{"id":118011,"date":"2014-04-27T07:28:14","date_gmt":"2014-04-27T05:28:14","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=118011"},"modified":"2016-07-26T19:18:06","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:06","slug":"la-iglesia-de-los-pobres-y-la-familia-vicenciana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-iglesia-de-los-pobres-y-la-familia-vicenciana\/","title":{"rendered":"La Iglesia de los pobres y la familia vicenciana"},"content":{"rendered":"

\"san-vicente-de-paul\"<\/a>El problema de los pobres y de la pobreza ocupa el primer plano en las preocupaciones de la Iglesia en nuestro tiempo, es\u00adpecialmente desde que Juan XXIII anunci\u00f3 al mundo, al abrir el Concilio Vaticano II (11 septiembre 1962) que la Iglesia era \u00abpreferentemente de los pobres y para los pobres\u00bb.<\/p>\n

No hay un esquema especial, ni comisi\u00f3n dedicada a este asunto vital para la Iglesia, en el Concilio; pero flota en el es\u00adp\u00edritu del mismo un h\u00e1lito de renovaci\u00f3n con sentido evang\u00e9lico de pobreza. El Cardenal Lercaro fu\u00e9 int\u00e9rprete fiel al decir a los Padres: \u00abNo se trata de un tema especial, sino del TEMA de nues\u00ad<\/i>tro Concilio. En efecto, el fin de este Concilio es \u00abvolver a la Igle\u00adsia m\u00e1s conforme a la verdad del Evangelio y m\u00e1s apta para responder a los problemas de nuestro tiempo, se puede decir que el tema central es la IGLESIA precisamente en cuanto es la Igle\u00adsia de los pobres.\u00bb <\/i>(Doc. Cath., 3 mar. 1963, 321).<\/p>\n

Hac\u00eda tiempo que esta corriente de austeridad y despego de lo material flu\u00eda por la Iglesia. Monse\u00f1or Ancel, con su obra \u00abDel Prado\u00bb; las instituciones de Focauld, y los libros dedicados a la pobreza evang\u00e9lica de religiosos y sacerdotes llegaban a todos los hemisferios y se <\/i>le\u00edan con ansia de renovaci\u00f3n.<\/p>\n

Prelados que se desprenden de sus bienes y palacios, entre ellos nuestro hermano Monse\u00f1or Botero, en pro de la elevaci\u00f3n huma\u00adna y cristiana de sus diocesanos. Cardenales como Gerlier, que mueren en absoluta pobreza. Papas que tienen voto de pobreza y no tienen que hacer testamento de bienes materiales, como .Juan XXIII, o ceden su tiara para los pobres, como Pablo VI, que peregrina al subcontinente menos desarrollado para fundirse en un abrazo con la pobreza –<\/sup>religiosa india\u00bb.<\/p>\n

En este aspecto, como en tantos otros, San Vicente de Pa\u00fal cobra una actualidad palpitante y aterradora, por llevar sobre s\u00ed y su Familia \u00abla causa de los pobres\u00bb. Su \u00abevangelizare Pauperibus’, arrancado del Evangelio es hoy la bandera de la Iglesia de la Caridad, que \u00e9l levant\u00f3 en el siglo XVII para no arriarla.<\/p>\n

Nada extra\u00f1o es que la numerosa Familia vicenciana se haya movilizado en Misi\u00f3n extraordinaria frente al peligro inminente de un \u00ababurguesamiento comod\u00f3n\u00bb al que incita el confort de Ja t\u00e9cnica actual y prevista. Somos la fuerza m\u00e1s grande de la Iglesia, entre Misioneros, Hijas de la Caridad, Damas, Luisas, Conferen\u00adcias de se\u00f1oras y caballeros, y estamos en todas las partes del mundo al servicio exclusivo de los necesitados de alma y cuerpo. i Qu\u00e9 responsabilidad sobre nuestras espaldas si no nos incorpo\u00adramos a este Movimiento Renovador de la Iglesia \u00abpreferente\u00admente de los Pobres\u00bb que son nuestra herencia…!<\/p>\n

Al brotar providencialmente en la Iglesia los movimientos federativos de Caridad en Espa\u00f1a hacia 1945, antes en B\u00e9lgica, en Francia, en Italia y Alemania, la Familia vicenciana fue la primera en unirse\u2014al estilo de su Fundador en la sociedad federativa secreta del Sant\u00edsimo Sacramento\u2014a las organizaciones de Ca\u00adritas. Los Padres Dodin y Gielen, en Francia y B\u00e9lgica, son los te\u00f3logos de la Caridad, con sus conferencias y sus libros \u00abSan Vicente de pa\u00fal y la Caridad\u00bb y \u00abLa Caridad no muere\u00bb, que est\u00e1n recorriendo el mundo, como sembradores de Caridad. En Espa\u00f1a, los Padres Escribano, Albiol, R\u00e1banos y yo hemos pues\u00adto nuestra contribuci\u00f3n al esp\u00edritu y la doctrina de \u00abCaritas\u00bb, <\/i>federaci\u00f3n de asociaciones y personas al servicio de los pobres <\/i>con esp\u00edritu de igualdad y hermandad en nombre de la Iglesia, <\/i>como logramos definirla en la Asamblea de 1947.<\/p>\n

La renovaci\u00f3n espiritual, t\u00e9cnica, ministerial y social de la Familia vicenciana es la empresa colosal en que estamos empe\u00f1ados todos, especialmente desde el centenario de San Vi\u00adcente y Santa Luisa (1960), alentados por el paternal Juan XXIII, que nos dijo, en la persona de nuestro Superior general: En nuestro tiempo, el calor de la Caridad es la primordial necesi\u00addad para evitar la perdici\u00f3n y encontrar en Dios la uni\u00f3n fra\u00ad<\/i>ternal productora de la felicidad.\u00bb <\/i>(23-1-60.) No tratamos de re\u00adcorrer el camino, lento y entre espinas, de esta renovaci\u00f3n. S\u00f3lo apuntamos en el aspecto misionero y de la Caridad algunos datos valiosos.<\/p>\n

Nuestros hermanos los Misioneros de Francia, B\u00e9lgica y Holanda vienen celebrando reuniones de trabajo y oraci\u00f3n comunitaria en pro de las Misiones interiores. Tengo delante el \u00abra\u00adport\u00bb de la habida en Chartres 1963 y la de 1964, que trat\u00f3 a fondo y con plena sinceridad el tema vicenciano del \u00abEvangeli\u00adzar a los pobres\u00bb, <\/i>ayudados del can\u00f3nigo Matagrin, coordinador de Pastoral en la Di\u00f3cesis de Lyon, y del Padre Gielen, C. M, Consiliario de la Caritas en B\u00e9lgica. En esta \u00faltima tomaron parte cuarenta y dos Padres: Misioneros, Profesores, Directores de Seminario, etc. Hicieron un examen asc\u00e9tico y pastoral del \u00abEvangelizare pauperibus misit me\u00bb, muy aprovechable para una profunda renovaci\u00f3n en la Pastoral Misionera. Est\u00e1 prevista oca para julio de este a\u00f1o con el tema \u00abRealizar la Caridad por me\u00addio del di\u00e1logo\u00bb. En la relaci\u00f3n de estas reuniones echan de menos y es una pena que la C. M. en Francia no est\u00e9 ensam\u00adblada en la org\u00e1nica de Misiones, por medio del Centro Pastoral de Misiones del Interior.<\/p>\n

En Espa\u00f1a es constante el esfuerzo renovador, si se except\u00faan algunas personas rutinarias que piensan han llegado a la perfecci\u00f3n, cuando estamos en una profunda revisi\u00f3n. Los Con\u00adgresos, Cursillos y publicaciones misioneras de Pastoral marchan por este camino. Un resumen de esta labor renovadora ser\u00e1 el libro de \u00abPastoral de Misiones Parroquiales\u00bb <\/i>que nos edita el Ins\u00adtituto de Pastoral de la Universidad de Salamanca, y esperamos vea la luz antes de septiembre. En el tema de Iglesia y Pobreza, poco o nada se ha hecho entre nosotros a\u00fan. El nuevo aliento de las Hijas de la Caridad, con sus encuestas a escala mundial, la promoci\u00f3n de nuevos servicios a los pobres, con t\u00e9cnica mo\u00adderna, dentro de la fidelidad al esp\u00edritu, es una de las esperan\u00adzas de la Iglesia de los Pobres. Las Damas y las Conferencias superan con decisi\u00f3n la crisis de adaptaci\u00f3n al mundo moderno, en todos los pa\u00edses. Espa\u00f1a es modelo por sus Asambleas, Cursi\u00adllos, Jornadas y publicaciones de Caridad, que van a culminar en la de Santiago, conmemorativa de los cincuenta a\u00f1os de vida caritativa. Es tarea ardua y prometedora.<\/p>\n

El Sentido doctrinal, evang\u00e9lico, la ascesis, el ministerio, la t\u00e9cnica y la proyecci\u00f3n social de la pobreza y el pobre, es una cuesti\u00f3n vital para toda la Familia vicenciana. De la recta orien\u00adtaci\u00f3n depender\u00e1 el porvenir de la misma en la Iglesia. Unas pocas indicaciones recogidas de las publicaciones especializadas, en especial del n\u00famero de \u00abParole et Mission\u00bb, julio 1964, pue\u00adden servir como punto de partida de unas serias meditaciones y revisiones personales y de Comunidad o Familia.<\/p>\n

1) SENTIDO EVANGELICO DE POBRE Y POBREZA es el as\u00adpecto m\u00e1s estudiado en nuestro tiempo, desde el libro de A. Gelin \u00abPauvres de Jahv\u00e9\u00bb (Par\u00eds, 1953) hasta el \u00abrapport\u00bb presentado a los Padres Conciliares acerca de la Iglesia de los pobres, hecho bajo la presidencia del Cardenal Gerlier, conducido por el Padre Gaut\u00adthier\u2014quien –<\/sup>llev\u00f3\u00bb al Papa a Tierra Santa\u2014y presentado por el Padre Yves Congar, O. P. Imposible resumirlo en unas l\u00edneas. Es obra propia de nuestros Profesores. El sentido profundo de la \u00abk\u00e9nosis\u00bb o abatimiento de Xto. en la Encarnaci\u00f3n –<\/sup>hace <\/i>que el camino hacia Dios pase por la humanidad de Jesucristo, y \u00e9sta sea inseparable del amor y servicio a los hombres, en especial a los que padecen la miseria en todas sus formas\u00bb. \u00abPor eso al atardecer de nuestra vida seremos examinados sobre el amor\u00bb (San Juan de la Cruz. Avisos y m\u00e1ximas, n\u00fam. 56) por lo \u00abque hayamos hecho al m\u00e1s d\u00e9bil o peque\u00f1o de nuestros hermanos (Padre Congar). Vivir la pobreza y atender desde este plano al <\/i>pobre es la s\u00edntesis evang\u00e9lica <\/i>que hizo maravillosamente Vi\u00adcente de Pa\u00fal: \u00abNo podemos asegurar nuestra salvaci\u00f3n y felic<\/i>i\u00ad<\/i>dad eterna si no es viviendo y muriendo en el servicio de los <\/i>pobres, en los brazos de la Providencia y en el total renuncia\u00ad<\/i>miento de nosotros mismos <\/i>(sentido profundo de la pobreza evan\u00adg\u00e9lica) por servir a Jesucristo.\u00bb <\/i>(Coste, III, 392.) L\u00e9anse las m\u00e1\u00adximas de San Vicente seleccionadas por el Padre V. Pardo, y puestas al final de \u00abEsp\u00edritu y Doctrina de Santa Luisa\u00bb. Ma\u00addrid, 1960. El concepto de pobre y pobreza hoy ha tomado un <\/i>matiz casi exclusivamente sociol\u00f3gico, <\/i>en fuerza de un materia\u00adlismo temporalista. Cierto que se ha de servir a este sector so\u00adcial deprimido, pero el pobre evang\u00e9lico es el desprendido de los bienes, y lo ha de ser lo mismo el rico que el econ\u00f3micamen\u00adte d\u00e9bil. El Cardenal Montini, en su \u00faltima carta Pastoral a sus diocesanos (mayo 1963) precis\u00f3 estos conceptos para poder ac\u00adtuar rectamente: \u00abLa miseria, <\/i>o sea la privaci\u00f3n de lo necesario en la vida, es un mal que debemos estirpar por todos los me\u00addios, porque degrada al hombre, envenena su vida y le impide volver a Dios. La pobreza econ\u00f3mica, voluntaria u obligada, <\/i>en la que se tiene lo necesario para vivir y satisfacer los deseos ha\u00adbituales, pero con l\u00edmites estrechos que restringen los deseos a lo necesario, puede ser instrumento para una aptitud profunda y esencial hacia el cristianismo.\u00bb<\/p>\n

La pobreza en el esp\u00edritu o evang\u00e9lica: Es tener conciencia de la insuficiencia humana, de la dependencia de Dios, que quita la primac\u00eda a lo econ\u00f3mico y <\/i>a la satisfacci\u00f3n de los bienes te\u00adrrenos. Es una liberaci\u00f3n espiritual de la sujeci\u00f3n a los bienes inferiores, que da el poder de amar y obrar espiritualmente.\u00bb<\/p>\n

2) LA IGLESIA Y LA FAMILIA VICENCIANA EN ELLA TESTIGOS DE POBREZA EVANGELICA. Para \u00abconfigurarse\u00bb plena\u00admente a Jesucristo, que siendo rico quiso ser pobre (Pf. 4, 11), la Iglesia ha de vivir en \u00abplena libertad relativa a la abundancia o a la privaci\u00f3n de bienes materiales\u00bb (P. Congar), y en dependencia absoluta de la Providencia para actuar con ella dentro de un mundo siempre hambriento de bienes materiales y comodidades. As\u00ed lo pidi\u00f3 Jes\u00fas <\/i>al enviar a los doce Ap\u00f3stoles y a los setenta y dos disc\u00edpulos precursores de todos los Misioneros, sacerdotes, religiosos y seglares, para anunciar y establecer el Reino, hasta conseguir la Comunidad de Caridad, que es la Iglesia, con un \u00abestilo\u00bb de pobreza espiritual, sencillez, humildad adaptaci\u00f3n a los hermanos pobres y servicio a los mismos sin \u00abpaternalismos\u00bb de superioridad ostentosa. San Vicente aprendi\u00f3 este estilo evan\u00adg\u00e9lico a la perfecci\u00f3n <\/i>para la santidad y el ministerio misionero, especialmente entre pobres: \u00abEs necesario que un sacerdote re\u00adnuncie a todo para no tener m\u00e1s que a Dios\u00bb (Coste XI, 237). Por eso afirmaba que la decadencia de la Iglesia se inici\u00f3 al di\u00admitir el peculio y uso particular de bienes. De este modo se explica el voto, tan riguroso en el desprendimiento y en el uso a unos sacerdotes o Hijas de la Caridad, que no son religiosos, pero \u00ed Misioneros. El Papa Juan XXIII <\/i>mostr\u00f3 al mundo el valor de este estilo: de sana libertad, de bondad e independencia de bie\u00adnes y honores, de valor, abertura de coraz\u00f3n y uni\u00f3n. Este estilo <\/i>y estado de pobreza <\/i>es m\u00e1s necesario en el mundo rural, o porque carecen de bienes abundantes, o porque su apego a ellos es pri\u00admario y radical. Las personas ricas que sirven en \u00abLas Caridades\u00bb dan ejemplo de amor y de pobreza. Es consolador y ejemplar ver c\u00f3mo nuestros hermanos en Francia examinan los aspectos teo\u00adl\u00f3gico, asc\u00e9tico y pastoral de la pobreza de vida en relaci\u00f3n a \u00abevangelizar a los pobres\u00bb. \u00abTenemos que –<\/sup>convertirnos\u00bb cada d\u00eda para asegurar un encuentro m\u00e1s eficaz entre la palabra y los hombres que evangelizamos, para tratar a los pobres sin rubor\u00bb, concluyen. \u00abTenemos que entrar en la fraternidad de aquellos con quienes convivimos\u00bb, afirma la Superiora General de las Hi\u00adjas de la Caridad, en unas declaraciones a \u00abLa Croix\u00bb.<\/p>\n

3) PRE-EVANGELIZACION Y \u00abMISIONALIZACION\u00bb DE LOS POBRES. Este es el sentido ministerial y social de la pobreza que nos pertenece, como parte esencial de la \u00abherencia\u00bb. El cuidado por los necesitados es hoy angustioso, especialmente por los subdes\u00adarrollados de bienes espirituales y materiales. \u00bfC\u00f3mo anunciar hoy el Evangelio a estos pobres, de qu\u00e9 manera ser\u00e1 factible la en\u00adtrada de ellos en la Iglesia de los pobres de Cristo y c\u00f3mo se ha de conciliar esta pobreza con las apariencias externas? Todo ello pide una viva –<\/sup>atenci\u00f3n\u00bb y un \u00abcompromiso\u00bb, afirma el can\u00f3ni\u00adgo Matagrin.<\/p>\n

\u00abLa pre-evangelizaci\u00f3n–escribe el soci\u00f3logo F. Houtart en \u00abParole et Mission\u00bb (p. 397)\u2014es preocuparse del hombre en sus preocupaciones y necesidades fundamentales y en todas las eta\u00adpas del problema humano, y tomar parte, con una caridad de signo social, en la elevaci\u00f3n humana, personal y colectiva; pero siempre en funci\u00f3n de una actitud espiritual. <\/i>Esta es labor di\u2022 recta de nuestras instituciones de caridad, orientadas por nos\u00adotros en el plano doctrinal, m\u00edstico y de organizaci\u00f3n vicencianos. La \u00abmisionalizaci\u00f3n\u00bb es m\u00e1s indispensable en la Iglesia y en la Familia vicenciana para llevar la salvaci\u00f3n a los pobres por la palabra de Cristo, la participaci\u00f3n en la Eucarist\u00eda hacia la gloria eterna, y esto lo mismo para implantar o \u00abencarnar\u00bb la Iglesia, que en pa\u00edses cat\u00f3licos, est\u00e9n en desarrollo econ\u00f3mi\u00adco-social o no.<\/p>\n

San Vicente intuy\u00f3 genialmente esta doble acci\u00f3n paralela de <\/i>la Iglesia en relaci\u00f3n a los pobres y la pobreza social: \u00abDe tal manera que si alguno cree que est\u00e1 en la Misi\u00f3n para evange\u00ad<\/i>lizar a los pobres pero no para aliviarles, para remediar nece<\/i>sidades espirituales y no las temporales, <\/i>le contest\u00f3 que debemos asistirles y procurar que les atiendan otros de todas las maneras, si queremos o\u00edr las consoladoras palabras del soberano Juez de vivos y muertos\u00bb (Coste, XII, 73-94. PP. Herrera-Pardo, 744) \u00abEsto es evangelizar de palabra y de obra, es hacer lo que Nues\u00adtro Se\u00f1or practic\u00f3 y deben hacer cuantos le representan en la tierra por su oficio y car\u00e1cter, como los sacerdotes, y he o\u00eddo de\u00adcir que lo que ayuda a los Prelados a santificarse es la limosna\u00bb.<\/p>\n

4) IGLESIA DE LA CARIDAD es el testimonio que hemos de presentar a los pobres, y San Vicente lo precept\u00faa a toda su gran Familia, \u00abporque es la mayor necesidad, como dec\u00eda Juan XXIII, del mundo y en especial de los alejados\u00bb. Hay que trabajar con este sentido de Iglesia-caridad-misi\u00f3n-di\u00e1logo, para formar ver\u00addaderas familias de fe, de culto y de caridad universal. Maravi\u00adllosa empresa, confiada en gran parte a la Familia vicenciana, en medio del pueblo de Dios en la tierra, pues \u00abla Iglesia ha de crecer en la pobreza, la debilidad, el servicio y la contradicci\u00f3n, como Jesucristo, que vivi\u00f3 pobre, am\u00f3, sirvi\u00f3, se entreg\u00f3 y perdon\u00f3\u00bb.<\/p>\n

Veremundo Pardo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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