro de limitar, en\u00a0 provecho propio, la autoridad del Superior General. La falta de acuerdo lleva el caso a la Santa Sede donde ser\u00e1\u00a0 examinado\u00a0 por\u00a0 una comisi\u00f3n\u00a0 cardenalicia\u00a0 que determina \u00abque nada\u00a0 se innove\u00a0 y que\u00a0 quede \u00edntegra\u00a0 y se\u00a0 mantenga la autoridad del Superior General sobre toda la Congregaci\u00f3n, por lo tanto sobre Espa\u00f1a …\u00bb<\/em>. La\u00a0 consecuencia m\u00e1s inmediata de esta decisi\u00f3n ser\u00e1 la destituci\u00f3n, como Visitador y Director General de la Hijas de la C., del Sr. Armengol (posteriormente expulsado de la C.M., junto con algunos otros misioneros).<\/p>\n Sin estar del todo claro, el P. Gonz\u00e1lez de Soto se ve envuelto en la pol\u00e9mica. La proximidad al P. Armengol y una carta que dirige a algunas Superioras de las Hijas de la Caridad le separar\u00e1n de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n Dos de los puntos clave de la citada carta vienen a decir:<\/p>\n 4\u00ba) \u00ab… me hallo en el caso de poder formular una opini\u00f3n sobre este asunto: esta es \u00abque no tardar\u00e1 en cesar la dependencia de nuestras congregaciones respecto a Par\u00eds; aun cuando los individuos de ambas familias nada hagan para acelerar esta separaci\u00f3n… In\u00fatil es, pues, que nosotros examinemos\u00a0 si nuestra separaci\u00f3n de Francia es o no conveniente, porque ni se nos ha de consultado acercad de ella, ni esta cuesti\u00f3n se ha de resolver por el inter\u00e9s privado sino por otras razones de alta pol\u00edtica que no son nuestra competencia<\/em>.<\/p>\n 5\u00ba) Como individuo de la familia de San Vicente de Pa\u00fal declaro y deseo se conserve la unidad de toda la familia de modo que todos tengamos las mismas reglas y esp\u00edritu y participemos de las buenas obras, oraciones, sufragios y ejemplos de todos los miembros de ambas familias esparcidas por todo el mundo. Pero no debo ocultar que recelo que esta unidad no ser\u00e1 duradera, sino residiendo el Superior General en Roma y estableciendo all\u00ed las casas madres de ambas congregaciones. As\u00ed tengo entendido que lo desea Su Santidad el Papa\u00bb. <\/em><\/p>\n Consciente del disgusto que hab\u00eda producido en el Superior General, le escribe desde Figueras el 20 de mayo de 1856.<\/p>\n \u00abEn 25 de noviembre \u00faltimo dirig\u00ed a varias superioras de Hijas de la Caridad un escrito en que emit\u00eda mis opiniones sobre las disidencias que felizmente han terminado. Me consta que dicho escrito disgust\u00f3 a mis su-periores y es un deber m\u00edo revocar lo equivocado en \u00e9l y explicar lo que no sea claro. […]. <\/em><\/p>\n Respecto de la unidad de ambas Congregaciones bajo un solo Superior General, dije, y repito, que deseo y procurar\u00e9 se perpet\u00fae por los inmensos bienes espirituales que la unidad ha producido y producir\u00e1. <\/em><\/p>\n Queda el punto m\u00e1s importante: el que impl\u00edcita aunque no aparentemente, ha sido el m\u00f3vil o el pretexto de todo lo ocurrido. Ser\u00e9 muy expl\u00edcito. Documentos y relaciones de antigua y reciente fecha, que es in\u00fatil re-cordar, me hicieron creer a mi y a otros que Su Santidad deseaba que nuestro Superior General residiese en Roma; y por lo tanto, que acoger\u00eda Su Santidad con benignidad y aun con agrado todo lo que leg\u00edtimamente incluyese esta tendencia. Pudo haber en esta apreciaci\u00f3n probabilidades m\u00e1s o menos fundadas, pero hubo ciertamente equivocaci\u00f3n. En lo que no la hay, ni cabe duda ni sospecha, es en que nuestro Superior General tiene obligaci\u00f3n de representar a Su Santidad cuanto en este y en otros puntos crea \u00fatil a ambas familias, y que todos nosotros debemos acatar sinceramente, sin <\/em>discutir ni<\/em> esquivar, lo que en virtud de estas representaciones o por cualquier otro motivo, haya determinado la Santa Sede\u00bb.<\/em><\/p>\n Al presente, por la misericordia de Dios, nos consta de un modo positivo que Su Santidad quiere que subsista la unidad de ambas Congregaciones bajo el mismo pie en que anteriormente se hallaba: Que ha desestimadlo la solicitud que sobre este particular se le ha dirigido de Espa\u00f1a: Que ha sentido las desavenencias suscitadas y que quiere que cesen enteramente. <\/em><\/p>\n En vista de este resultado, mirando como muy providencial esta piadosa lecci\u00f3n de la Divina misericordia, declaro: <\/em><\/p>\n 1\u00b0 Que he suplicado humildemente al se\u00f1or Superior General tenga a bien perdonarme las equivocaciones en que reconozco haber incurrido en este desgraciado asunto y los disgustos y molestias que mis opiniones particulares le han ocasionado. <\/em><\/p>\n 2\u00b0 Que creo que la sumisi\u00f3n de un s\u00fabdito de cualquiera de ambas familias para ser sincera, debe desde ahora dejarse de toda palabra, acci\u00f3n o escrito que directa o indirectamente tienda a renovar lo terminado. <\/em><\/p>\n 3\u00ba Que no pudiendo alegarse ya probabilidades ni conjeturas acerca de la voluntad de Su Santidad, ser\u00eda temeridad pertinaz insistir en la reproducci\u00f3n de las razones o quejas recientemente desestimadas por la Santa Sede. <\/em><\/p>\n 4\u00b0 Declaro, en fin, que este escrito es completamente espont\u00e1neo. Meses hace que resolv\u00ed extenderlo. Para acertar ped\u00ed al efecto con insistencia instrucciones a mis superiores; pero \u00e9stos o no han podido d\u00e1rmelas por los viajes y ocupaciones a que se han visto sometidos o han juzgado conveniente no sugerirme idea alguna, para que as\u00ed obrase en este asunto conforme en un todo a los dict\u00e1menes actuales de mi conciencia. <\/em><\/p>\n S\u00f3lo me resta suplicar a cuantas Hermanas hayan podido turbar o afligir mis opiniones y conducta se sirvan perdonar a su Hermano en Jesucristo, que ruega a Dios por todas\u00bb <\/em><\/p>\n Aunque el P. Gonz\u00e1lez de Soto jam\u00e1s se consider\u00f3 desligado ni separado de la Congregaci\u00f3n ni sepamos c\u00f3mo termin\u00f3 el asunto, lo cierto es que desde entonces se consider\u00f3 al P. Gonz\u00e1lez de Soto separado de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n 3.- Expulsi\u00f3n y vida fuera de la CM (1856-1864) <\/span><\/strong><\/p>\n Establecido en Barcelona pronto son requeridos sus servicios por diferentes instituciones, aterrizando el mismo a\u00f1o 1856 en la Direcci\u00f3n del Seminario Diocesano de Tarragona. Aqu\u00ed permanecer\u00e1 hasta 1862 a\u00f1o en el que, junto a otras \u00abv\u00edctimas\u00bb de la miop\u00eda del P. Etienne (Armengol, \u00c1ngel…) fundar\u00e1 en Barcelona el que ser\u00e1 uno de los m\u00e1s prestigiosos centros de Barcelona: el Colegio de Primera y Segunda Ense\u00f1anza de San Isidro Labrador. Enfrascado en mil tareas le sorprender\u00e1 la muerte, de repente, de un ataque apopl\u00e9jico en 1864.<\/p>\n II.- Algunas ideas pedag\u00f3gicas<\/p>\n Vamos a exponer s\u00f3lo algunas ideas pedag\u00f3gicas del Padre Gonz\u00e1lez de Soto, fij\u00e1ndonos casi exclusivamente en tres discursos que pronunci\u00f3 en el Colegio Polit\u00e9cnico de Madrid del que fue Director en los a\u00f1os 1847-1852. Estos tres Discursos se encuentran en el Archivo Provincial de la Congregaci\u00f3n de Madrid, en unos casos manuscritos y en otros impresos.<\/p>\n 1.- \u00abDiscurso en que se prueba que la ense\u00f1anza secundaria debe comprender muchos y variados elementos\u00bb<\/strong>. Pronunciado el 25 de junio de 1848 al dar principio a los ex\u00e1menes.<\/p>\n Objeciones<\/strong> que se ponen a esta afirmaci\u00f3n:\u00a0 \u00ab\u00bfNo fuera mejor que los j\u00f3venes estudiasen pocas materias, y \u00e9stas bien sabidas, que muchos y variados elementos?… \u00bfPor qu\u00e9 a los ni\u00f1os se les han de confundir las ideas, haci\u00e9ndoles pasar todas las horas del d\u00eda tomando y dejando distintos estudios?\u00bb<\/em><\/p>\n Bases de la defensa de la tesis<\/strong>:<\/p>\n La propia naturaleza<\/strong>: \u00abtodas las madres ense\u00f1an simult\u00e1neamente a sus peque\u00f1uelos muchos y diversos conocimientos, sin que esto les perjudique; porque el ejercicio moderado de las facultades las fortifica y robustece\u00bb.<\/em><\/p>\n La experiencia:<\/strong> \u00abla persona descansa variando de ocupaci\u00f3n<\/em>\u00ab.<\/p>\n La psicolog\u00eda<\/strong> del ni\u00f1o de esta edad: \u00abla debilidad de los \u00f3rganos en aquella edad no permite un trabajo prolongado; no profundiza las materias, porque no hay todav\u00eda capacidad, puesto que las facultades reflexivas son las \u00faltimas que se desarrollan y si se anticipasen, sucumbir\u00eda la parte f\u00edsica\u00bb.<\/em><\/p>\n El objetivo de la ense\u00f1anza secundaria<\/strong>: \u00abLa ense\u00f1anza secundaria no es una carrera especial, sino una preparaci\u00f3n general a varias carreras y los que la limitan, cierran a los j\u00f3venes muchas puertas\u00bb.<\/em><\/p>\n Razones pol\u00edtico-sociales<\/strong>: <\/em>ense\u00f1a la experiencia que quien no adquiere en la infancia variados conocimientos, despu\u00e9s, aunque le sean necesarios, ya no los adquiere, salvo muy pocas excepciones. \u00abLos muchos inocentes que han consumido intereses cuantiosos en empresas imposibles, no hubieran sido tan est\u00fapidamente cr\u00e9dulos si la instrucci\u00f3n que recibieron en sus primeros a\u00f1os hubiese sido algo m\u00e1s variada. Bastaban somer\u00edsimas nociones para desechar en muchos esos misteriosos fraudes que han arruinado a tantas familias. Tiempo es ya de que los capitalistas espa\u00f1oles dejen de ser puros y ciegos aut\u00f3matas, juguete de pretendidos ingenieros extranjeros\u00bb.<\/em><\/p>\n Razones pr\u00e1cticas: <\/strong>se debe conciliar el estudio de las letras (lenguas cl\u00e1sicas y filosof\u00eda) con el de las ciencias. \u00abEn el d\u00eda no hay otro camino honrado que el trabajo, auxiliado y facilitado por la ciencia. Ya no basta el trabajo s\u00f3lo, no basta el solo talento natural. Los adelantos de la mec\u00e1nica y las nuevas aplicaciones de la f\u00edsica y qu\u00edmica han sabido multiplicar los brazos y aun fecundar m\u00e1s poderosamente la tierra\u00bb<\/em>. Adem\u00e1s, con la movilidad y v\u00e9rtigo de los tiempos modernos nada permanece firme y es preciso disponer a los j\u00f3venes v capacitarlos para abrirse decorosamente camino en las eventualidades de la vida.<\/p>\n Apreciaci\u00f3n final:<\/strong> \u00abSi alg\u00fan d\u00eda llegamos a tratar de la armon\u00eda que debe haber entre los estudios y el desarrollo intelectual, haremos ver entonces que si bien estamos por la ense\u00f1anza variada simult\u00e1nea, en modo alguno somos de dictamen que se exijan de la infancia muchos conocimientos ni que sean tan profundos que desarrollen las facultades reflexivas antes de la \u00e9poca normal\u00bb<\/em>.<\/p>\n 2.- \u00abDiscurso en que se prueba que en la segunda ense\u00f1anza debe darse mayor importancia a las ciencias de aplicaci\u00f3n que a las letras y ciencias abstractas\u00bb. <\/strong>Pronunciado el 2 de Julio de 1849 al dar principio los ex\u00e1menes.<\/p>\n a.- Introducci\u00f3n del m\u00e9todo abreviado<\/strong> (o franc\u00e9s). \u00abHoy d\u00eda<\/em>, afirma el P. Gonz\u00e1lez, no es posible dar tanta extensi\u00f3n a cada ramo de la ense\u00f1anza como antes se daba a los muy pocos que se cultivaban\u00bb<\/em>. Por ello se debe impartir \u00abel estudio de la Geograf\u00eda por mapas, el de la Historia por los cuadros sin\u00f3pticos, el de la Geometr\u00eda por la ejecuci\u00f3n gr\u00e1fica y el de las lenguas por la pr\u00e1ctica\u00bb<\/em>;<\/p>\n b) Ventajas de las ciencias de aplicaci\u00f3n<\/strong> (en relaci\u00f3n a las letras):<\/p>\n Son mucho m\u00e1s f\u00e1ciles de aprender:<\/strong> \u00abla parte elemental de las ciencias de aplicaci\u00f3n est\u00e1 al alcance de las median\u00edas, las cuales, por poco que sepan de estas ciencias, sacan siempre provecho para la vida pr\u00e1ctica.<\/p>\n Son m\u00e1s provechosas<\/strong>, y por eso \u00abcuantas ciencias abstractas han podido humanizarse descendiendo a la aplicaci\u00f3n, lo han ido haciendo sucesivamente en el transcurso de los siglos. Si pudi\u00e9ramos detenernos har\u00edamos ver, adem\u00e1s, que no alcanzamos por qu\u00e9 raz\u00f3n haya de pagar el p\u00fablico de casi toda Europa las escuelas de letras, cuya mayor parte de alumnos aspira s\u00f3lo a mandarnos: demasiados atractivos tiene de suyo el mando; no se ven tan auxiliadas y consideradas, por cierto, otras escuelas m\u00e1s provechosas.<\/p>\n Son m\u00e1s b\u00e1sicas<\/strong>: \u00abs\u00f3lo los genios excepcionales, despu\u00e9s de ya formados por medio de las ciencias, deber\u00edan dedicarse a las letras porque s\u00f3lo ellos podr\u00e1n sacar algunas ventajas de su estudio\u00bb.<\/em><\/p>\n 3. \u00abDiscurso en que se prueba que la educaci\u00f3n para ser completa y \u00fatil al individuo, a la familia, a la naci\u00f3n y a la sociedad, debe ser eminentemente real, positiva y pr\u00e1ctica en todos sus ramos<\/strong>. Le\u00eddo en 28 de junio de 1850 al dar principio a los ex\u00e1menes.<\/p>\n a) Punto de partida<\/strong>: \u00abPues, \u00bfpor qu\u00e9 los padres, tan interesados en la educaci\u00f3n como en la instrucci\u00f3n de sus hijos, tan s\u00f3lo se acuerdan de la ins-trucci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 cuidan m\u00e1s de averiguar lo que sus hijos saben que lo que valen? \u00bfPor qu\u00e9 se prendan m\u00e1s de la respuesta sabia que de la obra recta?<\/em>\u00ab.<\/p>\n … La educaci\u00f3n espa\u00f1ola adolece, por desgracia, de una exceso de teor\u00eda, de abstracci\u00f3n, de imaginaci\u00f3n y poes\u00eda que trascienden a todas nuestras costumbres y proyectos\u00bb. <\/em><\/p>\n b) Afirmaci\u00f3n<\/strong>: lo principal de las artes consiste en la ejecuci\u00f3n<\/p>\n c) Argumentos:<\/strong> \u00abprobaremos, <\/em>ci\u00f1\u00e9ndonos a la educaci\u00f3n f\u00edsica y\u00a0 a la moral, que la educaci\u00f3n debe ser m\u00e1s bien real y pr\u00e1ctica que ideal y te\u00f3rica\u00bb<\/em>.<\/p>\n La Educaci\u00f3n F\u00edsica<\/strong>:<\/p>\n Ventajas:<\/strong> \u00abLa juventud acomodada necesita m\u00e1s que en ning\u00fan otro pa\u00eds que la educaci\u00f3n se plantee de modo que robustezca y d\u00e9 vigor a los alumnos.\u00bb <\/em><\/p>\n Medios<\/strong>: se\u00f1ala entre otros:<\/p>\n Ejercicios gimn\u00e1sticos<\/p>\n Alimentos buenos, abundantes y adecuados a la estaci\u00f3n<\/p>\n Dormitorios y escuelas ventilados, capaces y secos,<\/p>\n Patios de recreo airados y luminosos<\/p>\n Abundancia de recreos al aire libre en los Colegio aunque de tiempo corto. \u00abLa educaci\u00f3n que ha tolerado recreos normales de una hora, se ha equivocado; ha sido tolerante con el suicidio f\u00edsico, con la degradaci\u00f3n del hombre, con la corrupci\u00f3n moral.[…] Y por eso en el Colegio Polit\u00e9cnico se han establecido siete recreos, cinco de un cuarto de hora cada uno y de media hora de duraci\u00f3n los dos que siguen a las comidas\u00bb.<\/em><\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0 La Educaci\u00f3n moral <\/strong><\/p>\n Afirmaci\u00f3n<\/strong>: \u00abEn la educaci\u00f3n moral se debe tener presente, sobre todo, la sinceridad, la honestidad y el valor. No hay que exponer a los ni\u00f1os a que cometan faltas de doblez e hipocres\u00eda\u00bb.<\/p>\n Medios<\/strong>:<\/p>\n Aprender delante del profesor<\/strong>: para que las lecciones de sinceridad y veracidad sean rigurosamente pr\u00e1cticas, el Colegio Polit\u00e9cnico ha suprimido los estudios privados largos… Todo el trabajo se prepara y hace dentro de la escuela.<\/p>\n Seguir el siguiente m\u00e9todo<\/strong>: \u00ab\u00bfQu\u00e9 lecci\u00f3n hay para ma\u00f1ana?. Ninguna; el d\u00eda de ma\u00f1ana se bastar\u00e1 a s\u00ed mismo… El d\u00eda siguiente, hacia las siete de la ma\u00f1ana, entra el alumno en la primera lecci\u00f3n; se presenta al profesor con la frente serena de la inocencia, sin miedo, recelo ni doblez nada debe. El profesor saca los libros que ten\u00eda bajo llave, los distribuye, se\u00f1ala y explica la \u00fanica lecci\u00f3n de aquella clase, y luego dice: A estudiar, se\u00f1ores; en pocos minutos habremos terminado; quien tenga alguna dificultad, que me la pregunte. Cuando conoce el maestro que algunos alumnos saben ya su lecci\u00f3n, pregunta al primero: \u00bfLa sabe usted?. No, se\u00f1or. El segundo. Tampoco. El tercero: S\u00ed, se\u00f1or. S\u00edrvase usted decirla. As\u00ed contin\u00faa el profesor tom\u00e1ndolas todas. Nadie tiene motivo ni ocasi\u00f3n para faltar a la verdad; todos, con m\u00e1s o menos feliz memoria, han trabajado a la vista del maestro; por otra parte, la identidad del libro y tarea, el no tener ni una pluma en qu\u00e9 distraerse, la presencia del propio profesor y el o\u00edr que otros han dicho su lecci\u00f3n, son est\u00edmulos que hostigan sin violencia aun al m\u00e1s tardo… Terminada aquella clase viene un recreo y luego otra clase como la anterior, y as\u00ed se contin\u00faa hasta las nueve y cuarto de la noche, en que termina la octava, \u00faltima lecci\u00f3n del d\u00eda\u00bb. <\/em><\/p>\n En una nota dice que este m\u00e9todo de estudiar la lecci\u00f3n bajo la vigilancia y con el auxilio del propio profesor dif\u00edcilmente se generalizar\u00e1, aunque se palpe su utilidad. Y no se har\u00e1 por dos motivos:1\u00ba Porque de ese modo hay que pagar m\u00e1s a los profesores; es m\u00e1s econ\u00f3mico que uno o dos inspectores vigilen cien o mas alumnos reunidos en una sala de estudios tres o m\u00e1s horas. 2.\u00b0 Por la resistencia que opondr\u00e1n los mismos profesores que, de este modo, no podr\u00e1n culpar a otros del retraso de sus alumnos.<\/p>\n Fomentar el hablar<\/strong>: \u00abPara que a la fatiga se a\u00f1ada la ocupaci\u00f3n de todos los instantes, este Colegio no tolera el mutismo. […]. Si el movimiento es necesario… para la robustez de cuerpo y alma, el hablar es una ocupaci\u00f3n \u00fatil a la infancia para fijar las ideas por me-dio de los signos del lenguaje. […] En el Colegio Polit\u00e9cnico no existe semejante regla; nuestros alumnos hablan en todas partes y a todas horas, menos en el templo, en la escuela y a las horas de dormir… Pero, \u00bfde qu\u00e9 sirve tanto hablar?. … Deseamos hablen para que hagan algo l\u00edcito, para que no est\u00e9n ociosos ni un instante, porque el quietismo y el mutismo dan por resultado la actividad del sistema nervioso y la exaltaci\u00f3n febril de la imaginaci\u00f3n\u00bb.<\/em> En los ni\u00f1os tiernos, el h\u00e1bito del miedo, fomentado constantemente desde la infancia hasta los diez y seis a\u00f1os, produce cobardes<\/p>\nI.- Biograf\u00eda<\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2009\/12\/G.-de-Soto-1-300x224.jpg?resize=300%2C224\")
<\/a>En 1845 organiza el Instituto Provincial de Gerona y los Gabinetes de F\u00edsica, Qu\u00edmica e Historia Natural, muy completos para aquella \u00e9poca. Director del mismo desempe\u00f1\u00f3 las c\u00e1tedras de Psicolog\u00eda, Ideolog\u00eda y L\u00f3gica, y la de Religi\u00f3n y Moral. Tambi\u00e9n debi\u00f3 explicar en el curso de 1846-7 la F\u00edsica experimental, puesto que en 26 de junio invita, en nombre propio y en el de los alumnos, al excelent\u00edsimo Ayuntamiento para que asista a los ex\u00e1menes de la referida asignatura.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2009\/12\/SDC10627-300x225.jpg?resize=259%2C194\")
<\/a>Como a pesar de todo no recib\u00eda contestaci\u00f3n, dirigi\u00f3 el 16 de julio de aquel a\u00f1o una carta al P. Etienne para que le dijera claramente si pertenec\u00eda o no a la Congregaci\u00f3n, a fin de resolver su situaci\u00f3n y saber a qu\u00e9 atenerse respecto del voto de pobreza, recitaci\u00f3n del oficio divino y administraci\u00f3n de la penitencia.\u00a0 Seg\u00fan consta por otra carta del P. Soto, el P. General le contest\u00f3 a los pocos d\u00edas. Respondi\u00f3 el P. Gonz\u00e1lez el 9 de agosto, agradeciendo mucho que le hubiera sacado del estado de incertidumbre en que se hallaba, si bien no esperaba tal resultado.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2009\/12\/G.-de-Sot-2-300x300.jpg?resize=300%2C300\")
<\/a>4.- Algunas otras ideas que se reflejan en los Reglamentos que fue elaborando: <\/strong><\/p>\n