{"id":119147,"date":"2013-04-18T08:06:03","date_gmt":"2013-04-18T06:06:03","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=119147"},"modified":"2016-07-26T19:19:15","modified_gmt":"2016-07-26T17:19:15","slug":"una-figura-discutida-el-p-vicente-lebbe-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/una-figura-discutida-el-p-vicente-lebbe-ii\/","title":{"rendered":"Una figura discutida: el P. Vicente Lebbe, C.M. (II)"},"content":{"rendered":"

\"vincentlebbe\"<\/a>Hemos le\u00eddo la correspondencia en Mons.Jarl\u00edn y nuestro misionero. Sin duda alguna que el P. Lebbe se guardaba bien de revelarla a sus compa\u00f1eros. Mons. Jarlin no estaba informado de todo. Si hubiese sabido que el Padre Lebbe hab\u00eda inaugurado salas de conferencia des\u00adde 1910 y estuviese al tanto de la manera de comportarse en ella el orador, ciertamente que Mons. hubiese protes\u00adtado.<\/p>\n

A estas conferencias eran invitados cristianos y paga\u00adnos. El P. Lebbe se presentaba como el reformador de los m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 argumentos empleaba? Primero la lisonja. Lo confesaba \u00e9l mismo. Un d\u00eda un co\u00adhermano se atrevi\u00f3 a indicarle: \u00ab\u00bfEs posible que usted sea la \u00fanica persona que no se da cuenta del mal que ocasio\u00adna a la Iglesia de China, exaltando a los chinos y deni\u00adgrando a los europeos?\u00bb \u00abNo soy m\u00e1s torpe que los dem\u00e1s \u2014respondi\u00f3\u2014pero tengo un principio: Doy a los chinos s\u00f3lo lo que les agrada.\u00bb A otros, que le reprochaban, res\u00adpond\u00eda: \u00abYo me acomodo siempre a mi auditorio\u00bb, o tam\u00adbi\u00e9n, \u00abs\u00e9 lo que les halaga\u00bb. Otro compa\u00f1ero de Comuni\u00addad se le quej\u00f3: \u00abPadre Lebbe, \u00bfpor qu\u00e9 delante de los chinos acusa usted sin distingos a los misioneros, asegu\u00adrando que no observan las directrices romanas y, en con\u00adcreto, la Enc\u00edclica Maximum illud? Usted sabe muy bien, Padre, que el Vicariato (Pao-Ting) pr\u00f3ximo al suyo posee una escuela preparatoria llena hasta rebosar, con sus se\u00adsenta ni\u00f1os que, despu\u00e9s de dos a\u00f1os de estudios elementales se trasladar\u00e1n al Seminario Menor, cuya media es de noventa alumnos y, adem\u00e1s, que su Seminario Mayor cuenta con treinta estudiantes.\u00bb En lugar de responder, el P. Lebbe\u2014cosa muy com\u00fan en \u00e9l\u2014replic\u00f3: \u00abYa veo; est\u00e1 usted celoso de mi popularidad. Si dese\u00e1is ser querido por los chinos obrad como yo.\u00bb \u00abMe guardar\u00e9 de ello\u2014respon\u00addi\u00f3 el otro–. Lo que me preocupa es la conversi\u00f3n de Chi\u00adna, la ense\u00f1anza de la verdad, y no el prestigio consegui\u00addo con detrimento de la verdad.\u00bb<\/p>\n

Otro de los argumentos empleados por el P. Lebbe era la pol\u00edtica basada en un nacionalismo exagerado que po\u00addr\u00edamos llamar hipernacionalismo, justamente prohibido por la Enc\u00edclica arriba citada.<\/p>\n

La prensa cat\u00f3lica en China<\/b><\/h2>\n

En aquellos a\u00f1os de progreso y evoluci\u00f3n en el sentido de una civilizaci\u00f3n m\u00e1s ilustrada, los misioneros europeos sol\u00edan comentar entre s\u00ed este slogan: \u00abSi San Pablo hubie\u00adra predicado en nuestros d\u00edas hubiese sido periodista.\u00bb Ellos intuyeron que hab\u00eda llegado el momento oportuno para lanzar al p\u00fablico folletos, revistas, peri\u00f3dicos, como hac\u00eda en Europa para propagar las buena ideas, proclamar la verdad y defenderla si fuese atacada.<\/p>\n

Hasta este momento los misioneros hab\u00edan publicado algunos periodiquillos semanales o mensuales sobre doc\u00adtrina, espiritualidad…, dirigidos s\u00f3lo a los fieles. Los Pa\u00addres Jesuitas antes de 1900 publicaban esa clase de im\u00adpresos en chino vulgar y en franc\u00e9s. En 1910, Mons, Rey\u00adnaud fund\u00f3 \u00abEl Mensajero de Ning-Po\u00bb, verdadera revista de Misi\u00f3n, interesante para los misioneros y para los bien\u00adhechores extranjeros. En 1912 se fund\u00f3 en Pek\u00edn \u00abEl Bo\u00adlet\u00edn Cat\u00f3lico de Pek\u00edn\u00bb, que aparec\u00eda cada mes con sus cuarenta paginitas. Se le\u00edan en \u00e9l informaciones misiona\u00adles y sucesos locales. Fue como una tribuna donde se aso\u00admaron casi todos los misioneros de China. Sirvi\u00f3 de lazo de uni\u00f3n entre todos los Vicariatos y contribuy\u00f3 a mante\u00adner la uni\u00f3n entre los misioneros, al mismo tiempo que creaba una saludable emulaci\u00f3n.<\/p>\n

Estas publicaciones no pod\u00edan colmar el deseo de los misioneros. Se echaba en falta un peri\u00f3dico en lengua na\u00adtiva que pudiese ser le\u00eddo por todos los chinos.<\/p>\n

El P. Lebbe viv\u00eda obsesionado por esta idea. Antes de la llegada de Mons. Dumond ten\u00eda \u00e9l ya su proyecto, que realiz\u00f3 en 1912.<\/p>\n

Cre\u00f3 un peque\u00f1o peri\u00f3dico semanal, lo intitul\u00f3 \u00abKoang\u00adI-Lou\u00bb: \u00abEl Bien p\u00fablico\u00bb, t\u00edtulo gen\u00e9rico que no lleg\u00f3 a alarmar a los paganos. Su contenido era: Un art\u00edculo de fondo sobre puntos doctrinales, noticias de China y Euro\u00adpa referentes a la religi\u00f3n, informaciones, obras y m\u00e9to\u00addos, correspondencia abierta…<\/p>\n

Agrad\u00f3 esta revista a los misioneros e hizo mucho bien entre los fieles. Al comienzo, su tirada era de 500 ejempla\u00adres, para llegar pronto a 1.000, y despu\u00e9s desaparecer. Pero este no era el peri\u00f3dico so\u00f1ado por el P. Lebbe ni deseado por los misioneros. Nuestro misionero pensaba en un diario influyente, activo. Someti\u00f3 su proyecto a Mon\u00adse\u00f1or Dumond, pidi\u00f3 se le facilitara un viaje a Europa con el fin de buscar los fondos necesarios y as\u00ed poder fun\u00addar un gran peri\u00f3dico cat\u00f3lico chino en Tientsin.<\/p>\n

El F. Lebbe llega a Europa. En el verano de 1913 se celebra en Versalles una semana social bajo la presiden\u00adcia de Mons Gibier. El P. Lebbe asisti\u00f3 a ella y se dej\u00f3 entrevistar por los periodistas cat\u00f3licos, que quedaron maravillados del Padre y de las cosas tan bellas que na\u00adrraba. Entresaquemos algunos p\u00e1rrafos:<\/p>\n

El \u00abBolet\u00edn de la semana\u00bb, en su n\u00famero de 13 de agos\u00adto de 1913, escribi\u00f3:<\/p>\n

\u00ab… Los cat\u00f3licos chinos aman mucho a Francia y con\u00adsideran a este pa\u00eds como el primero del mundo. Yo mismo me considero, ante todo, chino, porque me debo todo en\u00adtero al pueblo que debo ganar para el Evangelio. En se\u00adgundo lugar soy franc\u00e9s.<\/p>\n

Los cat\u00f3licos chinos llevan en su coraz\u00f3n, junto con el amor a su pa\u00eds y a la libertad, el amor a Francia. En China, cat\u00f3lico y social son casi sin\u00f3nimos. Bien pronto ellos podr\u00e1n exponer sus ideas en un diario que publica\u00adremos en Tientsin.\u00bb<\/p>\n

En el peri\u00f3dico \u00abL’Eclair\u00bb leemos estas ocurrencias: \u00abEn los Vicariatos de Pek\u00edn y de Tientsin los cat\u00f3licos al\u00adcanzan el 10 por 100 de la poblaci\u00f3n. Afirmaci\u00f3n exage\u00adrada irreal. Estamos en el a\u00f1o 1913, es necesario avan\u00adzar hasta el a\u00f1o 1930 para encontrar el 2,7 por 100 de ca\u00adt\u00f3licos en Pek\u00edn y apenas el 1 por 100 en otras partes.<\/p>\n

La suma de donativos recibidos por el P. Lebbe se ele\u00adva a 60.000 francos, que llev\u00f3 a Tientsin a principios de 1914. Esta cantidad era insuficiente para la empresa so\u00adltada. El ingenio del P. Lebbe sale al paso y funda una sociedad por acciones. Toman parte en ella Obispos, mi\u00adsioneros, incluso cristianos, todos llevados de un entusias\u00admo por el diario cat\u00f3lico.<\/p>\n

El 1 de octubre de 1915 apareci\u00f3 el primer n\u00famero del \u00abI-Che-Pao\u00bb, \u00abEl Bien p\u00fablico\u00bb. Existi\u00f3 un hecho a partir del cual el diario cat\u00f3lico tuvo que sufrir una lamentable y funesta orientaci\u00f3n.<\/p>\n

El asunto de Lao-Si-Kai<\/b><\/h2>\n

Monse\u00f1or Dumond quer\u00eda establecer su residencia en un lugar mejor situado y m\u00e1s amplio. Pronto lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que el lugar designado con el nombre de Lao.Si-Kai \u00a0reun\u00eda las condiciones por \u00e9l exigidas. Este ba\u00adrrio era una de aquellas extraconcesiones que prolongaban la concesi\u00f3n francesa.<\/p>\n

Monse\u00f1or Dumond levantar\u00e1 en \u00e9l una gran Catedral rodeada de todos los edificios destinados a la residencia y obras episcopales.<\/p>\n

Los terrenos sobrantes ser\u00e1n vendidos por parcelas a familias cristianas que el Obispo deseaba atraer a los al\u00adrededores de la Catedral. En 1915 se concluy\u00f3 un acuerdo entre el Ministro de Francia, se\u00f1or Conty, y las autorida\u00addes chinas. Estaba a punto de firmarse.<\/p>\n

La concesi\u00f3n inglesa hab\u00eda obtenido las mismas venta\u00adjas y se extend\u00eda sobre una superficie mucho m\u00e1s amplia, abarcando incluso dos pueblecitos.<\/p>\n

Todo esto era normal. y sucedi\u00f3 lo mismo en la conce\u00adsi\u00f3n de Shanghai, que tambi\u00e9n se hab\u00eda extendido consi\u00adderablemente.<\/p>\n

Pero cuando el acuerdo tocante a la extraconcesi\u00f3n fue conocido en la ciudad de Tientsin, hubo cr\u00edticas y des\u00adcontento entre los nuevos habitantes de Lao-Si-Kai porque tem\u00edan los impuestos franceses, ya que en las conce\u00adsiones toda la administraci\u00f3n incumb\u00eda a la naci\u00f3n con\u00adcesoria, considerada como municipalidad aut\u00f3noma.<\/p>\n

En el caso de Lao-Si- Kai esta reacci\u00f3n de rebeld\u00eda ha\u00adbr\u00eda desaparecido si no se hubiese entrometido el P. Leb\u00adbe. Una delegaci\u00f3n de descontentos vino a rogar al P. Leb\u00adbe para que interviniese en su favor.<\/p>\n

En este momento surgieron las dificultades, y nuestro misionero prest\u00f3 su persona y su prensa.<\/p>\n

En junio de 1916, en un n\u00famero de \u00abI-Che-Pao\u00bb, el di\u00adrector del diario, el seglar se\u00f1or Liou-Jong-Tong, dirigi\u00f3 un ataque insultante al c\u00f3nsul de Francia en Tientsin, se\u00f1or Bourgeois. El Ministro de Francia en Pek\u00edn, se\u00f1or Conty\u2014convencido de que la Misi\u00f3n hac\u00eda causa com\u00fan con el diario\u2014, escribi\u00f3 a Mons. Dumond una carta ame\u00adnazadora.<\/p>\n

El Obispo conoc\u00eda la efervescencia del momento, pero ignoraba la participaci\u00f3n del P. Lebbe y el art\u00edculo recri\u00adminado. Mons. Dumond se disculp\u00f3 ante el Ministro, pro\u00admeti\u00e9ndole que actuar\u00eda urgentemente para que el Padre Lebbe no interviniese m\u00e1s. Efectivamente, Mons. orden\u00f3 a su Vicario General que se retirara. El P. Lebbe, en una nota escrita, declar\u00f3 que consideradas las circunstancias no pod\u00eda obedecer… Y dirigi\u00f3 al Ministro una diatriba in\u00adjuriosa acus\u00e1ndole de violar la justicia y el derecho en \u00e9l asunto de los terrenos de Lao-Si-Kai. El se\u00f1or Conty, he\u00adrido en lo vivo, exigi\u00f3 la salida del P. Lebbe, comunicando por telegrama que si el P. Lebbe no era alejado har\u00eda eva\u00adcuar\u2014manu militari\u2014el Obispado y dem\u00e1s establecimien\u00adtos misionales situados en la concesi\u00f3n francesa.<\/p>\n

La Misi\u00f3n se encontraba ante una intimaci\u00f3n categ\u00f3\u00adrica. Mons. Dumond reuni\u00f3 su Consejo el 22 de junio de 1916. Se invit\u00f3 al P. Lebbe para que renunciara al cargo de Vicario General y se le concedi\u00f3 plena libertad para que eligiera el lugar de su retiro, ya que se trataba de alejarlo de Tientsin, no de China.<\/p>\n

El P. Lebbe eligi\u00f3 Cheng-Ting. Mons. De Vienne, Coad\u00adjutor de Mons. Cogset, nombrado un a\u00f1o antes, accedi\u00f3 a recibir al sacerdote exilado. No call\u00f3 el P. Lebbe las razo\u00adnes de su expulsi\u00f3n. En Cheng-Ting cont\u00f3 a sus \u00edntimos su odisea, present\u00e1ndose como v\u00edctima.<\/p>\n

El 23 de Junio el P. Lebbe tom\u00f3 el tren que le condujo a Cheng-Ting. Falt\u00f3 tiempo para que un grupo de agita\u00addores se presentase delante de la iglesia de Nuestra Se\u00f1o\u00adra de las Victorias y censurase la conducta indigna del representante de Francia y la injusticia de Mons. Dumond, responsable de la expulsi\u00f3n del P. Lebbe. Al grito de \u00ab\u00a1Aba\u00adjo el Obispo!\u00bb el grupo se dirigi\u00f3 hacia la Embajada Fran\u00adcesa, pero \u00e9sta hab\u00eda reforzado su Polic\u00eda y los agitadores se disolvieron.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente el \u00abI-Che-Pao\u00bb insult\u00f3 groseramente al se\u00f1or Conty y al Obispo. En t\u00e9rminos tan gruesos que no los transcribimos.<\/p>\n

Los acontecimientos van a sucederse en cadena. No ha\u00adremos m\u00e1s que se\u00f1alarlos.<\/p>\n

Monse\u00f1or De Vienne se da cuenta de que contin\u00faa la campa\u00f1a del peri\u00f3dico, y queriendo alejar m\u00e1s al P. Lebbe de su residencia lo env\u00eda a Ting-Tchaeng. Aqu\u00ed el Padre Lebbe recibe a sus amigos frecuentemente y traza las di\u00adrectrices.<\/p>\n

El 14 de julio de 1916 una carta firmada por algunos sa\u00adcerdotes chinos, cristianos y nobles de la ciudad, es dirigi\u00adda al Ministro de asuntos extranjeros chino, protestando contra las maniobras del c\u00f3nsul de Francia en Tientsin.<\/p>\n

En agosto es enviada a Roma otra petici\u00f3n. Redactada por el F. Cotta y firmada por sacerdotes chinos y cristia\u00adnos, pide el nombramiento del P. Lebbe para Obispo de Tientsin. El F. Visitador, C. M. de la Provincia del Norte, que conoc\u00eda el papel representado por el P. Lebbe y su prensa, le proh\u00edbe toda colaboraci\u00f3n en el \u00abI-Che-Pao\u00bb. Le asegura: \u00abYo no he intervenido en este asunto. Yo no he escrito nada.\u00bb<\/p>\n

En septiembre, sabiendo que la campa\u00f1a contin\u00faa en toda forma, Mons. Dumond llama al P. Lebbe a Tientsin.<\/p>\n

El 17 de octubre de 1916 el se\u00f1or Bougeois, c\u00f3nsul de Francia en Tientsin, publica un parte oficial anunciando que el acuerdo entre Francia y China sobre la extracon\u00adcesi\u00f3n se hab\u00eda concluido y firmado.<\/p>\n

Dos d\u00edas m\u00e1s tarde el se\u00f1or Martel, encargado de asun\u00adtos extranjeros en ausencia del se\u00f1or Conty, Ministro de Francia, ocup\u00f3 el barrio de Lao-Si-Kai, cedido por China. Los agitadores organizaron un boicot contra los productos franceses, adem\u00e1s la huelga de los empleados chinos de la f\u00e1brica de energ\u00eda el\u00e9ctrica, de las firmas comercia\u00adles y las huelgas de criados.<\/p>\n

El 15 de noviembre la huelga lleg\u00f3 al colmo: sabotaje en las f\u00e1bricas de energ\u00eda, huida de los polic\u00edas ind\u00edgenas al servicio de la Concesi\u00f3n francesa. Las familias france\u00adsas quedaron desprovistas del servicio dom\u00e9stico duran\u00adte un mes.<\/p>\n

El 19 de noviembre el se\u00f1or Martel pide a Par\u00eds\u2014por despacho\u2014la repatriaci\u00f3n de los se\u00f1ores Lebbe y Cotta. \u00bfQui\u00e9n era este personaje?<\/p>\n

El P. Cotta naci\u00f3 en El Cairo el 7 de enero de 1872, hijo de un egipcio casado con una austr\u00edaca. Ingres\u00f3 en San L\u00e1zaro el 18 de julio de 1891; ordenado en Par\u00eds el 4 de junio de 1898, fue enviado a Madagascar, donde tra\u00adbaj\u00f3 hasta el 1905. Por dificultades continuas con el se\u00f1or Obispo Mons. Crouzet fu\u00e9 trasladado a China, a donde lleg\u00f3 el 3 de mayo de 1906. En el Distrito de Tientsin se junta con el se\u00f1or Lebbe. Hombre sutil, andaba en discu\u00adsiones con sus superiores. Fu\u00e9 el consejero del P. Lebbe, que lejos de retenerle le empujaba a menudo m\u00e1s all\u00e1 que lo que el P. Lebbe deseaba.<\/p>\n

En febrero de 1917 el P. Guilloux, Visitador de la Pro\u00advincia Meridional, llega a Tientsin con amplios poderes re\u00adcibidos de Par\u00eds. El P. Comisario recuerda a sus Co-her\u00admanos el voto de Obediencia y la prohibici\u00f3n de Roma de inmiscuirse en asuntos pol\u00edticos. Les exhorta a esperar respetuosamente las decisiones de los superiores, a evitar en lo sucesivo confusiones con ning\u00fan partido pol\u00edtico y a ni siquiera hablar de los conflictos pendientes, incum\u00adbencia exclusiva de los dos Gobiernos. Todos, incluido el Padre Lebbe, lo prometieron bajo juramento. Al d\u00eda si\u00adguiente el P. Lebbe reuni\u00f3 a los sacerdotes seculares (so\u00adbre ellos el Comisario pa\u00fal no ten\u00eda ninguna autoridad), les cont\u00f3 todo lo que hab\u00eda sucedido en el d\u00eda anterior y decidi\u00f3 con ellos apelar a Romar.<\/p>\n

El 19 de marzo un telegrama llegado de Par\u00eds envia\u00adba al P. Lebbe al Vicariato de Ning-Po y al P. Cotta a Qui\u00adto. El P. Lebbe obedeci\u00f3 inmediatamente. El P. Cotta rehu\u00ads\u00f3, alegando que era austr\u00edaco y que no quer\u00eda sufrir el riesgo de ser apresado en el vieja (estaban en plena guerra mundial).<\/p>\n

Por su rebeld\u00eda se le puso en entredicho, prohibi\u00e9ndo\u00adle los ministerios sacerdotales. El P. Cotta, haciendo caso omiso, recurri\u00f3 a Roma.<\/p>\n

Su carta estaba redactada tan h\u00e1bilmente, que hizo cambiar de opini\u00f3n. \u00bfEscribi\u00f3 tambi\u00e9n el P. Lebbe desde Ning l’o? Es posible. Pero lo ignoramos.<\/p>\n

El 14 de agosto de 1918 Mons. Dumond lleg\u00f3 a Pek\u00edn provisto de una carta… La sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda\u2013influenciada por la ofensiva partida de Tientsin ordenaba a Mons. Dumond que volviera a recibir de nuevo a los misioneros expulsados y perdonara al P. Cot\u00adta, despu\u00e9s de presentada su excusa.<\/p>\n

Monse\u00f1or Dumond pens\u00f3 en dimitir y vino a consul\u00adtarlo con el Obispo de Pek\u00edn. Los dem\u00e1s Obispos Pa\u00fales del Norte fueron puestos al corriente de esta intriga.<\/p>\n

En sendos telegramas, Mons. Jarl\u00edn, Mons. Fabr\u00e9gues, Monse\u00f1or De Vienne y Mons. Gueurts pidieron una sus\u00adpensi\u00f3n temporal del decreto y plantearon el pleito ante la sagrada Congregaci\u00f3n de Obispos y Regulares. Las \u00f3r\u00addenes de la Propaganda fueron anuladas.<\/p>\n

Visita apost\u00f3lica de Mons. <\/b>De Guebriant<\/b><\/h2>\n

A fines de 1918 Mons. De Gu\u00e9briant, Vicario Apost\u00f3li\u00adco de Canton (1916-1921), fue encargado por Roma de hacer una visita apost\u00f3lica de todas las misiones de Chi\u00adna. El Obispo comenz\u00f3 su gira por el Sur y lleg\u00f3 a Tient\u00adsin en octubre de 1919.<\/p>\n

Estaba encargado especialmente de arreglar el asunto Cotta en el curso de su visita al norte de China. Mientras Monse\u00f1or De Gu\u00e9briant estaba todav\u00eda en Shanghai tuvo ocasi\u00f3n de recibir al P. Lebbe. Este escribi\u00f3 entonces a su amigo de Tientsin. \u00abNo vaya usted a estropear con sus saIidas intempestivas lo que yo he logrado obtener aqu\u00ed.\u00bb<\/p>\n

Pero las entrevistas que durante mes y medio sostu\u00advieron el Obispo y el P. Cotta no condujeron a nada. Eso s\u00ed, Mons. De Gu\u00e9briant pudo tener conocimiento de los nu\u00admerosos informes de los Vicarios Apost\u00f3licos y de los misioneros referentes a los PP. Cotta y Lebbe. Recibi\u00f3 asi\u00admismo otro de la C\u00e1mara de Comercio francesa de Tient\u00adsin, en el cual, con pruebas al canto, se expon\u00edan los da\u00f1os que estos dos personajes hab\u00edan causado a los resi\u00addentes franceses de Tientsin.<\/p>\n

Por fin, el 18 de noviembre de 1919, Mons. De Gu\u00e9briant dirig\u00eda a todos los sacerdotes de Tientsin un documento latino que constitu\u00eda una reprobaci\u00f3n oficial del P. Lebbe y de sus partidarios. El P. Cotta se someti\u00f3 cuando com\u00adprendi\u00f3 que el Visitador Apost\u00f3lico ten\u00eda su ex comuni\u00f3n en el bolsillo. El 23 de noviembre Mons. De Gu\u00e9briant llev\u00f3 consigo al P. Cotta a Shanghai. El 9 de diciembre \u00e9ste embarcaba para Europa, y muy poco despu\u00e9s abando\u00adnaba la Congregaci\u00f3n para dirigirse a Am\u00e9rica, a los Padres de Maryknoll, entre los que morir\u00eda el 28 de abril de 1957.<\/p>\n

Para el P. Lebbe sus tres a\u00f1os de estancia en el Che\u00adkiang no fueron felices. Bien es verdad que, siendo la len\u00adgua de esta regi\u00f3n tan diferente de la del Norte, no le era posible producir en sus discursos los afectos oratorios que cautivaban a sus auditorios de Tientsin. Su influencia entre los sacerdotes era pr\u00e1cticamente nula, y entre los cris\u00adtianos, inexistente. Su esfuerzo por atraer a Mons. Rey\u00adnaud a sus teor\u00edas fracas\u00f3 por completo. Muy pronto Nig\u00adpo le result\u00f3 aburrid\u00edsimo. Por otra parte, Tientsin le estaba definitivamente vedado. No le quedaba, pues, m\u00e1s que una soluci\u00f3n: volver a Europa. Desde hac\u00eda varios a\u00f1os hab\u00eda en Europa numerosos estudiantes chinos de los que, seg\u00fan Lebbe, nadie se preocupaba. El ir\u00eda a convertirlos. As\u00ed se lo indic\u00f3 a Mons. De Gu\u00e9briant. El plan no desagrad\u00f3 al enviado a Roma: ve\u00eda en \u00e9l el medio de alejar para siempre de China al P. Lebbe.<\/p>\n

En pocas palabras: el P. Lebbe, que como religioso se encontraba bajo la jurisdicci\u00f3n del P. Gilloux, pidi\u00f3 a \u00e9ste permiso para regresar a Europa. El Visitador se lo concedi\u00f3 de muy buena gana. El 5 de marzo el P. Lebbe embar\u00adcaba para Europa.<\/p>\n

El \u00abresumen hist\u00f3rico\u00bb<\/h2>\n

En B\u00e9lgica y Francia el P. Lebbe llevar\u00eda una vida tan activa como en China, pero de otro estilo. Nos limitaremos a mencionar un op\u00fasculo compuesto por \u00e9l; aunque de tirada muy reducida, tuvo una influencia muy grande sobre sus amigos y partidarios de Europa. Creemos que fu\u00e9 publicado hacia 1921 \u00f3 1922, y es actualmente muy raro.<\/p>\n

El que tenemos a la vista es de 46 p\u00e1ginas. Se titula \u00abResumen hist\u00f3rico\u00bb. El autor intenta hacerlo pasar como un informe presentado por \u00e9l al soberano Pont\u00edfice. Esto es evidentemente falso. El P. Lebbe no era tan ingenuo como para creer que un informe a la Santa Sede pueda presentarse de este modo. Adem\u00e1s, varias veces, en el cur\u00adso del escrito, se dirige al lector. Tr\u00e1tase sencillamente (le una apolog\u00eda de sus actividades en Tientsin.<\/p>\n

Fara dar al lector una idea de lo que es el \u00abResumen\u00bb;<\/sub> citaremos dos pasajes tomados al azar.<\/p>\n

Despu\u00e9s de afirmar que, en castigo de cierta falta co\u00admetida por \u00e9l, la autoridad superior le hab\u00eda dejado sin v\u00edveres (lo cual es evidentemente falso. pues Mons. Jar\u00adlin no dej\u00f3 nunca de darle una doble subvenci\u00f3n, una para su manutenci\u00f3n y otra para las obras), a\u00f1ade: \u00abEl a\u00f1o siguiente se abri\u00f3 para el distrito entero de Tientsin sin sub\u00adsidio de la Propagaci\u00f3n de la Fe para los gastos. Pero eso fue precisamente la salvaci\u00f3n: al dejarnos sin dinero no pod\u00eda exigirnos la compra de catec\u00famenos, pero en cam\u00adbio no se pod\u00eda prohibir a los misioneros la propagaci\u00f3n del Evangelio; por fin eran libres para ensayar otros me\u00addios. Inmediatamente se pusieron al trabajo. El a\u00f1o aquel coincid\u00eda con la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica, que inau\u00adguraba una era rica en posibilidades, y entonces comen\u00adto la ofensiva. Se trazaron planes lo bastante flexibles para quo pudiesen adaptarse a las circunstancias, hacer frente a los imprevistos; en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo se march\u00f3 adelante… A los seis a\u00f1os de esta <\/b>marcha se hab\u00edan logrado todos los objetivos, se ha\u00adb\u00edan consolidado las posiciones, se hab\u00eda esclarecido la si\u00adtuaci\u00f3n, se hab\u00edan abierto ilimitadas esperanzas sobre el futuro. Todo hab\u00eda resultado conforme a las previsiones.<\/p>\n

Muchas veces, incluso, la realidad hab\u00eda sobrepasado las esperanzas…\u00bb<\/p>\n

He aqu\u00ed otra muestra, Acaba de hablar del famoso asunto de Lao-Si-Kai: \u00abCasi en aquel mismo momento el creciente vigor de los cat\u00f3licos dio a luz a un diario, el \u00abI-che-pao\u00bb, que no tardar\u00eda en convertirse en el peri\u00f3di\u00adco m\u00e1s extendido y m\u00e1s estimado de todo el norte de Chi\u00adna y el arma m\u00e1s formidable de la ofensiva tan bien co\u00admenzada. El art\u00edculo de fondo del primer n\u00famero era una carta abierta, cort\u00e9s, pero implacable, al c\u00f3nsul, que in\u00adtentaba pisotear los derechos m\u00e1s sagrados de la patria china… El art\u00edculo fue corno una andanada de artiller\u00eda que prepara y anuncia un gran combate. A este toque de rebato todas las fuerzas vivas del catolicismo de Tient\u00adsin salieron de las trincheras. Fue el comienzo de una ba\u00adtalla inolvidable en la que aquel ej\u00e9rcito, decidido a aca\u00adbar con el problema, lo sacrific\u00f3 todo al logro de la causa. Muchos cristianos se jugaron en ella, sin una vacilaci\u00f3n, sus medios de vida; algunos jefes del movimiento le sa\u00adcrificaron algo m\u00e1s precioso que la vida misma. Pero tam\u00adbi\u00e9n esta vez, al cabo de varios meses de lucha encarni\u00adzada, se alcanzaba el objetivo.\u00bb<\/p>\n

Algo hay de verdad en tanta palabrer\u00eda. Se trata del asunto de las concesiones, que el autor presenta como un triunfo. Hubo, en efecto, por las calles de Tientsin mani\u00adfestaciones ruidosas e insultantes para Francia y el Pro\u00adtectorado, conducidas por el P. Lebbe en persona. Un Pa\u00addre Jesuita, ahora octogenario, nos dec\u00eda hace poco: \u00abYo vi con mis propios ojos al P. Lebbe, muy escuetamente ves\u00adtido, dirigiendo en bicicleta las magnas manifestaciones de j\u00f3venes por las calles de Tientsin, sugiri\u00e9ndoles los \u00abslogans\u00bb que deb\u00edan repetir…\u00bb<\/p>\n

El \u00abResumen\u00bb ha sido magistralmente refutado por el Padre Willemen, Pa\u00fal holand\u00e9s del Vicariato de Youg-Ping y condisc\u00edpulo del P. Lebbe, en un op\u00fasculo del mismo for\u00admato que el \u00abResumen\u00bb, pero m\u00e1s voluminoso. Desgracia\u00addamente esta respuesta no es muy conocida.<\/p>\n

Pero volvamos al alegato del P. Lebbe. El pasaje que acabamos de citar termina con estas palabras: \u00abEl objeti\u00advo hab\u00eda sido alcanzado.\u00bb As\u00ed era, en efecto, pero el autor no dice c\u00f3mo. Nosotros s\u00ed lo sabemos: las tres autorida\u00addes, civil, eclesi\u00e1stica y religiosa, se pusieron de acuerdo y el agitador fue alejado de Tientsin. Poco despu\u00e9s, como hemos dicho, part\u00eda para Europa. Pero siete a\u00f1os m\u00e1s tarde volv\u00eda a reaparecer en China.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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