{"id":11889,"date":"2015-03-12T05:23:33","date_gmt":"2015-03-12T04:23:33","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=11889"},"modified":"2016-07-26T17:27:19","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:19","slug":"las-cartas-de-santa-luisa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-cartas-de-santa-luisa\/","title":{"rendered":"Las cartas de Santa Luisa"},"content":{"rendered":"
\"Luisa<\/a>

Luisa de Marillac<\/p><\/div>\n

Sin pertenecer a las estructuras de la Compa\u00f1\u00eda, las cartas de Luisa de Marillac a las comunidades, formaron un legado imprescindible para la formaci\u00f3n y la vida de las Hijas de la Caridad que la conocieron en persona.<\/p>\n

Al desplegarse las Hijas de la Caridad por regiones lejanas, Luisa no pod\u00eda estar presente, ni formarlas, ni siquiera supervisar personalmente las obras y las comunidades. Sin embargo, necesitaba hablar con sus j\u00f3venes, saber de sus vidas, ayudarlas: \u00abLe ruego que no piense en la distancia que hay entre nosotras, m\u00e1s bien y ante todo piense que estamos estrechamente unidas, sin que nunca podamos ser separadas, pues la uni\u00f3n estrecha que hace la santa caridad no podr\u00eda sufrir separaci\u00f3n alguna\u00bb<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Sobre este punto su antigua secretaria, Sor Maturina Gu\u00e9rin, le escribi\u00f3 un resumen muy acertado a Sor Margarita Ch\u00e9tif: \u00abNo dejaba de escribir y animaba a las Hermanas a hacer lo mismo, diciendo que este medio y los peque\u00f1os presentes manten\u00edan la amis\u00adtad; adem\u00e1s de que aquellas que no lo hac\u00edan parec\u00edan ser independientes de los superio\u00adres. Llevaba con mucha pena no saber el estado de las Hermanas alejadas\u00bb<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Sus cartas nos descubren una sicolog\u00eda intuitiva para conocer a las Hermanas en profundidad. Las hab\u00eda dirigido de postulantes, de seminaristas y de Hermanas j\u00f3venes. Hab\u00eda dialogado con ellas y conoc\u00eda sus gustos, sus virtudes y sus defectos. Conoc\u00eda hasta la situaci\u00f3n de sus familiares. Nos cautiva c\u00f3mo se\u00f1ala al superior Vicente qui\u00e9n es cada una y sus caracter\u00edsticas. Nos entusiasma delicadamente cuando indica a la Hermana Sirviente c\u00f3mo debe tratar a \u00e9sta y a aqu\u00e9lla, de acuerdo con su sicolog\u00eda. Ella las hab\u00eda destinado y segu\u00eda hablando con cada una a trav\u00e9s de las cartas.<\/p>\n

Pretend\u00eda que no se sintiesen alejadas o en soledad, sino cercanas y unidas a la Casa central, que Luisa llamaba simplemente la Casa<\/em>. Por medio de las cartas, Luisa supo unir a todas las Hijas de la Caridad esparcidas por las villas y pueblos de Francia y de Polonia. Para lograrlo, les contaba los trabajos y destinos de sus compa\u00f1eras y les daba noticias de las nuevas fundaciones, algunas muy lejos de Par\u00eds, y se preocupaba de comunicarles noticias de sus familiares.<\/p>\n

En las cartas, encontramos siempre algunas de estas tres dimensiones: ideas de orga\u00adnizaci\u00f3n, sugerencias din\u00e1micas para la comunidad o vivencias de vida de Dios. Pero to\u00addo en favor de los pobres. Los pobres se introducen siempre en la corresponden\u00adcia de Luisa, unas veces asidos al fin de las cartas y otras, expresados en los consejos que da a las Hermanas.<\/p>\n

Su estilo<\/strong><\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Escribi\u00f3 miles de cartas, aunque desgraciadamente, s\u00f3lo se conservan menos de ochocientas. Escribe con facilidad, sin preocuparle el estilo; a veces, da la sensaci\u00f3n de ser un estilo prieto en el que tiene m\u00e1s importancia la idea que la forma. Va escribiendo seg\u00fan le vienen a la mente los asuntos; pero su mente va m\u00e1s r\u00e1pida que la pluma; parece que da saltos, es concisa y no repite lo que le dicen, ella responde sin que sepamos a qu\u00e9, y as\u00ed algunos p\u00e1rrafos nos es dif\u00edcil comprenderlos, no porque no se entienda lo que dice, que escribe claro, sino porque, a veces, no se sabe a qu\u00e9 se refiere.<\/p>\n

Adem\u00e1s, hay que tener en cuenta que las traducciones suelen romper el estilo conciso del original. Hay m\u00e1s, cada palabra en santa Luisa guarda un matiz incomunicable a otra palabra. Cada palabra es un compendio de un ramillete de ideas y no puede cambiarse. El vocabulario luisiano es extenso y cada palabra ha sido escogida concienzudamente. Lo dice ella varias veces: \u00abEsto es lo que me hace estar sin palabras, cuando debiera manifestarle m\u00e1s fuertemente mis sentimientos de agradecimiento\u00bb<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. Y es que las ideas se presentan a su mente con matices dif\u00edciles de expresar con palabras precisas: \u00abLa imposibilidad de hablar con claridad n\u00edtida, causada por la confusi\u00f3n de los pensamientos que produce mi esp\u00edritu, en la necesidad de decirle las cosas que creo estar obligada\u00bb<\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. En las notas escuetas de unos Ejercicios escritas para ella sola, confiesa: \u00abSi mi torpeza para comunicarme y pedir consejo no me pone en peligro de perderme\u00bb<\/em><\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. Por eso, si toda traducci\u00f3n es, en alg\u00fan modo, una interpretaci\u00f3n lo es m\u00e1s en santa Luisa.<\/p>\n

La dificultad aumenta, si tenemos en cuenta que es frecuente que ella conteste a lo que se le dice en las cartas que recibe sin repetirlo, de tal manera que s\u00f3lo la interesada o el interesado conoce el asunto. Los motivos eran varios: para que las Hermanas de la comunidad no supiera lo que le hab\u00eda dicho otra Hermana, ya que no era raro que ella escribiera una carta para toda la comunidad, dici\u00e9ndole a la Hermana Sirviente que tal p\u00e1rrafo no lo leyera en alto; para que tampoco se enterara la secretaria, cuando escrib\u00eda por otra mano, como puntualiza Sor Maturina Gu\u00e9rin<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>; para que nadie conociera los entresijos de la vida de las Hermanas y de la Compa\u00f1\u00eda, si se perd\u00eda la carta, lo cual no era infrecuente. Estamos en el siglo XVII, cuyos correos no ten\u00edan la frecuencia y la seguridad del siglo XXI, ni la intimidad actual. En aquella \u00e9poca los representantes del rey ten\u00edan autorizaci\u00f3n para leer cualquier correspondencia para evitar a los esp\u00edas y atajar cualquier idea que consideraran subversiva o propagadora de herej\u00edas.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

La misma frescura espont\u00e1nea con que escribe las cartas hace confusos algunos p\u00e1rrafos. Luisa ten\u00eda facilidad para escribir y le agradaba expresarse por escrito. Esa facilidad la traicionaba, ya que escribe seg\u00fan le vienen los pensamientos a la mente y, si despu\u00e9s de cuatro o cinco p\u00e1rrafos se le ocurre a\u00f1adir algo de lo dicho en el primero o segundo, lo escribe ahora sin aclarar a qu\u00e9 se refiere. Las interesadas s\u00ed lo sab\u00edan, pero a nosotros nos cuesta saberlo. No pod\u00eda corregir ni volver a escribir porque entonces el papel era caro y el tiempo le urg\u00eda. Y si es frecuente que escribiese ya de noche, despu\u00e9s de un d\u00eda agotador, cuando su mente estaba cansada y no ten\u00eda claridad, no es extra\u00f1o que se comiera palabras y hasta frases enteras.<\/p>\n

Interpretaci\u00f3n de situaciones<\/strong><\/p>\n

Pero lo m\u00e1s peligroso es tergiversar su mentalidad leyendo unas cartas del siglo XVII con mentalidad del siglo XXI. Para verlo, voy a analizar la carta 298 que escribi\u00f3 a san Vicente para que se la entregara a Sor Juliana Loret, seguramente en agosto de 1649. Sor Juliana en esta fecha no hab\u00eda cumplido 27 a\u00f1os y s\u00f3lo llevaba cinco a\u00f1os en la Compa\u00f1\u00eda. Dos a\u00f1os antes hab\u00eda sido nombrada Directora del Seminario, y responsable de la Casa central, sustituyendo a santa Luisa en sus ausencias. Parece que santa Luisa est\u00e1 pasando unos d\u00edas de descanso en el Palacio de la Duquesa de Liancourt.<\/p>\n

Muy querida Hermana:<\/em><\/p>\n

Creo que habr\u00e1 recibido hoy unas cartas m\u00edas. He escrito tambi\u00e9n al se\u00f1or Vicente, pero a\u00fan no hab\u00eda recibido yo la deplorable carta que me env\u00eda usted. No hay que dormirse en este asunto; tiene demasiada importancia. Ruegue al se\u00f1or Vicente que le d\u00e9 audiencia, pero que le digan que la cosa urge, y dele a conocer bien todo; h\u00e1blele incluso de toda la conducta del se\u00f1or Provost. Es posible que el diablo tenga grandes designios de perder estas almas; sobre todo hay que cuidar que Sor Ana Mar\u00eda no salga. Presente al se\u00f1or Vicente el disgusto de su t\u00eda y d\u00edgale que yo le suplico muy humildemente apruebe que esta Hermana quede encerrada. Se podr\u00eda, si tuvi\u00e9ramos alguna habitaci\u00f3n segura, pero no veo m\u00e1s soluci\u00f3n que la de mandarla a Santa Mar\u00eda, como para hacer all\u00ed los ejercicios espirituales. Como es sobrina de una de las religiosas, no le negar\u00e1n esta caridad. Si sale, preveo muchos inconvenientes. Pero, si se utiliza alg\u00fan medio fuerte para impedirlo, quiz\u00e1 puedan servir para detener el curso de esta conducta y que los esp\u00edritus flacos de nuestra compa\u00f1\u00eda no la contin\u00faen. Porque, si esto contin\u00faa, preveo la ruina total. Bien lo merecemos, en particular yo por mis miserias e infidelidades. H\u00e1gale comprender bien todo esto al se\u00f1or Vicente y el peligro que hay de que todo el mundo se escandalice al ver salir de casa a nuestras<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> j\u00f3venes con tanta libertad, y que yo creo que los esp\u00edritus m\u00e1s rectos se podr\u00e1n escandalizar por ello. Haga pronto todo lo que pueda y ruegue a Dios por m\u00ed que soy en su santo amor, querida Hermana, su humilde y muy obediente hermana y servidora.<\/em><\/p>\n

Luisa de Marillac<\/em><\/p>\n

P.D. Me asombro de c\u00f3mo esta Hermana ha tenido la libertad de hacer todas esas escapadas que me dice usted. En nombre de Dios, mi querida Hermana, ponga mucha atenci\u00f3n a todo lo que ocurra. No s\u00e9 si le ha quitado usted las llaves; es necesario, pero sin que sospeche que es por desconfianza.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Al leer esta carta nos parece que la pobre Sor Ana Mar\u00eda se escapaba a la calle no se sabe a qu\u00e9.<\/em> Era un mal ejemplo para las Hermanas, un grand\u00edsimo esc\u00e1ndalo para la gente y un motivo para suprimir la Compa\u00f1\u00eda por inmoralidad en una \u00e9poca en que la vida civil, social y religiosa se mezclaba, controlada por las autoridades pol\u00edticoreligiosas. Esta fue una de las acusaciones que se adujo en Roma para suprimir a las Hijas de Mar\u00eda Ward. Era urgente ponerlo en conocimiento de san Vicente y tomar medidas dr\u00e1sticas. \u00bfTan malvada pod\u00eda ser una Hija de la Caridad? Sin embargo, \u00bfcu\u00e1l era el delito que comet\u00eda la Hermana? Sencillamente sal\u00eda para hablar con un sacerdote Pa\u00fal, el P. Provost, y confesarse con \u00e9l. Y esto lo sabemos por la carta que escribe a san Vicente en la otra cara del mismo papel. Luisa pensaba envi\u00e1rsela a la misma Sor Juliana, pero el asunto le pareci\u00f3 tan grave, que decidi\u00f3 envi\u00e1rsela al mismo san Vicente.<\/p>\n

Se\u00f1or:<\/em><\/p>\n

Despu\u00e9s de escrita esta carta, he pensado que era mejor dirigirla a su caridad por la necesidad que hay de que se resuelva pronto este asunto; por eso le env\u00edo la de Sor Juliana que le pondr\u00e1 al corriente de todo. El se\u00f1or Lamberto sabe de qu\u00e9 se trata y c\u00f3mo todo el mal no tiene otra causa que el apego a los confesores. Es muy necesario pensar qu\u00e9 se podr\u00e1 hacer para evitar tan enojosos encuentros. Siento mucho disgusto causarle a usted tantas molestias por mi mala direcci\u00f3n. Su caridad recordar\u00e1 que ya le he hablado de esta pobre Hermana joven, y usted mismo propuso despedirla. Pero ella est\u00e1 muy resuelta a no marcharse, y el consejo que Renata le ha dado es que se deje meter en el coche y que se baje de \u00e9l poco despu\u00e9s de que la hayan dejado. Son esp\u00edritus atrevidos, capaces de mucho mal, por eso hay que tenerles compasi\u00f3n. Yo pienso que les ocurre esa desgracia por el atrevimiento que tienen de recibir los Sacramentos con esas malas disposiciones. Dios nos haga misericordia y a m\u00ed la gracia de ser siempre, mi querid\u00edsimo padre, su obedient\u00edsima servidora y agradecida hija<\/em><\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

LdMarillac<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Las salidas de Sor Ana Mar\u00eda, sin permiso, hoy nos parece una bagatela, pero entonces no lo era; entonces era una conducta grave de consecuencias funestas para la Compa\u00f1\u00eda y el buen nombre de las Hijas de la Caridad. No se olvide que esta fue una de las acusaciones que se les hizo a las Hijas de Mar\u00eda Ward para ser suprimidas. Si asomarse una mujer a la ventana de su casa era tomado como desverg\u00fcenza, \u00a1c\u00f3mo se podr\u00eda tomar que una joven saliera a escondidas de casa y fuera sola por la calle!<\/p>\n

Estamos en el siglo XVII. En esta \u00e9poca toda mujer ten\u00eda que estar casada o entrar en un convento. La mujer soltera ten\u00eda fama de ser mujer de vida ligera o licenciosa<\/em>, pues la misi\u00f3n de la mujer era engendrar hijos y ser objeto de placer para un marido, y si no, al convento. De ah\u00ed que, para la Iglesia y la sociedad de entonces, la mujer soltera era objeto de tentaci\u00f3n, pues la carne es d\u00e9bil y la mujer, la m\u00e1s d\u00e9bil, es la puerta del demonio. Y hete aqu\u00ed que las mujeres que pertenec\u00edan a la Asociaci\u00f3n de las j\u00f3venes de las Caridades, no estaban casadas ni encerradas en un convento.<\/p>\n

En la solicitud que hace la Casa Madre al Ayuntamiento de Paris, para que le autorice a tener una fuente dentro del patio de la Casa, pone como raz\u00f3n el bien que hacen las Hermanas a los pobres, el trabajo que tienen sin poder dejarlo para ir a la fuente p\u00fablica a coger agua, pero a\u00f1ade: \u00aball\u00ed escuchan conversaciones sucias y groseras entre los aguadores, que a veces les dicen injurias y las ultrajan, impidi\u00e9ndolas acercarse a coger agua<\/em>\u00ab<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Para los aguadores estas j\u00f3venes solteras no eran trigo limpio.<\/p>\n

La mentalidad de entonces era que la mujer casada pertenec\u00eda al marido, y si no lo estaba e iba sola por la calle, pertenec\u00eda a quien la cogiera. Santa Luisa insiste mucho en el peligro que corr\u00edan las Hijas de la Caridad. A san Vicente le dice que no puede enviar sola a Mar\u00eda Joly a Arras. Hab\u00eda que darle una compa\u00f1era, porque \u00abpuede ponerse enferma en el camino o, una vez llegada, puede tropezar con malas personas que piensen mal de ella y le den un disgusto\u00bb<\/em><\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. Y a Sor Genoveva le dice que no era conveniente se quedara ella sola en casa durante los d\u00edas de carnaval<\/em><\/span>13<\/sup><\/a><\/span>, mientras que a Sor Lorenza le ruega que le diga \u00absi tiene a alguna buena muchacha que la acompa\u00f1e por las noches\u00bb<\/em><\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. Hab\u00eda que tener cuidado de que hasta los viajes se hicieran \u00aben buena compa\u00f1\u00eda\u00bb<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Y hete aqu\u00ed que una Hermana joven sale a escondidas a la calle: peligro para ella y difamaci\u00f3n para la Compa\u00f1\u00eda. \u00bfQu\u00e9 clase de Asociaci\u00f3n era esa que permit\u00eda esos deslices a sus j\u00f3venes? As\u00ed comprendemos aquella an\u00e9cdota que cuenta san Vicente en una conferencia: \u00abMe olvidaba deciros que la reina de Polonia al hablar con nuestras hermanas de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos de Par\u00eds, a\u00f1adi\u00f3 que esas ni\u00f1as, una vez educadas, podr\u00edan ser admitidas en la Compa\u00f1\u00eda y que sor Margarita le respondi\u00f3 sin haber pensado mucho en ello: Perdonadme, se\u00f1ora, nuestra Compa\u00f1\u00eda no est\u00e1 formada ni compuesta de esa clase de personas. S\u00f3lo se reciben en ella a las v\u00edrgenes\u00bb<\/em><\/span>16<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Igualmente comprendemos las insistentes y duras recomendaciones para no dejar entrar a los hombres en lo que hoy llamamos comunidad, y menos a los eclesi\u00e1sticos y confesores, ni al mismo Vicente de Pa\u00fal<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>. Pues para los fundadores, el mismo confesor pod\u00eda llegar a ser un peligro. Gr\u00e1ficamente se lo retrata san Vicente en una conferencia<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

\u00a1Y una Hermana joven se atreve a salir sin permiso para hablar con su confesor!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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