{"id":119437,"date":"2013-04-08T06:28:09","date_gmt":"2013-04-08T04:28:09","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=119437"},"modified":"2013-04-08T06:28:09","modified_gmt":"2013-04-08T04:28:09","slug":"los-pobres-son-nuestros-senores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/los-pobres-son-nuestros-senores\/","title":{"rendered":"Los Pobres son nuestros Se\u00f1ores"},"content":{"rendered":"

\"pobreza\"<\/a>He querido tomar de su fundador, san Vicente de Pa\u00fal, el titulo de mi conferencia. El t\u00edtulo que me hab\u00edan propuesto era: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tienen que decirnos los pobres, a nosotros y a la Iglesia de hoy?\u00bb Pienso que el mejor mensaje que hoy podemos recibir de los pobres, es Cristo, la presencia de Cristo, la Palabra de Cristo. En el cap\u00edtulo 25 del Evangelio de San Mateo, Cristo se identifica con los pobres, los hambrientos, los enfermos, los extranjeros, los presos\u2026 El ha afirmado que cada vez que nos relacionamos fraternalmente con uno de estos peque\u00f1os a los que ha llamado \u00absus hermanos\u00bb, nos relacionamos con \u00c9l mismo, cualesquiera que sean los rostros de los pobres, tan distintos seg\u00fan sus pa\u00edses de procedencia. Hoy podr\u00edamos a\u00f1adir los rostros actuales que todos encontramos: los \u00absin\u00bb: los sin papeles, sin domicilio fijo, sin hogar, sin familia, las innumerables personas que no pueden seguir en esta sociedad globalizada cuyas mutaciones pol\u00edticas y tecnol\u00f3gicas se aceleran a tal velocidad que deja al margen a un n\u00famero cada vez m\u00e1s asombroso de excluidos.<\/p>\n

A trav\u00e9s de todas estas categor\u00edas de pobres tan diversificadas, y cuyos recorridos son tan complejos, nosotros, cristianos, o\u00edmos la \u00fanica palabra de Jes\u00fas, que \u00absiendo rico, se hizo pobre\u00bb para acercarse a nosotros y abrirnos su Reino.<\/p>\n

Es esto lo que San Vicente de Pa\u00fal afirmaba cuando dec\u00eda: \u00abNo hemos de considerar a un pobre campesino o a una pobre mujer seg\u00fan su aspecto exterior, ni seg\u00fan la impresi\u00f3n de su esp\u00edritu, dado que con frecuencia no tienen ni la figura ni el esp\u00edritu de las personas educadas, pues son vulgares y groseros. Pero dadle la vuelta a la medalla y ver\u00e9is con las luces de la fe que son \u00e9sos los que nos representan al Hijo de Dios, que quiso ser pobre (1); \u00e9l casi ni ten\u00eda aspecto de hombre en su pasi\u00f3n (2) y pas\u00f3 por loco entre los gentiles y por piedra de esc\u00e1ndalo entre los jud\u00edos\u00bb <\/b><\/i>SV XI-4-165. Sobre el esp\u00edritu de fe. p.725<\/p>\n

Me parece importante dedicar tiempo para considerar juntos lo qu\u00e9 nos dice Cristo a trav\u00e9s de los pobres con los que nos encontramos, y preguntarnos a qu\u00e9 camino de conversi\u00f3n profunda nos compromete Cristo, c\u00f3mo nos escoge, c\u00f3mo nos transforma, c\u00f3mo nos altera totalmente.<\/p>\n

Har\u00e9 referencia a mi experiencia de capell\u00e1n de prisiones desde hace 30 a\u00f1os. En esto me siento cercano a ustedes ya que san Vicente de Pa\u00fal fue el fundador de los capellanes de prisiones. Me apoyar\u00e9 tambi\u00e9n en mi recorrido como secretario de la Comisi\u00f3n Episcopal de Migraciones entre los a\u00f1os 1992-1998, en la que tuve mucha relaci\u00f3n con los sin papeles que ped\u00edan ser acogidos en una sociedad que los rechazaba y que recurrieron a las iglesias para hacer o\u00edr su grito.<\/p>\n

A este prop\u00f3sito, me gusta contar mis primeros pasos como capell\u00e1n de prisi\u00f3n. Durante mi primera visita a la C\u00e1rcel de Evreux, en cierto modo recib\u00ed, de un joven detenido, mi carta de misi\u00f3n. Este, al saber que yo era el nuevo \u00abcura\u00bb enviado a la c\u00e1rcel, me dijo algo que nunca olvidar\u00e9: \u00abMira, Cura, yo tengo dos c\u00e1rceles: la primera es mi celda, la puerta blindada, los barrotes\u2026 de esa, no s\u00e9 cuando saldr\u00e9. Pero la segunda es la m\u00e1s dura: es el odio que tengo hacia la gente. \u00a1Si t\u00fa consigues liberarme de esta segunda c\u00e1rcel, habr\u00e1s ganado! \u00a1Pero, te aviso, tus problemas no han hecho m\u00e1s que empezar!\u00bb. Creo que a trav\u00e9s de este detenido Jes\u00fas trazaba el camino de mi misi\u00f3n.<\/p>\n

Les propongo dividir mi conferencia en dos puntos importantes:<\/p>\n

    \n
  1. C\u00f3mo nos transforma Cristo en nuestro acompa\u00f1amiento a los pobres.<\/li>\n
  2. C\u00f3mo pueden ser \u00abmediadoras\u00bb entre los pobres y la Iglesia para que ellos lleguen a ser el centro.<\/li>\n<\/ol>\n

    I- C\u00f3mo nos transforma Cristo en la relaci\u00f3n con los pobres<\/b><\/h2>\n

    1- Al comienzo, los pobres siempre nos molestan<\/b><\/h3>\n

    En el empleo de nuestro tiempo, con frecuencia bien repleto, los pobres intervienen, surgen muchas veces de manera inesperada.<\/p>\n

    Por ejemplo, quise retirarme para preparar esta intervenci\u00f3n, estaba muy tranquilo cuando son\u00f3 mi tel\u00e9fono m\u00f3vil. Era Jean-Pierre al que acompa\u00f1\u00e9 en la c\u00e1rcel durante las veinte veces que estuvo y que a\u00fan est\u00e1; me dec\u00eda que pronto iba a salir y que contaba conmigo para encontrar en ese momento un alojamiento.<\/p>\n

    Pienso que a ustedes tambi\u00e9n les ocurre con frecuencia: han programado un trabajo urgente, est\u00e1n muy ocupadas\u2026y, de repente, en el peor momento, este pobre que pide se le escuche o acoja y que no entiende sus argumentos. Claro, en comunidad hay Hermanas que se dedican a la acogida de estas personas en situaci\u00f3n precaria, pero a pesar de eso las personas familiarizadas con la exclusi\u00f3n aparecen frecuentemente como aguafiestas, perturbadores.<\/p>\n

    En nuestras sociedades marcadas por la eficacia, el rendimiento, la rentabilidad, la preocupaci\u00f3n por organizar todo los pobres surgen siempre, de manera habitual, all\u00ed donde no se les esperaba. No entienden nuestros criterios, nuestros puntos de referencia. No viven como nosotros, no piensan como nosotros, no tienen los mismos rituales que nosotros\u2026Y esta perturbaci\u00f3n forma parte de los primeros pasos de la relaci\u00f3n. Porque nos obliga a descentrarnos de nuestro peque\u00f1o universo, a hacernos a un lado para dejar sitio a esta persona que en su sufrimiento necesita que se le preste atenci\u00f3n sobre la marcha. Y en este intervalo, es Dios mismo quien nos llama. Es esto lo que nos dice Michel de Certeau en su libro \u00abEl extranjero o la uni\u00f3n en la diferencia\u00bb (DDB p.14)<\/p>\n

    \u00abEs de lo desconocido y como desconocido como el Se\u00f1or llega siempre a su propia casa y a la de los suyos: \u00bb Mira que vengo como ladr\u00f3n\u00bb (Ap. 16,15 ; 3,3). Los que creen en El son incesantemente llamados a reconocerle as\u00ed, viviendo lejos o venido de otro lugar, vecino irreconocible o hermano separado, encontrado en la calle, encerrado en las c\u00e1rceles, alojado con los desprovistos o ignorado en una regi\u00f3n fuera de las fronteras. No es hasta la \u02ddm\u00edstica\u02dd cuando no siempre sobreviene en la Iglesia como un aguafiestas, un obst\u00e1culo y un extra\u00f1o\u2026Esto nos lleva a algo m\u00e1s desconcertante a\u00fan, pero fundamental para la fe cristiana. Dios permanece desconocido, el que no conocemos, incluso aunque creamos en El. En la experiencia humana de nuestras relaciones el contin\u00faa siendo el extra\u00f1o para nosotros. Pero es tambi\u00e9n desconocido aquel al que no queremos reconocer y que Juan nos lo dice (Jn.1,11), \u02ddvino a su casa y los suyos no lo recibieron\u02dd. Y es precisamente por esto por lo que, a \u00faltima instancia, seremos juzgados; es el test de la verdadera vida cristiana: \u00bfhemos recibido al extranjero, visitado al preso, acogido al otro?\u00bb (Mt. 25, 35-36)<\/i><\/p>\n

    El mismo Jes\u00fas conoci\u00f3 esta perturbaci\u00f3n. Cuando se retira a la regi\u00f3n de Tiro y Sid\u00f3n, queriendo pasar desapercibido, la cananea le busca para expresarle su sufrimiento de madre por la enfermedad de su hija. Sus disc\u00edpulos, le dec\u00edan: \u00abDesp\u00e1chala, que viene detr\u00e1s gritando\u00bb pero el mismo Jes\u00fas, dedica tiempo a esta mujer para reconocer en ella la fe.<\/p>\n

    Los pobres nos hacen vivir la experiencia de una dif\u00edcil desigualdad. Nos obligan siempre a dejar nuestras costumbres y \u00abla comodidad de nuestra casa\u00bb, de ese modo abren en nosotros un espacio para Dios\u2026<\/p>\n

    2.- Cualquiera que sea su dificultad, los pobres merecen respeto. <\/b><\/h3>\n

    Cuando se han pasado las ganas de despedirlos y se ha asumido la perturbaci\u00f3n, se inicia el tiempo del respeto. Entramos en este camino de distinci\u00f3n que supone la escucha y la comprensi\u00f3n del otro. Y todo esto exige tiempo y continuidad.<\/p>\n

    La persona que tengo ante m\u00ed, tiene una historia, le han afectado las heridas y no siempre encuentra palabras para expresar su sufrimiento. La primera petici\u00f3n puede esconder otra. As\u00ed, en la c\u00e1rcel, una petici\u00f3n de tabaco o de sellos, aparentemente interesada, puede ser la introducci\u00f3n de un intercambio mucho m\u00e1s profundo.<\/p>\n

    Como dice Maurice Bellet, sacerdote y psicoanalista: \u02ddComenzar\u00e1s por el respeto\u02dd.<\/i> El respeto consiste en resistir a la tentaci\u00f3n de clasificar a este pobre en una categor\u00eda y buscar enseguida \u00abla soluci\u00f3n\u00bb para \u00e9l u orientarlo a uno u otro servicio social.<\/p>\n

    El respeto consiste en abrirnos a la dimensi\u00f3n \u00fanica de la persona que est\u00e1 ante nosotros, que ha sido creada a imagen de Dios y a trav\u00e9s de la que Cristo se dirige a nosotros. Esto supone por tanto dejar que la palabra de esta persona se abra un camino, incluso si en un principio esta palabra nos parece inaudible\u2026<\/p>\n

    Este espacio sagrado, llamado respeto, supone tambi\u00e9n que evitemos cualquier apariencia de dominaci\u00f3n o de paternalismo para ponernos a la escucha de lo que la persona expresa con sus palabras, pero tambi\u00e9n de lo que se dice m\u00e1s all\u00e1 de las palabras.<\/p>\n

    En el episodio del encuentro de Jes\u00fas con la Cananea, Jes\u00fas escucha los gritos de esta mujer angustiada y \u00abno le dice una palabra\u00bb. Es para \u00c9l el momento de respetar la distancia que le separa de esta mujer y confrontarse con ella.<\/p>\n

    3- Contrastarnos con la mirada de Dios sobre los Pobres<\/b><\/h3>\n

    Los pobres que encontramos, en cierto modo, nos hacen siempre la misma pregunta: \u00ab\u00bfEres capaz de amarme como soy?\u00bb<\/i><\/p>\n

    Si los encontramos por primera vez nos piden que superemos nuestras reticencias ante su apariencia a veces repulsiva. Nos piden que superemos nuestras aprensiones, incluso, nuestros miedos.<\/p>\n

    Si nos relacionamos durante tiempo, prueban nuestra fidelidad en el acompa\u00f1amiento, incluso en situaci\u00f3n de crisis.<\/p>\n

    Para entrar en esta conversi\u00f3n de la mirada, siempre tenemos que ponernos a la escucha de esta palabra de Cristo en el Evangelio: \u00abno temas\u2026no teng\u00e1is miedo\u2026\u00bb<\/i> Tal conversi\u00f3n de la mirada se fundamenta en el itinerario mismo de Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n

    Para Jes\u00fas, la fuente de la experiencia a partir de la que todos sus encuentros con los pobres tienen un sentido, es su bautismo en las aguas del Jord\u00e1n: all\u00ed vive esta experiencia conmovedora de la paternidad de Dios. En su libro \u00bb Le Dieu plus grand \u00ab, Eloi Leclerc escribe: \u00abEn la inefable proximidad divina que se manifiesta a El, Jes\u00fas tiene la evidencia de que Dios se ha acercado\u2026 En El, cualquier hombre sin excepci\u00f3n, est\u00e1 llamado a o\u00edr decirle \u00bb T\u00fa eres mi hijo muy amado \u00ab. Al mismo tiempo que, por su parte, descubre la paternidad de Dios, se abre al amor de Dios por todos los hombres. Fija su mirada misericordiosa sobre el hombre. Por otra parte es tanto m\u00e1s el Hijo parecido al Padre cuanto se deja invadir y conducir por este amor divino por todos los hombres.\u00bb<\/i><\/p>\n

    No debemos nunca olvidar la fuente contemplativa en nuestro encuentro con los pobres. Habitados por este Esp\u00edritu de Cristo estamos invitados sin cesar a ir al encuentro de los m\u00e1s pobres.<\/p>\n

    A partir de la experiencia personal de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu de Cristo en nosotros, podemos progresivamente ajustarnos a la mirada del Padre sobre todas estas personas desfavorecidas que nos encontramos. Dios los mira con ternura. \u00abUn pobre grita, Dios le escucha\u00bb<\/i>. \u00bfSabemos sencillamente ser los reflejos de esta divina bondad para con ellos? Bajo la mirada de Cristo, podemos superar los miedos, las aprensiones, las reticencias que a veces pueden habitarnos para entrar en una aut\u00e9ntica relaci\u00f3n de vida con los pobres para que se sientan amados de Dios.<\/p>\n

    4- Los Pobres nos revelan nuestras propias fragilidades.<\/b><\/h3>\n

    Cuando entro en la c\u00e1rcel para visitar a los detenidos, nunca puedo, en un principio, evitar un cierto miedo: miedo de encontrar situaciones de violencia, miedo de cometer alguna infracci\u00f3n en relaci\u00f3n con el reglamento, miedo de enfrentarme con alg\u00fan detenido especialmente agresivo, miedo, a veces, de no estar a la altura\u2026 Estos miedos siempre me recuerdan mi fragilidad, mis l\u00edmites. Y en este sentido, esta toma de conciencia de mis miedos es positiva para el encuentro con el m\u00e1s pobre.<\/p>\n

    Mi fragilidad me obliga a hacer un trabajo en mi mismo para aprender a crear la verdad sobre mis miedos y a superarlos. Mi fe en Cristo me ayuda tambi\u00e9n a superar estos miedos. No puedo abordar a estas personas que tienen un recorrido tan perturbado y sembrado de tantas pruebas m\u00e1s que de manera muy humilde, muy disponible, despojada de toda voluntad de influencia sobre mi interlocutor. Es ese, el sentido del lavatorio de los pies: Tomar la posici\u00f3n del servidor, arrodillarse ante la persona fr\u00e1gil, ponerse a su escucha, tener una actitud desprovista de todo poder. (Cf. Jn 13,1-15)<\/p>\n

    La \u00abhumildad\u00bb es la condici\u00f3n para que la palabra del pobre pueda expresarse y la confianza se establezca entre nosotros.<\/p>\n

    Esta observaci\u00f3n personal me lleva a algunos comentarios sobre la conciencia de nuestra propia fragilidad en el encuentro con las personas en precariedad. Este sentimiento de fragilidad en el encuentro con los pobres es ambivalente:<\/p>\n