{"id":118057,"date":"2015-05-25T06:03:27","date_gmt":"2015-05-25T04:03:27","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=118057"},"modified":"2015-05-25T06:03:27","modified_gmt":"2015-05-25T04:03:27","slug":"que-la-humildad-sea-nuestra-contrasena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/que-la-humildad-sea-nuestra-contrasena\/","title":{"rendered":"Que la humildad sea nuestra contrase\u00f1a"},"content":{"rendered":"

La humildad cristiana<\/h2>\n

\"humildad\"<\/a>1) En cierta ocasi\u00f3n, un caballero dijo ante san Vicente que para \u00e9l la humil\u00addad no era sino la forma con que la describen los fil\u00f3sofos: una modestia educa\u00ad<\/i>da, un recato honesto, una deferencia respetuosa, etc\u00e9tera. Pero, se\u00f1or, le dijeron, <\/i>\u00bfqui\u00e9n conoce mejor la naturaleza de las virtudes que nuestro Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n <\/i>conoce mejor que \u00e9l la importancia de la humildad, la fuerza de atracci\u00f3n que <\/i>posee sobre las dem\u00e1s virtudes y que, sin ella, un cristiano queda despose\u00eddo de <\/i>los adornos de la gracia que deben acompa\u00f1arlo? <\/i>(XI, 491).<\/p>\n

2) He citado este texto para ver que la humildad contemplada s\u00f3lo desde la luz de la raz\u00f3n, no va m\u00e1s que all\u00e1 que lo que dicen los fil\u00f3sofos. La humildad puede ser contemplada desde puntos de vista diferentes. Adem\u00e1s del indicado, hay otro importante, contemplar la humildad desde la perspectiva psicol\u00f3gica. Desde esta perspectiva, se aconseja aceptar la humildad \u2014la terminolog\u00eda puede ser distinta\u2014 porque la pr\u00e1ctica oportuna de la humildad es sana. Mediante ella, se acepta uno mismo. De lo contrario, la persona que no se acepta como es, se expone a desequilibrios ps\u00edquicos, a una excesiva apreciaci\u00f3n de los propios valo\u00adres o a una deprimente desvaloraci\u00f3n de lo que es y tiene. En el primer caso, la persona vive en la falsedad del orgullo, incapaz de autocriticarse. En el segundo caso, la persona se puede hundir en un grave complejo de inferioridad. Nosotros vamos a tratar de la humildad en el sentido teol\u00f3gico con las oportunas alusiones a los otros aspectos.<\/p>\n

Lo que entendemos por humildad<\/h2>\n

3) Etimol\u00f3gicamente, humildad viene de \u00abhumus\u00bb, es decir, de tierra, de lodo. El humus, en castellano, es el mantillo, el abono, el terreno apto para que plantas nazcan y crezcan. Conceptualmente, a la humildad se la define como virtud que modera la tendencia desordenada a exagerar lo que uno es y vale, <\/i>propiciando<\/i> al mismo tiempo el justo conocimiento de lo que uno es y vale.<\/i><\/p>\n

4) Algunos autores consideran la humildad como la virtud que s\u00f3lo trata de poner delante de la propia conciencia la bajeza, defectos y limitaciones de la perso\u00adna. Hay que reconocer que esta visi\u00f3n, m\u00e1s bien negativa de la humildad, apa\u00adrece con frecuencia en la vida de los santos. Lo veremos al estudiar la humildad san Vicente. Sin embargo, no obstante esta visi\u00f3n negativa que los santos tuvie\u00adran de s\u00ed mismos, desarrollaron todos los valores de su persona, naturales y sobrenaturales, para mayor gloria de Dios y bien de los dem\u00e1s hombres.<\/p>\n

Humildad en la Sagrada Escritura<\/h2>\n

5) Los sentimientos de humildad en los salmos, reflejo del sentir del pueblo Israel, son abundant\u00edsimos. La humildad es para el buen israelita la virtud que opone a la vanidad y, en niveles m\u00e1s profundos, a la soberbia (cf. Prov. 3, 7). La humildad se muestra viva en la historia de la salvaci\u00f3n. El pueblo de Israel reco\u00adci\u00f3 el poder de Dios, la supremac\u00eda y centralidad de Dios en su historia. Esta primac\u00eda de Dios era el fundamento del comportamiento del pueblo.<\/p>\n

6) En el Nuevo Testamento, las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas sobre la humildad y los ejemplos que de esta virtud trasmiti\u00f3, han hecho que la virtud de la humildad sea lo virtud profundamente cristiana. No ha habido seguidor de Jes\u00fas que no haya estimado la pr\u00e1ctica de la humildad, movido por el deseo de imitar a Jes\u00fas humil\u00adde, que lo fue hasta un grado dif\u00edcil de comprender, si no es desde la fe.<\/p>\n

a) Jes\u00fas vivi\u00f3 la humildad \u00absocial\u00bb, es decir, vivi\u00f3 dentro de un contexto social humilde, v.g. su familia. Prefiri\u00f3 tratar con los humildes: la mayor parte de la gente que lo sigui\u00f3 era humilde. La proveniencia social de sus disc\u00edpulos m\u00e1s afines era humilde: Se dirigi\u00f3 con su predicaci\u00f3n y gestos, con preferencia a los pobres, a los humildes por excelencia, y los proclam\u00f3 bienaventurados (cf. Mt 5, 4). Dio gracias al Padre porque su mensaje era bien captado por los humildes y sencillos, mientras que se lo ocultaba a los sabios de este mundo (cf. Mt 11, 25).<\/p>\n

b) Jes\u00fas se constituy\u00f3 maestro de humildad: Aprended de m\u00ed que soy humil\u00ad<\/i>de… (Mt. <\/i>11, 1 1). Quien se humilla, ser\u00e1 ensalzado y quien se ensalce, <\/i>ser\u00e1 <\/i>humillado <\/i>(Mt 23, 12; Lc 1 8,14). Cuando seas invitado, si\u00e9ntate en <\/i>el \u00faltimo lugar…(Lc <\/i>1 4, 10). Dio ejemplo lavando los pies a sus disc\u00edpulos (cf. Jn 13). Pero, sobre todo, la gran humildad de Jes\u00fas consisti\u00f3 en estar pendiente de la voluntad del Padre en todo: Padre, h\u00e1gase tu voluntad y <\/i>no la m\u00eda <\/i>(Lc 22, 41).<\/p>\n

7) San Pablo vio a Jes\u00fas profundamente humilde. San Pablo fue, sin duda, el que entendi\u00f3 la humildad de Jes\u00fas y el que mejor la ha expresado: Siendo Dios, <\/i>se <\/i>hizo hombre… siendo Se\u00f1or, se hizo esclavo… muri\u00f3, muerte en la Cruz <\/i>(Flp 2, 6). Aconsej\u00f3 tener los mismos sentimientos de Cristo humilde: Tened los mismos sentimientos de Cristo, quien se anonad\u00f3 hasta la muerte… <\/i>(Flp. 2, 5-8). Puso de manifiesto distintas facetas de la humildad. La humildad se opone a la vanidad y a la soberbia (cf. Rom 12, 3. 16). La humildad permite reconocer que todo lo que uno tiene lo ha recibido de Dios (cf. 1 Cor. 4,7, 9). La humildad es para san Pablo fruto del Esp\u00edritu (cf. G\u00e1l 5,22). La humildad hace que la persona se d\u00e9 cuenta de que no puede nada por s\u00ed misma (cf. G\u00e1l 6,3). Para san Pablo, la humildad tiene tambi\u00e9n proyecci\u00f3n social. Adem\u00e1s de buscar los intereses de los otros, se pone en el \u00faltimo lugar (cf. Flp 2, 3; 1Cor 3,12).<\/p>\n

8) San Juan contempl\u00f3 a Jes\u00fas humillado, cuando lav\u00f3 los pies a sus disc\u00ed\u00adpulos: Siendo vuestro Se\u00f1or… <\/i>(Jn 13, 14). Consider\u00f3 la virtud de la humildad como la creadora de la disponibilidad para el servicio: Lo que he hecho con voso\u00ad<\/i>tros, siendo vuestro Se\u00f1or y Maestro, hacedlo vosotros tambi\u00e9n <\/i>(Jn 13, 15).<\/p>\n

9) San Pedro sac\u00f3 de la contemplaci\u00f3n de la humildad de Jes\u00fas la conclu\u00adsi\u00f3n de que el humilde busca m\u00e1s los intereses de los otros que los propios (cf. 1 Pe 32,8). San Pedro aconsej\u00f3 inspirarse mutuamente en la humildad: Inspiraos mutuamente en la humildad, porque Dios resiste a los soberbios, pero a los humil\u00ad<\/i>des da su gracia. Humillaos, pues, bajo la mano poderosa de Dios para que os <\/i>exalte en el tiempo oportuno <\/i>(1 Pe 5, 5-6).<\/p>\n

10) No podemos menos de pensar en la humildad de la Virgen Mar\u00eda, teniendo en cuenta, no s\u00f3lo el canto del Magn\u00edficat: Mir\u00f3 la peque\u00f1ez de su <\/i>esclava…Derrib\u00f3 a los poderosos y ensalz\u00f3 a los humildes <\/i>(Lc 1, 52), sino la pre\u00adsencia de Mar\u00eda en la vida de Jes\u00fas y el papel humilde, desde el punto de vista social, que le toc\u00f3 desempe\u00f1ar principalmente en los momentos de la muerte de su Hijo.<\/p>\n

La humildad en la doctrina de los te\u00f3logos cl\u00e1sicos<\/h2>\n

11) Los te\u00f3logos cl\u00e1sicos parten del concepto, anteriormente expuesto de humildad, es decir, es la virtud que modera la tendencia a exagerar lo que somos y la virtud que nos pone en la justa comprensi\u00f3n de nosotros mismos, pero a\u00f1a\u00adden un detalle importante e interesante, y es que ese conocimiento de nuestras limi\u00adtaciones tiene que estar referido a Dios. Santo Tom\u00e1s precisa este detalle: la <\/i>humildad mira principalmente a la sujeci\u00f3n del hombre a Dios, por el cual se some\u00ad<\/i>te a los dem\u00e1s, humill\u00e1ndose ante ellos. <\/i>La raz\u00f3n que justifica el reconocimiento de nuestras carencias es porque as\u00ed conocemos mejor lo que es Dios, de tal mane\u00adra que todo lo bueno que tenemos no nos aparte de Dios (sentido negativo) y todo lo bueno que tenemos nos lleve m\u00e1s a Dios (sentido positivo). Si esta referencia a Dios no existe, dif\u00edcilmente podemos hablar de humildad cristiana.<\/p>\n

12) la importancia que la teolog\u00eda espiritual tradicional ha dado a esta virtud \u00adde la humildad es muy significativa. Lo mismo hay que decir, y con mayor raz\u00f3n, de la importancia pr\u00e1ctica que en la vida de los santos ha tenido la humildad. La raz\u00f3n es que la humildad remueve los obst\u00e1culos que impiden que Dios act\u00fae en nosotros. Por esta raz\u00f3n, la humildad es considerada como el \u00abfundamento negativo\u00bb de la perfecci\u00f3n cristiana, la que crea el espacio para que Dios otorgue sus dones. Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes (Sant, 6). Es admirable la abundancia de elogios que de la humildad encontramos en la Historia de la espiritualidad cristiana.<\/p>\n

13) Entre las descripciones m\u00e1s famosas de la humildad es la de santa Teresa: \u00adHumildad es andar en verdad. <\/i>Santa Teresa escribi\u00f3: Estaba considerando <\/i>por qu\u00e9 raz\u00f3n nuestro Se\u00f1or es tan amigo de la humildad y p\u00fasome delante, a mi parecer sin considerarlo, porque Dios es suma Verdad y la humildad es andar en verdad, que lo es muy grande no tener cosa buena de nosotros, sino la miseria y nada; y quien esto no entiende, anda en mentira… Plegue a Dios, hermanas, nos haga merced de no salir jam\u00e1s de este propio conocimiento.<\/p>\n

14) Santa Teresa se inspir\u00f3 en lo que muchos autores espirituales ense\u00f1aban entonces. Por ejemplo, el P. Rodr\u00edguez, del que tanto gustaba san Vicente, describi\u00f3 as\u00ed la humildad: Ama Dios tanto la humildad porque es muy amigo de la ver<\/i>dad, y la humildad es verdad, y la soberbia y presunci\u00f3n son mentira y enga\u00f1o\u2026 <\/i>Pues si quer\u00e9is andar en verdad y humildad, teneos por lo que sois. San Vicente, en una carta al P. Du Coudray, le dice: La verdad y la humildad se avie\u00adnen muy bien las dos juntas. En realidad, la relaci\u00f3n entre la humildad y la verdad viene de san Agust\u00edn quien dijo: La humildad se sit\u00faa en la verdad y no en la mentira. (PL, 44, 265).<\/p>\n

15) la relaci\u00f3n entre la verdad y la humildad es rica en consideraciones. Obliga a preguntarnos cu\u00e1l es \u00abnuestra verdad\u00bb, lo que nosotros somos de verdad, Ia verdad que es Dios, Jesucristo, los otros, etc. Entre las consecuencias m\u00e1s inmediatas de lo dicho anteriormente, est\u00e1 la de reconocer a Dios como origen de lo que somos y tenemos. San Vicente dijo a este respecto: Nosotros pertenecemos a Dios y no a nosotros. Es necesario, pues, vaciarnos de nosotros mismos para que \u00c9l nos llene, porque Dios no sufre el vac\u00edo. La humildad permite aceptar psi\u00adcol\u00f3gica y teologalmente que dependemos de Dios, reconocerlo como creador, reconocer su primac\u00eda. De lo dicho, se deduce que no somos menos cuando nos humillamos, sino m\u00e1s aut\u00e9nticos, m\u00e1s verdaderos, porque nos ponemos en la l\u00ednea de nuestro ser y en la l\u00ednea del ser de los otros.<\/p>\n

\u00bfTiene valor el anonadamiento?<\/h2>\n

16) Se plantea la cuesti\u00f3n sobre el anonadamiento voluntario, propio de la virtud cristiana de la humildad. \u00bfEs correcto y humano el anonadamiento? \u00bfC\u00f3mo justificarlo? \u00bfPor qu\u00e9 tiene valor? La respuesta cristiana tiene que partir del com\u00adportamiento de Jes\u00fas. Cristo, seg\u00fan san Pablo, se anonad\u00f3. La humildad cristiana tiende a reproducir de alguna manera su anonadamiento de Cristo en toda su extensi\u00f3n y profundidad. Por eso, los santos se anonadaron, se rebajaron ante los dem\u00e1s voluntaria y libremente, o aceptaron el rebajamiento que les ven\u00eda de los otros porque quisieron imitar a Jes\u00fas y reproducir su anonadamiento. Para san Juan de la Cruz, el anonadamiento de Jes\u00fas tiene como fin el que resplandezca mejor la gloria de Dios.<\/p>\n

Grados de humildad<\/h2>\n

17) Muchos fundadores han distinguido distintos grados de humildad. San Benito distingue doce grados de humildad. San Bernardo, tres. San Ignacio de Loyola y Olier, \u00e9ste contempor\u00e1neo de san Vicente, distinguen tambi\u00e9n otros tres grados. Si menciono estos grados es porque as\u00ed comprenderemos mejor los gra\u00addos que expone san Vicente y veremos que su doctrina estaba muy relacionada con la tradicional y en conformidad con la mentalidad de los hombres espirituales de entonces.<\/p>\n

La humildad seg\u00fan san Vicente<\/h2>\n

1. La actitud de san Vicente: <\/i>Soy un gran pecador…<\/i><\/h3>\n

\"Spiritual-Humility\"<\/a>La lectura de los textos vicencianos sobre la humildad y la pr\u00e1ctica de la misma por el propio san Vicente sorprenden. No se llega a comprender las razones que san Vicente tuvo para humillarse de la manera que lo hizo, consider\u00e1ndose como ignorante <\/i>(XI, 432, 579), tonto, est\u00fapido, una bestia <\/i>pe (XI, 1 77- 1 78), brib\u00f3n <\/i>(X, 235), porquerizo <\/i>(II, 9,142), ruin <\/i>(1, 422). No trat\u00f3 mejor a la Congregaci\u00f3n, como veremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n

19) \u00bfPor qu\u00e9 se comport\u00f3 as\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 este \u00abregusto\u00bb en humillarse y de rebajar todo lo suyo? No se puede dar una respuesta definitiva. Se pueden hacer hip\u00f3tesis: por la suma admiraci\u00f3n que el santo tuvo de la humildad del Hijo de Dios; porque as\u00ed evitaba todos los obst\u00e1culos a la acci\u00f3n de Dios, porque era la manera de frenar su orgullo ante el \u00e9xito de sus obras y ante la estima de su persona; por los otros muchos valores, personales, comunitarios y apost\u00f3licos que vio en la humildad.<\/p>\n

2. El ejemplo de Jesucristo<\/i><\/h3>\n

Nos dej\u00f3 un monumento inmortal de las humillaciones de su persona divina, un <\/i>crucifijo, para que lo record\u00e1ramos como criminal y ajusticiado <\/i>(XI, 485\u2011486)<\/p>\n

20) La admiraci\u00f3n de san Vicente por la humildad de Jes\u00fas qued\u00f3 bien reflejada cuando dijo: Si hubi\u00e9ramos hecho su anatom\u00eda…, habr\u00edamos encontrado sin <\/i>duda, que en el coraz\u00f3n adorable de Jes\u00fas que estaba all\u00ed especialmente grabada<\/i> la santa humildad y quiz\u00e1s, no creo que exagere al decirlo, con preferencia <\/i>sobre todas las dem\u00e1s virtudes <\/i>…(XI, 485-486) Para san Vicente, la vida de Jes\u00fas no fue sino una serie de ejercicios de humildad: una humillaci\u00f3n continua, activa, <\/i>pasiva; \u00e9l la am\u00f3 tanto, que no se apart\u00f3 nunca de ella en la tierra… despu\u00e9s de <\/i>su preciosa muerte, ya que nos dej\u00f3 como monumento inmortal de las humillaciones <\/i>de su persona divina, el crucifijo… \u00bfPor qu\u00e9 te entregaste a ese envilecimiento <\/i>supremo? Porque conoc\u00edas la excelencia de las humillaciones y la malicia del <\/i>pecado contrario <\/i>(XI 486).<\/p>\n

3. La humildad y los grados de humildad seg\u00fan san Vicente<\/i><\/h3>\n

21) La humildad, seg\u00fan san Vicente, es la virtud eminentemente evang\u00e9lica. Jes\u00fas es el \u00fanico maestro. En la conferencia del 18 de abril de 1659, san Vicente se pregunt\u00f3: \u00bfEn qu\u00e9 consiste la humildad? <\/i>Y respondi\u00f3: En querer el desprecio, <\/i>en desear la humillaci\u00f3n, en alegrarse cuando nos vemos humillados, <\/i>por amor a Jesucristo <\/i>(XI, 488).<\/p>\n

22) En las Reglas Comunes do los misioneros (II, 7) propuso tres grados o condiciones de la humildad:<\/p>\n