\u00bfSab\u00edan que uno de los argumentos utilizados contra Galileo era que si la tierra giraba alrededor del sol, deber\u00edamos notar el movimiento? Est\u00e1 claro que no notamos nada, y hay razones para ello, pero me parece que es argumento de sentido com\u00fan con el cual la mayor\u00eda de la gente estar\u00eda de acuerdo. La verdad en este asunto es que estamos constantemente en movimiento. Nuestro planeta gira sobre su eje; la tierra gira alrededor del sol; nuestro sistema solar gira alrededor de nuestra galaxia; y nuestra galaxia se mueve gracias al grupo de galaxias vecinas y as\u00ed sucesivamente. Estamos en constante movimiento en todas direcciones y todos al mismo instante. Para hablar s\u00f3lo de nuestro ser f\u00edsico.<\/p>\n
Cuando comenzamos a pensar en nuestra vida espiritual, podemos en primer lugar pensar que est\u00e1 en constante movimiento y es una cosa buena: no queremos permanecer congelados o movidos sencillamente por la costumbre, pero tampoco queremos estar en pleno desorden o en plena confusi\u00f3n en los esfuerzos que hacemos para ir hacia el Se\u00f1or. La disciplina y la constancia son importantes. Sin embargo, tambi\u00e9n necesitamos reducir la velocidad, dedicar un tiempo al descanso y hacer distancia para repartir con una energ\u00eda y una motivaci\u00f3n renovadas.<\/p>\n
Justamente nos encontramos al final del a\u00f1o y a comienzo del nuevo. Es el buen momento para hacer balance, verificar la velocidad y el rumbo. Es el momento favorable para dar gracias por todo lo que ha pasado y ser creativas en la manera de enfocar el futuro. Es una bendici\u00f3n tener la posibilidad de detenernos algunos instantes, hacer silencio, descansar y meditar; tal vez es un punto de partida para nuestro crecimiento continuo. Para ayudarlas en este momento, me gustar\u00eda ofrecerles algunas reflexiones sobre un documento de Iglesia del a\u00f1o 2002 en el que Juan Pablo II nos invita a recapitular e ir hacia delante a partir de un punto fijo en nuestro universo. Este documento se titula Caminar desde Cristo, un renovado compromiso de la vida consagrada en el tercer milenio. <\/i>Est\u00e1 citado en el Documento Inter-Asambleas y en otros escritos. El punto de partida es Cristo, idea que san Vicente ya hab\u00eda subrayado: \u00abLa Regla de las Hijas de la Caridad es Cristo\u00bb (C 8 a)<\/p>\n
El documento Caminar desde Cristo <\/i>contiene una maravillosa descripci\u00f3n de nuestra vida consagrada.<\/p>\n
\u00bb Caminar desde Cristo<\/i> \u00bb <\/i>significa proclamar que la vida consagrada es una sequela Christi <\/i>especial, \u00abmemoria viviente del modo de existir y de actuar de Jes\u00fas como Verbo encarnado ante el Padre y ante los hermanos\u00bb. <\/i>Esto comporta una comuni\u00f3n de amor particular con \u00e9l, convertido en el centro de la vida y la fuente permanente de toda iniciativa. Es, como recuerda la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Vita consecrata, experiencia del compartir, \u00abespecial gracia de intimidad\u00bb; \u00abidentificarse con \u00c9l, asumiendo sus sentimientos y su forma de vida\u00bb, es una vida \u00abafianzada por Cristo\u00bb, \u00abtocada por la mano de Cristo, conducida por su voz y sostenida por su gracia\u00bb. (n\u00ba 22)<\/p>\n
Esta descripci\u00f3n con mucho colorido (pintoresca) est\u00e1 llena de expresiones evocadoras. Vamos a concentrar nuestra mirada sobre tres de entre ellas:<\/p>\n
Caminar desde Cristo recuerda que la vida consagrada \u00abes especial seguimiento de Cristo<\/i>\u00ab. En los Estados Unidos, y probablemente en muchos otros lugares, existe un juego llamado \u00abel director de orquesta\u00bb. El objetivo del juego consiste en seguir al ni\u00f1o designado como \u00abel director de orquesta\u00bb quien gu\u00eda al grupo para todo un seguido de acciones que los otros ni\u00f1os deben imitar fielmente. La originalidad y la creatividad del director de orquesta a\u00f1ade gusto al juego. Los disc\u00edpulos de Cristo son como estos ni\u00f1os que cumplen los mismos gestos que el director de orquesta.<\/p>\n
Miramos a Cristo, su ejemplo y su manera de ser; nos esforzamos por expresar lo m\u00e1s fielmente posible que la realidad de su presencia en el mundo e invitamos a los dem\u00e1s a seguirle.<\/p>\n
(Como dice san Pablo: \u00bb Sed mis imitadores, como lo soy de Cristo\u00bb <\/i>(1 Co 11, 1)). Sabemos que Jes\u00fas nos conduce, No s\u00f3lo es el fin sino es que El es el camino. (Jn 14, 6).<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, los disc\u00edpulos tienen por misi\u00f3n ilustrar las lecciones que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3. Respecto a esto, la manera de ser y hacer de Pedro es particularmente instructiva. Veamos tres ejemplos:<\/p>\n
Generalmente, para seguir a alguien, nos quedamos detr\u00e1s y miramos al gu\u00eda. Pedro no estaba siempre c\u00f3modo con esta posici\u00f3n:<\/p>\n
\u00abDesde entonces comenz\u00f3 Jes\u00fas a manifestar a sus disc\u00edpulos que \u00e9l deb\u00eda ir a Jerusal\u00e9n y sufrir mucho de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser matado y resucitar al tercer d\u00eda. Tom\u00e1ndole aparte Pedro, se puso a reprenderle diciendo: \u00bb \u00a1Lejos de ti, Se\u00f1or! \u00a1De ning\u00fan modo te suceder\u00e1 eso! \u00bb Pero \u00e9l, volvi\u00e9ndose, dijo a Pedro: \u00bb \u00a1Qu\u00edtate de mi vista, Satan\u00e1s! \u00a1Esc\u00e1ndalo eres para m\u00ed, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres! \u00ab<\/i> (Mt 16, 21-23)<\/p>\n
Pedro se precipita para conducir las operaciones, como si dijera a Jes\u00fas la manera como debe llevar su vida y a donde debe ir. Jes\u00fas subraya su tentaci\u00f3n de querer ofrecerle el camino de la facilidad y aconseja a Pedro que se comporte como un disc\u00edpulo, es decir, que le siga. Su camino no es evitar el sufrimiento y la muerte. Lo mismo para nosotras, el sufrimiento y el don de nuestra vida son el camino para seguir a Cristo. Muchas de nuestras hermanas nos muestran este camino, algunas de entre ellas son testigos entre nosotras. Lo que es importante es seguirle con fidelidad y no evitar el sufrimiento.<\/p>\n
A veces, creemos que hemos identificado el camino ; entonces queremos adelantarnos para continuar el camino e imponer el paso. Este no es el lugar del disc\u00edpulo. Otras veces, nos encontramos en la situaci\u00f3n contraria y estamos con retraso, dejando que Cristo se aleje delante de nosotros hasta que lo perdamos de vida y as\u00ed cogemos un camino equivocado. De nuevo, Pedro pone en relieve esta realidad: despu\u00e9s de la Cena, cuando Jes\u00fas fue detenido por las autoridades, Pedro queda a remolque:<\/p>\n
<\/i>\u00bb Entonces le prendieron, se lo llevaron y le hicieron entrar en la casa del Sumo Sacerdote; Pedro le iba siguiendo de lejos. Hab\u00edan encendido una hoguera en medio del patio y estaban sentados alrededor; Pedro se sent\u00f3 entre ellos. Una criada, al verle sentado junto a la lumbre, se le qued\u00f3 mirando y dijo: \u00bb Este tambi\u00e9n estaba con \u00e9l. \u00bb Pero \u00e9l lo neg\u00f3: \u00bb \u00a1Mujer, no le conozco! \u00bb Poco despu\u00e9s, otro, vi\u00e9ndole, dijo: \u00bb T\u00fa tambi\u00e9n eres uno de ellos. \u00bb Pedro dijo: \u00bb Hombre, no lo soy! \u00bb Pasada como una hora, otro aseguraba: \u00bb Cierto que \u00e9ste tambi\u00e9n estaba con \u00e9l, pues adem\u00e1s es galileo. \u00bb Le dijo Pedro: \u00bb \u00a1Hombre, no s\u00e9 de qu\u00e9 hablas! \u00bb Y en aquel momento, estando a\u00fan hablando, cant\u00f3 un gallo<\/i>\u00bb (Lc 22, 54-60)<\/p>\n
Comprendemos la negaci\u00f3n de Pedro en ese momento. Segu\u00eda a Jes\u00fas pero no de muy cerca para poder decir que lo conoc\u00eda. Tambi\u00e9n al decir: \u00abno lo conozco\u00bb <\/i>dice la verdad. Cuando alguien le dice que \u00e9l es uno de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, Pedro dice \u00abNo lo soy\u00bb y entendemos ah\u00ed una parte de la verdad.<\/p>\n
No lo ha seguido con bastante fuerza para confirmar que \u00e9l es un disc\u00edpulo. Finalmente, cuando es acusado de ser \u00abcon Jes\u00fas\u00bb, Pedro dice con sinceridad: \u00bb No entiendo lo que me quieres decir.<\/i> \u00bb No est\u00e1 preparado para levantarse y ser contado entre los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. En efecto, tiene miedo (es un miedo perfectamente comprensible) y no comprende verdaderamente a Jes\u00fas. Puede parecerse a uno de sus disc\u00edpulos y hablar como ellos, pero todav\u00eda no est\u00e1 preparado para serlo. Y nosotros, \u00bfla gente se equivoca al tomarnos por disc\u00edpulos de Jes\u00fas? Miran la manera como vamos vestidos y las palabras que pronunciamos y los lugares en los que vivimos, algunas cosas que hacemos y dicen: \u00bb Es una de sus dic\u00edpulos \u00bb pero, \u00bfPercibimos la verdad de esta identificaci\u00f3n? \u00bfmiramos a Jes\u00fas con la seguridad que seguimos su ejemplo? \u00bfEs posible que Cristo haya escogido una direcci\u00f3n diferente para nuestra vida y nos hemos quedado en retraso? Es una cuesti\u00f3n verdadera. Es importante ser fieles a lo se nos pide en la vida consagrada: vida de oraci\u00f3n, de servicio y de comunidad, viviendo nuestra vida a ejemplo de Cristo y no s\u00f3lo observando un reglamento. Actuar con amor, es un compromiso personal y no s\u00f3lo un deber que hay que cumplir.<\/p>\n
\u00abAunque hablara las lenguas de los hombres y de los \u00e1ngeles, si no tengo caridad, soy como bronce que suena o c\u00edmbalo que reti\u00f1e. Aunque tuviera el don de profec\u00eda, y conociera todos los misterios y toda la ciencia; aunque tuviera plenitud de fe como para trasladar monta\u00f1as, si no tengo caridad, nada soy. Aunque repartiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me aprovecha\u00bb<\/i> (1 Co 13, 1-3)<\/p>\n
La elocuencia, el conocimiento, la fe, la generosidad, la acci\u00f3n, todas son importantes, pero si ellas no se realizan con amor, no tienen sentido. Para nosotros, \u00abcumplirlas con amor\u00bb, designa las expresiones de nuestro seguimiento y servicio de Jes\u00fas. En nuestro caminar y en lo que hacemos, tengamos los ojos fijos en Jes\u00fas. Hay un dicho que dice \u00bb Si guard\u00e1is la regla, ella os guardar\u00e1\u00bb . Es una sabidur\u00eda limitada que debe ser interpretada y utilizada de manera apropiada. Caminamos a ejemplo de Cristo y no a ejemplo de una regla. Al acercarnos al final de este a\u00f1o, podemos dedicar un tiempo para detenernos y preguntarnos, \u00bfd\u00f3nde nos encontramos en nuestro recorrido?.<\/p>\n
\u00bfNos hemos precipitado para adelantar a Cristo, seguros de saber a donde \u00edbamos y seguros de nuestras decisiones? \u00bfNos hemos quedado atrasados, seguros que el hecho de ser fieles a lo que creemos era el camino a seguir? En los dos casos \u00bfperdimos de visto a Cristo, aunque no fuera esta nuestra intenci\u00f3n? Hay que recordar que somos disc\u00edpulos y lo que esto exige de nosotros. Para comenzar este nuevo a\u00f1o, caminemos desde Cristo.<\/p>\n
Teniendo en cuenta a Pedro por tercera vez, aprendemos una nueva lecci\u00f3n gracias a su experiencia del Se\u00f1or resucitado. Jes\u00fas se levant\u00f3 de entre los muertos y dio a Pedro la oportunidad de decirle, por tres veces seguidas que le amaba. Jes\u00fas dice a Padro que su seguimiento le conducir\u00e1 a la muerte. Ahora, Pedro est\u00e1 preparado para aceptar esta realidad. Sin embargo, Pedro todav\u00eda se distrae:<\/p>\n
\u00bb Pedro se vuelve y ve sigui\u00e9ndoles detr\u00e1s, al disc\u00edpulo a qui\u00e9n Jes\u00fas amaba, que adem\u00e1s durante la cena se hab\u00eda recostado en su pecho y le hab\u00eda dicho: \u00bb Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n es el que te va a entregar? \u00bb Vi\u00e9ndole Pedro, dice a Jes\u00fas: \u00bb Se\u00f1or, y \u00e9ste, \u00bfqu\u00e9? \u00bb Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00bb Si quiero que se quede hasta que yo venga, \u00bfqu\u00e9 te importa? T\u00fa, s\u00edgueme\u00bb<\/i> (Jn 21, 20-22)<\/p>\n
Incluso en medio de su compromiso por seguir a Jes\u00fas decididamente y con amor, Pedro se preocupa de la manera c\u00f3mo otra persona va seguir a Jes\u00fas. Jes\u00fas lo devuelve claramente a su realidad: no tiene que preocuparse por la manera c\u00f3mo esta otra persona ser\u00e1 llamada a seguirle. \u00a1Lo que tienes que hacer, es seguirme! Podr\u00edamos pensar que Pedro aprendi\u00f3 algo del incidente en el que \u00bb lo vieron caminar sobre el mar<\/i>,\u00bb (Mt 14, 26), pero, como nosotros, le debemos recordar y animarle sin cesar a prestar atenci\u00f3n a Jes\u00fas.<\/p>\n
Esta primera imagen nacida de Caminar desde Cristo<\/i> posee importantes connotaciones b\u00edblicas, como podemos verlo. Como personas consagradas, estamos llamadas a ser disc\u00edpulos de Cristo y observadores los unos de los otros. No nos tenemos que medir con los dem\u00e1s, sino en Cristo, al que queremos seguir de cerca, el que nos adelanta en el camino.<\/p>\n2. La vida consagrada: hacer de Jes\u00fas el \u00abcentro de nuestra vida\u00bb<\/b><\/h2>\n
Caminar desde Cristo <\/i>significa tambi\u00e9n que la persona consagrada hace de Jes\u00fas el \u00abcentro de su vida\u00bb. El \u00abseguimiento de Cristo\u00bb es una imagen que orienta nuestra atenci\u00f3n hacia el exterior, estar \u00abcentrados en Cristo\u00bb, focaliza nuestra atenci\u00f3n hacia el interior. El centro de un objeto no se encuentra nunca en el exterior. El centro es lo que es \u00fanico, profundo y factor de equilibrio. Jes\u00fas es el centro de nuestra vida consagrada.<\/p>\na) El centro es \u00fanico<\/b><\/h3>\n
Jes\u00fas debe ser este \u00fanico centro de nuestra vida. Todo viene de \u00e9l y todo vuelve a \u00e9l. Jes\u00fas lo recuerda a sus disc\u00edpulos:<\/p>\n
\u00bb Ning\u00fan criado puede servir a dos se\u00f1ores, porque aborrecer\u00e1 a uno y amar\u00e1 al otro; o bien se entregar\u00e1 a uno y despreciar\u00e1 al otro. No pod\u00e9is servir a Dios y al Dinero. \u00ab<\/i> (Lc 16, 13)<\/p>\n
Cuando una persona hace de Jes\u00fas el centro de su vida, no hay m\u00e1s lugar para otro motivo de atenci\u00f3n u otro valor en los m\u00e1s profundo de su ser. El seguimiento de Cristo no permite ning\u00fan otro compromiso, ni de seguir dos caminos a la vez. Jes\u00fas es el \u00fanico centro, el \u00fanico punto de partida.<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, esta realidad es afirmada repetidas veces por la insistencia sobre la singularidad y la unicidad del Dios de Israel. As\u00ed, en el profeta Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00abYo soy Yahveh, no hay ning\u00fan otro; fuera de m\u00ed ning\u00fan dios existe. Yo te he ce\u00f1ido, sin que t\u00fa me conozcas, para que se sepa desde el sol levante hasta el poniente, que todo es nada fuera de m\u00ed. Yo soy Yahveh, no ning\u00fan otro \u00bb <\/i>(Is 45, 5-6)<\/p>\n
Cualesquiera que sean las distracciones que forman parte de nuestra vida, cualquier cosa que pueda atraer nuestra atenci\u00f3n en diversas direcciones, existe esta exigencia de ponerlas de lado y meditar sobre la \u00fanica verdad: Dios es Dios y no hay otro. Dios debe ser el centro de nuestra vida.<\/p>\n
Hemos o\u00eddo hablar de la pr\u00e1ctica de la \u00aboraci\u00f3n centradora o recentrante\u00bb. Esta oraci\u00f3n tiene su origen en el cl\u00e1sico espiritual titulado \u00abLa Divina Nube<\/i> de lo Desconocido\u00bb <\/i>y ha conocido una seria renovaci\u00f3n a lo largo de estos \u00faltimos a\u00f1os. En el centro de esta oraci\u00f3n se encuentra una invitaci\u00f3n a guardar a Dios en el centro de su vida y de su oraci\u00f3n sin ninguna distracci\u00f3n ni otros valores. Me gusta como esta noci\u00f3n est\u00e1 expresada en un vers\u00edculo de los Salmos:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Basta ya; sabed que yo soy Dios, excelso sobre las naciones, sobre la tierra excelso!\u00bb<\/i> (Salmo 45, 11)<\/p>\n
Jes\u00fas es para nosotros el centro de la vida. Se alcanza lo esencial sin agitarse, ni buscando muchas informaciones y clarificaciones, sino dejando que Jes\u00fas sea el centro absoluto de nuestra vida, que da sentido y orientaci\u00f3n a todo. Jes\u00fas nos recuerda:<\/p>\n
\u00bb Mientras iban caminando, uno le dijo: \u00bb Te seguir\u00e9 adondequiera que vayas. \u00bb Jes\u00fas le dijo: \u00bb Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. \u00bb A otro dijo: \u00bb S\u00edgueme. \u00bb El respondi\u00f3: \u00bb D\u00e9jame ir primero a enterrar a mi padre. \u00bb Le respondi\u00f3: \u00bb Deja que los muertos entierren a sus muertos; t\u00fa vete a anunciar el Reino de Dios. \u00bb Tambi\u00e9n otro le dijo: \u00bb Te seguir\u00e9, Se\u00f1or; pero d\u00e9jame antes despedirme de los de mi casa. \u00bb Le dijo Jes\u00fas: \u00bb Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atr\u00e1s es apto para el Reino de Dios. \u00ab<\/i> (Lc 9, 57-62)<\/p>\n
Tener a Jes\u00fas en el centro de su vida hace relativizar los otros valores. Todo debe medirse en en su relaci\u00f3n al centro y todo lo que de ello se desv\u00eda debe ser apartado. La vida consagrada tiene por \u00fanico centro a Cristo, y debe dar testimonio de \u00e9l.<\/p>\n
La imagen de la piedra angular expresa tambi\u00e9n la medida de esta verdad para nosotros:<\/p>\n
Jes\u00fas les dice: \u00abY Jes\u00fas les dice: \u00bb \u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo nunca en las Escrituras: La piedra que los constructores desecharon, en piedra angular se ha convertido; fue el Se\u00f1or quien hizo esto y es maravilloso a nuestros ojos? \u00ab<\/i> (Mt 21, 42)<\/p>\n
Esta imagen reconoce la centralidad de Cristo de una manera diferente. La piedra angular en un edificio es la piedra de fundaci\u00f3n puesta con cuidado sobre la que las otras piedras del edificio son alineadas. Da la direcci\u00f3n y la orientaci\u00f3n al conjunto de la estructura. Para nosotros, Cristo es esta piedra angular. A partir de \u00c9l, todo el resto recibe su importancia y su atenci\u00f3n. El es a partir de quien todo el resto recibe su medida y su orientaci\u00f3n.<\/p>\n
El centro se encuentra en lo m\u00e1s profundo de nosotros mismos. No lo buscamos en el exterior ni en la periferia sino en el interior, en profundidad, all\u00ed donde todo el resto recibe su unidad. Cuando dejamos a Cristo ser este centro, estamos de verdad presentes en el instante presente.<\/p>\n
Cuando vamos por primera vez a una ciudad, nos sentimos perdidos y buscamos un punto de referencia, un lugar que nos sirva de centro. Puede ser una iglesia, un parque o una plaza y cuando nos encontramos all\u00ed, sabemos donde nos encontramos y nos podemos poner en marcha hacia cualquier direcci\u00f3n, encontraremos siempre nuestro camino. As\u00ed es Cristo para nosotros en nuestra vida.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s avanzamos en el conocimiento y la vida en profundidad en Cristo, m\u00e1s nos adentramos en \u00abmar adentro\u00bb<\/i> (Lc 5, 1-11). Jes\u00fas anima a los disc\u00edpulos a ir hacia este centro y les compensa sus esfuerzos. Cuando meditamos la Palabra de Dios con m\u00e1s atenci\u00f3n, cuando adoramos al Se\u00f1or en su presencia sacramental con una mayor veneraci\u00f3n, cuando hacemos frente a nuestro pecado con m\u00e1s conciencia, avanzamos m\u00e1s profundamente hacia el centro de nuestro coraz\u00f3n donde deseamos ardientemente estar unidos al coraz\u00f3n de Cristo, en el m\u00e1s profundo de nuestro ser de personas consagradas.<\/p>\nc) El centro favorece el equilibrio<\/b><\/h3>\n
Un malabarista sabe que el equilibrio de un objeto o de un ser consiste en centrar su peso de manera apropiada.<\/p>\n
Si una persona consagra demasiado tiempo y esfuerzos en una direcci\u00f3n o en otra, entonces se desequilibra. Toda persona debe instaurar relaciones adaptadas entre el trabajo y la oraci\u00f3n, entre la toma de palabra y la escucha, entre la acci\u00f3n y el descanso. Al poner a Cristo en el centro, sabemos reconocer lo necesario que es ponerse a parte e ir con el Se\u00f1or y escucharle. Con Cristo en el centro, reconocemos cuando es el tiempo de actuar o el de ser paciente. Con Cristo en el centro, sabemos cuando tenemos que hablar. Estar centrados en Cristo nos ayuda a identificar los desafios en nuestra vida y responder de una manera sana y adecuada. Encontramos el buen equilibrio.<\/p>\n
Recordemos el relato del joven rico:<\/p>\n
\u00abSe pon\u00eda ya en camino cuando uno corri\u00f3 a su encuentro y arrodill\u00e1ndose ante \u00e9l, le pregunt\u00f3: \u00bb Maestro bueno, \u00bfqu\u00e9 he de hacer para tener en herencia vida eterna? \u00bb Jes\u00fas le dijo: \u00bb \u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno sino s\u00f3lo Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre. \u00bb El, entonces, le dijo: \u00bb Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud. \u00bb Jes\u00fas, fijando en \u00e9l su mirada, le am\u00f3 y le dijo: \u00bb Una cosa te falta: anda, cuanto tienes v\u00e9ndelo y d\u00e1selo a los pobres y tendr\u00e1s un tesoro en el cielo; luego, ven y s\u00edgueme. \u00bb Pero \u00e9l, abatido por estas palabras, se march\u00f3 entristecido, porque ten\u00eda muchos bienes\u00bb<\/i> (Mc 10, 17-22)<\/p>\n
Este relato no es el de un hombre malo sino el de un hombre que se esfuerza por hacer lo que es justo cada vez que pueda. Pero es alguien que no deja a Jes\u00fas ser el centro de su vida, porque otra cosa ocupa ya este lugar. No sabemos cuales son las disposiciones finales de este hombre; tal vez llegar\u00e1 a liberarse de su gran necesidad de posesi\u00f3n y m\u00e1s tarde seguir\u00e1 a Jes\u00fas. No debemos dejar que su debilidad particular nos distraiga del fin de este relato. Si vini\u00e9ramos al Se\u00f1or y le pidi\u00e9semos lo que debemos hacer, puede se que nos diga otra cosa. En nuestras vidas, la abundancia no es tal vez el problema que nos hace perder el equilibrio, sino que puede ser nuestro deseo de ser siempre perfectos a los ojos de los dem\u00e1s, o la dificultad de conceder el perd\u00f3n a los que nos han herido, etc\u2026sin ninguna duda, hay aspectos en nuestras vidas que nos impiden dejar a Jes\u00fas ocupar una posici\u00f3n central y as\u00ed, encontrar nuestro equilibrio.<\/p>\n
Jes\u00fas nos mira con amor pero a menudo, estamos tristes debido a estas cosas que no estamos dispuestos a renunciar. \u00bfConocen este autoadhesivo en el que est\u00e1 escrito: \u00abno pod\u00e9is hacer que Jes\u00fas ser el rey de vuestra vida al menos que abdiqu\u00e9is\u00bb? Jes\u00fas no puede ser el centro de nuestra vida mientras no hayamos renunciado a lo que actualmente ocupa nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n
Con Cristo en el centro, podemos caminar desde lo que est\u00e1 en lo m\u00e1s profundo y que hace la unidad de toda nuestra vida. Puesto que este a\u00f1o se termina, podemos examinar nuestra conciencia para saber si nos permitimos o no a alguna cosa o a alguien ocupar esta posici\u00f3n central en nosotros. \u00bfTal vez hayamos dejado un poco de lado a Cristo para alcanzar m\u00e1s f\u00e1cilmente otros objetivos? Como personas consagradas, caminar desde Cristo, restaura a Jes\u00fas como el \u00fanico centro de nuestra vida, d\u00e1ndole su profundidad y su equilibrio.<\/p>\n
Los escritores, los artistas, los poetas, y otros creadores a menudo hablan de quien les concede la inspiraci\u00f3n a su trabajo y les sostiene en el cumplimiento de su arte. Caminar desde Cristo, <\/i>describe a Jes\u00fas en esta funci\u00f3n para la persona consagrada: \u00e9l es la \u00abfuente permanente de toda iniciativa\u00bb. Si \u00abel seguimiento de Cristo\u00bb para un observador exterior, es una manera de describirla por un compromiso interior, tal vez podemos utilizar la imagen de una \u00abfuente permanente de toda inspiraci\u00f3n\u00bb como una manera de describir la vida consagrada que une estos dos elementos. Cristo es el punto de partida y la inspiraci\u00f3n que motiva todas nuestras acciones. Toda orientaci\u00f3n y decisi\u00f3n nueva, est\u00e1 tomada como una respuesta a la manera c\u00f3mo la Compa\u00f1\u00eda y cada una de nosotras percibimos a Jes\u00fas, que nos conduce en su seguimiento. El es la fuente y el est\u00edmulo de toda actividad. Santa Luisa escribe en la misma l\u00ednea:<\/p>\n
\u00bb Miremos inmediatamente la santa voluntad de Dios y acept\u00e1ndola en esa privaci\u00f3n, elevemos nuestro esp\u00edritu a El, recurriendo a El solo y considerando que desde toda la eternidad ha sido y es suficiente a S\u00ed mismo y, por consiguiente, puede y debe bastarnos a nosotras tambi\u00e9n<\/i>\u00bb (Luisa de Marillac, Correspondencia y escritos,<\/i> M. 73 \u00bb Sobre el esp\u00edritu interior necesario a las Hijas de la Caridad\u00bb p. 819)<\/p>\n
Continuamos buscando en Jes\u00fas, consejos para nuestra misi\u00f3n y nuestro servicio. En la tradici\u00f3n vicenciana, podemos tambi\u00e9n describir esta actitud como una dependencia con respecto a la Divina Providencia. Dios nos muestra donde ir y qu\u00e9 hacer para llegar a ello.<\/p>\n
Tomar a Cristo como \u00bb la fuente de toda iniciativa \u00bb exige que conozcamos bien a Cristo y que estemos preparadas para actuar como El, lo que San Pablo llama \u00abrevestirse del esp\u00edritu de Cristo\u00bb<\/p>\n
\u00bb Tened entre vosotros los mismos sentimientos que Cristo: El cual, siendo de condici\u00f3n divina, no retuvo \u00e1vidamente el ser igual a Dios. Sino que se despoj\u00f3 de s\u00ed mismo tomando condici\u00f3n de siervo haci\u00e9ndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz \u00ab<\/i> (Flp 2, 5-8)<\/p>\n
San Pablo invita a la comunidad y tambi\u00e9n a nosotros, a revestir el esp\u00edritu de Cristo, lo que implica el descentramiento, la humildad, el servicio y la obediencia \u2013tantas expresiones habituales de nuestros santos fundadores. \u00bb Y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m\u00ed; la vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u00bb<\/i> (Ga 2, 20)<\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo sigue guiando la iglesia actual, como lo hizo durante su fundaci\u00f3n; este Esp\u00edritu nos ayuda a comprender lo que Jes\u00fas ense\u00f1a.<\/p>\n
\u00abPero el Par\u00e1clito, el Esp\u00edritu Santo, que el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, os lo ense\u00f1ar\u00e1 todo y os recordar\u00e1 todo lo que yo os he dicho \u00ab<\/i> (Jn 14, 26)<\/p>\n
El Esp\u00edritu sigue conduci\u00e9ndonos partiendo de Cristo; nos ense\u00f1a con m\u00e1s profundidad lo que Jes\u00fas dijo e hizo. Nos transforma en nuestro modo de seguir el Evangelio y nuestro carisma.<\/p>\n
Las nuevas obras realizadas por la Compa\u00f1\u00eda no son las que hubi\u00e9ramos escogido por nosotros mismos. El Esp\u00edritu nos conduce por las necesidades de los pobres, las orientaciones de la Iglesia, la fuerza de nuestro carisma y lo que com\u00fanmente llamamos los signos de los tiempos. El Esp\u00edritu nos ayuda a ser creativos y valientes en estas decisiones para avanzar en el camino de Cristo.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento hay muchas im\u00e1gines que resaltan a Cristo como la fuente. Veamos dos de ellas:<\/p>\n
\u00bb Permaneced en m\u00ed, como yo en vosotros. Lo mismo que el sarmiento no puede dar fruto por s\u00ed mismo, si no permanece en la vid; as\u00ed tampoco vosotros si no permanec\u00e9is en m\u00ed. Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en m\u00ed y yo en \u00e9l, \u00e9se da mucho fruto; porque separados de m\u00ed no pod\u00e9is hacer nada.\u00bb<\/i> (Jn 15, 4-5)<\/p>\n
Esta imagen tomada de la naturaleza nos dice una gran verdad. Para estar verdaderamente vivo y portador de vida, un sarmiento debe estar unido a la vi\u00f1a. Si separamos uno del otro, el sarmiento puede todav\u00eda parecer verde y muy vivo durante un corto per\u00edodo, pero ya est\u00e1 muerto. El \u00fanico medio por el cual un sarmiento vive, es gracias al v\u00ednculo s\u00f3lido a la vi\u00f1a, de la que recibe su alimento y su fuerza. Ocurre lo mismo con nuestra relaci\u00f3n a Cristo: si no estamos unidos a \u00e9l, no podemos estar de verdad vivos en el Esp\u00edritu y capaces de ser portadores de vida. Sin El, como el sarmiento, r\u00e1pidamente nos secamos y morimos. Y no habr\u00e1 fruto.<\/p>\n
La imagen de la vi\u00f1a la encontramos en el discurso de la \u00faltima Cena del Evangelio de Juan, en la que Jes\u00fas ense\u00f1a a los disc\u00edpulos el car\u00e1cter inmanente de la presencia de Dios:<\/p>\n
\u00bb Y yo pedir\u00e9 al Padre y os dar\u00e1 otro Par\u00e1clito, para que est\u00e9 con vosotros para siempre, el Esp\u00edritu de la verdad [\u2026] <\/i> \u00abSi alguno me ama, guardar\u00e1 mi Palabra, y mi Padre le amar\u00e1, y vendremos a \u00e9l, y haremos morada en \u00e9l\u00bb (<\/i>Jn 14, 16-17.23)<\/p>\n
El Dios trinitario permanece entre nosotros y nos da la vida y la fuerza. Siendo receptivas a esta presencia, llevamos la vida a nuestro mundo como a nosotros mismos. Damos fruto.<\/p>\n
Unido a la vi\u00f1a, el sarmiento crece, florece y da fruto. Es el car\u00e1cter continuo de esta imagen que lo hace tan poderosos. El sarmiento obtiene su alimento y su orientaci\u00f3n de la vi\u00f1a; despu\u00e9s, la vi\u00f1a alimenta los racimos de uva. Nosotros lo mismo: obtenemos nuestro alimento y nuestra orientaci\u00f3n de Cristo que permanece en nosotros.<\/p>\n
\u00bb Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00bb Todo el que beba de esta agua, volver\u00e1 a tener sed; pero el que beba del agua que yo le d\u00e9, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s, sino que el agua que yo le d\u00e9 se convertir\u00e1 en \u00e9l en fuente de agua que brota para vida eterna \u00ab<\/i> (Jn 4, 13-14).<\/p>\n
La imagen del agua que da la vida y que procede de Dios es bastante corriente en el Antiguo Testamento. En una de las visiones de Ezequiel, el profeta ve un gran torrente que provien del Templo del Se\u00f1or:<\/p>\n
\u00bb Entonces me dijo: \u00bb \u00bfHas visto, hijo de hombre? \u00bb Me condujo, y luego me hizo volver a la orilla del torrente. Y a volver vi que a la orilla del torrente hab\u00eda gran cantidad de \u00e1rboles, a ambos lados. Me dijo: \u00bb Esta agua sale hacia la regi\u00f3n oriental, baja a la Arab\u00e1, desemboca en el mar, en el agua hedionda, y el agua queda saneada. Por dondequiera que pase el torrente, todo ser viviente que en \u00e9l se mueva vivir\u00e1. Los peces ser\u00e1n muy abundantes, porque all\u00ed donde penetra esta agua lo sanea todo, y la vida prospera en todas partes adonde llega el torrente. A sus orillas vendr\u00e1n los pescadores; desde Engad\u00ed hasta Eneglayim se tender\u00e1n redes. Los peces ser\u00e1n de la misma especie que los peces del mar Grande, y muy numerosos. Pero sus marismas y sus lagunas no ser\u00e1n saneadas, ser\u00e1n abandonadas a la sal. A orillas del torrente, a una y otra margen, crecer\u00e1n toda clase de \u00e1rboles frutales cuyo follaje no se marchitar\u00e1 y cuyos frutos no se agotar\u00e1n: producir\u00e1n todos los meses frutos nuevos, porque esta agua viene del santuario. Sus frutos servir\u00e1n de alimento, y sus hojas de medicina\u00bb<\/i> (Ez 47, 6-12)<\/p>\n
El agua aporta la frescura, la limpieza, la curaci\u00f3n y el alimento. Ella es una fuente de vida para todos. El libro del Apocalipsis (22, 1-2) contiene el mismo tipo de im\u00e1genes, pero all\u00ed, a aguas brotan del trono del Dios y del Cordero.<\/p>\n
Jes\u00fas es la fuente de agua que da la vida. En el coraz\u00f3n de toda persona, hace brotar la vida eterna. As\u00ed, cuando la Compa\u00f1\u00eda o cada Hija de la Caridad busca saber a d\u00f3nde ir y c\u00f3mo crecer, Cristo le da el impulso y el alimento. Cuando contamos con la vida de Cristo y estamos atentos a la manera de actuar, encontramos ah\u00ed el modelo de nuestras iniciativas. Cuando vemos c\u00f3mo nos aporta su \u00e1nimo y afirma a los que escogen seguirle, entonces sabemos de qu\u00e9 fuerza nos alimenta para cumplir nuestra misi\u00f3n. Caminar desde Cristo en nuestro servicio nos une a la fuente verdadera y permanente de todo servicio realizado con amor.<\/p>\n
Caminar desde Cristo es una maravillosa manera de decir, en pocas palabras, que Cristo debe estar siempre en el centro de nuestras esperanzas y actos. A veces, estamos tan acostumbrados al trabajo, que nos olvidamos que estamos al servicio de Cristo. Perdemos de vista nuestra consagraci\u00f3n personal al aspirar a la productividad y a la eficacia. Este documento de la Iglesia nos invita a recordar lo m\u00e1s importante:<\/p>\n
\u00bb Caminar desde Cristo<\/i> significa reencontrar el primer amor, el destello inspirador con que se comenz\u00f3 el seguimiento. \u00bb (RDC 22)<\/p>\n
Las im\u00e1genes utilizadas hoy nos invitan a tomar los medios para ser verdaderos disc\u00edpulos de Cristo, mujeres que ponen a Cristo en el centro de su vida, toman a Cristo por modelo y se apoyan en su presencia constante.<\/p>\n
Nuestras vidas est\u00e1n siempre en movimiento. Hoy, el Se\u00f1or nos brinda la oportunidad de deteneros y hacer balance para caminar desde Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"