{"id":11860,"date":"2011-07-02T03:31:39","date_gmt":"2011-07-02T01:31:39","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/03\/27\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/"},"modified":"2016-07-27T12:12:07","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:07","slug":"la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/","title":{"rendered":"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea (1931-2000). Cap\u00edtulo 4"},"content":{"rendered":"<h2><strong>4.- Textos significativos<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>Los Pa\u00fales de Barcelona durante la Revoluci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/logocmotro.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-37402\" title=\"logocmotro\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/logocmotro-216x300.jpg?resize=216%2C300\" alt=\"\" width=\"216\" height=\"300\" \/><\/a>Octubre de 1934<span id='easy-footnote-1-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-1-11860' title='Anales Madrid, 1935, pp. 133-134 (tomado de Germanor).'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>\n<p>\u00abD\u00eda 6. D\u00eda de grandes emociones. La huelga general impuesta y fomentada por el Gobierno de Catalu\u00f1a, los rumores m\u00e1s alarmantes que circulan por todas partes, la prolija y descarada preparaci\u00f3n de las izquierdas espa\u00f1olas para una revoluci\u00f3n sangrienta y arro\u00adlladora, nos preocupan hondamente y nos hacen temer acontecimientos hist\u00f3ricos nada tranquilizadores.<\/p>\n<p>En efecto, a las ocho de la noche nuestra radio nos trasmite la declaraci\u00f3n en rebeld\u00eda del Gobierno de la \u00abGeneralitat\u00bb, proclam\u00e1ndose y erigi\u00e9ndose en Gobierno Provi\u00adsional del \u00abEstat Catal\u00e1\u00bb, dentro de la Rep\u00fablica Federal Espa\u00f1ola. A continuaci\u00f3n la estaci\u00f3n emisora de Barcelo\u00adna ya no trasmite, hasta su rendici\u00f3n, sino discos y sardanas alternando con incitaciones a la sublevaci\u00f3n armada contra el Gobierno leg\u00edtimo, dirigidas no s\u00f3lo a los catalanes, sino a todos los revolucionarios de la izquierda y so\u00adcialistas del resto de Espa\u00f1a, con los cuales aquellos pre\u00adtend\u00edan una acci\u00f3n mancomunada contra la patria, contra el capital, contra el orden y contra la Religi\u00f3n.<\/p>\n<p>A las diez de la noche la estaci\u00f3n emisora de Madrid trasmite la palabra tranquilizadora del Gobierno espa\u00f1ol, proclamando el estado de guerra en toda Espa\u00f1a, declaran\u00addo faccioso al Gobierno de Catalu\u00f1a.<\/p>\n<p>La comunidad duerme tranquilamente y el Superior que vela con el asistente, al o\u00edr las palabras del se\u00f1or Lerroux y de otros miembros del Gobierno Central, van a descan\u00adsar, dejando confiadamente en manos de Dios y de sus representantes en la tierra la suerte que podemos correr.<\/p>\n<p>D\u00eda 7. Esta confianza no queda fallida. Acabada la re\u00adpetici\u00f3n de oraci\u00f3n, el Superior recibe una orden del Co\u00admit\u00e9 revolucionario de Espluga, en virtud de la cual no pueden abrir la iglesia ni<sub> <\/sub>las puertas a ning\u00fan externo. La orden es cumplida y por ello no se puede celebrar este d\u00eda la Misa anual de los Santos \u00c1ngeles. Pero luego nos comunica la radio la rendici\u00f3n de la \u00abGeneralitat\u00bb, con lo cual todo vuelve a quedar como estaba antes.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed en la Espluga cuesta un poco m\u00e1s. Cerca de las once el Comit\u00e9 revolucionario entrega la vara al alcalde leg\u00edtimo y las llaves de la parroquia al se\u00f1or Rector. Total unas diez horas de \u00abEstat Catal\u00e1\u00bb; poca cosa, pero que<sub> <\/sub>por poco llega a ser suficiente a encender en Catalu\u00f1a una lucha fratricida, el final y los resultados de la cual ni los m\u00e1s op\u00adtimistas se atrever\u00edan a pronosticar.<\/p>\n<p>Notaremos solamente el hecho de que los Comit\u00e9s revo\u00adlucionarios locales de toda Espa\u00f1a ten\u00edan su lista negra de las personas que hab\u00edan de ser fusiladas sin compasi\u00f3n. Naturalmente que en esta lista ocupaba el primer puesto el clero secular y el regular. Las derechas, sin embargo, y las gentes de orden estaban dispuestas a todo para defen\u00adderse. No cabe duda que si no fue un d\u00eda tr\u00e1gico para Catalu\u00f1a, se debe a la Virgen del Rosario y en un orden m\u00e1s inmediato a la serenidad y firmeza del Gobierno y a la lealtad de nuestro Ej\u00e9rcito\u00bb<\/p>\n<h3><strong>Bula de erecci\u00f3n de la Di\u00f3cesis de Cuttak (India)<\/strong><\/h3>\n<p>1 de julio de 1937<span id='easy-footnote-2-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-2-11860' title='Anales Madrid, 1938, pp.228-230.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span>\n<p>\u00abP\u00edo Obispo, siervo de los siervos de Dios, para perpetua memoria.<\/p>\n<p>La Sede Apost\u00f3lica tiene costumbre de erigir en di\u00f3cesis las Misiones \u00absui juris\u00bb existentes en las Indias Orientales, si el n\u00famero de los cat\u00f3licos hubiere crecido, m\u00e1xi\u00adme, cuando as\u00ed parecen exigirlo las peculiares circunstancias de lugares y personas. Ahora bien, como la Misi\u00f3n \u00absui juris\u00bb de Cuttak erigida y separada por Nos del terri\u00adtorio de la di\u00f3cesis de Vizagapatan, por letras apost\u00f3licas del 22 de Julio de 1928, ha progresado mucho durante es\u00adtos \u00faltimos a\u00f1os, ya en el notable aumento de fieles cristianos, ya en excelentes obras de religi\u00f3n, Nuestro venerable Hermano Pedro Kierkels, Arzobispo titular de Salamina y Delegado Apost\u00f3lico en las Indias Orientales Nos rog\u00f3 con empe\u00f1o que fuese erigida en di\u00f3cesis esta Misi\u00f3n. Nos, despu\u00e9s de consultar con los venerables Her\u00admanos, los Cardenales de la Congregaci\u00f3n de Propagan\u00adda Fide, y considerado atentamente el caso, decidimos acceder a dicho ruego.<\/p>\n<p>Por tanto.., con la plenitud de Nuestra Potestad Apost\u00f3lica elevamos y erigimos a la Misi\u00f3n \u00absui juris\u00bb de Cuttak en di\u00f3cesis, y queremos y decretamos que se llame Cuttakense; constituimos la sede del obispo en la ciudad de Cuttak, a la que, poco ha, traslad\u00f3 su asiento el gobierno civil de Cuttak, y ponemos la c\u00e1tedra episcopal en la iglesia de SS. Rosario de la misma ciudad, la cual iglesia elevamos al grado y dignidad de catedral con todos los derechos y privilegios, honores y prerrogativas de que gozan las dem\u00e1s catedrales por de\u00adrecho com\u00fan y con todas las cargas y obligaciones anejas.<\/p>\n<p>Esta nueva di\u00f3cesis Cuttakense tendr\u00e1 los mismos l\u00edmites que hasta ahora tuvo la Misi\u00f3n de Cuttak y la hacemos sufrag\u00e1nea de la Iglesia Metropolitana de Madr\u00e1s y la so\u00admetemos al arzobispo metropolitano de Madr\u00e1s. Concedemos a los obispos de esta di\u00f3cesis todos los derechos, honores, insignias, favores, gracias, poderes y privilegios de que gozan los dem\u00e1s obispos del mundo y les obligamos del mismo modo a todas las cargas y obligaciones de los dem\u00e1s obispos.<\/p>\n<p>M\u00e1s como la Misi\u00f3n de Cuttak estaba encomendada hasta ahora a los cuidados apost\u00f3licos de los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, la di\u00f3cesis de Cuttak quedar\u00e1 confiada tambi\u00e9n a la misma Congregaci\u00f3n, pero a benepl\u00e1cito Nuestro y de la Sede Apost\u00f3lica. Como las circunstancias actuales no permiten realmente erigir en esta nueva di\u00f3cesis el Cabildo catedral de Can\u00f3nigos, concedemos que en lugar de los can\u00f3nigos se constituyan mientras tanto consejeros diocesanos, seg\u00fan los tr\u00e1mites del derecho.<\/p>\n<p>En lo que respecta al r\u00e9gimen, administraci\u00f3n, a la elecci\u00f3n del Vicario Capitular o Administrador, sede vacante, a los derechos y deberes de los cl\u00e9rigos y fieles de esta di\u00f3cesis de Cuttak mandamos que se guarde lo que los sagrados c\u00e1nones prescriben y lo mismo en todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n<p>Estas presentes Letras y su contenido etc&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;.. deben ser guardadas inviolablemente por todos aquellos a quienes dicen relaci\u00f3n&#8230;&#8230;..<\/p>\n<p>A nadie le es l\u00edcito infringir ni contradecir la presente&#8230;.. Si alguno lo intentare temerariamente sepa que incurrir\u00e1 en la indignaci\u00f3n de Dios Omnipotente y de los santos Ap\u00f3stoles Pedro y Pablo.<\/p>\n<p>Dado en Castel Gandolfo en el a\u00f1o del Se\u00f1or 1937, el d\u00eda primero de julio. El a\u00f1o d\u00e9cimo sexto de Nuestro Pon\u00adtificado\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>Restauraci\u00f3n de Monteolivete (Valencia)<\/strong><\/h3>\n<p>1 noviembre de 1939<span id='easy-footnote-3-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-3-11860' title='ROCA, J.: \u00abResumen hist\u00f3rico de la Provincia de Barcelona\u00bb, Anales Barcelona, 1951-1952, pp. 407-408.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>\n<p>\u00abDon Vicente Mengod Romeo, Cura P\u00e1rroco de San Valero y San Vicente de esta ciudad de Valencia, Delegado por el Ilmo. Sr. Don Antonio Rodilla, Vica\u00adrio General del Arzobispado, para dar can\u00f3nica posesi\u00f3n al Rvdo. P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Serrano Casas, Sacerdote de la Misi\u00f3n, de la coadjutor\u00eda de Ntra. Sra. Monteolivete para lo cual fue nombrado por el Excmo. Sr. Arzobispo, con fecha veintiuno de octubre de este a\u00f1o.<\/p>\n<p>Certifico: Que, en cumplimiento a lo dispuesto por el ilustr\u00edsimo Sr. Vicario General, me person\u00e9 en la iglesia de Monteolivete, el d\u00eda de hoy, primero de noviembre, a las nueve de la ma\u00f1ana, donde fui recibido por el Padre Coadjutor y los otros dos Padres de la Misi\u00f3n o Pa\u00fales que componen la Comunidad. Entrados en la iglesia, que estaba adornada como en las grandes festividades, y repleta de fieles, revestido el nuevo coadjutor enton\u00f3 el \u00abVeni creador\u00bb, que fue canta\u00addo por los Padres y Clero de San Valero. El Rvdo. P. Coad\u00adjutor dijo la Misa rezada, y durante la misma dirig\u00ed, como P\u00e1rroco, la divina palabra a los fieles. Despu\u00e9s de hacer un elogio, por cierto bien merecido, del P. Coadjutor ce\u00adsante, present\u00e9 a los fieles la Comunidad de Padres Pa\u00fa\u00adles, quienes despu\u00e9s de un lapso de tiempo de ciento cua\u00adtro a\u00f1os de ausencia, volv\u00edan de nuevo a hacerse cargo de la Iglesia y Coadjutor\u00eda, que hoy lleva anexa. Termi\u00adnada la Santa Misa, desde el altar, le\u00ed el nombramiento de Coadjutor, expedido por el Excmo. Sr. Arzobispo Dr. Don Prudencio Melo y Alcalde, en veintiuno de octubre pr\u00f3ximo pasado, a favor del Rvdo. P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Serrano Casas, de la Comunidad de Padres Pa\u00fales. Le\u00eddo el nombramiento, el nuevo Coadjutor hizo la profesi\u00f3n de Fe y sobre los Santos EvangeIios hizo el juramento. Besado el altar en se\u00f1al de que tomaba posesi\u00f3n de su cargo, subi\u00f3 al p\u00falpito, desde donde dirigi\u00f3la palabra a los fieles, Y luego les anunci\u00f3 los cultos de la semana. Terminado todo esto, enton\u00e9 solemnemente el \u00abTe Deum\u00bb, que fue cantado por los mismos que hab\u00edan coreado el \u00abVeni Creator\u00bb; con la Bendici\u00f3n que di a los asistentes se dio por terminado el acto de la toma de posesi\u00f3n.<\/p>\n<p>Asisti\u00f3 al acto mucha gente de la feligres\u00eda, a la ca\u00adbeza de la cual figuraban las Autoridades locales. Entre los asistentes y ocupando lugar de honor, se hallaba el Excmo. Sr. Tom\u00e1s Tr\u00e9nor Azc\u00e1rraga, Marqu\u00e9s del Turia, su hijo y otros personajes amigos de la Comunidad.<\/p>\n<p>En fe de lo expuesto y para constancia de esta toma de posesi\u00f3n, expido la presente Acta, la cual en uni\u00f3n del Coadjutor, reverendo P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Serrano, firmamos y sellamos ambos, en la Residencia de los Padres Pa\u00fales de Monteolivete. Valencia, a primero de noviembre de mil novecientos treinta y nueve\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Plan de estudios de la Provincia de Barcelona<\/strong><\/p>\n<p>1950<span id='easy-footnote-4-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-4-11860' title='Anales Barcelona, 1950, pp. 324-327'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>\n<p>\u00abEn su totalidad comprende los tres apartados siguientes:<\/p>\n<p>1\u00ba: Curso de Humanidades o Curso Cl\u00e1sico (5 a\u00f1os)<\/p>\n<p>2\u00ba: Curso Filos\u00f3fico (3 a\u00f1os)<\/p>\n<p>3\u00ba: Curso Teol\u00f3gico (4 a\u00f1os)<\/p>\n<p>El Curso de Humanidades se estudia en la Escuela Apost\u00f3lica.<\/p>\n<p>Los Cursos Filos\u00f3fico y Teol\u00f3gico, en el Estudiantado.<\/p>\n<p>Durante los dos a\u00f1os de Noviciado o Seminario Interno no se tiene estudio, a excepci\u00f3n del tratadito de L\u00f3gica, que deber\u00e1 cursarse en el 2\u00ba a\u00f1o. (Texto: Reinstadler).<\/p>\n<p>I.- CURSO DE HUMANIDADES<\/p>\n<p>(Para las Escuelas Apost\u00f3licas)<\/p>\n<p>A\u00f1o Asignaturas Autor\/texto Horas\/Sem.<\/p>\n<ul>\n<li>1\u00ba Lat\u00edn Bosch (2\u00ba grado) ocho<\/li>\n<li>Religi\u00f3n Cat. P\u00edo X (2\u00ba grado)<\/li>\n<li>F.T.D. (2\u00ba grado) dos<\/li>\n<li>Castellano F.T.D. (1er grado) cinco<\/li>\n<li>Geograf\u00eda F.T.D. (1er grado) tres<\/li>\n<li>Aritm\u00e9tica F.T.D. (cartilla) dos<\/li>\n<li>2\u00ba Lat\u00edn Bosch (2\u00ba gr. Rep) diez<\/li>\n<li>Religi\u00f3n Cat. P\u00edo X (2\u00ba gr. N.T.)<\/li>\n<li>F.T.D. (2\u00ba grado) dos<\/li>\n<li>Castellano F.T.D. (2\u00ba grado) tres<\/li>\n<li>Geograf\u00eda F.T.D. (2\u00ba grado) dos<\/li>\n<li>Historia de Espa\u00f1a F.T.D. (2\u00ba grado) tres<\/li>\n<li>3\u00ba Lat\u00edn Bosch (3er grado) siete<\/li>\n<li>Religi\u00f3n Bonatto-Monstserrat dos<\/li>\n<li>Castellano F.T.D. (3er grado) cuatro<\/li>\n<li>Geograf\u00eda F.T.D. (3er grado) dos<\/li>\n<li>Aritm\u00e9tica F.T.D. (Dalmau Carles) tres Franc\u00e9s Perrier una<\/li>\n<li>4\u00ba Lat\u00edn Bosch (4\u00ba grado) cinco<\/li>\n<li>Religi\u00f3n Boniato-Montserrat dos<\/li>\n<li>Ret\u00f3rica Moreu, S.I. cuatro<\/li>\n<li>Historia Universal F.T.D. (An. y Media) tres<\/li>\n<li>Griego Masju\u00e1n, C.M. cinco<\/li>\n<li>Franc\u00e9s Perrier dos<\/li>\n<li>5\u00ba Lat\u00edn (Estil\u00edstica) Basabe cinco<\/li>\n<li>Religi\u00f3n Boniato-Montserrat dos<\/li>\n<li>Griego Masju\u00e1n, C.M. cinco<\/li>\n<li>Historia Universal F.T.D. (Mod. y Contem.) dos<\/li>\n<li>Historia Literatura Risco, S.I. tres<\/li>\n<li>Aritm\u00e9tica Dalmau Carles dos<\/li>\n<li>Lengua regional una<\/li>\n<\/ul>\n<p>Notas: 1\u00aa: Aparte del horario de clases, se estudia: canto o solfeo, urbanidad, caligraf\u00eda, dibujo, piano, etc \u2026<\/p>\n<p>2\u00aa: Los jueves, en el 1er a\u00f1o, clase de Historia de Espa\u00f1a (F.T.D. cartilla). En 2\u00ba, 3\u00ba, 4\u00ba y 5\u00ba, Ciencias naturales (Pla Cargol).<\/p>\n<p>II.- CURSO FILOS\u00d3FICO<\/p>\n<p>A\u00f1o Asignaturas Autor\/texto Horas\/Sem.<\/p>\n<ul>\n<li>1\u00ba Filosof\u00eda (Crit.Cosmol.) Reinstadler cinco<\/li>\n<li>Aritm\u00e9tica y \u00c1lgebra cinco<\/li>\n<li>Historia Natural F.T.D. y O. Cendrero cinco<\/li>\n<li>Qu\u00edmica Vitoria tres<\/li>\n<li>Literatura Latina y Griega dos<\/li>\n<li>Literatura espa\u00f1ola una<\/li>\n<li>2\u00ba Filosof\u00eda (Ontol. y Teod.) Reinstadler cinco<\/li>\n<li>Geometr\u00eda y Trigonom. Bru\u00f1o cinco<\/li>\n<li>F\u00edsica Kleiber cuatro<\/li>\n<li>Arqueolog\u00eda Naval tres<\/li>\n<li>Literatura Latina y Griega dos<\/li>\n<li>Literatura espa\u00f1ola una<\/li>\n<li>Canto Gregoriano (teor\u00eda) Su\u00f1ol una<\/li>\n<li>3\u00ba Filosof\u00eda (Antrop. y \u00c9tica) Reinstadler cinco<\/li>\n<li>Historia de la Filosof\u00eda Dom\u00ednguez cuatro<\/li>\n<li>Sociolog\u00eda Villa Creus tres<\/li>\n<li>Propede\u00fatica Prado tres<\/li>\n<li>Hebreo Ram\u00edrez tres<\/li>\n<li>Ingl\u00e9s dos<\/li>\n<li>Historia de la C.M. Herrera, C.M. una<\/li>\n<\/ul>\n<p>Notas: 1\u00aa: Se supone estudiada la L\u00f3gica (Reinstadler) durante el 2\u00ba a\u00f1o de Noviciado o Seminario Interno.<\/p>\n<p>2\u00aa: En el primer a\u00f1o de Filosof\u00eda se estuadiar\u00e1 siempre Artim\u00e9tica y \u00c1lgebra, y en el 3\u00ba, Propede\u00fatica y Hebreo, que s\u00f3lo podr\u00edan turnar, en trodo caso, con la Historia Eclesi\u00e1stica del primer a\u00f1o de Teolog\u00eda.<\/p>\n<p>3\u00aa Los jueves, para los tres cursos, ejercicio de composici\u00f3n literaria y declamaci\u00f3n.<\/p>\n<p>4\u00aa Aparte del horario de clase: urbanidad sacerdotal, canto gregoriano, piano, etc&#8230;<\/p>\n<p>III.- CURSO TEOL\u00d3GICO<\/p>\n<p>A\u00f1o Asignaturas Autor\/texto Horas\/Sem.<\/p>\n<ul>\n<li>1\u00ba Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica Tanquerery cinco<\/li>\n<li>Teolog\u00eda Moral Noldin cinco<\/li>\n<li>Sagrada Escritura Sim\u00f3n-Prado tres<\/li>\n<li>Derecho Can\u00f3nico BAC dos<\/li>\n<li>Historia de la Iglesia Boulenger cinco<\/li>\n<li>Directorios C.M. Escribano, C.M. una<\/li>\n<li>2\u00ba Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica Mazella cinco<\/li>\n<li>Teolog\u00eda Moral Noldin cinco<\/li>\n<li>Sagrada Escritura Sim\u00f3n-Prado tres<\/li>\n<li>Derecho Can\u00f3nico BAC dos<\/li>\n<li>Patrolog\u00eda Altaner tres<\/li>\n<li>Asc\u00e9tica y M\u00edstica Naval dos<\/li>\n<li>Directorios C.M. Escribano, C.M. una<\/li>\n<li>3\u00ba Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica Mazella cinco<\/li>\n<li>Teolog\u00eda Moral Noldin cinco<\/li>\n<li>Sagrada Escritura Sim\u00f3n-Prado tres<\/li>\n<li>Derecho Can\u00f3nico BAC dos<\/li>\n<li>Liturgia (doctrinal) Anto\u00f1ana tres<\/li>\n<li>Misionolog\u00eda Mondreganes una<\/li>\n<li>Acci\u00f3n Cat\u00f3lica Aspiazu una<\/li>\n<li>Directorios C.M. Escribano, C.M. una<\/li>\n<li>4\u00ba Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica Mazella cinco<\/li>\n<li>Teolog\u00eda Moral Noldin cinco<\/li>\n<li>Sagrada Escritura Sim\u00f3n-Prado tres<\/li>\n<li>Derecho Can\u00f3nico (1\u00bas) Noldin dos<\/li>\n<li>Teolog\u00eda Pastoral (2\u00bas) Vilaplana dos<\/li>\n<li>Liturgia (ceremonial) Anto\u00f1ana una<\/li>\n<\/ul>\n<p>NOTAS: 1\u00aa: Aparte del estudio y horario de clases: canto gregoriano, urbanidad sacerdotal, armonio (libre), etc \u2026<\/p>\n<p>2\u00aa: Todos los jueves, para los cuatro cursos, ejercicio de Oratoria sagrada: composici\u00f3n y declamaci\u00f3n (Texto: Rey. S.I.)<\/p>\n<p>3\u00aa: La Teolog\u00eda fundamental y el tratado De Principiis et Virtutibus, de Moral, se estudiar\u00e1n en el primer a\u00f1o. La Liturgia ceremonial, en la clase de 4\u00ba, que en los tres primeros a\u00f1os corresponde a Directorios C.M.\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>Los Seminarios Vicencianos<br \/>\n<\/strong><\/h3>\n<p>31 julio de 1956<span id='easy-footnote-5-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-5-11860' title='Anales Madrid, 1956, pp. 471-474.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span>\n<p>A) Las Escuelas Vicencianas<\/p>\n<ol>\n<li>Que el nombre t\u00e9cnico de estos Centros de Formaci\u00f3n sea el de Escuelas Apost\u00f3licas<\/li>\n<li>Que se revise el Reglamento y se edite aparte lo referente a Ios seminaristas.<\/li>\n<li>Que el nombramiento del Inspector de cada Seminario Vicenciano dependa del Superior Provincial.<\/li>\n<\/ol>\n<p>B) Reclutamiento de vocaciones<\/p>\n<ol>\n<li>Que todos los misioneros procuren obtener vocaciones en el ejercicio de sus ministerios.<\/li>\n<li>Que cada Seminario Vicenciano tenga un reclutador de vocaciones.<\/li>\n<li>Que haya mutua inteligencia entre los diversos Seminarios en esta materia.<\/li>\n<li>Que se procuren becas para favorecer a nuestros semina\u00adristas.<\/li>\n<li>Que se fomente el reclutamiento de vocaciones por medio de folletos de propaganda.<\/li>\n<li>Que nuestros seminaristas cooperen al reclutamiento de voca\u00adciones, y a los m\u00e1s celosos se les disminuya la pensi\u00f3n.<\/li>\n<li>Que haya unidad de criterio entre todos los Seminarios en la admisi\u00f3n de candidatos.<\/li>\n<li>Que se tenga especial prudencia en la admisi\u00f3n del candidato que sea hijo \u00fanico, particularmente de viuda.<\/li>\n<li>Que a\u00fan los favorecidos con beca aporten de su haber familiar lo suficiente para pagar los gastos que no entran en la pensi\u00f3n.<\/li>\n<li>Que no sean admitidos aquellos cuyos padres no viven en armon\u00eda.<\/li>\n<li>Que los candidatos tengan los diez a\u00f1os cumplidos dentro del a\u00f1o escolar.<\/li>\n<li>Que el prospecto para el ingreso en el Seminario sea uniforme, excepto en la parte econ\u00f3mica.<\/li>\n<\/ol>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p>C) Selecci\u00f3n de vocaciones<\/p>\n<ol>\n<li>Que no se admitan candidatos:\n<ul>\n<li>a) Tuberculosos<\/li>\n<li>b) Epil\u00e9pticos<\/li>\n<li>c) Hijos de padres neurast\u00e9nicos<\/li>\n<li>d) Hijos de padres alcoholizados<\/li>\n<li>e) Hijos de padres infames<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Que se elimine a los dif\u00edciles de car\u00e1cter, d\u00edscolos y sediciosos<\/li>\n<li>Que se elabore un modelo de ficha personal que se pueda ir completando en las sucesivas etapas de la carrera.<\/li>\n<\/ol>\n<p>D) Formaci\u00f3n f\u00edsico-deportiva.<\/p>\n<ol>\n<li>Que se tenga en nuestros Seminarios un Manual de Urbanidad e Higiene.<\/li>\n<li>Que se provea a nuestros Seminarios de campos de esparcimiento y deporte y de juegos de mesa.<\/li>\n<li>Que se exija deportividad en el juego<\/li>\n<li>Que sea obligatorio el paseo dos veces por semana.<\/li>\n<li>Que se practique la gimnasia bajo la direcci\u00f3n de un t\u00e9cnico<\/li>\n<\/ol>\n<p>E) Formaci\u00f3n intelectual<\/p>\n<ol>\n<li>Que se imponga el Bachillerato oficial completo.<\/li>\n<li>Que nuestros seminaristas se examinen curso por curso por tribunales ajenos a la Casa, con un profesor de \u00e9sta.<\/li>\n<li>Que se faciliten medios para llegar al sistema de estudio-clase<\/li>\n<li>Que se d\u00e9 a nuestros Seminarios personal suficiente, capacitado y estable.<\/li>\n<li>Que se elabore un calendario escolar anual.<\/li>\n<li>Que el extender certificados de estudios sea facultativo del Seminario interesado, cobrando 500 pesetas por curso; y que el Su\u00adperior Provincial sea quien haga las excepciones en este particular.<\/li>\n<li>Que se solicite la subvenci\u00f3n del Estado relativa a los Cen\u00adtros de Ense\u00f1anza Media.<\/li>\n<li>Que se facilite el material escolar necesario.<\/li>\n<li>Que se haga un programa de materias de Lat\u00edn para los ex\u00e1menes internos de esta asignatura.<\/li>\n<li>Que se aumente la subvenci\u00f3n a nuestros Seminarios en proporci\u00f3n a sus necesidades e ingresos.<\/li>\n<li>Que se nombre un Inspector Provincial de nuestros Seminarios.<\/li>\n<\/ol>\n<p>F) Formaci\u00f3n moral<\/p>\n<ol>\n<li>Que se de a nuestros seminaristas una formaci\u00f3n moral fundamentalmente cristiana, integrada por la pr\u00e1ctica de los Mandamientos de Dios y los mandatos de los Superiores<\/li>\n<li>Que tal formaci\u00f3n sea orientada hacia la Congregaci\u00f3n, dando como cierta, en general, la vocaci\u00f3n del seminarista y cultiv\u00e1ndola con esmero y prudencia en nuestro propio esp\u00edritu misionero.<\/li>\n<li>Que se inculque a nuestros seminaristas la pr\u00e1ctica de las tres virtudes, materia de los votos y de las propias de nuestro esp\u00edritu.<\/li>\n<li>Que se facilite a nuestros seminaristas el conocimiento de la Vida v Escritos de San Vicente.<\/li>\n<li>Que no se les lea el peri\u00f3dico en el comedor.<\/li>\n<li>Que se les proporcione confesor extraordinario tres veces al a\u00f1o.<\/li>\n<li>Que se facilite al seminarista que lo deseare la comunicaci\u00f3n con los distintos profesores, guardando con todo lo prescrito en el Reglamento para tales casos.<\/li>\n<li>Que se lleve el control de la pr\u00e1ctica de la confesi\u00f3n sema\u00adnal, diciendo el confesor qui\u00e9nes son los que habitualmente se con\u00adfiesan con \u00e9l, a fin de que ning\u00fan seminarista difiera mucho tiempo sus confesiones.<\/li>\n<li>Que para prevenir el fraude vocacional se diga a los semina\u00adristas c\u00f3mo no pueden recibir los Sacramentos de la Confesi\u00f3n y Comuni\u00f3n por faltar habitual y gravemente a la justicia en esta materia, y que se les facilitar\u00e1 un justificante a su salida ante los padres.<\/li>\n<li>Que se imponga como uniforme a nuestros seminaristas el traje de color negro o azul marino.<\/li>\n<li>Que se forme a nuestros seminaristas en la Liturgia y se les inculque la piedad lit\u00fargica.<\/li>\n<\/ol>\n<p>G) Problemas de pubertad<\/p>\n<ol>\n<li>Que se procure ante todo ganar la confianza del seminarista.<\/li>\n<li>Que el Director espiritual u otro confesor se pongan diariamente a oir confesiones durante la santa misa.<\/li>\n<li>Que se facilite confesores externos en circunstancias especiales, pero se les pondr\u00e1 previamente en conocimiento de las normas vigentes en materia de confesi\u00f3n.<\/li>\n<li>Que no se inicie p\u00fablicamente a nuestros seminaristas en ma\u00adteria sexual.<\/li>\n<li>Que sea obligatorio el uso del pijama y que se cuide en gran manera de la higiene en los dormitorios, especialmente en la temporada de calor.<\/li>\n<\/ol>\n<p>H) Relaci\u00f3n con las familias<\/p>\n<ol>\n<li>Que no se limite la correspondencia de los seminaristas con la familia.<\/li>\n<li>Que el profesor de castellano corrija la correspondencia de sus alumnos, y una vez escrita, se la presente al Prefecto de Disciplina.<\/li>\n<li>Que no haya otras vacaciones con la familia que las de verano.<\/li>\n<li>Que se organice un campamento de verano para nuestros seminaristas de cursos superiores.<\/li>\n<li>Que procuren los profesores mantener relaci\u00f3n con las familias de los alumnos y con los bienhechores.<\/li>\n<\/ol>\n<p>I) Formaci\u00f3n de Directores<\/p>\n<ol>\n<li>Que el Superior no tome fuera del Seminario otros oficios incompatibles con el suyo.<\/li>\n<li>Que el Superior no se dedique a ministerios externos que le impidan el cumplimiento de su misi\u00f3n principal.<\/li>\n<li>Que haya un solo Prefecto de Disciplina cuyas \u00f3rdenes aca\u00adten los Auxiliares.<\/li>\n<li>Que se publique una revista pedag\u00f3gica cuyos colaboradores sean los Superiores y Profesores de nuestros Seminarios y Centros Superiores de Estudio, a quienes se facilitarla la bibliograf\u00eda necesaria.<\/li>\n<li>Que adem\u00e1s de la revista Pedag\u00f3gica que la Procura Provin\u00adcial facilite a todos nuestros Seminarios, cada uno se suscriba a otra.<\/li>\n<li>Que la intervenci\u00f3n del Superior en la disciplina no sea habitualmente directa.<\/li>\n<li>Que los Superiores de nuestros Seminarios sean leales cuan\u00addo hayan de informar sobre las actitudes de alguno de sus compa\u00f1eros para la direcci\u00f3n.<\/li>\n<li>Que se tengan Asambleas de Seminarios anualmente, ya sean generales, ya especiales, de Superiores, Directores espirituales, Pre\u00adfectos, etc.\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n<h3><strong>Decreto de la divisi\u00f3n de la Provincia de Madrid<\/strong><\/h3>\n<p>9 de Octubre de 1969<span id='easy-footnote-6-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-6-11860' title='Anales Madrid, 1969, p.426-427.'><sup>6<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Despu\u00e9s de muy seria consulta realizada en diversas fases, en estrecha colaboraci\u00f3n con el Consejo general de la Congregaci\u00f3n, somet\u00ed a la Sagrada Congregaci\u00f3n de Religiosos e Instituciones Seculares una propuesta concreta para la divisi\u00f3n de la Provincia de Madrid.<\/p>\n<p>La Sagrada Congregaci\u00f3n aprob\u00f3 dicha propuesta por un Rescripto del 4 de agosto de 1969, concediendo al Superior General de nuestra Congregaci\u00f3n la facultad de dividir la Provincia de Madrid del modo propuesto.<\/p>\n<p>Con el consentimiento del Consejo general hago efectiva dicha divisi\u00f3n hoy.<\/p>\n<p>La divisi\u00f3n de la Provincia de Madrid es en tres Provincias, llamadas de Zaragoza, de Madrid y de Salamanca. El territorio asignado a cada una de ellas es como sigue:<\/p>\n<p>La Provincia de Zaragoza comprende las provincias civiles siguientes, a saber: Provincias Vascongadas, Navarra, Arag\u00f3n, Logro\u00f1o, Soria, Guadalajara, Cuenca, Albacete, Murcia e Islas Canarias, como tambi\u00e9n las dos Casas de Nueva York y la de Los \u00c1ngeles, en los Estados Unidos de Am\u00e9rica del Norte.<\/p>\n<p>La nueva Provincia de Madrid comprende las provincias ci\u00adviles siguientes, a saber: Santander, Burgos, Palencia, Vallado\u00adlid, Segovia, \u00c1vila, Madrid, Toledo, Ciudad Real, Ja\u00e9n, Grana\u00adda, Almer\u00eda, M\u00e1laga, y la ciudad da Melilla, con la casa de Pot\u00adters Bar, en Inglaterra.<\/p>\n<p>La Provincia de Salamanca comprende las provincias civi\u00adles siguientes, a saber: La Coru\u00f1a, Pontevedra, Orense, Lugo, Oviedo, Le\u00f3n, Zamora, Salamanca, C\u00e1ceres, Badajoz, C\u00f3rdoba, Sevilla C\u00e1diz y Huelva, como tambi\u00e9n la Casa de Londres, en Inglaterra.<\/p>\n<p>Las Provincias de Zaragoza y Salamanca tienen el derecho de establecer una Casa en la ciudad de Madrid.<\/p>\n<p>Las nuevas Provincias comprenden todas las Casas erigidas en el territorio de las provincias civiles nombradas para cada una de ellas en el extranjero. Asimismo cada Provincia com\u00adprende todos los miembros de la Congregaci\u00f3n destinados en las Casas respectivas de cada Provincia. Si alg\u00fan miembro de la an\u00adtigua Provincia de Madrid no se hallara adscrito a ninguna de las mencionadas Casas, el Superior General, o\u00eddo el parecer de los tres Visitadores y del mismo interesado, lo asignar\u00e1 a una de las nuevas Provincias.<\/p>\n<p>Invito a todos los miembros de cada una de las Provincias a enviar su parecer al Superior General, en cuanto al nombramien\u00adto para el oficio de Visitador, seg\u00fan las instrucciones adjuntas a esta carta.<\/p>\n<p>Los nuevos Visitadores, una vez nombrados, proceder\u00e1n a ha\u00adcer la consulta entre los miembros de su Provincia en orden al nombramiento de Consejeros Provinciales. Aprobados por el Su\u00adperior General los Consejeros, el Visitador con su Consejo pro\u00adceder\u00e1 al nombramiento del Ec\u00f3nomo Provincial.<\/p>\n<p>Mientras todo lo anterior no se haya realizado, el gobierno de las tres Provincias queda confiado al P. Felipe Garc\u00eda como Visitador, y a los PP. Miguel P\u00e9rez Flores, Francisco Carballo, Carlos Esparza y Jos\u00e9 Luis Cort\u00e1zar como Consejeros, con el P. Jes\u00fas G\u00f3mez como Ec\u00f3nomo Provincial.<\/p>\n<p>Las tres Provincias se regir\u00e1n por los Estatutos adjuntos a esta carta.<\/p>\n<p>Las directivas para las relaciones con las Provincias Filiales y Misiones van asimismo adjuntas a esta carta.<\/p>\n<p>He compartido con todos ustedes las inquietudes que han acompa\u00f1ado al proceso preparatorio de esta divisi\u00f3n, confiando siempre en la gu\u00eda de la divina Providencia, y ayuda, mediante la intercesi\u00f3n de la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda y de San Vi\u00adcente, por las oraciones de muchos cohermanos.<\/p>\n<p>Con esta misma confianza por la felicidad de todos ustedes, y prosperidad de las obras a ustedes confiadas, pidiendo la ben\u00addici\u00f3n de Dios, la ayuda y protecci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen y de los Santos y Bienaventurados de nuestra Congregaci\u00f3n, para todos y cada uno de ustedes, quedo de todos afmo. hermano y servidor en Cristo.<\/p>\n<h3><strong>Estatutos anejos al decreto de erecci\u00f3n de las nuevas Provincias que se forman de la de Madrid<\/strong><\/h3>\n<p>9 de octubre de 1969<span id='easy-footnote-7-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-7-11860' title='Anales Madrid, 1969, pp. 428-429.'><sup>7<\/sup><\/a><\/span>\n<p>El principio \u00abSuprema lex, salus animarum\u00bb de tal manera ha de regir toda la vida de la Provincia, que sus miembros de ninguna manera han de permitir que las obras dirigidas a la salvaci\u00f3n de las almas sufran ning\u00fan menoscabo por el motivo de la comodidad personal.<\/p>\n<p>Todos, pues, al menos en los nueve primeros meses, se han de abstener de pedir, a menos que surja alguna grave necesidad, el paso de una a otra Provincia.<\/p>\n<p>Todos, asimismo, imbuidos del esp\u00edritu de corresponsabilidad, dedicar\u00e1n todos sus esfuerzos a satisfacer las nece\u00adsidades de la nueva Provincia en la que actualmente se encuentran.<\/p>\n<p>En los dos primeros a\u00f1os, los mismos Visitadores, de mutuo acuerdo, pueden trasladar los cohermanos de una Provincia a otra, teniendo ante todo en cuenta las necesidades pastorales de las nuevas Provincias y, en cuanto sea posible, tambi\u00e9n los deseos de los interesados.<\/p>\n<p>Por las presentes, constituimos la Conferencia de los Visitadores de toda Espa\u00f1a, los cuales se reunir\u00e1n al menos dos veces al a\u00f1o, para resolver las cuestiones pertinentes a la vida y actividad de la Congregaci\u00f3n en el \u00e1mbito nacional, a saber: de la cooperaci\u00f3n de los cohermanos, de la formaci\u00f3n de los nuestros, de los asuntos pastorales, de los ministerios con las Hijas de la Caridad, de las Asociaciones laicales vicencianas, de aumentar la propaganda misional ad gentes, etc.<\/p>\n<p>Cuando se trate de cuestiones provenientes de la divisi\u00f3n de la Provincia de Madrid o de las relaciones entre las nuevas Provincias con las filiales, s\u00f3lo tienen obligaci\u00f3n de asistir los Visitadores de las nuevas Provincias.<\/p>\n<p>El Seminario Interno y el Estudiantado, tanto de Filosof\u00eda como de Teolog\u00eda, al menos en los primeros tiempos, servir\u00e1n igualmente para las tres Provincias, en un trabajo com\u00fan concordado de elementos provenientes de las mismas Provincias y con una cooperaci\u00f3n material que se ha de de\u00adterminar equitativamente.<\/p>\n<p>Si circunstancias particulares aconsejaren la erecci\u00f3n de Se\u00adminario Interno o Estudiantado propio en alguna de las nuevas Provincias, el Visitador de la misma hablar\u00e1 con los otros Vi\u00adsitadores y someter\u00e1n el asunto al juicio del Superior general.<\/p>\n<p>Si despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo de experimentaci\u00f3n, se piensa que no se realiz\u00f3 del todo bien la distribuci\u00f3n de los bienes, a la Conferencia de los Visitadores corresponde llevar el asunto, con las soluciones propuestas, al Superior general,<\/p>\n<p>La sesi\u00f3n de la primera conferencia ser\u00e1 presidida por el Su\u00adperior general o por un Delegado suyo, y en ella principal\u00admente se determinar\u00e1n las reglas de la misma Conferencia.<\/p>\n<p>Los Visitadores ser\u00e1n nombrados, de conformidad con las Constituciones, despu\u00e9s de una consulta a los miembros de su respectiva Provincia. Sin embargo, al menos por esta vez, cada uno puede proponer para Visitador de la Provincia en que reside a un candidato perteneciente en la actualidad a otra de las tres nuevas Provincias. Asimismo los Estudiantes que han emitido ya los Votos perpetuos, para la Provincia en cuyo territorio han nacido.<\/p>\n<p>Estos Estatutos ser\u00e1n sometidos a revisi\u00f3n a los dos a\u00f1os, o antes si uno al menas de las Visitadores lo pidiere y con el consentimiento del Superior general.<\/p>\n<p><strong>Relaci\u00f3n entre las Provincias filiales y las nuevas creadas por la divisi\u00f3n de Madrid<\/strong><\/p>\n<p>9 de octubre de 1969<span id='easy-footnote-8-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-8-11860' title='Anales Madrid, 1969, pp. 429-430.'><sup>8<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Tras diversas consultas, tenidas incluso durante la Asamblea general extraordinaria, ha parecido bien proponer el siguiente m\u00e9todo para establecer las relaciones entre las Provincias filia\u00adles, la Viceprovincia de la India y la Misi\u00f3n de Madagascar con las nuevas Provincias erigidas en Espa\u00f1a.<\/p>\n<p>1. Tras un lapso de tiempo suficiente para la constituci\u00f3n de las estructuras en las nuevas Provincias, con las Provincias filia\u00adles -exceptuada solamente la de Filipinas-, a saber: las de Cuba, M\u00e9jico, Per\u00fa, Puerto Rico, Venezuela, la V\u00edceprovin\u00adcia de la India y la Misi\u00f3n de Madagascar, se formar\u00e1n tres lotes iguales en cuanto sea posible.<\/p>\n<p>2. La Provincia de Filipinas no entrar\u00e1 a formar parte de los lotes por la esperanza que tiene, a causa de la favorable evoluci\u00f3n de las vocaciones nativas, de ser aut\u00f3ctona dentro de pocos a\u00f1os. Sin embargo, esta Provincia tendr\u00e1 derecho a recibir a los miembros de las tres nuevas Provincias que espont\u00e1neamente quieran acudir a los ministerios de la Provincia de Filipinas, previo un contrato entre los Visitadores, aprobado por el Su\u00adperior general.<\/p>\n<p>3. Para procurar la igualdad entre los lotes dichos de las Pro\u00advincias filiales, la Viceprovincia de la India y la Misi\u00f3n de Madagascar, t\u00e9nganse en cuenta ya las necesidades pastorales de las mismas, ya la esperanza y resultados de la explora\u00adci\u00f3n y formaci\u00f3n de las vocaciones nativas, ya la expansi\u00f3n vital y ministerial en relaci\u00f3n con las Provincias de Espa\u00f1a, y, por \u00faltimo, la suficiencia econ\u00f3mica,<\/p>\n<p>4. A los Visitadores, tanto de las nuevas Provincias como de las filiales, al Vicevisitador de la India y al Superior de la Mi\u00adsi\u00f3n de Madagascar con sus respectivos Consejos se les pedir\u00e1 que, despu\u00e9s de o\u00eddos, en cuanto sea posible, sus coher\u00admanos manden al Superior general su propuesta concreta y espec\u00edfica de formaci\u00f3n de los tres lotes antes indicados.<\/p>\n<p>Estas propuestas las mandar\u00e1 despu\u00e9s el Superior gene\u00adral a los Visitadores, al Vicevisitador y al Superior de la Mi\u00adsi\u00f3n para que cada uno de ellos se\u00f1ale su preferencia por una u otra propuesta y puedan tambi\u00e9n presentar enmiendas.<\/p>\n<p>5. Despu\u00e9s de la definitiva formaci\u00f3n de los tres lotes, se echa\u00adr\u00e1 suertes para ver qu\u00e9 lote toca a cada Provincia.<\/p>\n<p>6. Los miembros de las Provincias filiales continuar\u00e1n en las Provincias en que est\u00e1n aun despu\u00e9s de su asociaci\u00f3n con una de las nuevas Provincias.<\/p>\n<p>Mas si alguno de ellos tiene graves razones para pasar de su Provincia a la otra, se han de guardar las prescripcio\u00adnes del Derecho.<\/p>\n<p>7. El modo de relacionarse las Provincias entre s\u00ed, es decir, la de Espa\u00f1a con las otras que le han cabido en suerte, se de\u00adterminar\u00e1 por medio de un contrato.<\/p>\n<h3><strong>Visitadores de las nuevas Provincias espa\u00f1olas<\/strong><\/h3>\n<p>25 de diciembre de 1969<span id='easy-footnote-9-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-9-11860' title='Anales Madrid, 1969, pp.12-13.'><sup>9<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Muy queridos Padres y Hermanos:<\/p>\n<p>Permitidme que os agradezca muy de veras la colaboraci\u00f3n que, con tanta responsabilidad y buscando solo el bien de la Con\u00adgregaci\u00f3n y de la Iglesia, me hab\u00e9is prestado, respondiendo, en un alto porcentaje, a la consulta para el nombramiento de los Visi\u00adtadores de las nuevas Provincias de Madrid, Salamanca y Za\u00adragoza.<\/p>\n<p>Puedo ahora, con gran alegr\u00eda m\u00eda, comunicaros los nombres de los Padres que han sido escogidos para Visitadores de dichas Provincias. Este anuncio, tan esperado por vosotros, se ha retrasado tanto por diversas circunstancias. Primero, las huelgas postales, aqu\u00ed en Italia, que nos hicieron esperar hasta recibir todas vuestras respuestas. Despu\u00e9s, el tiempo que consigo ha lle\u00advado la comunicaci\u00f3n epistolar con las Padres nombrados, tan dis\u00adtantes de Roma. Dilaci\u00f3n que se ha visto acentuada al tratarse de tres.<\/p>\n<p>Los nuevos Visitadores son: P. Juli\u00e1n Tobar, para la Provincia de Madrid; P. Miguel P\u00e9rez Flores, para la de Salamanca y Jaime Corera, para la de Zaragoza.<\/p>\n<p>Como f\u00e1cilmente os dais cuenta, tanto vosotros en la consulta, como yo con el Consejo General con el nombramiento, hemos exigido a estos Padres sacrificios grandes al pedirles aceptar la di\u00adrecci\u00f3n de las nuevas Provincias. Quiero agradecerles a los tres, en vuestro nombre, en el del Consejo General y en el m\u00edo propio, su esp\u00edritu de obediencia y de servicio al aceptar el cargo.<\/p>\n<p>Asimismo, puedo asegurar a los tres, en vuestro nombre, que gozan de la estima y confianza, y que tienen el apoyo y adhesi\u00f3n de las Provincias. Seguid unidos a ellos y prestadles, sin reserva, vuestra colaboraci\u00f3n, en esp\u00edritu de corresponsabilidad. As\u00ed ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil llevar a cabo la renovaci\u00f3n en la que, a escala local, pro\u00advincial y de Congregaci\u00f3n, nos hallamos empe\u00f1ados, seg\u00fan el deseo de la Iglesia y para bien del mundo al que estamos llamados a salvar.<\/p>\n<p>No quiera terminar sin expresar al P. Felipe Garc\u00eda mi gra\u00adtitud y mi admiraci\u00f3n. Mi gratitud por todo lo que ha hecho por la Congregaci\u00f3n en la querida Provincia de Madrid y en las tres nuevas, y mi admiraci\u00f3n por su esp\u00edritu sobrenatural y de oraci\u00f3n, por su esp\u00edritu de sacrificio, por su amor a los cohermanos.<\/p>\n<h3><strong>Informe \u00abDATA\u00bb: Conclusiones y recomendaciones al informe sobre la problem\u00e1tica ministerial de la C.M.<\/strong><span id='easy-footnote-10-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-10-11860' title='DATA: \u00abConclusiones y recomendaciones al informe sobre la problem\u00e1tica ministerial de la C.M.\u00bb. Separata mecanografiada. Biblioteca Provincial de Barakaldo SV4D6'><sup>10<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n<p>1.- Se prev\u00e9 una disminuci\u00f3n de vocaciones en las regiones hasta ahora m\u00e1s fecundas vocacionalmente: Navarra, Castilla la Vieja y Le\u00f3n, dado el creciente proceso de industrializaci\u00f3n, aumento del nivel de vida y probable proceso de secularizaci\u00f3n de ideas y costumbres. En contraste con esta situaci\u00f3n las regiones de Andaluc\u00eda, Galicia y Castilla la Nueva acrecentar\u00e1n su vitalidad vocacional.<\/p>\n<p>Parece por consiguiente recomendable dedicarse fundamentalmente a las regiones m\u00e1s prometedoras vocacionalmente y en aquellas regiones en las que se prev\u00e9 un descenso de vocaciones convendr\u00eda abrirse a grupos humanos hasta ahora no contactados.<\/p>\n<p>2.- Dada la procedencia rural de la mayor\u00eda de los Pa\u00fales y su creciente dedicaci\u00f3n a los ambientes urbanos, conviene a fin de evitar desajustes y conflictos de mentalidades en su labor apost\u00f3lica que los Formandos sean fuertemente mentalizados y socializados en pautas urbanas de pensamiento y comportamiento. Esto se aplicar\u00eda fundamentalmente a las Casas de Formaci\u00f3n en las que conviene reforzar al m\u00e1ximo los siguientes aspectos: modernidad de los programas y del profesorado, inserci\u00f3n en medios urbanos y apertura a estos medios urbanos.<\/p>\n<p>3.- Existe un fuerte descontento de los Formandos sobre los puntos siguientes: nivel pedag\u00f3gico de los profesores, equipamiento de las Casas de Formaci\u00f3n y la escasez de actividades extraescolares.<\/p>\n<p>4.- Siguiendo las indicaciones de los mismos Formandos convendr\u00eda reforzar en los programas de estudio los puntos siguientes: sociolog\u00eda, pastoral misionera, econom\u00eda, historia de la CM, psicolog\u00eda, eclesiolog\u00eda actual y ense\u00f1anza de la oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n privada.<\/p>\n<p>Es un sentir un\u00e1nime entre los Formandos la necesidad de estudios especializados y carreras civiles, as\u00ed como la conveniencia de que se interrumpa el Teologado durante un a\u00f1o con el fin de realizar experiencias en distintos ministerios.<\/p>\n<p>5.- Para conseguir una adaptaci\u00f3n e integraci\u00f3n suficiente del joven religioso a la vida y al ambiente de su futuro trabajo conviene estimular periodos de \u00abpermanencia\u00bb, principalmente comenzando por los ambientes seglares, concretamente el de la propia familia.<\/p>\n<p>6.- Se advierten importantes aspectos disfuncionales en la vida de formaci\u00f3n: masificaci\u00f3n, falta de di\u00e1logo con los superiores, poca responsabilidad concedida a los Formandos y excesiva seguridad y falta de riesgo en su r\u00e9gimen de vida.<\/p>\n<p>7.- La superaci\u00f3n de estos defectos puede eficazmente realizarse mediante la divisi\u00f3n de la gran Casa de Formaci\u00f3n en peque\u00f1as comunidades de residencia, que busquen la mayor participaci\u00f3n posible de todos en su gesti\u00f3n.<\/p>\n<p>8.- Los estudios podr\u00e1n realizarse en un Centro distinto del lugar de residencia, procurando un m\u00e1ximo de participaci\u00f3n de todos los alumnos en la gesti\u00f3n acad\u00e9mica del Centro.<\/p>\n<p>9.- Conviene proseguir los esfuerzos orientados a vivir una pobreza m\u00e1s visible y colectiva, cuidando de la apariencia externa de edificios, etc\u2026<\/p>\n<p>10.- Evitar desigualdades reales entre la pobreza de los Padres y Hermanos, y Formandos. Continuar los esfuerzos por conseguir una disciplina externa m\u00e1s el\u00e1stica para que los Pa\u00fales puedan estar m\u00e1s disponibles.<\/p>\n<p>11.- Formar una comisi\u00f3n que estudie a fondo el problema de la actualizaci\u00f3n de las misiones a la luz de las necesidades que descubre la Sociolog\u00eda religiosa.<\/p>\n<p>12.- Puede ser interesante introducir grupos de Formandos en colegios mayores universitarios para que los j\u00f3venes con posible vocaci\u00f3n realicen con ellos con ellos contactos personales.<\/p>\n<p>13.- Hacer la vida de los Novicios mucho mas pr\u00f3xima a los Formandos, principalmente en cuanto a las ideas y valores que les son propuestos, para evitar despu\u00e9s cambios bruscos que los desconcierten.<\/p>\n<p>14.- Para promover el grado de integraci\u00f3n de los Hermanos pueden ser \u00fatiles reuniones peri\u00f3dicas de pocos participantes con misi\u00f3n de intercambiar con ellos y entre ellos informaci\u00f3n y opiniones, hasta el punto de que, en su momento, participen en las decisiones a tomar en asuntos que conciernen a toda la Comunidad.<\/p>\n<p>15.- Para promover un mayor contacto entre los Te\u00f3logos y lo que ya trabajan en el apostolado es conveniente que cada uno de ellos sepa el tipo de trabajo que luego va a realziar, y mantenga en la medida de lo posible, contacto con los que ya trabajan en \u00e9l.<\/p>\n<p>16.- En la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes religiosos promover el sano sentido de la responsabilidad, a base de concederles un \u00e1rea prudente de libertad que les acostumbre a tomar sus decisiones por s\u00ed mismos y no s\u00f3lo a obedecer \u00f3rdenes literales y costumbres estereotipadas.<\/p>\n<p>17.- Existe una notable deficiencia estructural en el sistema ocupacional de los Pa\u00fales, ya que el 50% de ellos afirma que las dificultades en su trabajo proceden de dicha estructura.<\/p>\n<p>18.- La actitud ante el trabajo es en general satisfactoria aunque se observa descontento en los puntos siguientes: proliferaci\u00f3n de trabajos secundarios que dificultan el trabajo principal, dispersi\u00f3n profesional y falta de independencia en los trabajos encomendados (situaci\u00f3n m\u00e1s patente entre los m\u00e1s j\u00f3venes).<\/p>\n<p>19.- Dada la falta de suficiente informaci\u00f3n sobre los resultados de los trabajos realizados existe el peligro de una disminuci\u00f3n en la dedicaci\u00f3n, entusiasmo, etc\u2026<\/p>\n<p>20.- Algo m\u00e1s de la cuarta parte de los Pa\u00fales consideran que no son suficientemente utilizadas sus especialidades, habilidades, conocimientos, etc\u2026<\/p>\n<p>21.- Dos terceras partes de los Pa\u00fales se\u00f1alan que no se les consulta personalmente antes de asignarles un trabajo y proponen un mecanismo complejo para obtener una mayor adecuaci\u00f3n entre el trabajo y la persona: un sistema de orientaci\u00f3n profesional y una mayor atenci\u00f3n a las aptitudes personales.<\/p>\n<p>22.- Parece existir un alto nivel de compatibilidad entre el trabajo personal y distintos aspectos de la personalidad. No obstante, conviene destacar: que la ense\u00f1anza es, sin discusi\u00f3n, el trabajo m\u00e1s frustrador y conflictivo de todos, seguido por los de \u00abadministraci\u00f3n y direcci\u00f3n\u00bb; que la Predicaci\u00f3n en su conjunto parece el trabajo m\u00e1s conducente a la plenitud humana, aunque su impacto en la salud f\u00edsica es considerable; que el grupo de estudiantes parece encontrar en su trabajo dificultades importantes para la salud f\u00edsica.<\/p>\n<p>23.- Ante el problema planteado actualmente en la C.M. de \u00abchoque generacional e ideol\u00f3gico\u00bb es conveniente fomentar m\u00e1s intensamente la comunicaci\u00f3n a fin de que cada grupo obtenga una mayor sensibilizaci\u00f3n en los problemas y actitudes del otro grupo. A fin de obtener esta mayor comunicaci\u00f3n conviene fomentar al m\u00e1ximo y de una manera estructurada: reuniones comunitarias, planteamiento y estudio en com\u00fan de los distintos problemas que se enfrenta la C.M. y abrir plenamente las revistas y boletines existentes a la discusi\u00f3n, tratamiento, etc\u2026 de los puntos conflictivos.<\/p>\n<p>24.- a nivel de los Formandos se observa un intenso descontento con la libertad deacceso a los medios de comunicaci\u00f3n de masas: TV, Cine, Radio y Libros.<\/p>\n<p>25.- Desde el punto de vista de los recursos humanos la imagen de la C.M. tal como es percibida por sus propios miembros se puede describir as\u00ed: un grupo religioso de intensa dedicaci\u00f3n a su trabajo con fuertes valores humanos, defectos apreciables y un nivel normal de vida religiosa, con el peligro de aburguesamiento especialmente se\u00f1alado por los misioneros m\u00e1s j\u00f3venes de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n<p>26.- Se puede afirmar que las tres cuartas partes de los Pa\u00fales no est\u00e1n satisfechos con aquellos elementos y puntos de la vida de una Congregaci\u00f3n que son por su propia naturaleza m\u00e1s capaces de producir la solidaridad, la moral del grupo y el despliegue total de energ\u00edas de sus miembros. Entre esos puntos hay que destacar: la forma que tienen los Superiores de tomar decisiones, la percepci\u00f3n de la poca importancia de la C.M. para la Iglesia, la insatisfacci\u00f3n con la efectividad apost\u00f3lica y sacerdotal y la insatisfacci\u00f3n con los m\u00e9todos de formaci\u00f3n existentes en la C.M.<\/p>\n<p>27.- Existe una disfunci\u00f3n evidente entre los gustos, preferencias, eficacia, necesidades y actividades realizadas por los Pa\u00fales, sobre todo en los grupos de edad intermedios.<\/p>\n<p>28.- Se est\u00e1 atendiendo a los grupos menos necesitados y que son menos decisivos para la vitalidad de la Iglesia.<\/p>\n<p>29.- Ante el problema que se va a presentar en los pr\u00f3ximos diez a\u00f1os de \u00abenvejecimiento\u00bb de la Orden, m\u00e1s de la mitad tendr\u00e1n 50 a\u00f1os y una quinta parte m\u00e1s de 65 y teniendo presente que gran parte de los Pa\u00fales se dedicar\u00e1n a las Casas de Formaci\u00f3n conviene: concentrar los esfuerzos planific\u00e1ndolos de acuerdo con las opiniones sobre los Ministerios m\u00e1s valiosos y tratando de abandonar aquellos menos valiosos, introducir mecanismos de recuperaci\u00f3n y formaci\u00f3n permanente dentro de la Congregaci\u00f3n, disminuir el n\u00famero de Pa\u00fales dedicados a los Formandos e ir incorporando gradualmente a \u00e9stos a Instituciones ajenas a la C.M.: Universidades Pontificia o Eclesi\u00e1sticas, Estatales, etc\u2026<\/p>\n<p>30.- Llama la atenci\u00f3n la escasa informaci\u00f3n de los Pa\u00fales sobre los puntos siguientes: problem\u00e1tica de las Hijas de la Caridad, el problema del ateismo de masas hoy y aspectos pol\u00edticos, sociales y econ\u00f3micos de la vida espa\u00f1ola (entre los Formandos).<\/p>\n<p>31.- La influencia de la informaci\u00f3n parece ser m\u00e1s apreciada para el trato personal \u2013comprensi\u00f3n de problemas y eficacia en el trato apost\u00f3lico- que para la selecci\u00f3n de campos apost\u00f3licos. Cabr\u00eda sugerir que se valore m\u00e1s la funci\u00f3n individualista de la informaci\u00f3n que su funci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n<p>32.- Los dos cambios m\u00e1s importantes \u2013disminuci\u00f3n del n\u00famero de vocaciones y mayor especializaci\u00f3n de los miembros de la C.M.- va a exigir de los Superiores de la C.M. una intensa actividad en todo lo referente a la concentraci\u00f3n de religiosos en unas obras bien proyectadas y realizadas, a la transformaci\u00f3n de las estructuras de vida comunitaria, de gobierno y de pobreza de forma que permitan la actividad de aut\u00e9nticos especialistas en los distintos campos de la evangelizaci\u00f3n y el servicio, y finalmente en lo relativo a un planteamiento de los ministerios de manera que la disminuci\u00f3n de efectivos no coloque a la Congregaci\u00f3n frente a disyuntivas disfuncionales tanto para el ministerio o servicio como para la moral del grupo entero que quiz\u00e1 tenga que asistir impotente a la p\u00e9rdida de obras de prestigio especialmente para ciertos grupos de religiosos.<\/p>\n<p>33.- El ascenso o aparici\u00f3n de ciertos tipos de apostolado \u2013Tercer Mundo, social, con los obreros- y el descenso o desaparici\u00f3n de otros tipos de Ministerios \u2013Asociaciones Piadosas, Misiones Populares- exigir\u00e1 probablemente de los Superiores la elaboraci\u00f3n y puesta en marcha de programas serios e institucionalizados- es decir, no a merced de tal o cual Superior, de tal o cual iniciativa privada- de reeducaci\u00f3n de cierto n\u00famero de religiosos a un paro apost\u00f3lico en un futuro no muy lejano, o por lo menos a una progresiva frustraci\u00f3n por su continuado empleo en obras que se tendr\u00e1n que considerar como pasadas de moda o no eficaces en absoluto.<\/p>\n<p>34.- Las Parroquias: obtienen muy buena puntuaci\u00f3n en todos los criterios, el nivel de cr\u00edtica registrado a prop\u00f3sito de ellas es muy bajo, el menor entre todas las obras: su prestigio por tanto es bastante alto. Llama un poco la atenci\u00f3n que su eficacia aparezca menos reconocida que la de las Misiones y en cambio su porvenir es el de m\u00e1s alta puntuaci\u00f3n. Los Formandos las consideran poco m\u00e1s o menos igual que los Padres y Hermanos aunque insisten m\u00e1s en su eficacia pero menos en su porvenir.<\/p>\n<p>35.- Las Misiones: ofrecen contrastes muy interesantes. Su nivel de adaptaci\u00f3n no aparece muy reconocido, sobre todo desde el punto de vista de los cambios socio-religiosos del pa\u00eds. Se les reconoce una gran importancia y eficacia, las m\u00e1ximas entre todas las obras, pero existe conciencia de un alto nivel de cr\u00edtica en torno a ellas lo que puede afectar al prestigio y atracci\u00f3n frente a ciertos grupos de la C.M.<\/p>\n<p>36.- Los Colegios: (no Casas de Formaci\u00f3n): baja posici\u00f3n desde casi todos los puntos de vista, algo m\u00e1s favorecidos por los Formandos que insisten especialmente en su porvenir, eficacia y adaptaci\u00f3n a los cambios socio-religiosos del pa\u00eds (\u00bfposeen los Formandos en este punto una perspectiva e informaci\u00f3n objetiva suficiente?). Es patente el fuerte criticismo a que esta obra est\u00e1 sometida, sobre todo por parte de los cat\u00f3licos.<\/p>\n<p>37.- La atenci\u00f3n pastoral a las Hijas de la Caridad: nivel medio en todo, hasta en la suavidad de la cr\u00edtica, m\u00e1s alta entre los Pa\u00fales m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n<p>38.- Iglesias de culto: la valoraci\u00f3n es bastante baja en todos los puntos.<\/p>\n<p>39.- Asociaciones piadosas: nos referimos concretamente a las Hijas de Mar\u00eda y a las Damas de la Caridad, que son juzgadas de poco valor con respecto a todos los criterios aunque tampoco la cr\u00edtica parece ensa\u00f1arse demasiado con ellas, sobre todo por parte de los Pa\u00fales m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n<p>40.- Entre los factores que pueden aumentar la eficacia apost\u00f3lica de la C.M. se pueden se\u00f1alar los siguientes: formaci\u00f3n espiritual m\u00e1s profunda, preparaci\u00f3n especializada para todos, mayor planificaci\u00f3n y concentraci\u00f3n de esfuerzos y mayor colaboraci\u00f3n con las Hijas de la Caridad y con el mundo seglar.<\/p>\n<p>41.- A trav\u00e9s de los puntos anteriores podemos sacar la conclusi\u00f3n de que los Ministerios m\u00e1s valorados por los Pa\u00fales y sobre los que conviene concentrar por tanto todos los esfuerzos son: las Misiones, las Parroquias y la atenci\u00f3n pastoral a las Hijas de la Caridad. Es necesario una renovaci\u00f3n de estos tres tipos de Ministerios fundamentalmente en el caso de los Misiones. Se aconseja, por tanto, un gradual abandono del resto de los Ministerios teniendo en cuenta sin embargo que las misiones de ultramar a pesar de sus evidentes disfunciones gozan del favor de un 75% de los Pa\u00fales.<\/p>\n<p>42.- Frente a la relativa actitud conservadora de los Pa\u00fales maduros que no favorecen la apertura a Ministerios nuevos hay que destacar las expectativas de los Formandos que piden la apertura de la C.M. al apostolado social. Si quisi\u00e9ramos caracterizar a estos dos grupos con un solo t\u00e9rmino usar\u00edamos el de reforma para sintetizar la actitud b\u00e1sica de los PP. y HH. y el del apostolado para resumir las expectativas de los Formandos.<\/p>\n<p>43.- Los Superiores, sobre todo los de Casas de Formaci\u00f3n, deber\u00e1n aunar en su trato con las aspiraciones profesionales y vocacionales de los Pa\u00fales en formaci\u00f3n: una gran honradez \u2013\u00bbla C.M. puede ofrecer esto y esto pero no tal y tal cosa\u00bb-, un sincero respeto al carisma personal y un di\u00e1logo permanente con los Formandos a fin de sensibilizarles en las necesidades de la C.M., de los ministerios ya existentes especialmente y en las posibilidades reales y fruto real de los Ministerios nuevos en que sue\u00f1an.<\/p>\n<h3><strong>Acta de la reuni\u00f3n de Puerto Rico<\/strong><\/h3>\n<p>Agosto de 1970<span id='easy-footnote-11-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-11-11860' title='Anales Madrid, 1970, pp. 445-450.'><sup>11<\/sup><\/a><\/span>\n<p>I.- MODO DE VINCULACION DE LAS TRES PROVIN\u00adCIAS DE ESPA\u00d1A CON LAS PROVINCIAS DE UL\u00adTRAMAR EN RELACI\u00d3N AL ENV\u00cdO DE PERSONAL<\/p>\n<p>1. Las provincias de Madrid, Salamanca y Zaragoza se comprometen a enviar cada a\u00f1o un padre a una provincia de Am\u00e9rica, seg\u00fan \u00e9ste orden establecido por sorteo en la reuni\u00f3n:<\/p>\n<ul>\n<li>en 1971: a M\u00e9jico, Per\u00fa y Puerto Rico;<\/li>\n<li>en 1972: a Venezuela, Per\u00fa y Puerto Rico;<\/li>\n<li>en 1973: a Venezuela, M\u00e9jico y Puerto Rico;<\/li>\n<li>en 1974: a Per\u00fa, Venezuela y M\u00e9jico.<\/li>\n<\/ul>\n<p>2. Se podr\u00e1 concertar el destino de alg\u00fan padre volunta\u00adrio a cada una de estas cuatro provincias en estos cuatro a\u00f1os, por acuerdo de los tres visitadores de Espa\u00f1a, en vistas a una equitativa distribuci\u00f3n del personal.<\/p>\n<p>3. Para responder a las necesidades urgentes de las pro\u00advincias filiales, una visi\u00f3n m\u00e1s universalista de los misione\u00adros de Espa\u00f1a, y una mayor solidaridad entre todos, podr\u00edan ser destinados temporalmente algunos de los misioneros de las provincias de Espa\u00f1a a las provincias filiales.<\/p>\n<p>4. Los convenios de ayuda y normas que propone esta reuni\u00f3n de Visitadores se aplicar\u00e1n tambi\u00e9n, en la medida de lo posible, a la provincia de Cuba, cuando las circunstancias lo permitan, y supuesta la informaci\u00f3n y la aprobaci\u00f3n del Visitador dicha provincia.<\/p>\n<p>5. Las provincias de Madrid, Salamanca y Zaragoza en\u00adviar\u00e1n a quienes voluntariamente se ofrezcan a trabajar en la provincia de Filipinas, supuesta la preparaci\u00f3n especializada para cualquiera de los ministerios de la provincia: colegios, seminarios y parroquias.<\/p>\n<p>6. Todas las provincias fomentar\u00e1n entre sus miembros la colaboraci\u00f3n con las misiones, especialmente las de la India y Madagascar, fomentando las vocaciones y la ayuda econ\u00f3mica. Tanto en Espa\u00f1a como en las provincias de ultramar se abren nuevos campos de acci\u00f3n aut\u00e9nticamente misionera, como los emigrantes, la regi\u00f3n de Apure en Venezuela, Santo Domingo, los Andes en el Per\u00fa.<\/p>\n<p>7. En el retorno a Espa\u00f1a de los misioneros de ultramar, siempre se podr\u00e1 optar por cualquiera de las tres provincias de Espa\u00f1a. Si el misionero vuelve en disposici\u00f3n de poder trabajar, puede concertarse con la provincia que lo recibe el destino de otro padre que le sustituya.<\/p>\n<p>II. CONFERENCIA DE VISITADORES<\/p>\n<p>La reuni\u00f3n de visitadores de las provincias citadas crea la Conferencia de Visitadores de las provincias de Madrid, Salamanca, Zaragoza y Filiales, cuyos estatutos provisiona\u00adles, que se someten a la aprobaci\u00f3n del Superior General son como sigue:<\/p>\n<p>1. Esta Conferencia de Visitadores ha sido creada en cum\u00adplimiento de lo determinado en el art\u00edculo 28 de las Cons\u00adtituciones.<\/p>\n<p>2. La Conferencia intenta la promoci\u00f3n y colaboraci\u00f3n entre las provincias que la componen en las obras de inter\u00e9s com\u00fan.<\/p>\n<p>3. Son miembros de la Conferencia todos los Visitadores de las provincias siguientes: Filipinas, Madrid, M\u00e9jico, Per\u00fa, Puerto Rico, Salamanca, Venezuela, Zaragoza y Cuba.<\/p>\n<p>4. Los Visitadores pueden delegar a un miembro de su consejo para que en su nombre asista a la Conferencia, pero s\u00f3lo por causas aprobadas un\u00e1nimemente por los dem\u00e1s com\u00adponentes de la Conferencia.<\/p>\n<p>5. El presidente de la Conferencia ser\u00e1 el Visitador del lu\u00adgar donde se tiene la reuni\u00f3n. Su oficio es preparar la reuni\u00f3n, presidirla, dirigirla y ejecutar personalmente o por el secre\u00adtario lo que la conferencia determine.<\/p>\n<p>6. Su oficio expira una vez ejecutado todo lo que la con\u00adferencia le encomiende.<\/p>\n<p>7. Ser\u00e1 secretario de la Conferencia un padre pa\u00fal esco\u00adgido por el presidente entre los padres de su provincia.<\/p>\n<p>8. Es oficio del secretario redactar las actas, darlas a co\u00adnocer a las provincias componentes de la Conferencia, enviar un ejemplar al padre General, y ejecutar lo que la Conferen\u00adcia o el presidente le indique. No tiene ni voz ni voto en la Conferencia.<\/p>\n<p>9. Las reuniones se tendr\u00e1n cada a\u00f1o en la primera se\u00admana de agosto. Si por causas especiales uno de los Visitado\u00adres o su delegado no pudiera asistir a la Conferencia, lo comunicar\u00e1 inmediatamente a los dem\u00e1s componentes de la misma.<\/p>\n<p>10. Cada Visitador y cada consejo provincial, as\u00ed como todos los miembros de las provincias que integran la Confe\u00adrencia, podr\u00e1n presentar temas de estudio y todas las suge\u00adrencias que crean oportunas.<\/p>\n<p>11. El temario de estudio de cada reuni\u00f3n se determinar\u00e1 con tres meses de anticipaci\u00f3n, comunicando el presidente los temas que se han de tratar. El presidente redactar\u00e1 una agenda que comunicar\u00e1 a todos los visitadores con dos me\u00adses de anticipaci\u00f3n por lo menos.<\/p>\n<p>12. Los temas que se han de discutir en la Conferencia deben ser antes tratados por los respectivos consejos provin\u00adciales, pero el valor jur\u00eddico de las determinaciones tendr\u00e1 vigor cuando el Visitador las promulgue en su provincia, cum\u00adpliendo lo acordado en la Conferencia.<\/p>\n<p>13. Estudiado el tema y discutido, la Conferencia procede a la formulaci\u00f3n de las conclusiones que crea conveniente y a su aprobaci\u00f3n. Ninguna proposici\u00f3n tendr\u00e1 valor si no ha sido aprobada por dos tercios de los votos v\u00e1lidos. La apro\u00adbaci\u00f3n puede hacerse de viva voz o por voto secreto, seg\u00fan lo pida la materia en discusi\u00f3n.<\/p>\n<p>14. La Conferencia puede invitar al padre General para que \u00e9l o un delegado asista a las sesiones de la misma.<\/p>\n<p>15. Cuando la Conferencia trate de temas que, por las Constituciones, son de competencia del padre General, el tra\u00adbajo de la Conferencia no tiene otro valor que el de informar al padre General y su consejo. Siempre se informar\u00e1 al padre General de todo lo tratado en la Conferencia.<\/p>\n<p>16. Al final de cada una de las reuniones se se\u00f1alar\u00e1 el lugar de la reuni\u00f3n siguiente.<\/p>\n<p>17. Los gastos de viajes se dividir\u00e1n entre todas las pro\u00advincias componentes de la Conferencia.<\/p>\n<p>18. Este reglamento, a\u00fan supuesta la aprobaci\u00f3n del pa\u00addre General, tendr\u00e1 car\u00e1cter experimental. La Conferencia podr\u00e1 cambiar sus determinaciones si lo cree oportuno.<\/p>\n<p>III. RELACIONES ECON\u00d3MICAS ENTRE LAS TRES PROVINCIAS DE ESPA\u00d1A Y LAS FILIALES<\/p>\n<p>1. El contrato vigente regir\u00e1 las relaciones econ\u00f3micas en\u00adtre las provincias hasta el 31 de diciembre de 1970.<\/p>\n<p>2. Los procuradores provinciales de M\u00e9jico, Puerto Rico, Venezuela y Per\u00fa tendr\u00e1n una reuni\u00f3n el 1 de diciembre de este a\u00f1o en Lima, para estudiar y elaborar las enmiendas que se crean necesarias al contrato en vigor actualmente. El re\u00adsultado de esta reuni\u00f3n se enviar\u00e1 a los Visitadores de las tres provincias de Espa\u00f1a, para que estos examinen las propues\u00adtas y env\u00eden sobre ellas un anteproyecto a los provinciales de Am\u00e9rica, no m\u00e1s tarde de la primera semana de febrero de 1971. Estos estudiar\u00e1n el anteproyecto, y hechas una vez m\u00e1s las enmiendas oportunas, lo devolver\u00e1n a Espa\u00f1a antes del uno de abril del mismo a\u00f1o. El anteproyecto se aprobar\u00e1 defini\u00adtivamente en la pr\u00f3xima reuni\u00f3n de la conferencia en agos\u00adto de 1971.<\/p>\n<p>3. Las deudas pendientes de la, provincia de Filipinas has\u00adta el 31 de diciembre de 1970 quedan condonadas. El Visita\u00addor de dicha provincia presentar\u00e1 con la mayor rapidez posi\u00adble a los Visitadores de Madrid, Salamanca y Zaragoza un anteproyecto que regular\u00e1 las relaciones econ\u00f3micas a partir \u00addel 1 de enero de 1971.<\/p>\n<p>IV. SOBRE LA INFORMACION ENTRE LAS TRES PRO\u00adVINCIAS DE ESPA\u00d1A Y LAS DE ULTRAMAR<\/p>\n<p>1. Se lamenta la casi total falta de informaci\u00f3n entre las provincias, falta que resulta, entre otras cosas en una cala\u00admitosa ausencia de inter\u00e9s por las provincias de ultramar por parte de los padres j\u00f3venes en Espa\u00f1a.<\/p>\n<p>2. Se piensa que los Anales de las provincias de Espa\u00f1a deber\u00edan ser el veh\u00edculo de informaci\u00f3n tambi\u00e9n para las provincias de ultramar.<\/p>\n<p>3. Es m\u00e1s: debe haber un \u00f3rgano de informaci\u00f3n per\u00admanente mutuo, con base en Madrid. El padre encargado de esta funci\u00f3n deber\u00e1 gozar de una gran libertad de tiempo y de movimiento para visitar las provincias, conocerlas y publi\u00adcar reportajes informativos sobre ellas.<\/p>\n<p>4. Se pide, como sugerencia muy particular, que las pro\u00advincias de ultramar env\u00eden a las casas de formaci\u00f3n de Es\u00adpa\u00f1a, libros y publicaciones sobre sus naciones respectivas.<\/p>\n<h3><strong>Visi\u00f3n desde Roma de la realidad de las Provincias espa\u00f1olas (1975)<\/strong><span id='easy-footnote-12-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-12-11860' title='Anales Madrid, 1976, pp. 26-28.'><sup>12<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n<p><strong>ESPA\u00d1A<\/strong><\/p>\n<p>El 8 de julio de 1974 se cumpli\u00f3 el segundo centenario de la Provin\u00adcia espa\u00f1ola, que se dividi\u00f3 en dos en 1902 y en cuatro en 1969. Del vie\u00adjo tronco se hab\u00edan ido desprendiendo M\u00e9xico en 1846, Filipinas en 1872, Cuba en 1896, Venezuela en 1951, Per\u00fa en 1955, Puerto Rico en 1955 y la India en 1970.<\/p>\n<p>Con esta ocasi\u00f3n, todas las provincias han empezado a estudiar sus archivos y a escribir su historia, que va apareciendo en los Anales es\u00adpa\u00f1oles y en los de la Provincia de Barcelona.<\/p>\n<p><strong>Barcelona<\/strong><\/p>\n<p>Esta Provincia lucha con la crisis de vocaciones y el creciente enve\u00adjecimiento del personal, que dificulta la conservaci\u00f3n y la debida reno\u00advaci\u00f3n de las obras no obstante la tenacidad con que el P. Mulet ha afrontado estos problemas. Acaba de ser visitada por el P. S\u00e1inz del 8 de noviembre al 10 de diciembre.<\/p>\n<p>Al exterior tiene su expansi\u00f3n en la Misi\u00f3n de Honduras, que lleg\u00f3 a ser Viceprovincia y ahora est\u00e1 en plan de reincorporarse jur\u00eddicamente en la Provincia de Barcelona. El n\u00famero 122 de los Anales de la Provincia de Barcelona est\u00e1 dedicado a la memoria de todos los misioneros que han gastado buena parte de su vida en aquella Misi\u00f3n.<\/p>\n<p>La segunda l\u00ednea expansiva son las dos casas de los Estados Unidos (Brooklyn y Philadelphia) a favor de los emigrantes de habla hispana. En Brooklyn promueven de una manera especial la obra de los \u00abCursi\u00adllos de Cristiandad\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Zaragoza<\/strong><\/p>\n<p>La Provincia de Zaragoza emplea buena parte de su personal en el ministerio parroquial, que intenta poner al d\u00eda con reuniones de p\u00e1rro\u00adcos. No obstante est\u00e1 decidida a mantener el car\u00e1cter temporal de las parroquias para darle mayor sentido misionero. Un equipo de misione\u00adros organiza misiones y hace experiencias en este campo para ponerlas al d\u00eda.<\/p>\n<p>Estos a\u00f1os ha mantenido un grupo de sacerdotes en formaci\u00f3n en las universidades de Roma.<\/p>\n<p>Al exterior, aparte de la contribuci\u00f3n a la Misi\u00f3n de Madagascar y otras provincias de ultramar, tiene unos 20 misioneros destacados en los Estados Unidos para la asistencia a las minor\u00edas de habla hispana.<\/p>\n<p>Un grupo trabaja en la zona de Nueva York y otro en Los \u00c1ngeles y San Francisco. Asimismo hay varios sacerdotes destacados en Europa por raz\u00f3n de los emigrantes.<\/p>\n<p><strong>Madrid<\/strong><\/p>\n<p>El P. Cort\u00e1zar ha tomado este a\u00f1o, el 19 de marzo, el relevo del P. To\u00adbar en la direcci\u00f3n de la Provincia. Ya en su discurso inaugural traz\u00f3 unas l\u00edneas program\u00e1ticas de inter\u00e9s para todos. Ahora contin\u00faa esta misma l\u00ednea con sus cartas circulares, en las que llama la atenci\u00f3n de toda la Provincia sobre problemas vivos de la misma: las vocaciones, la vida de comunidad y la formaci\u00f3n permanente.<\/p>\n<p>Esta Provincia es, entre las espa\u00f1olas, la m\u00e1s fiel al gran ministerio de las misiones populares. Afortunadamente, en Espa\u00f1a hay todav\u00eda mu\u00adchos ambientes donde la disponibilidad del pueblo de Dios es espl\u00e9ndida, lo cual plantea, al mismo tiempo, un serio problema sobre la orien\u00adtaci\u00f3n adecuada de la evangelizaci\u00f3n en profundidad.<\/p>\n<p>La Casa Central de Garc\u00eda de Paredes acaba de celebrar un triduo solemne en el que ha dedicado el primer d\u00eda a la conmemoraci\u00f3n de Santa Isabel Ana Seton, 11 de diciembre; el segundo a San Justino de Jacobis (12) y el tercero (13) al Centenario de la Casa.<\/p>\n<p>Al exterior, la Provincia es jur\u00eddicamente responsable de la Misi\u00f3n de Madagascar, a la que contribuyen las dem\u00e1s provincias con el per\u00adsonal y la cooperaci\u00f3n financiera a trav\u00e9s del Secretariado.<\/p>\n<p>Tiene equipos destacados al exterior para la atenci\u00f3n de los emigran\u00adtes en Inglaterra y Estados Unidos (Florida) y en B\u00e9lgica.<\/p>\n<p><strong>Salamanca<\/strong><\/p>\n<p>Esta Provincia est\u00e1 empleada en dos l\u00edneas b\u00e1sicas: las parroquias, que son once, y los colegios de segunda ense\u00f1anza, que son cuatro. El Santuario de los Milagros sigue siendo un centro de atracci\u00f3n mariana para toda la regi\u00f3n.<\/p>\n<p>Hay experiencias limitadas en otros campos. En las vocaciones ha tenido un \u00e9xito relativamente notable con 16 ordenaciones en los cua\u00adtro \u00faltimos a\u00f1os. Asimismo hay varios grupos de aspirantes en diversas partes y de diversas procedencias.<\/p>\n<p>Este a\u00f1o, del 9 al 15 de septiembre, se celebr\u00f3 en Le\u00f3n la <em>IV Sema\u00adna Vicenciana, <\/em>en colaboraci\u00f3n con las Hijas de la Caridad, sobre el tema: \u00abCaridad y promoci\u00f3n humana\u00bb. Por su parte, la Editorial CEME contin\u00faa la obra de irradiaci\u00f3n vicenciana con sus publicaciones bien cuidadas.<\/p>\n<p>Al exterior, aparte de varios sacerdotes dispersos en varias provin\u00adcias, tiene en Inglaterra dos centros para los emigrados.<\/p>\n<h3><strong>Contrato entre la Di\u00f3cesis de San Pedro Sula y la Provincia de Barcelona<\/strong><\/h3>\n<p>(1980)<span id='easy-footnote-13-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-13-11860' title='Butlleti Informatiu (Barcelona), 1980, n\u00ba 35, pp. 7-8'><sup>13<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Monse\u00f1or Jaime Brufau Maci\u00e1, C.M., Obispo de San Pedro Sula, Honduras, C.A. y el Rev. P. Nicol\u00e1s Mas Gual, C.M., Superior Provincial de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en la Provincia de Barcelona, Espa\u00f1a, seg\u00fan las normas del Derecho Can\u00f3nico y de las Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, acuerdan celebrar el siguiente contrato, en el cual ambas partes contratantes se designar\u00e1n respectivamente por el \u00abSr. Obispo y la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>Dicho contrato, basado en las actuales normas de la Sagrada COngregaci\u00f3nde Propaganda Fide, pertenece a los contratos llamados \u00ababsque mandato\u00bb.<\/p>\n<p>1).- El Sr. Obispo congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n las siguientes Parroquias y Estaci\u00f3n Misional:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">a) En el Departamento de Cort\u00e9s, las Parroquias de San Pedro Ap\u00f3stol, San Vicente de Pa\u00fal con la Capellan\u00eda del Hospital \u00abLeonardo Mart\u00ednez\u00bb, y San Jos\u00e9 de Medina, en la Ciudad de San Pedro Sula; San Rom\u00e1n en Villanueva; Virgen del Carmen en Cofrad\u00eda; Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas en Puerto Cort\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">b) En el Departamento de Gracias a Dios la Estaci\u00f3n Misional de Barra del Patuca.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">c) La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n acepta la responsabilidad pastoral de los antedichos centros, por el tiempo a que se refiere el dicho Contrato.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">d) El Sr. Obispo podr\u00e1 nombrar miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, previo acuerdo con el Superior Regional y su Consejo.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">e) Al estar, tanto el Sr. Obispo como la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n para servir a la Iglesia en la Di\u00f3cesis, en caso muy especial, el Sr. Obispo y la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, de com\u00fan acuerdo, podr\u00e1n ampliar o restringir los campos de acci\u00f3n pastoral de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, especificados en este Contrato y propuestos y aceptados como gu\u00eda normal a que atenerse.<\/p>\n<p>2).- Los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n residentes en la Di\u00f3cesis est\u00e1n bajo la inmediata jurisdicci\u00f3n del Sr. Obispo, en todo lo concerniente al ministerio pastoral, seg\u00fan el Derecho com\u00fan y particular de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n<p>3).- Para los nombramientos de P\u00e1rrocos, Vicarios y Encargado de la Estaci\u00f3n Misional, el Superior Regional presentar\u00e1 al Sr. Obispo los candidatos para tales cargos. El Sr. Obispo a tenor del Derecho, les conferir\u00e1 los cargos y la jurisdicci\u00f3n.<\/p>\n<p>4).- La remoci\u00f3n o simple traslado de un miembro de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se regir\u00e1 por el Derecho com\u00fan. (Can. 454,5).<\/p>\n<p>5).- El Superior Regional avisar\u00e1 al Sr. Obispo con la m\u00e1xima antelaci\u00f3n posible, el traslado de un miembro de la Congregaci\u00f3n fuera del pa\u00eds o la incorporaci\u00f3n de uno de ellos a la di\u00f3cesis.<\/p>\n<p>6).- La Congregaci\u00f3n mencionada podr\u00e1 poseer bienes inmuebles, erigir casas propias y realizar las Obras propias, a tenor del Canon 497, y promover las vocaciones para la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n<p>7).- La propiedad y administraci\u00f3n de los bienes muebles e inmuebles de la Di\u00f3cesis y de las obras diocesanas, se regir\u00e1n por el Derecho Can\u00f3nico, prescripciones de la Conferencia Episcopal y las disposiciones del Sr. Obispo. El Superior Regional de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n tiene el derecho de vigilar el modo como se lleva dicha administraci\u00f3n.<\/p>\n<p>8).- La administraci\u00f3n de los bienes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se regir\u00e1 por el Derecho Can\u00f3nico y las normas particulares de la susodicha Congregaci\u00f3n.<\/p>\n<p>9).- Todos los ingresos econ\u00f3micos de las Parroquias, Estaci\u00f3n Misional y obras Diocesanas, percibidos con ocasi\u00f3n del ministerio pastoral, pertenecen a la Di\u00f3cesis. De esta norma queda excluida la Parroquia de San Vicente de Pa\u00fal, de San Pedro Sula, cuyos ingresos en su totalidad pertenecen a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, quedando no obstante siempre el deber de pagar los impuestos establecidos por la Curia Diocesana.<\/p>\n<p>10) Las Misas binadas y trinadas ser\u00e1n repartidas del siguiente modo: dos tercios para la Di\u00f3cesis y un tercio para la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, con objeto de fomentar las vocaciones vicencianas.<\/p>\n<p>11) Cada mes la Di\u00f3cesis, a trav\u00e9s de las Parroquias, entregar\u00e1 75.000 lempiras a cada miembro de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y 75.000 lempiras al Ec\u00f3nomo Dom\u00e9stico para sufragar las Cuotas de Seguro de enfermedad, vejez, hospitalizaci\u00f3n, viajes, cuotas a la Curia General, etc.. Adem\u00e1s se dar\u00e1 a cada miembro de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n 100.000 lempiras en junio y diciembre. El Obispo pagar\u00e1 estas cuotas a los Misioneros de Barra de Patuca.<\/p>\n<p>12) Cada Parroquia u obra misional correr\u00e1 con los gastos de comida, vestido, habitaci\u00f3n, medios de trabajo pastoral, y cubrir\u00e1 los gastos de enfermedad y accidente no satisfechos por los seguros correspondientes.<\/p>\n<p>13) Los veh\u00edculos para el uso pastoral de las Parroquias estar\u00e1n asegurados convenientemente.<\/p>\n<p>14) Los gastos de capacitaci\u00f3n pastoral correr\u00e1n a partes iguales, Di\u00f3cesis y la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, mientras cuenten con la aprobaci\u00f3n del Sr. Obispo y del Superior Regional de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n<p>15) La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n costear\u00e1 los gastos de los Misioneros totalmente impedidos para el ministerio pastoral. Los Misioneros que por su edad podr\u00edan estar jubilados, pero que aun ejercen alg\u00fan ministerio pastoral, ser\u00e1n atendidos por la Parroquia, excepto en lo que corresponde al seguro.<\/p>\n<p>16) El presente contrato tendr\u00e1 vigor por tres a\u00f1os a partir de la fecha.<\/p>\n<p>17) El presente contrato sustituye al que se firm\u00f3 en 1972.<\/p>\n<p>18.- De este Contrato se firmar\u00e1n cinco copias: una para la Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide; otra para el Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n; otra para el Visitador Provincial; otra para el Superior Regional y la quinta para el Sr. Obispo.<\/p>\n<p>San Pedro Sula, a 1 de febrero de 1980.<\/p>\n<p>Lo sellan y firman Jaime Brufau (Obispo) y Nicol\u00e1s Mas (Visitador)<\/p>\n<h3><strong>Texto del convenio entre la Di\u00f3cesis de Almer\u00eda y la C.M.<\/strong> (Almer\u00eda, 29 de septiembre de 1986)<span id='easy-footnote-14-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-14-11860' title='Anales Madrid, 1991, p. 36.'><sup>14<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n<p>Convenio acordado entre el Obispado de Almer\u00eda y la provincia de Madrid de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de San Vicente de Pa\u00fal (Padres Pa\u00fales), representada por el Rvdmo. P. Superior Provincial, P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Rom\u00e1n, C. M., de la misma.<\/p>\n<p>1. La Provincia de Madrid de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de San Vicente dePa\u00fal (Padres Pa\u00fales) se compromete a establecer una Comunidad de Religiosos al servicio de la Di\u00f3cesis de Almer\u00eda, en la zona Fi\u00f1ana-Abla, para atender a Ias Parroquias de esa zona y sus anejos. Tambi\u00e9n tendr\u00e1n a su cargo la ense\u00f1anza de la Religi\u00f3n en el Instituto de Ense\u00f1anza Media de Fi\u00f1ana.<\/p>\n<p>2. El Obispado de Almer\u00eda pone a disposici\u00f3n de la comunidad religiosa las Casas Rectorales de Fi\u00f1ana y Abla, con los muebles y menaje necesario, seg\u00fan inventario.<\/p>\n<p>3. A propuesta del Rvdo. P. Provincial, uno de los Padres Pa\u00fales ser\u00e1 nombradopor el Sr. Obispo Cura P\u00e1rroco de La Anunciaci\u00f3n, de Fi\u00f1ana, y los dem\u00e1s cargos pastorales en las parroquias de la zona.<\/p>\n<p>4. El Obispado de Almer\u00eda facilitar\u00e1 a la comunidad religiosa, en caso de no disponer de \u00e9l, un autom\u00f3vil, necesario para el trabajo pastoral, en condiciones de que puedan <a href=\"http:\/\/amurt%C3%BC.ar\/\">amortizar<\/a> su importe a la Administraci\u00f3n diocesana, como es norma con los dem\u00e1s sacerdotes.<\/p>\n<p>5. Los sacerdotes de la Comunidad, en su labor pastoral, procurar\u00e1n adaptarse a las normas pastorales establecidas en la zona y a las que reciban del Vicario de Pastoral, trabajando en armon\u00eda con los restantes sacerdotes.<\/p>\n<p>6. Los Padres recibir\u00e1n de la Administraci\u00f3n diocesana, como retribuci\u00f3n por su dedicaci\u00f3n pastoral, el m\u00ednimo vital y en la misma forma que los sacerdotes diocesanos. Asimismo, formar\u00e1n parte del Presbiterio Diocesano, como miembros de pleno derecho, con igualdad de obligaciones.<\/p>\n<p>7. Los Padres de la Comunidad aprovechar\u00e1n las ocasiones de convivencia con los sacerdotes diocesanos, para establecer v\u00ednculos de amistad, de caridad, de mutuo enriquecimiento y testimonio ante el pueblo, salvo su car\u00e1cter espec\u00edfico de religiosos.<\/p>\n<p><sup> <\/sup><\/p>\n<p>8. El Sr. Obispo de Almer\u00eda y el Rvdo. P. Provincial se comprometen a tenerse mutuamente informados sobre la marcha de la Comunidad en sus atribuciones y competencias respectivas, para el mayor bien de la acci\u00f3n pastoral.<\/p>\n<p>9. La duraci\u00f3n del presente Convenio ser\u00e1 de 5 a\u00f1os, prorrogables de com\u00fan acuerdo por ambas partes. Al finalizar este plazo se har\u00e1 una revisi\u00f3n del mismo, as\u00ed como de las actividades pastorales, pudiendo introducirse, si el caso lo requiere, las modificaciones que se estimen convenientes.<\/p>\n<p>10. Al concluir el primer a\u00f1o de labor pastoral en el sector que se les ha confiado, los Padres de la Comunidad presentar\u00e1n un informe al Obispado sobre problemas, proyectos, realidades y experiencias pastorales en el sector y se realizar\u00e1 una revisi\u00f3n conjunta del mismo, entre la Comunidad y el Sr. Obispo.<\/p>\n<h3><strong>Contrato entre las Provincias de Barcelona y Zaragoza por el que \u00e9sta se establece en Honduras<\/strong><\/h3>\n<p>(1989)<span id='easy-footnote-15-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-15-11860' title='Bolet\u00edn Provincial de Barcelona, 1989, n\u00ba 100.'><sup>15<\/sup><\/a><\/span>\n<p>El que suscribe, P. Jos\u00e9 Mulet, C.M., Visitador de la Provincia de Barcelona,<\/p>\n<p>EXPONE:<\/p>\n<p>Que en el Consejo Provincial del 11 de abril de 1988 se estudi\u00f3 y se aprob\u00f3 el que esta Provincia ofreciera a la Provincia de Barcelona alg\u00fan territorio de la Misi\u00f3n de Honduras.<\/p>\n<p>Que, en carta del 27 de junio de 1988 dirigida al P. Jos\u00e9 Ignacio Fern\u00e1ndez de Mendoza, C.M., Visitador de la Provincia de Zaragoza, el que suscribe ofrec\u00eda el referido territorio en estos t\u00e9rminos: \u00abMantengo en pie el ofrecimiento de un territorio de la Misi\u00f3n de Honduras, que est\u00e1 bajo nuestra responsabilidad, a la Provincia de Zaragoza en plena autonom\u00eda por lo que se refiere a la Provincia de Barcelona, es decir bajo la \u00fanica jurisdicci\u00f3n del Sr. Obispo y la Provincia de Zaragoza\u00bb.<\/p>\n<p>Que el P. Jos\u00e9 Ignacio Fern\u00e1ndez de Mendoza visit\u00f3, en Febrero de 1989, la Misi\u00f3n de Honduras y recorri\u00f3 los distintos territorios que se le pod\u00edan ofrecer.<\/p>\n<p>Que el 11 de Febrero de 1988 Mons Jaime Brufau, C.M., Obispo de San Pedro Sula, pon\u00eda a disposici\u00f3n de la Provincia de Zaragoza, de acuerdo con la Provincia de Barcelona, el territorio de la parroquia de Puerto Cort\u00e9s o el de la de San Jos\u00e9 de Medina.<\/p>\n<p>Que la Provincia de Zaragoza en carta del 12 de Abril del presente a\u00f1o notificaba al Sr. Obispo de San Pedro Sula, que asum\u00eda la parroquia del Sagrado Coraz\u00f3n de Puerto Cort\u00e9s.<\/p>\n<p>Ante todo lo expuesto y a fin de que pueda llevarse a cabo,<\/p>\n<p>EL VISITADOR DE LA PROVINCIA DE BARCELONA, CON EL CONSENTIMIENTO DEL CONSEJO PROVINCIAL, AUTORIZA A LA PROVINCIA DE ZARAGOZA QUE PUEDA ESTABLECER, CON TODOS LOS DERECHOS QUE ELLO SUPONE y mientras dure el contrato con el Sr. Obispo, UNA CASA-COMUNIDAD EN LA MISI\u00d3N DE SAN PEDRO SULA (HONDURAS).<\/p>\n<p>Y para que conste siempre y en todo cuanto convenga firma y sella en Barcelona el d\u00eda doce de Mayo de mil novecientos ochenta y nueve.<\/p>\n<p>Fdo.: Jos\u00e9 Mulet, C.M., Visitador. Acompa\u00f1a el sello de Barcelona<\/p>\n<h3><strong>Contrato de integraci\u00f3n jur\u00eddica de la Misi\u00f3n del Androy a la Provincia Can\u00f3nica de las Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de Madagascar<\/strong><\/h3>\n<p>(2000)<span id='easy-footnote-16-11860' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#easy-footnote-bottom-16-11860' title='Anales Madrid, 2000, pp.354-356'><sup>16<\/sup><\/a><\/span>\n<p>1. RELACI\u00d3N DE LAS PROVINCIAS ESPA\u00d1OLAS DE MADRID, ZARAGOZA Y SALAMANCA CON LA MISI\u00d3N DEL ANDROY (MADAGASCAR).<\/p>\n<p>1.1. Compromiso fundacional.<\/p>\n<p>Dado que la Misi\u00f3n del Androy es un compromiso adquirido por la antigua Provincia de Madrid y previo a la divisi\u00f3n de \u00e9sta en las actuales Provincias de Madrid, Zaragoza y Sala\u00admanca, dichas Provincias mantendr\u00e1n los compromisos fundacionales: ayuda y financiaci\u00f3n econ\u00f3mica, mantenimiento de las relaciones afectivas y fraternales con la misma, y posibilidad y facilidad de que miembros de dichas Provincias puedan ser enviados e integrados en ella.<\/p>\n<p>1.2. Aportaci\u00f3n econ\u00f3mica de las Provincias espa\u00f1olas de Madrid, Zaragoza y Salamanca a la misi\u00f3n del Androy.<\/p>\n<p>1.2.1. Para el mantenimiento, funcionamiento y desarrollo de la Misi\u00f3n, las tres Provincias se comprometen a mantener las cuotas anuales de aportaci\u00f3n econ\u00f3mica a la Misi\u00f3n, debiendo ser \u00e9stas revisadas cada dos a\u00f1os para su puesta al d\u00eda. Este compromiso se mantendr\u00e1 mientras haya misioneros pa\u00fales espa\u00f1oles en la Misi\u00f3n del Androy.<\/p>\n<p>1.2.2. Adem\u00e1s de la cuota interprovincial asignada anualmente por las tres Provincias, \u00e9stas mantendr\u00e1n otras ayudas econ\u00f3micas complementarias seg\u00fan se viene haciendo desde el comienzo mismo de la Misi\u00f3n, tales como gastos de viajes de los misioneros para sus va\u00adcaciones regulares, por motivos de enfermedad u otros.<\/p>\n<p>1.2.3. En caso de repatriaci\u00f3n de los misioneros por raz\u00f3n de enfermedad, las tres Provincias se hacen cargo por igual de los gastos originados por los cuidados m\u00e9dicos de los misioneros hasta el reintegro de \u00e9stos a la Misi\u00f3n o a su Provincia de origen.<\/p>\n<p>1.2.4. Los gastos de seguros m\u00e9dicos y cuidados sanitarios que los misioneros puedan precisar durante su estancia en Espa\u00f1a ser\u00e1n sufragados por las tres Provincias.<\/p>\n<p>1.2.5. Las tres Provincias aportar\u00e1n su ayuda econ\u00f3mica a los misioneros en concepto de gastos personales cuando \u00e9stos vayan a Espa\u00f1a por motivo de sus vacaciones peri\u00f3dicas. Cuando un misionero llegue a Espa\u00f1a por otros motivos, las Provincias no se sienten con\u00adcernidas en dicha ayuda.<\/p>\n<p>1.2.6. Las ayudas econ\u00f3micas interprovinciales anteriormente mencionadas no deber\u00e1n interferirse con las ayudas que AMVE concede regularmente a las Misiones vicencianas.<\/p>\n<p>1.2.7. Dada la pobreza y falta de recursos econ\u00f3micos de la regi\u00f3n del Androy y su pre\u00advisible dependencia del exterior por un cierto tiempo, se ruega a las Provincias de Madrid, Zaragoza y Salamanca que se sientan solidarias con dicha Misi\u00f3n en la prolongaci\u00f3n y con\u00adsolidaci\u00f3ndel trabajo apost\u00f3lico emprendido por los misioneros pa\u00fales espa\u00f1oles m\u00e1s all\u00e1 de la presencia o no de los mismos en dicha Misi\u00f3n.<\/p>\n<p>1.3. Personal.<\/p>\n<p>1.3.1. La integraci\u00f3n jur\u00eddica de la Misi\u00f3n del Androy en la Provincia can\u00f3nica de Madagascar no supone una desvinculaci\u00f3n afectiva y humana de los misioneros hacia sus Provincias de origen y de \u00e9stas hacia los misioneros, sino que ser\u00e1n considerados por \u00e9stas como miembros de las mismas sin vinculaci\u00f3n jur\u00eddica, desplazados a Madagascar para tra\u00adbajar apost\u00f3licamente en la Misi\u00f3n del Androy.<\/p>\n<p>1.3.2. Cada miembro de la Misi\u00f3n del Androy podr\u00e1 reintegrarse a su Provincia de ori\u00adgen y ser\u00e1 admitido sin m\u00e1s tr\u00e1mite en la misma cuando \u00e9l personalmente decida volverse o las circunstancias as\u00ed lo determinen.<\/p>\n<p>1.3.3. La colaboraci\u00f3n y corresponsabilidad de las Provincias de Madrid, Zaragoza y Salamanca con la Misi\u00f3n del Androy no se ver\u00e1 limitada \u00fanicamente a la ayuda econ\u00f3mica, sino que seguir\u00e1 siendo para \u00e9stas un medio de canalizaci\u00f3n de la inquietud misionera de sus miembros hacia la Misi\u00f3n \u00abad gentes\u00bb, consider\u00e1ndola, desde su origen, como Misi\u00f3n propia y manteniendo informaci\u00f3n e intercambios rec\u00edprocos.<\/p>\n<p>1.3.4. Un Visitador de las tres Provincias u otro miembro de las mismas podr\u00e1 visitar con cierta periodicidad la Misi\u00f3n del Androy, bien sea para informarse sobre la misma o bien para ayudar a los misioneros en su trabajo pastoral d\u00e1ndoles ejercicios espirituales, conferencias u otras actividades.<\/p>\n<p>2. RELACI\u00d3N DE LOS MISIONEROS DEL ANDROY CON LA PROVINCIA CAN\u00d3NICA DE MADAGASCAR.<\/p>\n<p>2.1. La Misi\u00f3n del Androy, integrada en la Provincia can\u00f3nica de Madagascar, conser\u00advar\u00e1 su territorialidad como Misi\u00f3n confiada a los misioneros pa\u00fales espa\u00f1oles y contar\u00e1 con un \u00fanico Superior de la misma.<\/p>\n<p>2.2. El Superior de la Misi\u00f3n del Androy conservar\u00e1 su car\u00e1cter de Superior regional, siendo el responsable inmediato de la Misi\u00f3n y de la Comuni-lad en su conjunto.<\/p>\n<p>2.3. E1 Visitador de la Provincia de Madagascar respetar\u00e1 el aspecto territorial de la Misi\u00f3n, evitando destinar miembros de la misma a otras Misiones o territorios encomenda\u00addos a dicha Provincia malgache. Sin embargo, podr\u00e1 destinar a un miembro de la Misi\u00f3n del Androy a otra casa fuera de dicha Misi\u00f3n cuando \u00e9ste sea requerido para ocupar responsa\u00adbilidades de orden provincial.<\/p>\n<p>2.4. El Visitador de la Provincia can\u00f3nica de Madagascar efectuar\u00e1 los cambios de los miembros de la Misi\u00f3n en los diferentes centros de la misma, previa consulta al Superior, pudiendo destinar a cada uno de los puestos los miembros de la Provincia malgache que juz\u00adgue conveniente.<\/p>\n<p>2.5. Las ayudas y fondos econ\u00f3micos destinados a la Misi\u00f3n del Androy ser\u00e1n gestio\u00adnados por el ec\u00f3nomo de dicha Mision y ser\u00e1n supervisados por el ec\u00f3nomo de la Provincia de Madagascar, seg\u00fan las normas de la misma.<\/p>\n<p>2.6. La Comunidad del Androy tendr\u00e1 la suficiente autonom\u00eda para organizar y gestio\u00adnar cuanto suponga el mantenimiento, funcionamiento y mejoras de la estructura normal de la misi\u00f3n as\u00ed como la realizaci\u00f3n de nuevas obras cuando \u00e9stas se atengan a dichos l\u00edmites. Para obras de mayor envergadura o excepcionales, dicha Comunidad deber\u00e1 contar con la aprobaci\u00f3n del Visitador y su consejo.<\/p>\n<p>2.7. Es competencia del Visitador de Madagascar el gestionar ante el Obispo de la di\u00f3\u00adcesis de Fort-Dauphin las asignaciones o prestaciones econ\u00f3micas o de otro tipo que dicha di\u00f3cesis concede a los misioneros del Androy.<\/p>\n<p>2.8. La Provincia de Madagascar asume los gastos de enfermedad de los misioneros es\u00adpa\u00f1oles en territorio malgache. En caso de evacuaci\u00f3n, asume los gastos del misionero eva\u00adcuado hasta su llegada a Espa\u00f1a. A partir de ah\u00ed, los gastos consiguientes correr\u00e1n a cargo de las tres Provincias de Espa\u00f1a.<\/p>\n<p>2.9. Seg\u00fan el acuerdo fundacional del centro de Formaci\u00f3n de Beraketa entre el Visitador de Madagascar y el Superior de la Misi\u00f3n del Androy, dicho centro ser\u00e1 dirigido y gestionado por un misionero espa\u00f1ol, pudiendo ser destinados a \u00e9l otros misioneros de otra nacionalidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>4.- Textos significativos Los Pa\u00fales de Barcelona durante la Revoluci\u00f3n Octubre de 1934 \u00abD\u00eda 6. D\u00eda de grandes emociones. La huelga general impuesta y fomentada por el Gobierno de Catalu\u00f1a, los rumores m\u00e1s alarmantes que &#8230; <a href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":37402,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[252],"tags":[176,147],"class_list":["post-11860","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-de-la-congregacion-de-la-mision-en-espana","tag-misiones-populares","tag-santo-domingo"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea (1931-2000). Cap\u00edtulo 4 - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea (1931-2000). Cap\u00edtulo 4 - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"4.- Textos significativos Los Pa\u00fales de Barcelona durante la Revoluci\u00f3n Octubre de 1934 \u00abD\u00eda 6. D\u00eda de grandes emociones. La huelga general impuesta y fomentada por el Gobierno de Catalu\u00f1a, los rumores m\u00e1s alarmantes que ... Read More\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-07-02T01:31:39+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2016-07-27T10:12:07+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Mitxel Olabu\u00e9naga\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@WeVincentians\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@WeVincentians\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Mitxel Olabu\u00e9naga\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"69 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/\"},\"author\":{\"name\":\"Mitxel Olabu\u00e9naga\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/7c2670b4445a7ca9d164ea6acdb31859\"},\"headline\":\"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea (1931-2000). Cap\u00edtulo 4\",\"datePublished\":\"2011-07-02T01:31:39+00:00\",\"dateModified\":\"2016-07-27T10:12:07+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/\"},\"wordCount\":13771,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"keywords\":[\"Misiones Populares\",\"Santo Domingo\"],\"articleSection\":[\"Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/\",\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/\",\"name\":\"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea (1931-2000). Cap\u00edtulo 4 - Somos Vicencianos\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"datePublished\":\"2011-07-02T01:31:39+00:00\",\"dateModified\":\"2016-07-27T10:12:07+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#primaryimage\",\"url\":\"\",\"contentUrl\":\"\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea (1931-2000). Cap\u00edtulo 4\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/\",\"name\":\"Somos Vicencianos\",\"description\":\"Know more to serve more\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization\",\"name\":\"The Vincentian Network\",\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778\",\"contentUrl\":\"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778\",\"width\":778,\"height\":778,\"caption\":\"The Vincentian Network\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/\",\"https:\/\/x.com\/WeVincentians\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/7c2670b4445a7ca9d164ea6acdb31859\",\"name\":\"Mitxel Olabu\u00e9naga\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/34137ec2e2b8939cbbed975731e71f3f4f1defc7266ded337a5ce0f925426877?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/34137ec2e2b8939cbbed975731e71f3f4f1defc7266ded337a5ce0f925426877?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Mitxel Olabu\u00e9naga\"},\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/mitxel\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea (1931-2000). Cap\u00edtulo 4 - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea (1931-2000). Cap\u00edtulo 4 - Somos Vicencianos","og_description":"4.- Textos significativos Los Pa\u00fales de Barcelona durante la Revoluci\u00f3n Octubre de 1934 \u00abD\u00eda 6. D\u00eda de grandes emociones. La huelga general impuesta y fomentada por el Gobierno de Catalu\u00f1a, los rumores m\u00e1s alarmantes que ... Read More","og_url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/","og_site_name":"Somos Vicencianos","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/","article_published_time":"2011-07-02T01:31:39+00:00","article_modified_time":"2016-07-27T10:12:07+00:00","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@WeVincentians","twitter_site":"@WeVincentians","twitter_misc":{"Escrito por":"Mitxel Olabu\u00e9naga","Tiempo de lectura":"69 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/"},"author":{"name":"Mitxel Olabu\u00e9naga","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/7c2670b4445a7ca9d164ea6acdb31859"},"headline":"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea (1931-2000). Cap\u00edtulo 4","datePublished":"2011-07-02T01:31:39+00:00","dateModified":"2016-07-27T10:12:07+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/"},"wordCount":13771,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"","keywords":["Misiones Populares","Santo Domingo"],"articleSection":["Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/","url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/","name":"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea (1931-2000). Cap\u00edtulo 4 - Somos Vicencianos","isPartOf":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"","datePublished":"2011-07-02T01:31:39+00:00","dateModified":"2016-07-27T10:12:07+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#primaryimage","url":"","contentUrl":""},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-c-m-en-la-espana-contemporanea-1931-2000-capitulo-4\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/vincentians.com\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea (1931-2000). Cap\u00edtulo 4"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website","url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/","name":"Somos Vicencianos","description":"Know more to serve more","publisher":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization","name":"The Vincentian Network","url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778","contentUrl":"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778","width":778,"height":778,"caption":"The Vincentian Network"},"image":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/","https:\/\/x.com\/WeVincentians"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/7c2670b4445a7ca9d164ea6acdb31859","name":"Mitxel Olabu\u00e9naga","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/34137ec2e2b8939cbbed975731e71f3f4f1defc7266ded337a5ce0f925426877?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/34137ec2e2b8939cbbed975731e71f3f4f1defc7266ded337a5ce0f925426877?s=96&d=mm&r=g","caption":"Mitxel Olabu\u00e9naga"},"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/mitxel\/"}]}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ETMF-35i","jetpack-related-posts":[{"id":124436,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-de-los-paules-en-cuba-capitulo-xi-c\/","url_meta":{"origin":11860,"position":0},"title":"Historia de los Pa\u00fales en Cuba (Cap\u00edtulo XI C)","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"03\/05\/2023","format":false,"excerpt":"Prescindiendo de las responsabilidades personales nos atenemos a los hechos. La realidad es que materialmente se derrumb\u00f3 la Provincia por el paso del vendaval de la revoluci\u00f3n. De los 53 misioneros que hab\u00edan trabajado en Cuba quedaron apenas unos pocos, y a\u00f1os despu\u00e9s fueron reducidos a 10. La Congregaci\u00f3n de\u2026","rel":"","context":"En \u00abHistoria de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb","block_context":{"text":"Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/historia-de-la-familia-vicenciana\/historia-de-la-congregacion-de-la-mision\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/Cuba-Iglesia-de-La-Milagrosa-La-Habana.png?fit=1200%2C919&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/Cuba-Iglesia-de-La-Milagrosa-La-Habana.png?fit=1200%2C919&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/Cuba-Iglesia-de-La-Milagrosa-La-Habana.png?fit=1200%2C919&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/Cuba-Iglesia-de-La-Milagrosa-La-Habana.png?fit=1200%2C919&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/05\/Cuba-Iglesia-de-La-Milagrosa-La-Habana.png?fit=1200%2C919&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":130491,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/luis-pampliega-de-la-torre-1937-2012\/","url_meta":{"origin":11860,"position":1},"title":"LUIS PAMPLIEGA DE LA TORRE (1937 \u2013 2012)","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"25\/05\/2014","format":false,"excerpt":"El P. Luis Pampliega naci\u00f3 el 21 de junio de 1937 en Rab\u00e9 de las Calzadas, Burgos. Sus padres fueron: D. Justo y D\u00f1a. Victorina. Fue bautizado en la parroquia del pueblo,\"Santa Marina\", el d\u00eda 4 de julio de ese mismo a\u00f1o. Ingres\u00f3 en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n el\u2026","rel":"","context":"En \u00abBiograf\u00edas de Misioneros Pa\u00fales\u00bb","block_context":{"text":"Biograf\u00edas de Misioneros Pa\u00fales","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/biografias-vicencianas\/biografias-de-misioneros-paules\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":43392,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-abierta-de-la-c-m-en-espana-1704-2000-la-c-m-en-la-espana-de-la-restauracion-1875-1931-capitulo-3\/","url_meta":{"origin":11860,"position":2},"title":"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a de la restauraci\u00f3n (1875-1931). Cap\u00edtulo 3","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"27\/06\/2011","format":false,"excerpt":"3.- Los Visitadores de la \u00e9poca 3.1.- Provincia de Espa\u00f1a 3.1.1. Eladio Arn\u00e1iz (1890-1902) (1902-1913, de Madrid): naci\u00f3 en Zumel (Burgos) el 18 de febrero de 1843 y entr\u00f3 en la Congregaci\u00f3n el 26 de octubre de 1858. Una vez ordenado sacerdote (1865) estuvo destinado en Madrid como formador de\u2026","rel":"","context":"En \u00abHistoria de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a\u00bb","block_context":{"text":"Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/historia-de-la-familia-vicenciana\/historia-de-la-congregacion-de-la-mision-en-espana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/logocmotro-216x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":386892,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/volver-a-jesus-para-evangelizar\/","url_meta":{"origin":11860,"position":3},"title":"Volver a Jes\u00fas para evangelizar","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"25\/01\/2016","format":false,"excerpt":"Me alegra inmensamente que la pr\u00f3xima Asamblea de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n tenga como tema de reflexi\u00f3n y motivaci\u00f3n un asunto que tiene que ver con su identidad apost\u00f3lica: la Nueva Evangelizaci\u00f3n. Conviene, sin embargo, recordar que la evangelizaci\u00f3n tiene un gran supuesto: la contemplaci\u00f3n de Cristo enviado por\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"hora de evangelizar","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/hora-de-evangelizar-300x283.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":131838,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/francois-watel-c-m-1651-1710-superior-general\/","url_meta":{"origin":11860,"position":4},"title":"Fran\u00e7ois Watel, C.M. (1651-1710) (Superior General)","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"14\/12\/2014","format":false,"excerpt":"Fran\u00e7ois Watel sucedi\u00f3 al P. Nicolas Pierron en el gobierno de la CM despu\u00e9s de una asamblea general que sufri\u00f3 un retraso de tres d\u00edas debido a las tensiones nacionalistas entre italianos y franceses. Watel sali\u00f3 elegido a pesar de no estar entre la lista de los favoritos. Nace en\u2026","rel":"","context":"En \u00abBiograf\u00edas de Misioneros Pa\u00fales\u00bb","block_context":{"text":"Biograf\u00edas de Misioneros Pa\u00fales","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/biografias-vicencianas\/biografias-de-misioneros-paules\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":38730,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-congregacion-de-la-mision-ante-la-revolucion-liberal-en-espana\/","url_meta":{"origin":11860,"position":5},"title":"La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n ante la revoluci\u00f3n liberal en Espa\u00f1a","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"23\/04\/2019","format":false,"excerpt":"Vaya, ante todo, por delante, una confesi\u00f3n: el t\u00edtulo del presente trabajo no responde con plena exactitud a su contenido. En realidad, es el t\u00edtulo que corresponder\u00eda a un estudio bastante m\u00e1s amplio que \u00e9ste y que cuando est\u00e9 concluido abarcar\u00e1 las p\u00e1ginas que siguen como un primer anticipo o\u2026","rel":"","context":"En \u00abHistoria de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb","block_context":{"text":"Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/historia-de-la-familia-vicenciana\/historia-de-la-congregacion-de-la-mision\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/08\/luisa-y-vicente-con-ninyos.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/08\/luisa-y-vicente-con-ninyos.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/08\/luisa-y-vicente-con-ninyos.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/08\/luisa-y-vicente-con-ninyos.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/08\/luisa-y-vicente-con-ninyos.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11860"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11860\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}