{"id":117999,"date":"2015-05-27T08:57:54","date_gmt":"2015-05-27T06:57:54","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=117999"},"modified":"2016-07-26T19:17:45","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:45","slug":"la-sencillez-es-mi-evangelio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-sencillez-es-mi-evangelio\/","title":{"rendered":"La sencillez es mi evangelio"},"content":{"rendered":"<div><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2013\/02\/sencillez.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-154391\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2013\/02\/sencillez.jpg?resize=600%2C393\" alt=\"sencillez\" width=\"600\" height=\"393\" \/><\/a><\/p>\n<h2>Lo que significa la virtud de la sencillez<\/h2>\n<p>1) En castellano, tenemos una serie de t\u00e9rminos que,\u00a0 a pesar de la ra\u00edz com\u00fan, el uso ha ido diversificando el significado. \u00a0Tales vocablos son: \u00absencillez\u00bb, \u00absinceridad\u00bb y \u00absimplicidad\u00bb. Preferentemente, voy a usar el t\u00e9rmino sencillez\u00a0 y, ocasionalmente, los otros.<\/p>\n<p>2) Conceptualmente, la primera acepci\u00f3n del t\u00e9rmino sencillez es que la persona o el objeto no tienen artificio ni composici\u00f3n. Otra acepci\u00f3n es que la persona u objeto carecen de ostentaci\u00f3n. Si nos referimos m\u00e1s en concreto a las personas, es sencilla la que se comporta de una manera ingenua, natural, llana, espont\u00e1neamente, la que carece de malicia y doblez, la que dice lo que siente y c\u00f3mo lo siente. En sentido negativo, puede aplicarse a una persona incauta y f\u00e1cil de ser enga\u00f1ada.<\/p>\n<h2>La sencillez en la Sagrada Escritura<\/h2>\n<p>3) Entre los valores positivos de la sencillez expresados en la sagrada Escritura selecciono los siguientes para la reflexi\u00f3n:<\/p>\n<p>1.- Del Antiguo Testamento<\/p>\n<ul>\n<li>Capacidad de comunicarse con Dios (Prov.2,23)<\/li>\n<li>Evitar toda doblez en la b\u00fasqueda de Dios (Sab. 1,11)<\/li>\n<li>Coraz\u00f3n indiviso (Sal 119, 113)<\/li>\n<li>Evitar los subterfugios en la conducta, palabras (Prov. 10,9; 28,6; Ecl 2,12; 5,9).<\/li>\n<\/ul>\n<p>2.- Del Nuevo Testamento<\/p>\n<p><i>\u00abYo os aseguro que el que no reciba el Reino de Dios como un ni\u00f1o, no entrar\u00e1 en \u00e9l\u00bb <\/i>(Lc 18, 17).<\/p>\n<p><i>\u00abQue vuestro decir sea S\u00ed o No, lo que pasa de ah\u00ed viene del maligno\u00bb <\/i>(Mt 5,37).<\/p>\n<p><i>\u00abLa l\u00e1mpara de tu cuerpo es el ojo. Si tu ojo est\u00e1 sano, todo tu cuerpo esta\u00ad<\/i><i>r\u00e1 luminoso; pero si tu ojo est\u00e1 malo, todo tu cuerpo estar\u00e1 <\/i>a <i>oscuras. <\/i>Y, <i>si <\/i><i>la luz que hay en ti es oscuridad, \u00bfqu\u00e9 claridad podr\u00e1s tener? <\/i>(Lc 11, 34; Mt 6, 22-23).<\/p>\n<p><i>Te bendigo, Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas <\/i><i>cosas a los sabios e inteligentes y se las has revelado a los sencillos. S\u00ed, <\/i><i>Padre, pues tal ha sido tu benepl\u00e1cito (Mt <\/i>11, 25).<\/p>\n<p><i>Sed prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas (Mt <\/i>10,16).<\/p>\n<p>Desde una comprensi\u00f3n evang\u00e9lica de la sencillez, hay que decir que esta virtud, no s\u00f3lo es alabada por Jes\u00fas, sino que est\u00e1 en el n\u00facleo del Evangelio. Lo expuesto hace ver c\u00f3mo cada t\u00e9rmino de la sencillez est\u00e1 lleno de matices. Esto nossirve para ver la riqueza de la sencillez.<\/p>\n<h2>La sencillez, complemento de la veracidad<\/h2>\n<p>5) Los moralistas y autores espirituales tradicionales, siguiendo a santo Tom\u00e1s, ven la sencillez como una virtud que se entronca en la virtud de la veraci\u00addad. Lasencillez es una de las facetas de la veracidad que, a su vez, est\u00e1 relacionada con la justicia. La veracidad impele al hombre a decir la verdad, a manifestar arm\u00f3nicamente lo que lleva en su interior con lo que dice y hace.<\/p>\n<p>6) Conviene insistir en la relaci\u00f3n que la sencillez, por ser virtud integral de la veracidad, tiene con la justicia. La raz\u00f3n es que todo hombre, por ser social, debe decir la verdad a su semejante, de lo contrario, la convivencia ser\u00eda imposi\u00adble. Todo hombre tiene derecho a que se le diga prudentemente la verdad.<\/p>\n<p>7) La sencillez completa la veracidad, en lo que se refiere a la rectitud de intenci\u00f3n, es decir, excluyendo la duplicidad. Mira, por tanto, al fin que se pretende al decir la verdad, a las motivaciones y al modo de decir la verdad.<\/p>\n<p>8) Otro aspecto de la sencillez, que santo Tom\u00e1s puso de relieve, es lo que hoy pod\u00edamos considerar como <i>buen gusto. <\/i>Cuando trata de la virtud de la modestia -que es la virtud que pone orden y armon\u00eda en lo exterior, vestidos, ajuar\u2014 cita la sencillez. La sencillez es la virtud que evita buscar desmedidamente el ornato exagerado, superfluo y ostentoso, y evita la fastuosidad.<\/p>\n<h2>Pasi\u00f3n por la verdad<\/h2>\n<p>9) Los moralistas actuales tratan de la sencillez, e igualmente que los te\u00f3lo\u00adgos, la entroncanen la veracidad, en la necesidad de saber con seguridad lo que los dem\u00e1s piensan, pero, si cabe, con mayor intensidad, presentando a la sencillez como expresi\u00f3n de la \u00abpasi\u00f3n por la verdad\u00bb. La raz\u00f3n de estas preocupaciones es, sin duda, el inmenso campo de las relaciones interpersonales que el mundo de las comunicaciones ha creado. La moral actual, al interesarse por la persona, no puede menos de prestar atenci\u00f3n a lo que tanto bien y tanto mal puede hacer a la personas. Valores como la libertad y la recta participaci\u00f3n en la vida social pue\u00adden quedar falsificados si no se comunica la verdad. S\u00f3lo cuando hay verdad, puede haber responsabilidad y verdadera libertad.<\/p>\n<p>10) Lo mismo hay que decir si nos fijamos en las comunidades y grupos de personas. Hoy, uno de los aspectos m\u00e1s interesantes es el vasto campo de las rela\u00adciones interpersonales mediante el di\u00e1logo, la comunicaci\u00f3n de opiniones, de pareceres, de planes, de experiencias. Si no es verdad lo que se dice, todo resul\u00adtar\u00eda falso. No se puede vivir a gusto ni seguro en una comunidad si no reina en ella la verdad.<\/p>\n<h2>La sencillez en el pensamiento y en la pr\u00e1ctica de san Vicente<\/h2>\n<h3><i>1.- Aprecio de san Vicente por la virtud de la sencillez<\/i><\/h3>\n<p><i>Dios me ha dado un aprecio tan grande de la sencillez, que la llamo mi <\/i><i>Evangelio <\/i>(IX, 546).<\/p>\n<p>11) San Vicente apreci\u00f3 todas las virtudes que \u00e9l propuso a los misioneros, pero el aprecio lo mostr\u00f3 de modo diverso. Refiri\u00e9ndose a la sencillez, dijo clara\u00admente que es <i>la virtud que m\u00e1s aprecio <\/i>y, cosa extra\u00f1a en \u00e9l, confes\u00f3 <i>que hac\u00eda progresos en ella. <\/i>En la carta que escribi\u00f3 al P. Du Coudray le dijo: <i>\u00bfTendr\u00e9 que <\/i><i>reconocer con pena que he dicho o hecho algo respeto a Vd. en contra de la santa <\/i><i>sencillez? \u00a1Dios <\/i>me <i>guarde, padre, de obrar as\u00ed con ninguna persona! Es la virtud <\/i><i>que m\u00e1s aprecio y en la que pongo m\u00e1s atenci\u00f3n en mi conducta, seg\u00fan creo. Y, <\/i><i>si me es permitido decirlo, dir\u00eda que en ella he realizado algunos progresos, por <\/i><i>la misericordia de Dios <\/i>(I, 310).<\/p>\n<p>12) M\u00e1s a\u00fan, la consider\u00f3 como <i>su evangelio: <\/i>En la conferencia del 24 de Febrero de 1653, cuyo tema era el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, exhort\u00f3 a las Hermanas a que fueran sencillas con los superiores.<\/p>\n<p>En un momento dado, dijo lo siguiente: <i>Por lo que a m\u00ed se refiere, no s\u00e9, pero me parece que Dios me ha dado un aprecio tan grande de la sencillez, que <\/i><i>la llamo mi Evangelio. Siento una especial devoci\u00f3n y consuelo al decir las cosas como son <\/i>(IX, 546). \u00bfQu\u00e9 quiso decir san Vicente a las Hermanas, cuando afirm\u00f3 que la sencillez era como su Evangelio? Me parece que lo que quiso decir fue que la sencillez, decir las cosas como son, era para \u00e9l un criterio de conducta indis\u00adcutible. La lectura de sus cartas nos permite ver c\u00f3mo aborda problemas dif\u00edciles. A veces, san Vicente da la sensaci\u00f3n de que es un poco \u00abpillo\u00bb, un buen \u00abpol\u00ed\u00adtico\u00bb. En parte, este comportamiento era debido a su car\u00e1cter y tambi\u00e9n, quiz\u00e1s, por el cuidado de unir sencillez, prudencia y caridad.<\/p>\n<\/div>\n<h3><i>2.- Lo que san Vicente entendi\u00f3 <\/i>por <i>sencillez<\/i><\/h3>\n<p><i>La sencillez&#8230; consiste&#8230; en obrar normalmente, con rectitud y siempre <\/i><i>teniendo a Dios ante los ojos&#8230; <\/i>(XI, 465)<\/p>\n<p>13) Cuando San Vicente se puso a definir lo que es la sencillez, no se acla\u00adr\u00f3 mucho. Empez\u00f3 admirando la sencillez de Dios, ser puro (cf. XI, 463), la de los rectos de intenci\u00f3n, la de los que buscan a Dios por ser \u00e9l quien es, y la de los que le abren de par en par el coraz\u00f3n.<\/p>\n<p>14) Para san Vicente, como para el autor del libro de los Proverbios, (Prov 3, 32), Dios gusta tratar con los sencillos, Dios est\u00e1 con los sencillos: <i>\u00bfQuer\u00e9is <\/i><i>encontrar a Dios? Est\u00e1 con los sencillos <\/i>(XI, 461, 740). Dios, por su parte, tiene una providencia especial por los sencillos (cf. Mt 10, 19-20).<\/p>\n<p>15) Podemos concluir que, teol\u00f3gicamente y vicencianamente, el valor prin\u00adcipal de la sencillez es la capacidad que esta virtud da para comprender la acci\u00f3n de Dios. La sencillez es la virtud que crea la mejor disposici\u00f3n para comunicarse con Dios, para penetrar en los misterios de Dios. La persona sencilla es instrumento m\u00e1s d\u00f3cil a las mociones del Esp\u00edritu Santo. Si la virtud de la humildad quita de la persona los obst\u00e1culos del orgullo, la sencillez dispone el interior del alma, adorna la morada, como dir\u00eda santa Teresa, la ilumina para que el Esp\u00edritu Santo se comunique \u00edntimamente.<\/p>\n<p>16) San Vicente distingui\u00f3 la sencillez en las palabras y en las acciones. La sencillez en las palabras consiste en decir las cosas como las sentimos en el cora\u00adz\u00f3n (repite: <i>como las sentimos en el coraz\u00f3n). <\/i>Hablar ingenuamente, sin malicia, con rectitud, aunque prudentemente. El mismo san Vicente resumi\u00f3 lo que debe ser la sencillez en las palabras: <i>De forma, hermanos m\u00edos&#8230;, cuando hablamos, tene\u00ad<\/i><i>mos que hacerlo con toda sencillez, y nunca en un doble sentido, ni en propio pro\u00ad<\/i><i>vecho, sensual o temporal, ni para atraer a nadie a nuestro partido, ni en propia <\/i><i>alabanza o ventaja, sino siempre para agradar a Dios <\/i>(XI, 465). Y si no es as\u00ed lo que decimos, exponemos y manifestamos es doblez, mentira.<\/p>\n<p>17) La sencillez en las acciones consiste <i>en obrar normalmente, con rectitud <\/i><i>y siempre teniendo a Dios ante los ojos, en los negocios, en los cargos, y en los <\/i><i>ejercicios de piedad, excluyendo toda clase de hipocres\u00eda, de artificios y de vanas <\/i><i>pretensiones <\/i>(XI, 465).<\/p>\n<p>18) San Vicente rechaz\u00f3 como carente de valor moral, la sencillez que prac\u00adtican algunas personas que carecen de sentido com\u00fan, que dicen lo que les viene en boca, sin educaci\u00f3n, faltando con frecuencia a la caridad y siempre a la pru\u00addencia (cf. XI, 463).<\/p>\n<p>19) Resumo el pensamiento de san Vicente. La sencillez es \u00abarmon\u00eda\u00bb entre el interior y el exterior, entre lo que uno es y parece, entre lo que se dice y se piensa; consiste en la \u00abtransparencia\u00bb del lenguaje, de los gestos y de las motivaciones, la \u00abcoherencia\u00bb entre las ideas y la conducta. Entran en juego muchas virtudes, como son la veracidad, la autenticidad y la pureza de intenci\u00f3n. La sencillez, como en general todas las virtudes, crea en la persona un talante, un modo de ser Je actuar propio. El talante de la sencillez es la \u00abclaridad\u00bb, la transparencia, no 9ar zonas obscuras en torno a la propia persona. San Vicente dijo que <i>todo el <\/i><i>indo ama a los sencillos <\/i>(XII,462) porque todos saben lo que son y lo que pre\u00adtenden. Por eso, todos se sienten seguros a su lado.<\/p>\n<h3>3. El ejemplo de Jes\u00fas<\/h3>\n<p><i>Nuestro Se\u00f1or Jesucristo nos pide la sencillez de las palomas que consiste <\/i><i>en decir las cosas llanamente&#8230; <\/i>(RC II, 4).<\/p>\n<p>20) La sencillez que m\u00e1s le encant\u00f3 a san Vicente fue la de Jes\u00fas. El Hijo de Dios se puso al nivel de los m\u00e1s humildes, us\u00f3 un lenguaje asequible al pue\u00adblo, el lenguaje de las par\u00e1bolas. De Jes\u00fas aprendi\u00f3 el predicar \u00abad captum popu\u00adli, como se afirma en la Bula de aprobaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda (cf. X, 308) y confirman las Reglas Comunes (cf. XI, 5). El \u00abpeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb tiene las ra\u00edces en la moci\u00f3n de la predicaci\u00f3n sencilla de Jes\u00fas (cf. RC XII, 5).<\/p>\n<h3>4. Actitudes contrarias a la sencillez<\/h3>\n<p><i>Nunca jam\u00e1s seg\u00fan el sentir del mundo, ni seg\u00fan los raciocinios fr\u00e1giles de nuestro entendimiento <\/i>(RC II, 5)<\/p>\n<p>21) No es dif\u00edcil conocer los comportamientos contrarios a la sencillez. Los que enumera san Vicente son: la mentira, la astucia, la doblez, la hipocres\u00eda, la vanagloria, la vanidad y el respeto humano. Todos estos fallos fueron explicados por el santo, en la conferencia del 21 de marzo de 1659.<\/p>\n<p>22) En las Reglas Comunes, insisti\u00f3 en la falta de rectitud de intenci\u00f3n, a fin de evitar el deseo de agradar a los hombres o de buscar la propia satisfacci\u00f3n. El peligro de empezar en esp\u00edritu y de acabar en carne existe. La vanagloria en el \u00e9xito y la pesadumbre en el fracaso son siempre amenazas a la rectitud de inten\u00ad5n (cf. RC XII, 2, 3, 4).<\/p>\n<h3>5. Medios para ser sencillos<\/h3>\n<p><i>Para <\/i><i>nosotros ser\u00e1 siempre una cosa sagrada <\/i>el <i>usar medios divinos para <\/i><i>las <\/i><i>cosas de Dios&#8230; <\/i>(RC II, 5).<\/p>\n<p>23) La sencillez no fue nunca f\u00e1cil. San Vicente constat\u00f3 que no hab\u00eda sen\u00adcillez ni en los claustros (cf. XI, 587). Hoy, se han echado abajo muchos conven\u00adcionalismos y el comportamiento, en general, es m\u00e1s llano en todos los niveles de la sociedad. Sin embargo, la verdad, la claridad, la fidelidad a la palabra dada, la transparencia, etc. son valores dif\u00edciles en una sociedad en la que los intereses, la competencia, el dominio pol\u00edtico y econ\u00f3mico est\u00e1n por encima de la licitud de los medios.<\/p>\n<p>24) San Vicente exhort\u00f3 a los misioneros a comportarse sencillamente, por\u00adque la virtud se consigue mediante la repetici\u00f3n de los actos que le son propios. Hay que desconfiar de los razonamientos humanos y fijarse en la conducta de Cristo: <i>Si obramos en contra de las m\u00e1ximas de Jesucristo&#8230;, ah\u00ed est\u00e1 el peligro, <\/i><i>ah\u00ed es donde fracasan miserablemente los que se empe\u00f1an en navegar contra <\/i><i>viento y marea, guiados por la estrella de su propia raz\u00f3n <\/i>(XI, 468). Otro medio es la oraci\u00f3n: hay que pedir a Dios que nos d\u00e9 la virtud de la sencillez.<\/p>\n<h3>6.- La sencillez y la prudencia<\/h3>\n<p><i>Cristo&#8230; nos manda tener tambi\u00e9n la prudencia de la serpiente <\/i>(RC II, 5).<\/p>\n<p>25) Nuestro Se\u00f1or uni\u00f3 la sencillez y la prudencia como <i>dos buenas her\u00ad<\/i><i>manas: Sed sencillos &#8230; y sed prudentes como las serpientes (Mt <\/i>10,16). En reali\u00addad, la prudencia se encuentra en todas las virtudes porque es ella la que esta\u00adblece el justo medio. Sin embargo, san Vicente vio una hermandad especial entre estas dos virtudes porque <i>tienen el mismo fin que, consiste en hablar bien y obrar <\/i><i>bien y ninguna de ellas puede existir sin la otra\u00bb <\/i>(XI, 466). Y, sobre todo, porque la prudencia ayuda a elegir los medios apropiados para conseguir el fin: <i>Para <\/i><i>nosotros ser\u00e1 siempre una cosa sagrada el usar medios divinos para las cosas de <\/i><i>Dios, y el sentir en todo seg\u00fan el sentido y el pensar de Cristo, y nunca jam\u00e1s <\/i><i>seg\u00fan el sentir del mundo, ni seg\u00fan los raciocinios fr\u00e1giles de nuestro entendi\u00ad<\/i><i>miento <\/i>(RC II, 5).<\/p>\n<h3>7.- La sencillez comunitaria<\/h3>\n<p><i>Donde hay&#8230; y sencillez, all\u00ed est\u00e1 Dios&#8230; El que camina con sencillez, cami\u00ad<\/i><i>na seguro&#8230; Los que recurren a cautelas y a artima\u00f1as est\u00e1n en un miedo <\/i><i>continuo de que descubran su artificio y que, al verse sorprendidos&#8230;, nadie <\/i><i>quiera fiarse de ellos <\/i>(XI, 740).<\/p>\n<p>26) Lo que dijo san Vicente sobre la sencillez se puede interpretar, no s\u00f3lo para las personas en particular, sino para la comunidad. Es cierto que trat\u00f3 de la sencillez, refiri\u00e9ndose de una manera expresa a la persona y no hizo lo mismo sobre la sencillez comunitaria, pero las razones son las mismas. Si Pedro, Juan y Santiago deben ser sencillos como personas, tambi\u00e9n lo deben ser como grupo.<\/p>\n<p>27) Por otra parte, san Vicente introdujo algunos elementos comunitarios en los que la sencillez deb\u00eda jugar un papel muy importante, por ejemplo, en las repe\u00adticiones de oraci\u00f3n. Poco hubiera aprovechado san Vicente de las repeticiones de oraci\u00f3n, si \u00e9stas no hubieran sido sencillas.<\/p>\n<p>28) Otros aspectos de la sencillez, como el orden de la casa, la buena disposi\u00adci\u00f3n de los muebles, el buen gusto, eran necesarios entonces como ahora. Un ambiente de sencillez siempre impresiona positivamente y dice mucho en favor de que en \u00e9l habitan.<\/p>\n<h3>8. La sencillez apost\u00f3lica<\/h3>\n<p>Es preciso que la Compa\u00f1\u00eda se entregue a Dios para explicar mediante com\u00adparaciones familiares las verdades del Evangelio (XI, 741).<\/p>\n<p>29) La sencillez del misionero tiene una vertiente apost\u00f3lica que puede afectar servicio. San Vicente propuso a los misioneros el \u00abpeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb en la predicaci\u00f3n para que el pueblo sencillo pudiera entender con facilidad lo que se le predicaba. Adem\u00e1s, la presencia del misionero debe ser clara, trasparente, modo que las personas que se relacionan con \u00e9l, sobre todo los pobres, vean con claridad a quien tienen delante, qu\u00e9 pretende, qu\u00e9 motivos lo mueven y c\u00f3mo se comporta. La sencillez facilita a los pobres la acogida de los misioneros.<\/p>\n<p>30) Merece recordar lo que san Vicente ense\u00f1\u00f3 en las Reglas Comunes sobre la sencillez apost\u00f3lica. Son ideas que tuvo bien grabadas en su coraz\u00f3n y \u00a0expuso con frecuencia: Debemos practicar la sencillez, como primera y muy propia virtud de los misioneros, siempre y en todas partes, pero con un cuidado especial en las misiones, sobre todo, cuando anunciamos a los campesinos la abra de Dios, pues por ser ellos sencillos debe ser tambi\u00e9n sencilla nuestra predicaci\u00f3n&#8230; El estilo de nuestra predicaci\u00f3n y catequesis ha de ser siempre simple y al alcance del pueblo, y adem\u00e1s seg\u00fan el m\u00e9todo sencillo que hasta ahora ha Ido en uso en la Congregaci\u00f3n (RC XII, 5).<\/p>\n<p>31) San Vicente tuvo horror al modo de predicar carente de sencillez: Evita- os con horror toda manera de hablar untuosa y afectada, as\u00ed como el exponer en la c\u00e1tedra de la verdad conceptos raros y demasiado exquisitos o sutilezas in\u00fatiles. Recordemos que Cristo el Se\u00f1or y sus disc\u00edpulos ten\u00edan una manera de hablar muy sencilla, y as\u00ed recogieron una mies abundante y frutos muy copiosos (RC XII, 5).<\/p>\n<p>Abelly nos ha trasmitido un fragmento de otra intervenci\u00f3n de san Vicente en la que una vez m\u00e1s muestra el sentido apost\u00f3lico de la sencillez en la predicaci\u00f3n: Esforc\u00e9monos, pues, en modelar nuestro esp\u00edritu seg\u00fan este m\u00e9todo, imitando en esto a nuestro Se\u00f1or, el cual, como dice el santo Evangelio, \u00absine parabolis non loquebatur eis\u00bb (Mt 13, 34). San Vicente dio este consejo concreto: No utilicemos, a no ser con mucha sobriedad, los textos de los autores profanos, aunque s\u00f3lo sea para servir de confirmaci\u00f3n a la Escritura (XI, 741).<\/p>\n<p>32) La sencillez apost\u00f3lica tiene otras facetas, como pueden ser la de presentarse como verdaderos servidores y no como due\u00f1os y poseedores de la verdad. Igualmente, san Vicente dio buenos consejos cuando hab\u00eda que tratar a personas astutas: <i>Va Vd. a un pa\u00eds donde dicen que la mayor parte de los habitantes son astutos \u00ad<\/i><i>y taimados. Si es as\u00ed, el mejor medio para que aprovechen, es actuar con mucha sencillez ante ellos; pues las m\u00e1ximas del Evangelio son completamente opuestas <\/i>a las maneras<i> de obrar del mundo, y como Vd. va a servir a nuestro Se\u00f1or, debe portarse<\/i><i> seg\u00fan su esp\u00edritu, que es un esp\u00edritu de rectitud y sencillez <\/i>(XI, 741).<\/p>\n<h2>Actualidad y urgencia de la sencillez<\/h2>\n<p>33) Nos encontramos ante aspectos opuestos. Por una parte, la cultura actual no gusta de formulismos, de lo barroco, de lo ostentoso. No es muy bien mirada en las formas, pero por otra parte, no valora la verdad, es contraria a la verdad. La verdad est\u00e1 supeditada a los intereses. Se dice que la \u00abverdad\u00bb, o no te existe o no conviene. Para la cultura actual, la verdad no es un valor primero, est\u00e1 supeditada a otros valores como puede ser, por ejemplo, el de la libertad.<\/p>\n<p>34) Por otra parte, se aprecia en teor\u00eda lo aut\u00e9ntico, lo ver\u00eddico y se aborrece lo falso, lo enga\u00f1oso y, sin embargo, no es f\u00e1cil presentarse como uno es. Se cultiva la imagen como trasmisora de valores, pero con frecuencia la imagen est\u00e1 manipulada, desfigurada, de tal manera que es una imagen enga\u00f1osa.<\/p>\n<p>35) La actualidad de la sencillez, como valor necesario para la convivencia es indiscutible. La sencillez es decir la verdad, es mostrarse verdadero, es crear un ambiente de claridad, de credibilidad, de autenticidad. Estos valores son siempre v\u00e1lidos porque son evang\u00e9licos: <i>Que tu s\u00ed sea s\u00ed y tu no sea no, porque lo que la pasa deah\u00ed viene del maligno (Mt 5, <\/i>37). Hay necesidad de sencillez porque, como dije antes, la sociedad actual, la Iglesia, las comunidades est\u00e1n fundamenta\u00addas en la comunicaci\u00f3n y en la comuni\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo pueden ser posibles el di\u00e1logo, la intercomunicaci\u00f3n, las revisiones, el discernimiento comunitario, los proyectos comunes, si no hay verdad, claridad, y credibilidad en los comportamientos y en los medios de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n?<\/p>\n<p>36) La sencillez tiene otras expresiones como son, por ejemplo, las formas de educaci\u00f3n sinceras. Con frecuencia, las formas sociales de educaci\u00f3n est\u00e1n viciadasde hipocres\u00eda. Se cumple con las apariencias, se cumple mintiendo, se <b>falsea<\/b><b> el <\/b>cumplimiento.<\/p>\n<h2>Ense\u00f1anzas de la Iglesia sobre la sencillez<\/h2>\n<p><i>Conocer\u00e9is la verdad y la verdad os har\u00e1 libres <\/i>(Jn 8, 32)<\/p>\n<p>37) No es frecuente encontrar el t\u00e9rmino sencillez en los \u00edndices de los documentos del magisterio eclesi\u00e1stico posconciliar. No aparece o, si aparece, es muy paso. Hay que buscar el t\u00e9rmino \u00abverdad\u00bb. Sobre la verdad, el magisterio ha dicho mucho y muy importante. La verdad es un <i>derecho del hombre, as\u00ed como el <\/i><i>buscarla; hay <\/i><i>obligaci\u00f3n de buscar la verdad en materia religiosa, sobre todo; <\/i><i>hay que <\/i>amar a <i>la verdad; la verdad ha de dirigir el uso de los medios de comu\u00ad<\/i><i>nicaci\u00f3n social. Cristo es origen de toda <\/i>verdad; <i>el reino de Dios es un reino de <\/i><i>verdad; la <\/i><i>Iglesia, maestra <\/i>de <i>verdad; la Iglesia tiende sin cesar a la verdad; los <\/i>sacerdotes, <i>asertores de la verdad&#8217;.<\/i><\/p>\n<p>38) Un documento extraordinario de Juan Pablo II tiene como tema central la verdad. Me refiero a la enc\u00edclica \u00abVeritatis Splendor\u00bb (Esplendor de la Verdad). En realidad, el Papa ha tocado un punto muy sensible al mundo de hoy que pos\u00adpone la verdad a otros valores. El Papa ha defendido que la verdad es el funda\u00admento del comportamiento de todo hombre. No se puede ir a Dios sino es por el camino que ense\u00f1a la verdad. S\u00f3lo la verdad salvar\u00e1 al hombree.<\/p>\n<h2>La ense\u00f1anza de los te\u00f3logos<\/h2>\n<p><i>Voluntad de verdad&#8230;<\/i><\/p>\n<p>39) Antes que apareciera la enc\u00edclica \u00abVeritatis Splendor\u00bb (Esplendor de la Verdad), los te\u00f3logos cristianos (protestantes y cat\u00f3licos) se hab\u00edan preocupado de la sencillez como virtud arraigada en la verdad. Los moralistas, partidarios de lo Moral de Actitudes, tratan de la sencillez al estudiar la veracidad. Consideran la veracidad como una de las virtudes sociales b\u00e1sicas. En la Moral de Actitudes se habla de la actitud de la voluntad de verdad. Para los moralistas actuales, la voluntad de verdad es una actitud que debe imbuir todo el actuar, aut\u00e9nticamente humano<sup>3<\/sup>.<\/p>\n<h2>La sencillez en el magisterio de la Compa\u00f1\u00eda<\/h2>\n<p><i>Nos esforzaremos por hacer todo en ese esp\u00edritu de sencillez&#8230; <\/i>(RC II, 4).<\/p>\n<p>40) La virtud de la sencillez ha sido recordada con frecuencia en la Con\u00adgregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, por los Superiores y formadores. Se ha estimado el estilo sencillo de vida cotidiano y en el modo sencillo de llevar a cabo los ministerios. Pero no ha habido un desarrollo doctrinal de la virtud de la sencillez hasta hace pocos a\u00f1os.<\/p>\n<p>41) Las Constituciones, como es obvio, se limitan a exhortar al conocimien\u00adto y pr\u00e1ctica de las virtudes (cf. art. 4), remitiendo en cuanto al contenido, a las Reglas Comunes (cf. RC, II, 4, 5 y XII, 5). La Asamblea General de 1992 insisti\u00f3 en el conocimiento profundo y en la actualizaci\u00f3n de las virtudes del misionero. Efectivamente, mand\u00f3 que cada Provincia buscara la forma de traducirlas hoy. Muchas Provincias han cumplido el mandato de la Asamblea General. Algunas de ellas han confesado, que por primera vez, se ha tratado en com\u00fan sobre las virtudes, dejando a un lado el sentido individualista que de ellas se ten\u00eda, para alzar el valor comunitario.<\/p>\n<h2>Actualidad de la sencillez vicenciana<\/h2>\n<p>42) Todos los valores propuestos por san Vicente sobre la sencillez son actuales, es decir, sirven al hombre de hoy y no est\u00e1n lejanos a sus aspiraciones. Es m\u00e1s, por las caracter\u00edsticas de la sociedad actual y por los dinamismos nuevos que se han introducido en la vida ciudadana, eclesial y comunitaria, la sencillez resulta ser una virtud, absolutamente necesaria y atractiva.<\/p>\n<p>43) El mundo tan abigarrado de las comunicaciones, la influencia de los medios de comunicaci\u00f3n social, los nuevos dinamismos de di\u00e1logo, programaci\u00f3n y revisiones comunitarias hace que la sencillez resulte hoy una virtud actual y nece\u00ado lo y que merezca un cultivo especial.<\/p>\n<p>44) La necesidad de la sencillez no quiere decir que sea f\u00e1cil. Hoy no abun\u00adda la sencillez en el comportamiento de muchos hombres y con frecuencia se la teme. No es f\u00e1cil ni seguro caminar por el mundo sencillamente, con la cara bien limpia y al descubierto. Es una asignatura dif\u00edcil. Aparece la tentaci\u00f3n de difuminar la verdad cuando se ponen en peligro determinados intereses. El mundo sigue siendo amante de las tinieblas m\u00e1s que de la luz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lo que significa la virtud de la sencillez 1) En castellano, tenemos una serie de t\u00e9rminos que,\u00a0 a pesar de la ra\u00edz com\u00fan, el uso ha ido diversificando el significado. \u00a0Tales vocablos son: \u00absencillez\u00bb, \u00absinceridad\u00bb &#8230; <a href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-sencillez-es-mi-evangelio\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":154391,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[28],"tags":[218,124],"class_list":["post-117999","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-vicenciana","tag-abelly","tag-du-coudray"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>La sencillez es mi evangelio - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-sencillez-es-mi-evangelio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La sencillez es mi evangelio - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Lo que significa la virtud de la sencillez 1) En castellano, tenemos una serie de t\u00e9rminos que,\u00a0 a pesar de la ra\u00edz com\u00fan, el uso ha ido diversificando el significado. \u00a0Tales vocablos son: \u00absencillez\u00bb, \u00absinceridad\u00bb ... 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