{"id":11792,"date":"2011-07-07T06:30:19","date_gmt":"2011-07-07T04:30:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/03\/05\/misiones-populares-de-la-c-m-en-espana-1704-1975-parte-5\/"},"modified":"2016-07-27T12:12:06","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:06","slug":"misiones-populares-de-la-c-m-en-espana-1704-1975-parte-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/misiones-populares-de-la-c-m-en-espana-1704-1975-parte-5\/","title":{"rendered":"Misiones populares de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-1975). Parte 5"},"content":{"rendered":"

Parte Primera: Misiones Populares y C.M.<\/h2>\n

Cap\u00edtulo 2: Misiones Populares y Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n
\n<\/span><\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/a>1. San Vicente de Pa\u00fal<\/span><\/strong><\/p>\n

Nace Vicente de Pa\u00fal el 4 \u00f3 5 de Abril de 1580, de modesta familia campesina, en el peque\u00f1o caser\u00edo de Pouy (hoy Berceau de Saint Vincent de Paul) cercano a la ciudad de Dax, en el sur franc\u00e9s. Poco se sabe a ciencia cierta de su infancia. Es de suponer que se integrar\u00eda en los trabajos familiares dependientes de la tierra. A los 14 \u00f3 15 a\u00f1os, merced a la protecci\u00f3n de un se\u00f1or de Comet -abogado en Dax-, se traslada a esta ciudad para preparar los estudios previos necesarios que le permitan acceder a la carrera eclesi\u00e1stica. Inicia \u00e9sta en Toulouse (aunque algunos hizo en Zaragoza) y, tras varias vicisitudes, la termina en 1604. La prisa por ser p\u00e1rroco y poder vivir del beneficio le llevan a ordenarse irregularmente de sacerdote con s\u00f3lo 20 a\u00f1os (P\u00e9rigueux-1600).<\/p>\n

Llega a Par\u00eds en 1609, previa estancia en Roma y un par\u00e9ntesis de dos a\u00f1os no aclarado por sus bi\u00f3grafos. Tras un a\u00f1o en blanco buscando \u00abel medio de obtener un honrado retiro, para pasar el resto de mis d\u00edas junto a usted\u00bb<\/em>, tal como escribe a su madre, y en el que entra en contacto con B\u00e9rulle, encuentra su primer trabajo, como limosnero, en el palacio de Margarita de Valois; poco despu\u00e9s se convirti\u00f3 en abad comendatario de la abad\u00eda de San Leonardo de Chaume y en poseedor de algunos otros beneficios.<\/p>\n

En 1612 deja el palacio de la reina para ejercer de p\u00e1rroco de Clichy, peque\u00f1a aldea cercana a Par\u00eds, y en la que desarrollar\u00e1 su primer trabajo pastoral. Por influjo de B\u00e9rulle entrar\u00e1 (1613) en la casa de los Gondy (familia de las m\u00e1s nobles de Francia) como preceptor de sus hijos. La extensi\u00f3n de las tierras de Felipe Manuel de Gondy y Margarita de Silly permitir\u00e1 a Vicente de Pa\u00fal permanecer en contacto con la realidad de la gente del campo. Y es esta realidad la que har\u00e1 dar a su vida su orientaci\u00f3n definitiva. Ocurri\u00f3 en Gannes, lugar cercano al castillo de los Gondy en Folleville. Vicente acude a confesar a un anciano moribundo con fama de bueno y honrado. Terminada la misma el anciano proclama que, si no es por la confesi\u00f3n realizada, se hubiese condenado eternamente. La situaci\u00f3n llega a lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n de la se\u00f1ora quien, como remedio de urgencia, invita (25 de Enero de 1617) a Vicente a predicar a los habitantes de Folleville sobre la importancia de realizar una buena confesi\u00f3n general. El \u00e9xito es tal que debe llamar a otros confesores para atender a las gentes.<\/p>\n

Este serm\u00f3n no s\u00f3lo marcar\u00e1 la vida de Vicente sino que, seg\u00fan el mismo Santo, significar\u00e1 el origen de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n<\/span>. Por de pronto abandona la casa de los Gondy y se recluye en una lejana parroquia: Ch\u00e2tillon-les-Dombes. Poco tiempo permaneci\u00f3 en ella pero un nuevo acontecimiento se cruzar\u00e1 en su vida. Prepar\u00e1ndose para decir misa le avisan de la existencia de una familia pobre a quien nadie asist\u00eda. Aprovech\u00f3 la predicaci\u00f3n para hablar de ello y logr\u00f3 movilizar al pueblo que, de forma multitudinaria, se aprest\u00f3 a solucionar el problema. Aquella reacci\u00f3n requer\u00eda un m\u00ednimo de orden para ser efectiva. La respuesta de Vicente de Pa\u00fal lleg\u00f3 a los pocos d\u00edas: organiz\u00f3 la primera de las posteriormente llamadas \u00abCofrad\u00edas de la Caridad\u00bb<\/span> con la misi\u00f3n concreta de asistir todos los d\u00edas a los enfermos pobres de Ch\u00e2tillon en sus propias casas cuidando de atenderles espiritual y materialmente.<\/p>\n

Ante las presiones llegadas de personas interpuestas por Margarita de Silly vuelve con los Gondy (1618) aunque dedicado ahora fundamentalmente a \u00abmisionar a los campesinos\u00bb de sus tierras y a establecer \u00abCofrad\u00edas de la Caridad\u00bb. Misi\u00f3n y Caridad; esa es la oferta de Vicente de Pa\u00fal a la Iglesia y a la sociedad. Oferta que se configura en los a\u00f1os 1618-1625.<\/p>\n

Quedan atr\u00e1s sus ansias de \u00ablograr un honroso beneficio\u00bb. Por delante unos a\u00f1os de prol\u00edfico desarrollo de la intuici\u00f3n primera, basado en un compromiso personal con todas las realidades en las que se asentaba la pobreza y en las sucesivas organizaciones que nacer\u00e1n en su entorno: atenci\u00f3n a los galeotes (1619), Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (1625), Hijas de la Caridad (1633), Conferencias de los Martes -formaci\u00f3n del clero- (1633), Damas de la Caridad (1634), damnificados de la Lorena -extensible a otras zonas- (1636), ni\u00f1os abandonados (1638), Consejo de Conciencia -de gran influjo en el nombramiento de obispos- (1643), esclavos de Berber\u00eda (1645), misioneros a Irlanda para la formaci\u00f3n del clero (1646) y Madagascar (1648), asistencia a las regiones devastadas de Champa\u00f1a y Picard\u00eda (1650), misioneros a Escocia y Polonia (1651), intervenci\u00f3n en las sucesivas Frondas (1652-1653), asilo del Nombre de Jes\u00fas (1653), atenci\u00f3n a los heridos en el frente de guerra (1654), proyecto de liberaci\u00f3n de los esclavos del Norte de Africa (1658) …<\/p>\n

Muere Vicente de Pa\u00fal el 27 de Septiembre de 1660. Ser\u00e1 canonizado por la Iglesia Cat\u00f3lica el 17 de Junio de 1737.<\/p>\n

2. <\/span><\/strong> La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (C.M.)<\/strong><\/span><\/p>\n

Una Instituci\u00f3n nace tanto de la experiencia personal de su fundador como de las circunstancias socio-religiosas de la \u00e9poca.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal encontr\u00f3 en tres acontecimientos su vocaci\u00f3n personal que luego transmitir\u00e1 a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. En el \u00abserm\u00f3n de Folleville\u00bb,<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> la dedicaci\u00f3n a la evangelizaci\u00f3n de los pobres y, en concreto de los pobres campesinos, mediante las misiones; en el \u00abcaso del sacerdote\u00bb que no sab\u00eda la f\u00f3rmula de la absoluci\u00f3n,<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> la necesidad de formaci\u00f3n que precisaba el clero; en la \u00abexperiencia de Chatillon\u00bb,<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> la urgencia de la solidaridad popular y su organizaci\u00f3n.<\/p>\n

El mismo a\u00f1o del serm\u00f3n de Folleville (1617) da comienzo en Francia el reinado personal de Luis XIII. Poco despu\u00e9s (1624) vuelve al poder el cardenal Richelieu; junto con Mazarino, en quien la regente Ana de Austria, viuda de Luis XIII, deposita su confianza, condujeron a Francia al esplendor del reinado de Luis XIV. Se consolidan la monarqu\u00eda absoluta (a nivel interior) y la hegemon\u00eda francesa (en el exterior). \u00abQue la primera \u00e9poca de la historia de la C. M. coincida exactamente con este per\u00edodo de la historia francesa no es casualidad. La C. M. forma tambi\u00e9n parte del vasto movimiento de regeneraci\u00f3n que agitaba en esos a\u00f1os a la sociedad francesa y alguna de sus caracter\u00edsticas -sistema de gobierno centralizado en el superior, econom\u00eda basada en las rentas del capital fundacional, inter\u00e9s por la cultura popular, entre otras- deben mucho a las circunstancias pol\u00edticas y sociales en que se desarrollaba\u00bb<\/em>.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

A nivel religioso, representa uno de los per\u00edodos m\u00e1s fecundos. La reforma cat\u00f3lica inicia su andadura en Francia tras aceptar los Estados Generales y la Asamblea del clero franc\u00e9s (1614-1615) los decretos del Concilio de Trento. A esta tarea contribuyen nombres ilustres como Francisco de Sales, Juan Eudes, Francisco R\u00e9gis, Alano de Solminihac, el Cardenal B\u00e9rulle, Madame Acarie, Juan J. Olier …<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal es plenamente un hombre del postconcilio. Por ello las l\u00edneas maestras de la C.M. responder\u00e1n a las directrices marcadas por Trento y que se pueden sintetizar en: impulso de la evangelizaci\u00f3n popular mediante la catequesis, aliento y renovaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica sacramental (sobre todo de la confesi\u00f3n y la eucarist\u00eda), reforma del clero mediante los seminarios y la disciplina de los obispos y, finalmente, su car\u00e1cter secular.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

2.1. <\/strong> Obligaciones fundacionales<\/strong><\/p>\n

El 17 de Abril de 1625 \u00abante los notarios y archiveros del rey\u00bb se firma el contrato fundacional.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

Las partes firmantes son el matrimonio Gondy y Vicente de Pa\u00fal. Los elementos m\u00e1s destacables son los siguientes:<\/p>\n

– Motivos<\/span><\/strong>: \u00abhabi\u00e9ndoles dado Dios desde hace algunos a\u00f1os el deseo de procurar su gloria en sus tierras y otros lugares… han pensado… que el pobre pueblo de los campos est\u00e1 solo y como abandonado\u00bb.<\/em><\/p>\n

– Proyecto<\/span><\/strong>: \u00abhan pensado… remediar esta situaci\u00f3n por medio de la piadosa asociaci\u00f3n de algunos eclesi\u00e1sticos…han decidido constituirse patronos y fundadores de esta buena obra\u00bb<\/em><\/p>\n

– Convenio<\/span><\/strong>: \u00abdan y otorgan… la cantidad de cuarenta y cinco mil libras, entregando de momento en manos del se\u00f1or Vicente de Pa\u00fal… la cantidad de treinta y seis mil libras… Por lo que se refiere a las ocho mil libras restantes … prometen pagarlas y entregarlas a dicho se\u00f1or de Pa\u00fal, en esta ciudad de Par\u00eds, en el t\u00e9rmino de un a\u00f1o<\/em>\u00ab.<\/p>\n

– Cla\u00fasulas y cargas<\/span><\/strong>:<\/span><\/p>\n[1] Se encarga a De Pa\u00fal elegir a las personas adecuadas para el trabajo sin renunciar a \u00abque el se\u00f1or de Pa\u00fal siga residiendo en su casa\u00bb<\/em><\/p>\n[2] Los intereses y beneficios de la dotaci\u00f3n servir\u00e1n para mantener la obra y las personas, llevando ellos mismos la gerencia<\/p>\n[3] Para perpetuar la obra \u00ablos que hayan sido admitidos en ella y hayan perseverado hasta entonces<\/em>\u00bb elegir\u00e1n a su superior a la muerte del se\u00f1or de Pa\u00fal<\/p>\n[4] Los Gondy y sucesores gozar\u00e1n de los derechos concedidos por los c\u00e1nones, excepto el de nombrar cargos<\/p>\n[5] Se entregar\u00e1n \u00abpor completo al cuidado del pueblo pobre de los campos y para ello se obligar\u00e1n a no predicar ni administrar ning\u00fan sacramento en las ciudades donde haya arzobispado, obispado o colegiata, a no ser en caso de notable necesidad o a sus dom\u00e9sticos, a puertas cerradas, suponiendo que tengan alguna casa de retiro en dichas ciudades\u00bb<\/em><\/p>\n[6] Renuncia a otros cargos, beneficio o dignidad al menos durante ocho o diez a\u00f1os \u00aba no ser que el Superior juzgase conveniente dispensar a alguno de ese servicio de ocho a\u00f1os\u00bb<\/em><\/p>\n[7] Vivir\u00e1n en Comunidad con el se\u00f1or de Pa\u00fal como Superior o de su sucesor a la muerte y con el nombre de Compa\u00f1\u00eda, Congregaci\u00f3n o Cofrad\u00eda de padres o sacerdotes de la Misi\u00f3n<\/p>\n[8] Se har\u00e1 un Reglamento para los miembros de la Comunidad<\/p>\n[9] Dar\u00e1n misiones cada cinco a\u00f1os por todas las tierras de los Gondy. El resto del tiempo lo pueden dedicar a otros trabajos apost\u00f3licos y a la asistencia espiritual de los galeotes \u00abservicio que deber\u00e1 proseguir perpetuamente\u00bb<\/em><\/p>\n[10] Las misiones se tendr\u00e1n de Octubre a Junio. Despu\u00e9s de cada mes de trabajo se retirar\u00e1n quince d\u00edas a su casa empleando los tres o cuatro primeros en hacer un retiro espiritual y el resto en preparar las pr\u00f3ximas misiones<\/p>\n[11] En los meses restantes ayudar\u00e1n a los p\u00e1rrocos que los llamen o se dedicar\u00e1n al estudio.<\/p>\n

2.2. <\/strong> Primeros pasos de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La pronta muerte de Margarita de Silly (23 Junio de 1625) y el ingreso de su esposo en el Oratorio (1626) liberaron al se\u00f1or de Pa\u00fal de la cl\u00e1usula de residir en su casa [1]. As\u00ed pudo dedicarse en exclusiva a las misiones y a organizar la naciente Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

– los primeros compa\u00f1eros<\/strong><\/span><\/p>\n

Aunque no result\u00f3 f\u00e1cil cumplir lo establecido por el contrato, el 4 de Septiembre de 1626 se firma el Acta de Agregaci\u00f3n a la Congregaci\u00f3n de los tres primeros misioneros (Antonio Portail, Francisco Du Coudray, Juan de la Salle). Poco despu\u00e9s se incorporaron otros cuatro (Juan Becu, Antonio Lucas, Jos\u00e9 Brunet, Juan D’Horny). En torno a 1645 ser\u00e1n unos 200 los miembros de la Congregaci\u00f3n; en 1660 llegar\u00e1n a 250.<\/p>\n

El n\u00famero de ingresos en el siglo XVII<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> es el siguiente:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
A\u00d1OS<\/strong><\/td>\nSUP. GEN.<\/strong><\/td>\nCL\u00c9RIGOS<\/strong><\/td>\nHERMANOS<\/strong><\/td>\nTOTAL<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
1625-1661<\/td>\nV. de Pa\u00fal<\/strong><\/td>\n426<\/td>\n196<\/td>\n622<\/td>\n<\/tr>\n
1661-1672<\/td>\nR. Almer\u00e1s<\/strong><\/td>\n210<\/td>\n120<\/td>\n330<\/td>\n<\/tr>\n
1673-1697<\/td>\nE. Jolly<\/strong><\/td>\n814<\/td>\n248<\/td>\n1.062<\/td>\n<\/tr>\n
1697-1703<\/td>\nN. Pierron<\/strong><\/td>\n257<\/td>\n80<\/td>\n337<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

– las primeras casas<\/span><\/strong><\/p>\n

Los misioneros se establecen en Par\u00eds – Colegio de Bons Enfants-. Este local, concedido a t\u00edtulo personal al se\u00f1or de Pa\u00fal, ser\u00e1 agregado a la naciente comunidad el 20 de Julio de 1626.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Posteriormente se trasladar\u00e1n a San L\u00e1zaro, en el mismo Par\u00eds (1633), de donde recibir\u00e1n el nombre de Lazaristas. El car\u00e1cter internacional de la Congregaci\u00f3n (aunque siempre ligado a intereses franceses) se dar\u00e1 ya en vida del mismo fundador: fundaciones en Italia (Roma 1642, Tur\u00edn 1654), T\u00fanez (1645), Argel (1646), Irlanda (1646), Madagascar (1648), Polonia (Varsovia 1651).<\/p>\n

Pronto qued\u00f3 configurada la organizaci\u00f3n interna de la Congregaci\u00f3n. Las casas, a cuyo frente estaba el superior, fueron agrupadas en Provincias, dependientes de un Visitador. Al margen, por sus peculiaridades, quedaron las establecidas en T\u00fanez, Argel, Madagascar y, en un primer momento, Polonia.<\/p>\n

En el siglo XVII la evoluci\u00f3n de las casas presenta los siguientes datos:<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n\n\n\n
<\/td>\nPROVINCIAS<\/strong><\/td>\nCASAS<\/strong><\/td>\nFRANCIA<\/strong><\/td>\nITALIA<\/strong><\/td>\nPOLONIA<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
1661<\/td>\n6<\/td>\n24<\/td>\n21<\/td>\n3<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
1672<\/td>\n6<\/td>\n31<\/td>\n28<\/td>\n3<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
1685<\/td>\n7<\/td>\n67<\/td>\n50<\/td>\n9<\/td>\n8<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

– los primeros reconocimientos oficiales<\/span><\/strong><\/p>\n

Las dificultades en el reclutamiento de colaboradores \u00abestables\u00bb result\u00f3, como ya se dijo, m\u00e1s dif\u00edcil de lo que parec\u00eda en un principio. San Vicente pens\u00f3 que la aprobaci\u00f3n de la autoridad eclesi\u00e1stica facilitar\u00eda las cosas y puso todo su empe\u00f1o en conseguirla cuanto antes. El Arzobispo de Par\u00eds, Juan Francisco de Gondy, hermano de los fundadores, la concedi\u00f3 el 24 de Abril de 1626, curiosamente unos meses antes de que se constituyese materialmente la primera comunidad (4 de septiembre):<\/p>\n

\u00ab… a prop\u00f3sito de algunos eclesi\u00e1sticos que se ocupan de las misiones …, Nos, el arzobispo de Par\u00eds, hemos recibido, alabado y aprobado dicho contrato de fundaci\u00f3n, tal como por las presentes lo recibimos, alabamos y aprobamos permitiendo que dichos eclesi\u00e1sticos se establezcan y residan en esta ciudad de Par\u00eds, con la condici\u00f3n de que no ir\u00e1n a misionar en nuestra Di\u00f3cesis mas que a los lugares que les asignemos y despu\u00e9s de haber recibido nuestra bendici\u00f3n o la de nuestros Vicarios generales y que den cuenta a su regreso de lo que hayan hecho en dichas misiones\u00bb.<\/em><\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

La aprobaci\u00f3n real tampoco fue excesivamente dif\u00edcil y les fue concedida por letras patentes de mayo de 1627:<\/p>\n

\u00ab… Por ello no viendo nada con tanto agrado como estas obras de piedad y caridad, y debidamente informado de los grandes frutos que esos eclesi\u00e1sticos han conseguido en todos los lugares que han misionado … hacemos saber que Nos … aceptamos, autorizamos y confirmamos dicha fundaci\u00f3n … permitiendo … a dichos eclesi\u00e1sticos que formen entre ellos dicha congregaci\u00f3n o asociaci\u00f3n para vivir en com\u00fan y dedicarse con el consentimiento de los se\u00f1ores prelados a esos ejercicios de piedad…\u00bb.<\/em><\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

Los problemas comenzaron cuando el Parlamento hubo de ratificar esta aprobaci\u00f3n. De momento fue necesaria una nueva carta real del 15 de Febrero de 1630<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> para que el asunto se tratase y se superasen los inconvenientes que pon\u00edan los p\u00e1rrocos de Par\u00eds. Estos exig\u00edan que la instituci\u00f3n se sometiese a tres condiciones: que los misioneros \u00abrenunciasen a todo empleo en las parroquias e iglesias de todas las ciudades del reino\u00bb<\/em>; que no pudiesen entrar en ninguna iglesia sin misi\u00f3n del obispo y permiso del p\u00e1rroco, ni ejercer sus funciones en las horas de los oficios parroquiales ordinarios; que se les quitase \u00abtoda esperanza de pretender o pedir nunca retribuci\u00f3n ni salario alguno ni a costa del beneficio donde prediquen ni a costa del pueblo\u00bb<\/em>.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Aceptadas dichas condiciones bajo declaraci\u00f3n jurada por San Vicente y sus misioneros, el Parlamento registr\u00f3 y ratific\u00f3 el 4 de Abril de 1631 las letras reales que aprobaban la C. de la Misi\u00f3n.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

No contentos con estas aprobaciones, los misioneros aspiraban tambi\u00e9n al reconocimiento pontificio. Las gestiones a tal efecto se iniciaron en 1627 y, tras varias vicisitudes, se cerraron con la aprobaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n por una bula personal de Urbano VIII, la \u00abSalvatoris Nostri\u00bb, el 12 de Enero de 1630. En ella, adem\u00e1s de la aprobaci\u00f3n<\/p>\n

\u00abAs\u00ed pues, como la experiencia haya demostrado … que de ese piadoso Instituto han brotado tan abundantes frutos … se nos ha pedido humildemente por parte del padre Vicente y de los cl\u00e9rigos, presb\u00edteros y miembros de dicha congregaci\u00f3n que nos dignemos aprobarla … Y Nos … encomendamos a tu discreci\u00f3n -Arzobispo de Par\u00eds- por este escrito apost\u00f3lico que apruebes y confirmes perpetuamente con nuestra autoridad … la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb<\/em>,<\/p>\n

se trazan las l\u00edneas fundamentales del Instituto: definici\u00f3n muy completa de su principal finalidad, descripci\u00f3n de sus ministerios, estructura jur\u00eddica, marco de las reglas de la nueva congregaci\u00f3n, puntos clave de la espiritualidad. Afirma Mezzadri que la bula Salvatoris Nostri \u00abrepresent\u00f3 la culminaci\u00f3n del esfuerzo por configurar jur\u00eddicamente la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Esta no era ya la simple \u00abmisi\u00f3n\u00bb de limitados horizontes de espacio y tiempo alumbrada en 1625 y confirmada por la Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda en 1627, sino una instituci\u00f3n de derecho pontificio, exenta y reconocida en la Iglesia universal. Nac\u00eda una entidad de singular originalidad can\u00f3nica puesto que, sin perder su car\u00e1cter secular, el nuevo instituto obten\u00eda la exenci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/span>15<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/em><\/p>\n

– los primeros trabajos<\/span><\/strong><\/p>\n

Las Misiones por los pueblos y aldeas ocupan desde el comienzo la mayor parte de la vida de la naciente Congregaci\u00f3n. No menos de 140 misiones se predican en los seis primeros a\u00f1os de su historia no siendo los misioneros m\u00e1s de siete.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> La casa de San L\u00e1zaro di\u00f3 por s\u00ed s\u00f3la m\u00e1s de 700 entre 1632 y 1660.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n

La Formaci\u00f3n del Clero es la segunda de las obras. Su necesidad hab\u00eda sido constatada con claridad por el se\u00f1or de Pa\u00fal. Empujado por Agust\u00edn Potier, obispo de Beauvais, comienza a reunir a los cl\u00e9rigos que iban a recibir las \u00f3rdenes (12 de Septiembre de 1628) en una especie de cursillo de formaci\u00f3n acelerado. La experiencia resulta positiva y, como consecuencia, surgir\u00e1n las Conferencias de los Martes (formaci\u00f3n permanente de Sacerdotes) y la direcci\u00f3n de Seminarios Diocesanos (que marcar\u00e1 decisivamente el futuro de la Congregaci\u00f3n apareciendo a partir de 1642 como tarea aneja a la mayor parte de las fundaciones). Entre 1661 y 1689 se fundan nada menos que 27 en Francia y 6 en Polonia.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n

Por \u00faltimo aparecen una serie de trabajos propios de alguna casa en concreto y dependientes de las cargas fundacionales: direcci\u00f3n de alg\u00fan hospital, capellan\u00edas (as\u00ed la del Hospital de los Inv\u00e1lidos [junio de 1675] y del Colegio de Saint-Cyr [23 Noviembre de 1692]), atenci\u00f3n a las Hijas de la Caridad, algunas parroquias (entre ellas las reales de Fontainebleau [27 Noviembre de 1661] y Versalles [6 Octubre de 1674]), misiones \u00abad gentes\u00bb…<\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nPROVINCIAS<\/strong><\/td>\nCASAS<\/strong><\/td>\nSACERDOTES<\/strong><\/td>\nHERMANOS<\/strong><\/td>\nESTUDIANTES<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
1853<\/td>\n19<\/td>\n111<\/td>\n687<\/td>\n296<\/td>\n143<\/td>\n<\/tr>\n
1875<\/td>\n33<\/td>\n232<\/td>\n1.154<\/td>\n504<\/td>\n273<\/td>\n<\/tr>\n
1900<\/td>\n31<\/td>\n256<\/td>\n2.145<\/td>\n825<\/td>\n796<\/td>\n<\/tr>\n
1925<\/td>\n36<\/td>\n387<\/td>\n2.553<\/td>\n675<\/td>\n778<\/td>\n<\/tr>\n
1950<\/td>\n37<\/td>\n466<\/td>\n3.674<\/td>\n516<\/td>\n1.161<\/td>\n<\/tr>\n
1976<\/td>\n43<\/td>\n539<\/td>\n3.757<\/td>\n372<\/td>\n565<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Encontramos, en definitiva, al terminar el s. XVII, una Congregaci\u00f3n si no muy numerosa s\u00ed lo suficientemente organizada y consolidada. Con amplias perspectivas de futuro y centrada en dos objetivos: la evangelizaci\u00f3n de los pobres y la formaci\u00f3n del clero (sobre todo a trav\u00e9s de las Misiones y de la direcci\u00f3n de Seminarios).<\/p>\n

Los siglos XVIII y primera mitad del XIX ver\u00e1n un lento pero continuo desarrollo de la Instituci\u00f3n y s\u00f3lo a partir de este momento su evoluci\u00f3n registrar\u00e1 un notorio aumento, tal como indica el Cuadro anterior.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n

3. <\/span><\/strong> Misiones Populares y Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Se ha se\u00f1alado en cap\u00edtulos anteriores que uno de los medios principales de evangelizaci\u00f3n que acepta la C.M. son las Misiones Populares. Nos preguntamos ahora \u00bfc\u00f3mo ha quedado reflejada esta importancia en la historia de la Congregaci\u00f3n?, \u00bfhasta qu\u00e9 punto se ha mantenido viva la intuici\u00f3n primera?. Intentaremos dar una respuesta a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de los diversos documentos que han regido y rigen la vida de la C.M.<\/p>\n

3.1. <\/strong> Vicente de Pa\u00fal y Misiones Populares<\/strong><\/p>\n

Tanto en su \u00abCorrespondencia\u00bb como en las \u00abConferencias a los misioneros\u00bb aparece el tema abundantemente tratado y desde muy variadas vertientes. Una simple lectura lineal de ambos escritos servir\u00e1 para mostrarnos la importancia capital del tema. Organizado por c\u00edrculos de inter\u00e9s encontramos los siguientes apartados.<\/p>\n

Importancia de las Misiones<\/span><\/strong>: en los textos aparece siempre como una de las finalidades principales de la Compa\u00f1\u00eda. En los comienzos como exclusiva para la mayor\u00eda de las casas<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> (aunque algunas, a efectos de mantener el fruto de las misiones,<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> compart\u00edan esta funci\u00f3n con la atenci\u00f3n a los Seminarios); posteriormente, a\u00fan reconociendo este primer origen,<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> la funci\u00f3n formadora en estos \u00faltimos adquirir\u00e1 el mismo rango. Baste citar el texto del 19 de Diciembre de 1655: \u00abEspero que esa buena obra (la del Seminario)… ir\u00e1 cada vez mejor. No debe olvidarla usted para atender \u00fanicamente a las misiones; las dos obras son igualmente importantes y usted tiene la misma obligaci\u00f3n con una que con otra\u00bb<\/em>. Tan importantes son estos dos trabajos que se rechazan otros que puedan impedir la disponibilidad de los misioneros, como pueden ser capillas, direcci\u00f3n o atenci\u00f3n a religiosas, confesiones de externos o parroquias.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n

Objetivos que pretenden las Misiones<\/span><\/strong>: de una u otra forma podemos concentrarlos en cuatro, que ser\u00edan: predicar las verdades evang\u00e9licas,<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> instruir en los misterios de la fe y en las verdades necesarias para salvarse,<\/span>25<\/sup><\/a><\/span> confesar a los pecadores<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> y fomentar diversas acciones sociales tales como la pacificaci\u00f3n de enemistades, arreglo de devoluciones, atenci\u00f3n a los pobres y creaci\u00f3n de la Cofrad\u00eda de la Caridad.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>\n

Lugares de misi\u00f3n<\/span><\/strong>: es uno de los temas a los que dedica m\u00e1s atenci\u00f3n Vicente de Pa\u00fal. El principio de actuaci\u00f3n parece claro: \u00abnos debemos a las pobres gentes del campo\u00bb<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> y, por tanto, \u00abno trabajaremos en las ciudades\u00bb.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span> Sin embargo las peticiones de los obispos para misionar en ellas – y no para otras funciones como predicar o confesar-<\/span>30<\/sup><\/a><\/span> har\u00e1n que la norma se matice progresivamente no sin problemas y discusiones.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span> M\u00e1s a\u00fan, en sus \u00faltimas cartas admitir\u00e1 que se pueda realizar la misi\u00f3n en aquellas ciudades en las que no hubiere obispado o a\u00fan teni\u00e9ndolo fuesen peque\u00f1as.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>\n

Gratuidad de las Misiones<\/span><\/strong>: la financiaci\u00f3n de los trabajos misioneros debe recaer sobre la fundaci\u00f3n, de manera que no se debe recibir ninguna retribuci\u00f3n de las gentes misionadas ni de los eclesi\u00e1sticos del lugar salvo que lo exija el obispo o, con algunos matices, a modo de limosna.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>\n

Aspectos Organizativos de las Misiones<\/span><\/strong>: algunos de ellos ser\u00e1n recogidos en los \u00abReglamentos\u00bb, para los que pide una exacta observancia<\/span>34<\/sup><\/a><\/span> responsabilizando de ello al Director de las misiones.<\/span>35<\/sup><\/a><\/span> Las referencias abarcan horarios, vida de los misioneros, forma de dar las misiones, normas de comportamiento, tiempo de ocupaci\u00f3n, relaciones con Obispos y Sacerdotes, trato con herejes y gentes del lugar, libros de predicaci\u00f3n, formaci\u00f3n de los j\u00f3venes misioneros, importancia de escribir alguna relaci\u00f3n de los trabajos realizados…<\/span>36<\/sup><\/a><\/span> Este \u00faltimo punto provocar\u00e1 la abundancia de referencias tanto a las misiones<\/span>37<\/sup><\/a><\/span> como a los frutos que en ellas se van consiguiendo: confesiones, conversi\u00f3n de herejes, arrepentimiento de bandidos, restituciones, reconciliaciones entre enemistados, arreglo de matrimonios o establecimiento de la Cofrad\u00eda de la Caridad.<\/span>38<\/sup><\/a><\/span>\n

Descanso de los Misioneros<\/span><\/strong>: explicado con detenimiento en una de sus cartas:<\/span>39<\/sup><\/a><\/span> \u00abtrabajamos desde Todos los Santos hasta San Juan; dejamos Julio-Octubre para la cosecha y la vendimia; cuando se ha trabajado unos veinte d\u00edas, descansamos ocho o diez; luego volvemos al trabajo, ya que no es posible pasar mucho tiempo en ese trabajo sin ese descanso y el de un d\u00eda por semana<\/em>\u00ab. Los ruegos para que se cumpla esta normativa son abundantes, al igual que los deseos de que los enfermos a causa del trabajo se recuperen cuanto antes.<\/span>40<\/sup><\/a><\/span>\n

3.2. <\/strong> Documentos Fundacionales y Misiones Populares<\/strong><\/p>\n

Entendemos por tales no s\u00f3lo el Contrato Fundacional [17 Abril 1625 citado CFCM-]<\/span>41<\/sup><\/a><\/span> sino otros pocos que configuran los primeros pasos y reconocimientos de la naciente instituci\u00f3n, como son el Acta de Aprobaci\u00f3n del Arzobispo de Par\u00eds [24 Abril 1626- citado AAAP-],<\/span>42<\/sup><\/a><\/span> el Acta de Asociaci\u00f3n de los primeros misioneros [4 Septiembre 1626 -citado AAPM-],<\/span>43<\/sup><\/a><\/span> Cartas Patentes del Rey aprobando la Congregaci\u00f3n [Mayo 1627 -CPR-],<\/span>44<\/sup><\/a><\/span> Bula \u00abSalvatoris Nostri\u00bb sobre la erecci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n [12 Enero 1632 -citado BSN-]<\/span>45<\/sup><\/a><\/span> y el Breve \u00abEx Commissa Nobis\u00bb relativo a los votos [22 Septiembre 1655 -citado BECN-].<\/span>46<\/sup><\/a><\/span>\n

A trav\u00e9s de ellos encontramos los elementos m\u00e1s significativos de la naciente instituci\u00f3n. Partiendo de la singular importancia de las misiones (CFCM) se destacan los objetivos que \u00e9stas deben tener; as\u00ed aparece como m\u00e1s insinuado tanto el predicar-instruir-exhortar-catequizar (CFCM, AAAP, AAPM, CPR, BSN) como el mover a realizar una buena confesi\u00f3n general (CFCM, AAAP, AAPM, CPR); con menor importancia fundar las Cofrad\u00edas de la Caridad para auxilio de los pobres enfermos (BSN) y el esfuerzo por aplacar ri\u00f1as, disensiones y discordias (BSN).<\/p>\n

Un segundo elemento resaltado se refiere a las personas a quienes se dirigen las misiones. No hay ninguna duda: \u00abel pobre pueblo del campo\u00bb (CFCM, AAAP, AAPM, CPR, BSN) quedando, por ello, prohibida la predicaci\u00f3n y administraci\u00f3n de sacramentos en las ciudades donde haya arzobispado, obispado o colegiata (CFCM).<\/p>\n

La iniciativa, en tercer lugar, queda en manos de los Srs. Obispos de quienes se requiere el benepl\u00e1cito antes de iniciar una misi\u00f3n (CFCM, AAAP) y a quienes se est\u00e1 sujeto en cuanto a las mismas (BECN). El Arzobispo de Par\u00eds exigir\u00e1 una informaci\u00f3n final de lo que se ha hecho en las misiones (AAAP).<\/p>\n

Por \u00faltimo se se\u00f1alan algunas cuestiones como la gratuidad (CFCM), el per\u00edodo Octubre-Junio como el dedicado al trabajo (CFCM) y alguna cl\u00e1usula de misionar determinadas tierras (CFCM).<\/p>\n

3.3. Reglas, Constituciones y Misiones Populares<\/strong><\/p>\n

Desde su fundaci\u00f3n tres han sido las recopilaciones legales que ha tenido la C. M.: las Reglas Comunes (RCSV) entregadas a los misioneros por el mismo Vicente de Pa\u00fal (1658), las Constituciones y Reglas (CYR) aprobadas por P\u00edo XII (19 Julio 1953) y las actuales Constituciones y Estatutos (CYE) sancionadas el 29 de Julio de 1984 por la Sagrada Congregaci\u00f3n de Religiosos e Institutos Seculares (SCRIS), tras el Concilio Vaticano II.<\/p>\n

Hacemos \u00fanicamente referencia a los dos primeros documentos que fijan la normativa para el per\u00edodo que estudiamos. En ambos (RCSV-CYR) lo relativo a las Misiones aparece fundamentalmente en tres apartados: Fin de la Congregaci\u00f3n, pr\u00e1cticas piadosas y Ministerios.<\/p>\n

– Fin de la Congregaci\u00f3n<\/span><\/strong>: evangelizar a los pobres, sobre todo a los del campo o a los campesinos.<\/span>47<\/sup><\/a><\/span> La funci\u00f3n de los eclesi\u00e1sticos o cl\u00e9rigos es recorrer pueblos o aldeas (en CYR V, 5, 190 se a\u00f1adir\u00e1 que en las ciudades se puede \u00abpredicar\u00bb a modo de Ejercicios Espirituales) predicando y catequizando o predicando misiones, animando a hacer Confesiones Generales, arreglando disputas y desavenencias y fundando la Cofrad\u00eda de la Caridad<\/span>48<\/sup><\/a><\/span> aunque esta \u00faltima, en CYR XII, 1\u00ba, 270, no aparece relacionada con los sacerdotes.<\/p>\n

– Pr\u00e1cticas piadosas<\/span><\/strong>: se deben cumplir tanto en casa como en las misiones. Se se\u00f1alan el rezo en com\u00fan del Oficio Divino, el cap\u00edtulo de faltas, horas de levantarse y acostarse, oraci\u00f3n en com\u00fan, hora de comer, lectura espiritual en la comida y excepci\u00f3n para poder cenar \u00fanicamente un plato de verduras o legumbres los viernes.<\/span>49<\/sup><\/a><\/span>\n

– Ministerios (Misiones Populares)<\/span><\/strong>: es el trabajo m\u00e1s importante<\/span>50<\/sup><\/a><\/span> y que no debe olvidarse con la dedicaci\u00f3n a otros piadosos y hasta \u00fatiles (se se\u00f1ala expresamente la direcci\u00f3n de religiosas o monjas).<\/span>51<\/sup><\/a><\/span> A las misiones se debe ir con el mandato (patente) de los obispos y con las facultades de predicar y confesar,<\/span>52<\/sup><\/a><\/span> aunque en ellas quien tiene la responsabilidad \u00faltima es el Director de la misi\u00f3n<\/span>53<\/sup><\/a><\/span> nombrado por el Superior o Visitador.<\/span>54<\/sup><\/a><\/span> La misi\u00f3n, \u00fanico ministerio en que est\u00e1 permitida la direcci\u00f3n espiritual,<\/span>55<\/sup><\/a><\/span> comienza y termina con la bendici\u00f3n del p\u00e1rroco del lugar.<\/span>56<\/sup><\/a><\/span> Adem\u00e1s de las tareas de predicar y catequizar se debe visitar a los enfermos y resolver desavenencias y litigios.<\/span>57<\/sup><\/a><\/span> A la hora de la predicaci\u00f3n [que debe ser uniforme]<\/span>58<\/sup><\/a><\/span> se debe emplear un estilo sencillo seg\u00fan el peque\u00f1o m\u00e9todo.<\/span>59<\/sup><\/a><\/span> Al finalizar la misi\u00f3n se dar\u00e1 cuenta de los trabajos a los obispos si \u00e9stos lo piden.<\/span>60<\/sup><\/a><\/span>\n

Por \u00faltimo se\u00f1alar que la gratuidad de las misiones sufre algunos cambios. En RCSV (III, 7) se dice que \u00abejerceremos gratis todos nuestros ministerios, sin aceptar ninguna retribuci\u00f3n, ni siquiera el sustento. Pero podemos usar la vivienda y los muebles que se nos ofrezcan\u00bb<\/em>; sin embargo en CYR (XII, 1\u00ba, 257) se afirma \u00abrealizaremos todas nuestras funciones, en cuanto sea posible, gratis; nos ser\u00e1 permitido aceptar la vivienda y alimento que nos ofrezcan. Si es que los p\u00e1rrocos espont\u00e1neamente ofrecen recompensas… las podr\u00e1n aceptar como limosnas para sufragar las necesidades de nuestro Instituto\u00bb.<\/em><\/p>\n

3.4. <\/strong>Superiores Generales y Misiones Populares<\/strong><\/p>\n

Acabamos de hacer referencia a dos de los Documentos claves para entender el car\u00e1cter misionero de la C.M. De las \u00abReglas\u00bb entregadas por Vicente de Pa\u00fal en 1658 a las \u00abConstituciones y Reglas\u00bb del a\u00f1o 1953 (vigentes hasta 1984) transcurren tres siglos en los que no cambia la normativa esencial en la Congregaci\u00f3n. Ser\u00e1n las Asambleas y los Superiores Generales quienes vayan respondiendo a las cuestiones que se planteen en ese intervalo. El an\u00e1lisis de las \u00abCartas a toda la Compa\u00f1\u00eda\u00bb de \u00e9stos \u00faltimos, tanto aquellas en las que resumen las \u00abResoluciones de las Asambleas\u00bb como las habituales de comienzos de a\u00f1o sobre el \u00abEstado de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb, nos refleja la situaci\u00f3n en que se encuentra en cada momento el ministerio de las Misiones Populares.<\/p>\n

Pr\u00e1cticamente todos los Superiores Generales hacen referencias importantes al tema.<\/span>61<\/sup><\/a><\/span> El an\u00e1lisis de los textos deja entrever, en los primeros a\u00f1os, la preocupaci\u00f3n por mantener \u00abad pedem litterae\u00bb los contenidos y formas heredados del fundador. La meticulosidad es el rasgo definitorio de la etapa que va hasta mediados del s. XVIII para, posteriormente, s\u00f3lo tratar grandes temas y de forma general. Entre ellos destacan:<\/p>\n

– Prioridad del trabajo en las Misiones Populares<\/span><\/strong>. Las f\u00f3rmulas que se emplean para recordar que \u00e9ste es el ministerio fundamental de la Instituci\u00f3n son claras y variadas<\/span>62<\/sup><\/a><\/span> deduci\u00e9ndose de ellas que, a medida que trascurren los a\u00f1os, encuentran los Superiores m\u00e1s dificultades para dedicar misioneros a este trabajo, lo que hace necesario insistir una y otra vez en la importancia del mismo. Los Superiores reconocer\u00e1n que es m\u00e1s c\u00f3moda la ense\u00f1anza en los Seminarios o el trabajo en las Parroquias.<\/span>63<\/sup><\/a><\/span>\n

– Observancia de los Reglamentos de Misiones<\/span><\/strong>. Tema que se repite una y otra vez. Las Misiones se han de dar de acuerdo con los Reglamentos<\/span>64<\/sup><\/a><\/span> de cuyo escrupuloso cumplimiento depende el \u00e9xito de las mismas.<\/span>65<\/sup><\/a><\/span> Por eso no ser\u00e1n muchas las modificaciones que se introduzcan en el decurso de los a\u00f1os y, \u00e9stas, con la aprobaci\u00f3n del Superior o Asamblea General<\/span>66<\/sup><\/a><\/span> impidiendo taxativamente sean hechas por los particulares.<\/span>67<\/sup><\/a><\/span> Esta actitud se mantendr\u00e1 viva hasta mediados del s. XX en que el P.Slattery abrir\u00e1 las ventanas a una profunda renovaci\u00f3n.<\/span>68<\/sup><\/a><\/span>\n

– Preparaci\u00f3n de los misioneros<\/span><\/strong>. Las recomendaciones acerca de su importancia<\/span>69<\/sup><\/a><\/span> son abundantes aunque no muy precisas: leer el Reglamento en las casas antes de ir a la misi\u00f3n, ampararse en autores de opiniones seguras a la hora de componer los sermones, pl\u00e1ticas y doctrinas, no hablar demasiado … deteni\u00e9ndose m\u00e1s expresamente en algunas normas para los confesores como tener en las casas conferencias sobre casos de conciencia, leer y aprender los Reglamentos de San Carlos Borromeo sobre esta pr\u00e1ctica, realizar ejercicios de confesi\u00f3n incluso p\u00fablicamente, examinar a los m\u00e1s j\u00f3venes y encargarles los casos m\u00e1s f\u00e1ciles,<\/span>70<\/sup><\/a><\/span> etc … Para facilitar la predicaci\u00f3n y las nuevas composiciones se habilitar\u00e1 ya en 1712 un ejemplar que recoge unas cuarenta piezas ya usadas en las misiones.<\/span>71<\/sup><\/a><\/span>\n

– Vida del misionero en las misiones<\/span><\/strong>. Los avisos, que son muy detallistas en sus inicios, tienden poco a poco a desaparecer. Abarcan toda una serie de aspectos que, en muchos casos, no son sino repeticiones de lo que indican los Reglamentos. As\u00ed encontramos referencias a la vida de los misioneros, forma de predicaci\u00f3n, uso del peque\u00f1o m\u00e9todo, importancia de la catequesis, comportamiento en las restituciones, horarios en la misi\u00f3n, relaciones con los sacerdotes del lugar, responsabilidades del Director, ocupaciones de los Hermanos Coadjutores …<\/span>72<\/sup><\/a><\/span>\n

– Gratuidad de las misiones<\/span><\/strong>. No es precisamente un tema muy tratado por ser inherente a la fundaci\u00f3n aunque con el transcurso de los a\u00f1os cambiar\u00e1 notoriamente. Las afirmaciones acerca de la gratuidad de las misiones son claras y tajantes a\u00fan a comienzos del s. XX.<\/span>73<\/sup><\/a><\/span> Sin embargo en 1963 (1 Enero) dir\u00e1 Slattery: \u00abSan Vicente, por ejemplo, puso como principio la gratuidad de las misiones, gratuidad que hizo posible por fundaciones que permit\u00edan no tener que pedir nada a los fieles que se evangelizaba. Y ciertamente ser\u00eda de desear que se pudiera seguir haci\u00e9ndolo as\u00ed. Mas en nuestros d\u00edas es muy raro que haya una casa con rentas suficientes para poder mantener tres o cuatro misioneros\u00bb<\/em>. Esta situaci\u00f3n llevar\u00e1, entre otras cosas, a fomentar la creaci\u00f3n de un \u00abFondo para Misiones\u00bb basado en las aportaciones de los mismos misioneros de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

– Las Cofrad\u00edas de la Caridad<\/span><\/strong>. Estas Asociaciones, por Reglamento, son inherentes a la actividad misionera y uno de sus frutos m\u00e1s claros. No es extra\u00f1o, pues, que de vez en cuando se recuerde a los misioneros sus obligaciones para con ellas.<\/span>74<\/sup><\/a><\/span>\n

– Misionar en las ciudades<\/span><\/strong>. Mantienen el principio de evitarlo salvo si son llamados por los Obispos. Dos \u00fanicas citas iluminan este pensamiento: \u00abs\u00f3lo por buenas y fuertes razones se permitir\u00e1 dar misiones en las ciudades<\/em>\u00ab; \u00abpara misionar en las ciudades se requiere permiso del Visitador excepto si es de la capital del Reino o Estado en cuyo caso se debe recurrir al Superior General\u00bb<\/em>.<\/span>75<\/sup><\/a><\/span>\n

4. <\/span><\/strong> Los Reglamentos de Misiones de la C.M<\/strong><\/span>.<\/p>\n

Una de las preocupaciones b\u00e1sicas de todo fundador es la de dar un Reglamento a la Instituci\u00f3n o Instituciones que inicia. En el caso de Vicente de Pa\u00fal ocurre lo mismo y nos son conocidos los redactados para los Misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, para las Hijas de la Caridad y para las Cofrad\u00edas de la Caridad. M\u00e1s a\u00fan, cada una de las obras a las que se dedican estas Instituciones tendr\u00e1n tambi\u00e9n el suyo; as\u00ed ocurre con las Misiones.<\/p>\n

En la C. M. han existido dos Reglamentos Generales de Misiones. El primero corresponde a los tiempos de San Vicente y ha sufrido, mientras estuvo vigente, escasos cambios (tal como se\u00f1alan las indicaciones de las Asambleas y Superiores Generales). Los a\u00f1adidos m\u00e1s importantes corresponden a lo determinado por las Asambleas Generales de 1668 y 1673 y pueden considerarse como Anexos de este Reglamento. El segundo fue publicado el a\u00f1o 1895, aunque en la Provincia de Espa\u00f1a se edit\u00f3 uno propio en 1878, aprobado por el Superior General.<\/p>\n

4.1. El Reglamento del S. XVII (RMSV)<\/strong><\/p>\n

Es el primero de los conocidos y fue redactado en tiempos de San Vicente.<\/span>76<\/sup><\/a><\/span> Originalmente constaba de cinco apartados sin numerar y sin divisiones internas. Las dos Asambleas Generales posteriores a la muerte del Fundador (1668 y 1673) a\u00f1adieron algunas resoluciones que aparecen en los manuscritos como integradas en el original Reglamento. Presenta los siguientes contenidos:<\/p>\n

APARTADO 1\u00ba: ANOTACIONES PARA ANTES DE COMENZAR LA MISI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Lo que deben hacer antes de partir<\/span>: estar un d\u00eda antes en el lugar previsto aprovech\u00e1ndolo para tener retiro espiritual, repasar las Reglas de la C.M. y leer, adem\u00e1s del Reglamento de Misiones, las facultades otorgadas para la misi\u00f3n.<\/p>\n

2. Lo que deben llevar los misioneros<\/span>: Breviario, bonete, papeles necesarios, tintero, ropa… Adem\u00e1s un Nuevo Testamento y un Kempis.<\/p>\n

3. Lo que debe llevar el Director<\/span>: \u00abPatente\u00bb del Obispo, \u00abBreve\u00bb de Indulgencias, \u00abReglas\u00bb de la Cofrad\u00eda de la Caridad, varios relojes, rosarios, im\u00e1genes, \u00abEjercicios del Cristiano\u00bb, papel para escribir, una Biblia peque\u00f1a, una peque\u00f1a \u00abConcordancia\u00bb, un \u00abManual de Meditaciones\u00bb, uno o dos Libros para uso de los predicadores o doctrineros, \u00abSuma\u00bb buena de moral, un libro de lectura para leer en la mesa, un \u00abOrdo de Officii\u00bb, una campanilla y, si es posible, algunos platillos para las \u00abpitanzas\u00bb. Adem\u00e1s, si se prev\u00e9 que \u00abla Iglesia est\u00e9 mal provista\u00bb: misal, sacra, corporales, purificadores, caja con hostias y sobrepellices (dos, al menos).<\/p>\n

4. Lo que deben hacer el d\u00eda que salen<\/span>: recibir la bendici\u00f3n del Superior de la Casa y visitar al Sant\u00edsimo Sacramento.<\/p>\n

5. Lo que deben hacer mientras van de camino<\/span>: ir recitando el \u00abItinerario\u00bb, las \u00abLetan\u00edas del Nombre de Jes\u00fas o de la Virgen\u00bb u otras oraciones. Igualmente \u00abdiscurriendo\u00bb de cosas relativas a la misi\u00f3n, con mucho cuidado cuando se haga de la Confesi\u00f3n, m\u00e1xime si hay peligro de ser o\u00eddos de otros. Si tuviesen que ir con \u00abotras gentes\u00bb procurar\u00e1n hacer lo mismo invit\u00e1ndolos a participar de sus oraciones o conversaciones pero sin \u00abmostrarse tan austeros que se hagan odiosos\u00bb. En los lugares de pernocta llevar\u00e1n vida comunitaria (oraci\u00f3n, Misa, comida…) y aprovechar\u00e1n para instruir a los pobres y, si es posible, a los dom\u00e9sticos, evitando cualquier porf\u00eda o lamentaci\u00f3n respecto del hospedaje.<\/p>\n

6. Lo que deben hacer al llegar al lugar de misi\u00f3n: <\/span>recitar diversas oraciones (\u00c1ngeles Custodios y Letan\u00edas de los Santos) seg\u00fan van aproxim\u00e1ndose; entrar en el lugar de dos en dos con \u00absingular modestia y silencio\u00bb dirigi\u00e9ndose, si es posible, a la Iglesia para recibir autorizaci\u00f3n del Sr. Cura o su vicario para comenzar la misi\u00f3n y para \u00e9sto presentar las \u00ablicencias\u00bb correspondientes. Si la respuesta fuese positiva, recibir su bendici\u00f3n; en caso contrario, continuar su camino. Buscar alojamiento en alguna casa cercana a la Iglesia evitando, en lo posible, los mesones.<\/p>\n

APARTADO 2\u00ba: ORDEN DEL D\u00cdA EN TIEMPO DE MISI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Horario en d\u00edas de misi\u00f3n<\/span>: levantarse a las cuatro. Oraci\u00f3n hasta las cinco y cuarto, salvo el predicador que debe comenzar el serm\u00f3n, los d\u00edas de trabajo, a las cinco. A las seis ir a la Iglesia y comenzar las confesiones que duran hasta las once, en que vuelven todos a casa.<\/p>\n

Tras la comida, la recreaci\u00f3n y an\u00e1lisis de \u00abcasos\u00bb. A la una rezo de V\u00edsperas y Completas. Vuelta a la Iglesia a las dos, salvo el encargado de la doctrina cristiana (catecismo de ni\u00f1os) que lo ha hecho a la una. All\u00ed est\u00e1n hasta las cinco, en que regresan a casa. La doctrina grande (gran catecismo) se hace despu\u00e9s de que el pueblo vuelve a la tarde de su trabajo.<\/p>\n

A las seis y media, cena y recreaci\u00f3n. A las ocho y cuarto, tras diversas oraciones, retiro con silencio para acostarse cuando se da la se\u00f1al.<\/p>\n

2. Horario en el d\u00eda de descanso<\/span>: existe un d\u00eda de descanso a la semana (jueves, viernes o s\u00e1bado, seg\u00fan circunstancias). Este d\u00eda se levantan a las seis y se dedica a la formaci\u00f3n y a la recreaci\u00f3n (pasear). Se suspenden, salvo caso muy urgente, la predicaci\u00f3n, las doctrinas y las confesiones.<\/p>\n

APARTADO 3\u00ba: AVISOS GENERALES PARA LOS QUE VAN A UNA MISI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Los misioneros han de llenarse de virtudes tales como humildad, fe y confianza en Dios, caridad y celo de las almas, mansedumbre y paciencia, sencillez y prudencia, sumisi\u00f3n al juicio del Director y, sobre todo, una gran indiferencia para los empleos, lugares y personas.<\/p>\n

2. Las misiones en lugares peque\u00f1os no deben durar m\u00e1s de tres semanas. En ellas no deben ponerse a confesar hasta pasados algunos d\u00edas.<\/p>\n

3. Se precisar\u00e1 permiso del Director para salir de casa o de la Iglesia, cambiarse de lugar dentro de la misma, ir a comer a alguna de las casas del lugar, emprender ajuste alguno, visitar a los enfermos, o emplear m\u00e1s de una hora en la preparaci\u00f3n de los sermones o doctrinas.<\/p>\n

4. Todo trato con mujeres se har\u00e1 en cuarto bajo y con la puerta abierta.<\/p>\n

5. Con los curas y eclesi\u00e1sticos no s\u00f3lo se tendr\u00e1 cordialidad en el trato y ofrecimiento para que prediquen, sino que su voluntad ser\u00e1 definitiva en temas como la Exposici\u00f3n del Sant\u00edsimo, establecimiento de la Caridad, misa solemne, comuni\u00f3n de los muchachos, ajustes de importancia…<\/p>\n

6. En determinados actos, como la comuni\u00f3n o procesi\u00f3n de j\u00f3venes, se huir\u00e1 de toda pompa y aparato extraordinario.<\/p>\n

7. La misi\u00f3n exige dedicaci\u00f3n exclusiva y, por ello, no ir\u00e1n a predicar a otros pueblos cercanos, salvo con licencia del Superior de la casa de donde es la misi\u00f3n.<\/p>\n

8. Si el pueblo estuviese remiso en asistir a los sermones y a la confesi\u00f3n ser\u00e1 muy \u00fatil celebrar misas solemnes de las que sean devotos: por la paz, por los difuntos…<\/p>\n

9. Si hubiese escuela, es de gran importancia visitar a los maestros y maestras; en caso contrario, ser\u00e1 muy \u00fatil exhortar al pueblo para que las ponga.<\/p>\n

10. Se debe tener mucho cuidado con los penitentes a quienes otro confesor de la Congregaci\u00f3n despidi\u00f3 o neg\u00f3 la absoluci\u00f3n. Los casos para diferir o negar la absoluci\u00f3n son: las ocasiones pr\u00f3ximas que se pueden dejar, las restituciones que se pueden hacer, las enemistades cuando las partes pueden reconciliarse y las frecuentes reincidencias que nacen de h\u00e1bitos inveterados.<\/p>\n

11. La visita a los enfermos ser\u00e1 realizada a menudo.<\/p>\n

12. Los \u00abEjercicios del Cristiano\u00bb \u00fanicamente se repartir\u00e1n al finalizar la misi\u00f3n.<\/p>\n

13. Puede ser \u00fatil, si el n\u00famero lo aconseja, tener alg\u00fan acto especial con los pobres. Igualmente con los eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n

14. La misi\u00f3n terminar\u00e1 con la Comuni\u00f3n General, una solemne procesi\u00f3n y el \u00abserm\u00f3n de la perseverancia\u00bb.<\/p>\n

15. Tras estos actos \u00fanicamente se podr\u00e1 atender a las \u00abconfesiones\u00bb de ni\u00f1os que a\u00fan no han hecho la Primera Comuni\u00f3n, a ajustar algunas pendencias, o a animar la Cofrad\u00eda de la Caridad.<\/p>\n

16. En el viaje de vuelta se rezar\u00e1n un \u00abTe Deum\u00bb, un \u00abMiserere\u00bb y una oraci\u00f3n por la perseverancia del pueblo. Llegados a casa har\u00e1n confesi\u00f3n de sus faltas desde que partieron.<\/p>\n

APARTADO 4\u00ba: AVISOS PARA LOS QUE PREDICAN Y HACEN DOCTRINA<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Acomodarse a la capacidad del pueblo, utilizando el \u00abpeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb, sin olvidarse sobre todo de estos cuatro puntos: declarar y explicar con claridad lo que intenta persuadir al pueblo, decir los motivos, dar medios concretos y f\u00e1ciles para conseguir y hacer lo que se propone y, por \u00faltimo, no dejar de advertir los problemas para su consecuci\u00f3n. En la \u00abdoctrina\u00bb se debe acomodar al auditorio infantil.<\/p>\n

2. Servirse, m\u00e1s que de autoridades de la Sagrada Escritura y de los Santos Padres, de s\u00edmiles familiares y de ejemplos sencillos, selectos y nunca rid\u00edculos.<\/p>\n

3. Nunca pasar de los tres cuartos de hora en d\u00edas de trabajo y de la hora en los festivos, utilizando todos los medios para avisar al predicador.<\/p>\n

4. Ser moderado en la forma de predicar, sin gritar demasiado, ni lanzar invectivas contra los herejes, ni desacreditar a alg\u00fan otro predicador, ni reprender a persona alguna en particular (especialmente eclesi\u00e1sticos).<\/p>\n

5. Obtener la conformidad del Director para avisar de alg\u00fan desorden o vicio o publicar alguna cosa no habitual en las misiones.<\/p>\n

6. Al comienzo de la misi\u00f3n predicar contra las enemistades, exhortando a la reconciliaci\u00f3n antes de ir a la confesi\u00f3n.<\/p>\n

APARTADO 5\u00ba: AVISOS PARA EL DIRECTOR DE LA MISI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Dispondr\u00e1 de todo lo necesario para el buen desarrollo de la misi\u00f3n, incluido el nombramiento de su vicario y el administrador.<\/p>\n

2. Atender\u00e1 a la distribuci\u00f3n del trabajo de cada misionero y, especialmente, del \u00abhermano\u00bb que los acompa\u00f1e. Igualmente del acomodo adecuado de cada uno de ellos.<\/p>\n

3. Antes de comenzar la misi\u00f3n se informar\u00e1 prudentemente (a trav\u00e9s de los hombres de bien del lugar, especialmente del Sr. Cura) de los vicios que existen, de las ocasiones de pecado, de las malas \u00abusanzas\u00bb y del \u00abgenio\u00bb del pueblo. De todo ello dar\u00e1 cuenta a los predicadores y confesores.<\/p>\n

4. En la primera oportunidad que tenga, avisar\u00e1 al pueblo de los horarios, actos ordinarios y extraordinarios, cambios introducidos, etc… que se van a desarrollar durante los d\u00edas de misi\u00f3n.<\/p>\n

5. Estar\u00e1 enterado, y lo comunicar\u00e1 a los confesores, de los casos reservados en la di\u00f3cesis. Igualmente, pedir\u00e1 al Sr. Cura licencia para revalidar matrimonios inv\u00e1lidos y casar concubinarios secretos.<\/p>\n

6. Har\u00e1 todo lo posible por establecer la Cofrad\u00eda de la Caridad donde no lo est\u00e9 o de animarla si ya existe.<\/p>\n

7. Cuidar\u00e1 de que los misioneros cumplan sus obligaciones, tanto en su permanencia en la casa como en el ejercicio de sus funciones. Igualmente del trato con las gentes del lugar o con los externos que trabajan con ellos.<\/p>\n

8. Acabada la misi\u00f3n, dar\u00e1 o har\u00e1 dar raz\u00f3n de la misma al Obispo correspondiente y al Superior de la casa. Igualmente dejar\u00e1 constancia escrita de lo m\u00e1s sobresaliente ocurrido en ella.<\/p>\n

ANEXO 1\u00ba: RESOLUCIONES DE LA ASAMBLEA GENERAL DE 1668<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Habr\u00e1, por lo menos, tres sacerdotes<\/p>\n

2. La lectura del Reglamento se podr\u00e1 hacer delante de sacerdotes externos pero no los avisos particulares del Director.<\/p>\n

3. Se tendr\u00e1n dos sermones diarios, de los que uno ser\u00e1 de instrucci\u00f3n, seg\u00fan el estilo usado desde el principio.<\/p>\n

4. A los principiantes, antes de ponerlos a predicar cualquiera de los dos sermones, se les encargar\u00e1 de la doctrina.<\/p>\n

5. Los catecismos que se empleen, salvo que los Obispos digan lo contrario, ser\u00e1n los nuestros.<\/p>\n

6. Se asignar\u00e1 un tiempo y unos confesores particulares para confesar a los muchachos y a los que son algo sordos.<\/p>\n

7. Deben guardarse de seguir opiniones relajadas, m\u00e1xime las condenadas por el Papa Alejandro VII.<\/p>\n

8. Las restituciones, a ser posible, no ser\u00e1n hechas directamente por los misioneros.<\/p>\n

9. Procurar\u00e1n, igualmente, no recibir limosnas (dinero o especies) de los penitentes para dar a los pobres.<\/p>\n

10. Los \u00fanicos capacitados para dar medallas, rosarios, etc … son el Director y el que ense\u00f1a la Doctrina.<\/p>\n

11. Salvo casos muy concretos, existir\u00e1 \u00fanicamente una Comuni\u00f3n General.<\/p>\n

12. La bendici\u00f3n con el Sant\u00edsimo no se har\u00e1 todos los d\u00edas<\/p>\n

13. El d\u00eda del Corpus se dejar\u00e1n las confesiones para asistir a la procesi\u00f3n.<\/p>\n

14. Las confesiones de los misioneros no se har\u00e1n en casa<\/p>\n

15. Medios para mantener la Cofrad\u00eda de la Caridad: visitarla a expensas de la casa o hacer que algunos curas lo hagan, solicitar indulgencias para ella a Roma, hacer colectas tanto ordinarias como extraordinarias, poner \u00abcajuelas\u00bb en los mesones, procurar que quienes hacen testamento dejen alguna cosa en su favor …<\/p>\n

16. Medios para \u00abconservar la castidad de los misioneros\u00bb: los puestos de los confesores estar\u00e1n a la vista uno de otro; habr\u00e1 luz suficiente delante del confesonario; no cubrir\u00e1n su cabeza ni la del penitente con las mangas del sobrepelliz; para confesar a mujeres se usar\u00e1n confesonarios con celos\u00eda y, si no los hubiera, se llevar\u00e1n unos port\u00e1tiles desde casa; ser\u00e1n visitados por el Director de cuando en cuando; nadie quedar\u00e1, despu\u00e9s de la hora determinada, s\u00f3lo en la Iglesia; no se har\u00e1n visitas sin autorizaci\u00f3n del Director y siempre acompa\u00f1ado de un compa\u00f1ero y, por \u00faltimo, se recuerda la prohibici\u00f3n de introducir mujeres en las habitaciones particulares.<\/p>\n

17. Medios para \u00abconservar la castidad de los Hermanos\u00bb: no hablar con mujeres en lugares u horas inapropiadas; estar siempre ocupados; si van a alguna casa mantenerse en la puerta; no permitir que mujer alguna penetre en los aposentos; no ir a parte alguna sin conocimiento del Director y, finaliza, indicando que no se entrometan en catequizar doncellas ni en darles avisos espirituales.<\/p>\n

18. Si alguno no observase lo contenido en estos art\u00edculos, especialmente de los dos \u00faltimos, el Director le avisar\u00e1 y, si no se solucionase, avisar\u00e1 al Superior correspondiente.<\/p>\n

ANEXO 2\u00ba: RESOLUCIONES DE LA ASAMBLEA GENERAL DE 1673<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Relativo al comer y al beber<\/span>: el Director tendr\u00e1 cuidado de proveer todo lo necesario, se cuidar\u00e1 de que las porciones se presenten ya cortadas; igualmente cada uno tendr\u00e1 reglada su porci\u00f3n de vino; despu\u00e9s del serm\u00f3n podr\u00e1 el sermonero tomar un poco de caldo o pan y un vaso de vino; cuidar bien las normas existentes en cuanto a invitar a los p\u00e1rrocos a comer. Se se\u00f1ala, as\u00edmismo, que si hubiesen de descansar entre misi\u00f3n y misi\u00f3n lo hagan en el lugar que se ha de misionar.<\/p>\n

2. Relativo a los confesores nuevos<\/span>: se har\u00e1n en casa ejercicios de casos de conciencia; tendr\u00e1n muy en cuenta las advertencias de San Carlos Borromeo; har\u00e1n ejercicios p\u00fablicos en el modo de confesar; tendr\u00e1n ex\u00e1menes en casa tanto antes como despu\u00e9s de obtener la aprobaci\u00f3n del Obispo y, al comienzo de su ministerio, se dedicar\u00e1n a atender los casos menos dif\u00edciles.<\/p>\n

4.2. <\/strong> El Reglamento para Espa\u00f1a de 1878 (RME)<\/strong><\/p>\n

Su origen viene indicado en la Advertencia del mismo texto:<\/p>\n

\u00abHabiendo la Asamblea Provincial de Espa\u00f1a de este a\u00f1o de 1878 expresado el deseo de que, revisado el Reglamento de Misiones, se hiciesen en \u00e9l, con la debida aprobaci\u00f3n del M. R. Superior General, las modificaciones que se creyesen necesarias para la Provincia, y que as\u00ed revisto, y, en lo que fuese necesario, modificado, se diese a la imprenta, pedida y alcanzada la correspondiente licencia del mismo M. R. Superior general; se nombr\u00f3 una Comisi\u00f3n para que examinara lo que proced\u00eda en la materia. Esta Comisi\u00f3n, despu\u00e9s de haber examinado el Reglamento, fue de parecer que bastaba se hiciese una nueva traducci\u00f3n del original al castellano, con poqu\u00edsimas modificaciones, y \u00e9stas de peque\u00f1a importancia.El muy Reverendo Superior General ha aprobado esta nueva traducci\u00f3n con las modificaciones propuestas, y ha permitido que se imprima para uso de nuestra Provincia\u00bb.<\/em><\/span>77<\/sup><\/a><\/span>\n

Siguiendo las pautas anteriores, las principales novedades que presenta este Reglamento se refieren m\u00e1s al formato y organizaci\u00f3n de los materiales que a los contenidos. De este modo las diversas normas que en el anterior Reglamento aparec\u00edan muy dispersas las encontramos ahora unificadas y debidamente clasificadas en cap\u00edtulos, apartados y par\u00e1grafos. Editado en Madrid -1878- con unas dimensiones de 19 x 12,5 y 36 p\u00e1ginas. Siguiendo el nuevo Esquema, anotaremos las semejanzas y novedades que presenta este Reglamento.<\/p>\n

Cap. 1\u00ba: Excelencia de las Misiones y celo por ellas <\/span><\/strong><\/p>\n

Es un Cap\u00edtulo totalmente nuevo (p\u00e1ginas 3-6). Intenta enraizar este trabajo en la misi\u00f3n de Jesucristo mostrando que, tanto en San Vicente como en la historia de la Congregaci\u00f3n, este ministerio ha ocupado y debe ocupar un lugar fundamental.<\/p>\n

Cap. 2\u00ba: Medios para desempe\u00f1ar bien las Misiones<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo que recoge las cualidades de las que deben revestirse los misioneros y las misiones (p\u00e1ginas 7-9). Est\u00e1n tomadas de las Reglas Comunes y parcialmente recogidas en el Apartado 3\u00ba.1 del anterior Reglamento. La principal de ellas es la sencillez (\u00abdeben acomodarse a las costumbres y usos del pobre pueblo. No deben distinguirse por la pompa y el ruido\u00bb), a\u00f1adiendo a continuaci\u00f3n la santidad y perfecci\u00f3n, la oraci\u00f3n, la humildad, la mortificaci\u00f3n, la modestia y la obediencia (a las Reglas comunes, a los Reglamentos de misiones y a las costumbres de la Compa\u00f1\u00eda).<\/p>\n

Cap.3\u00ba: Avisos generales para los que salen a Misi\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de los 18 n\u00fameros (p\u00e1ginas 10-13) en que se divide el cap\u00edtulo recogen literalmente el Apartado 1\u00ba del anterior Reglamento. El n\u00famero 1, a su vez, est\u00e1 tomado del Anexo 1\u00ba.1.<\/p>\n

El n\u00famero 15, relativo al lugar de hospedaje, modifica de alguna manera el n\u00famero 6 del Apartado 1\u00ba. Se mantiene la norma de que se hospeden cerca de la Iglesia. Entonces evitando, en lo posible, los mesones; ahora, la casa del se\u00f1or Cura del lugar y, por si fuese necesario hacerlo en ella, se dan algunas normas (comida distinta y silencio y lectura durante la misma).<\/p>\n

Los nn.2 y 6 son nuevos. El primero indica las condiciones que deben darse para que vaya un s\u00f3lo misionero a un lugar; el segundo indica que los misioneros, antes de salir a una misi\u00f3n, deber\u00e1n ir a recibir la bendici\u00f3n del Obispo si se halla en el lugar; igualmente que el Director o Superior le pedir\u00e1 las autorizaciones y poderes necesarios.<\/p>\n

Cap. 4\u00ba: Orden del d\u00eda durante la misi\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

Aparece dividido en dos partes. La primera, p\u00e1ginas 14-16, (\u00abEjercicios particulares de los misioneros\u00bb) consta de once n\u00fameros y se limita a ordenar el Apartado 2\u00ba del primer Reglamento. La segunda, p\u00e1ginas 16-17, (\u00abEjercicios al pueblo\u00bb) consta de siete n\u00fameros y sigue la misma l\u00ednea introduciendo, adem\u00e1s, algunas ideas de los Apartados 3.15. (forma de terminar la misi\u00f3n) y 4.3. (duraci\u00f3n de las pl\u00e1ticas y sermones).<\/p>\n

Cap. 5\u00ba: Del Director de la Misi\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo presenta algunas modificaciones al aglutinar funciones que aparec\u00edan dispersas en el anterior Reglamento y a\u00f1adirle algunas otras. La intencionalidad de todo ello se nos muestra con claridad en la misma introducci\u00f3n al cap\u00edtulo: \u00abel suceso de una misi\u00f3n depende de su buena o mala direcci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

1. Obligaciones del Director para con los misioneros: conocer con detenimiento a cada misionero; indicarles las costumbres, h\u00e1bitos, defectos y buenas cualidades de los habitantes del lugar (RMSV 5\u00ba.3, aunque no se indica, como entonces, la forma de obtener la informaci\u00f3n); designar las funciones de cada uno (RMSV 5\u00ba.2); velar para que no se alarguen en las predicaciones; revisar sus sermones e instrucciones; asistir, si le es posible, a las instrucciones de sus compa\u00f1eros; organizar la vida de la comunidad durante la misi\u00f3n (RMSV 3\u00ba.3.); tratar con los misioneros de los casos de conciencia a fin de lograr uniformidad en las confesiones (RMSV, Anexo 2\u00ba.2); leer el Reglamento de las misiones dos o tres veces (en RMSV 1\u00ba.1 \u00fanicamente se indicaba que se hiciese el d\u00eda antes de partir); velar especialmente por la lectura de la mesa aunque haya sacerdotes externos; ocuparse de que los cl\u00e9rigos y los hermanos no est\u00e9n ociosos y, por \u00faltimo, preocuparse de la observancia de lo indicado por la Asamblea general de 1668 acerca de la castidad (RMSV, Anexo 1\u00ba.16-18).<\/p>\n

2. Obligaciones del Director para con los Curas y notables: deber\u00e1 ocuparse de los permisos correspondientes para el buen desarrollo de la misi\u00f3n (RMSV 5\u00ba. 1 y 5); dar cuenta al Obispo de los avatares de la misma (RMSV 5\u00ba.8); tratar a los curas del lugar con respeto y deferencia (RMSV 3\u00ba.5); hablar bien de ellos y nunca permitir la cr\u00edtica de sus defectos (RMSV 5\u00ba.7); proponerles alguna conferencia especial para ellos (RMSV 3\u00ba.14b); visitar a las principales autoridades y personas del lugar; visitar a los maestros y maestras (RMSV 3\u00ba.9);estar muy enterado del car\u00e1cter, costumbres, usos y h\u00e1bitos del lugar misionado (RMSV 5\u00ba.3); dar los avisos generales y anunciar las principales ceremonias (RMSV 5\u00ba.4); hacer algunas ceremonias extraordinarias (RMSV 3\u00ba.8); preparar a los ni\u00f1os para la Primera Comuni\u00f3n; distribuir algunas limosnas; preocuparse por establecer la Cofrad\u00eda de la Caridad (RMSV 5\u00ba.6); terminada la misi\u00f3n, informar al Superior del desarrollo de la misma y escribir una relaci\u00f3n de los principales acontecimientos (RMSV 5\u00ba.8).<\/p>\n

Cap. 6\u00ba: Obligaciones de los misioneros<\/span> <\/strong><\/p>\n

Es el cap\u00edtulo que ofrece las mayores novedades, a\u00fan siguiendo la misma l\u00ednea recopiladora del anterior. Establece para los misioneros obligaciones de cuatro especies:<\/p>\n

1. Deberes para con el Director de la misi\u00f3n: obediencia deferente y sumisa que implica evitar las prevenciones, murmuraciones y cr\u00edticas en p\u00fablico.<\/p>\n

2. Deberes de los misioneros entre s\u00ed: uni\u00f3n cordial y caridad fraterna que llevan consigo el no eximirse de los cortos momentos de recreaci\u00f3n y de los ejercicios de comunidad; ayudarse mutuamente en sus funciones; velar porque nada pueda ofender al otro; tratarse en p\u00fablico con respetuosa afecci\u00f3n y evitar tanto la cr\u00edtica sobre la predicaci\u00f3n e instrucciones como las alabanzas hacia alguno de los misioneros.<\/p>\n

3. Deberes de los misioneros en sus funciones:<\/p>\n

1\u00ba EN EL P\u00daLPITO<\/span>: penetrarse de la sublimidad del ministerio; dar a los dem\u00e1s sacerdotes ejemplo del modo en que se ha de tratar la Palabra de Dios; prepararse con un estudio suficiente y propio del ministerio (Sagrada Escritura, Santos Padres, Doctores de la Iglesia, Maestros de vida espiritual y buenos autores predicables); llevar escritas las funciones que ha de predicar, previamente aprobadas por el Director; prepararse, si lo desea, antes de subir al p\u00falpito, con una hora de anticipaci\u00f3n; acomodarse a la capacidad del p\u00fablico; tener presente el \u00abpeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb usado en la Congregaci\u00f3n (RMSV 4\u00ba.1); no predicar jam\u00e1s opiniones o sistemas y evitar toda alusi\u00f3n a los asuntos pol\u00edticos; ordinariamente conviene insistir, m\u00e1s que en textos de la Escritura y de los Padres, en comparaciones familiares y casos aut\u00e9nticos (RMSV 4\u00ba.2); habr\u00e1 uniformidad de plan en las instrucciones y, para ello, el Director examinar\u00e1 dicho plan, teniendo en cuenta la conveniencia de predicar al comienzo para ganarse la estimaci\u00f3n y afecto, posteriormente las verdades terribles de la Religi\u00f3n y, por \u00faltimo, consagrarse a excitar e instruir en las virtudes cristianas y obligaciones de su estado; mientras se misiona en un pueblo no se ir\u00e1 a predicar en otro lugar (RMSV 3\u00ba.7).<\/p>\n

2\u00ba EN EL CONFESONARIO<\/span>: recibir a los penitentes con mucha bondad, paciencia y sin desalentarlos pero, al mismo tiempo, con firmeza; tener una preparaci\u00f3n adecuada: profundo conocimiento de la teolog\u00eda moral e igualmente la llamada \u00abciencia del confesonario\u00bb, que los llevar\u00e1 a seguir la opini\u00f3n de los casuistas m\u00e1s generalmente estimados, a tratar a cada penitente de forma adecuada, a no dar limosna en el confesonario (RMSV, Anexo 1\u00ba.9), a preguntar con mucha prudencia (especialmente a los j\u00f3venes y a las mujeres casadas acerca del sexto mandamiento), a no aceptar f\u00e1cilmente a un penitente despachado de otro confesor (RMSV 3\u00ba.10), a no aceptar personalmente ninguna denuncia contra la autoridad eclesi\u00e1stica y a evitar hacer -dentro de lo posible- por s\u00ed mismo las restituciones necesarias (RMSV, Anexo 1\u00ba.8); para prepararse tener las conferencias sobre casos de conciencia (RMSV, Anexo 2\u00ba.2) y los j\u00f3venes, especialmente, estudiar las Reglas para confesores de San Carlos Borromeo al igual que tener ejercicios pr\u00e1cticos de o\u00edr confesiones, ser examinados cuidadosamente y, al comienzo, encargarles de los casos menos dif\u00edciles y enredados (RMSV, Anexo 2\u00ba.2).<\/p>\n

4. Deberes de los misioneros para con los externos: no tratar con ellos, incluida la visita a los enfermos, fuera del ejercicio de sus funciones, si no es con licencia del Director; partir inmediatamente del lugar misionado y, si hubiesen de descansar, hacerlo en el pr\u00f3ximo lugar de misi\u00f3n (RMSV, Anexo 2\u00ba.1); abstenerse, por \u00faltimo, de toda correspondencia con sus penitentes.<\/p>\n

EN CONCLUSI\u00d3N<\/span><\/strong>:<\/span> con respecto al Reglamento del s. XVII anotamos las siguientes generales semejanzas y modificaciones:<\/p>\n

Apartados 1\u00ba, 2\u00ba y 5\u00ba: quedan incluidos todos sus n\u00fameros<\/p>\n

Apartado 3\u00ba: quedan incluidos los nn. 1, 3, 5, 7-10, 15-17; aparece impl\u00edcitamente el n. 11 (visita a los enfermos); desaparecen los nn. 2 (duraci\u00f3n de tres semanas en lugares peque\u00f1os), 4 (lugar adecuado en la casa para recibir a mujeres), 6 (huir de toda pompa y aparato extraordinario en determinados actos), 11 (momento de entrega de los \u00abEjercicios del Cristiano\u00bb) y 14 (acto especial con los pobres).<\/p>\n

Apartado 4\u00ba: se incluyen los nn. 1-3; desaparecen los nn. 4 (moderaci\u00f3n en la forma de predicar…), 5 (permiso del Director para avisar de des\u00f3rdenes o vicios) y 6 (predicar al comienzo contra las enemistades).<\/p>\n

Anexo 1\u00ba: se incluyen los nn. 8, 9, 16-18; est\u00e1 asumido, aunque no figure, el n. 3 (tener dos sermones); desaparecen los nn. 1 (m\u00ednimo de tres sacerdotes), 2 (leer el Reglamento ante externos), 4 (los principiantes comenzar\u00e1n por la doctrina), 5 (utilizaci\u00f3n de los catecismos de la C.M.), 6 (confesores particulares para muchachos y sordos), 7 (no seguir las opiniones condenadas por Alejandro VII), 10 (qui\u00e9n debe repartir las medallas…), 11 (existencia de una s\u00f3la comuni\u00f3n), 12 (bendici\u00f3n no diaria del Sant\u00edsimo), 13 (fiesta del Corpus y confesiones), 14 (confesiones de los misioneros fuera de casa) y 15 (medios de mantener la Cofrad\u00eda de la Caridad).<\/p>\n

Anexo 2\u00ba: se incluye gran parte del n. 1 y el total del 2. Queda excluido un p\u00e1rrafo relativo al comer y beber.<\/p>\n

4.3. El Reglamento de Misiones de 1895 (RMCM)<\/strong><\/p>\n

Una de las convicciones m\u00e1s se\u00f1aladas, y motivo de constante preocupaci\u00f3n de los Superiores, es que el \u00e9xito de los trabajos depende del cumplimiento exacto de los Reglamentos. Las Misiones no escapan de tal aseveraci\u00f3n. En \u00abcircular\u00bb del 1 de Noviembre de 1867 indica el P. \u00c9tienne, Superior General: \u00abQueda prohibido hacer en la pr\u00e1ctica ninguna modificaci\u00f3n en los Reglamentos de las Misiones y Seminarios, a menos que esa modificaci\u00f3n haya sido deliberada en el Consejo de la Provincia y aprobada por escrito por el Superior General\u00bb.<\/em><\/p>\n

A tenor de esta Norma las distintas Provincias fueron acomodando el \u00abviejo\u00bb Reglamento a sus propias necesidades perdiendo efectividad la universalidad del anterior. En Francia, al igual que en Espa\u00f1a, un Congreso especial de misioneros redact\u00f3 un nuevo Reglamento en 1895 que fue aprobado por la Asamblea General de 1902 y que, por la \u00abcircular\u00bb del Superior General en el mismo a\u00f1o, viene a sustituir de \u00abforma universal\u00bb al Reglamento del s. XVII: \u00abno debe hacerse modificaci\u00f3n alguna en esta Reglamento, ni a\u00fan en las Provincias situadas fuera de Francia, sino despu\u00e9s que las modificaciones, que sea preciso hacer, sean discutidas en el Consejo del Visitador y aprobadas por escrito por el Superior General\u00bb<\/strong><\/a><\/em>.<\/span>78<\/sup><\/a><\/span> En su redacci\u00f3n se tuvo en cuenta el antiguo Reglamento y las varias disposiciones que en el transcurso de los a\u00f1os hab\u00edan dado las Asambleas y Superiores Generales.<\/p>\n

En la Introducci\u00f3n castellana a este nuevo Reglamento indica el Visitador: \u00abAnimadas de id\u00e9ntico esp\u00edritu, varias de nuestras \u00faltimas Asambleas Provinciales pidieron insistentemente a mis dos \u00faltimos Predecesores se tradujese y editase en espa\u00f1ol, para uso de la Provincia, este mismo Reglamento, m\u00e1s completo que el que hasta ahora reg\u00eda en Espa\u00f1a y Provincias de ella dependientes, con la autorizaci\u00f3n del M.R.P. General. Con \u00e9sta misma autorizaci\u00f3n os presento hoy la nueva traducci\u00f3n… sin alteraci\u00f3n ni modificaci\u00f3n alguna, antes bien enriquecida con oportunas notas y ap\u00e9ndices\u00bb<\/em>.<\/p>\n

El texto es editado en Madrid en 1924 de forma notoriamente m\u00e1s cuidada que el anterior. Tiene unas dimensiones de 19 x 12,5 y 239 p\u00e1ginas. Las 120 primeras comprenden el Reglamento, correspondiendo el resto a diversos Ap\u00e9ndices.<\/p>\n

Presentamos esquem\u00e1ticamente este \u00abnuevo\u00bb Reglamento se\u00f1alando las novedades y similitudes que incluye con relaci\u00f3n al existente en Espa\u00f1a en ese momento (RME).<\/p>\n

Pr\u00f3logo: Excelencia de las Misiones<\/span><\/strong>. (Repite con ligeras variaciones redaccionales el Cap\u00edtulo 1\u00ba de RME)<\/p>\n

Primera Parte: El Misionero en general<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap.1\u00ba: Reglamento del Misionero en casa<\/span>: 1: Ejercicios comunes para cada d\u00eda (se\u00f1ala el horario que debe mantenerse en las comunidades). 2: otros ejercicios comunes (cap\u00edtulo y conferencia, repetici\u00f3n de oraci\u00f3n, comunicaci\u00f3n interior y Ejercicios espirituales).<\/p>\n

Cap. 2\u00ba: Cualidades del Misionero<\/span>: 1: Santidad (RME 2\u00ba). 2: Ciencia (RME 6\u00ba.3). 3: Salud (corresponde tanto al superior como a cada uno; evitar el trabajo excesivo en la preparaci\u00f3n; no gritar en las predicaciones (RMSV 4\u00ba.4); descansar despu\u00e9s de cada misi\u00f3n).<\/p>\n

Cap. 3\u00ba: Relaciones de los misioneros con los superiores<\/span>: 1: Con el Superior General (ver en \u00e9l a San Vicente, escribirle, respetar los actos de su administraci\u00f3n). 2: Con el Visitador de la Provincia (respeto y atenciones). 3: Con el Superior Local (sumisi\u00f3n respetuosa y filial, esp\u00edritu de fe para obedecer m\u00e1s f\u00e1cilmente, deferencia, evitar la cr\u00edtica y las murmuraciones, comunicar las quejas \u00fanicamente a los Superiores mayores, saber decir las cosas en los consejos dom\u00e9sticos).<\/p>\n

Cap. 4\u00ba: Relaciones de los misioneros entre s\u00ed y con los Hermanos Coadjutores<\/span>: 1: Relaciones de los misioneros entre s\u00ed (RME 6\u00ba.2a). 2: Relaciones de los misioneros con los Hermanos (tratarlos como miembros de la misma Compa\u00f1\u00eda manteniendo con claridad su propia condici\u00f3n, atender su formaci\u00f3n espiritual y vigilar sus actuaciones).<\/p>\n

Cap. 5\u00ba: Relaciones de los misioneros con las personas de fuera<\/span>: 1: Deberes con el Reverend\u00edsimo Prelado (veneraci\u00f3n y respeto, estudio de sus estatutos, ordenanzas y constituciones sinodales, solicitar de ellos las facultades necesarias y la patente antes de salir a misi\u00f3n, tenerles al tanto de los trabajos realizados en las misiones … manteniendo siempre la exenci\u00f3n en lo concerniente al r\u00e9gimen interior de la casa). 2: Relaciones con el Clero (armon\u00eda, dar hospedaje para hacer los ejercicios espirituales, acogerlos en las confesiones, evitar la familiaridad, ofrecerles en el intervalo de las misiones los servicios que sean posibles, no hablar jam\u00e1s de sus faltas). 3: Relaciones con los seglares (evitar las visitas o abreviarlas, rehusar dirigir y confesar habitualmente a personas de fuera especialmente a comunidades religiosas, darles continuos ejemplos)<\/p>\n

Segunda Parte: El Misionero en el ejercicio de sus funciones<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap. 1\u00ba: Caracteres particulares de nuestras misiones<\/span>: deben darse a las pobres gentes del campo evitando las grandes ciudades (aunque no se excluye hacerlo en parroquias compuestas casi exclusivamente por familias obreras), sencillez (adaptadas a las costumbres y usos del pueblo) (RME 2\u00ba.Introducci\u00f3n), dadas por varios sacerdotes y raramente por uno s\u00f3lo (RME 3\u00ba. 1 y 2), con una duraci\u00f3n media de tres semanas y nunca menos de quince d\u00edas (RMSV 3\u00ba.2), gratuidad.<\/p>\n

Cap. 2\u00ba: Orden que debe seguirse en misi\u00f3n<\/span>: 1: Antes de la misi\u00f3n (repite RME 3\u00ba.3-16). 2: Durante la misi\u00f3n (repite RME 4\u00ba.I.1-11 y 4\u00ba.II.1-7, omitiendo \u00fanicamente la anterior norma del tiempo de duraci\u00f3n de la predicaci\u00f3n). 3: Despu\u00e9s de la misi\u00f3n (repite RME 3\u00ba, 17 y 18; 5\u00ba.II.9 a\u00f1adiendo el consejo de San Vicente de la forma de hacer las cr\u00f3nicas de las misiones).<\/p>\n

Cap. 3\u00ba: Deberes del Director de la Misi\u00f3n<\/span><\/p>\n

1. Con sus cohermanos: repite RME 5\u00ba.I.1-8.<\/p>\n

2. Con las personas de fuera: comportamiento con el se\u00f1or Cura, sus Vicarios y los eclesi\u00e1sticos de la localidad: repite REM 5\u00ba.II.2, a\u00f1adiendo \u00fanicamente el no inducirlos a creer que los misioneros comunican al Obispo los defectos que notan en las parroquias. Relaciones con las autoridades y maestros: repite REM 5\u00ba.II.3, a\u00f1adiendo no inmiscuirse en negocios que son exclusivos del poder civil, no condenar los actos de administraci\u00f3n local, no hacer alusi\u00f3n a las cuestiones pol\u00edticas y mostrar en toda ocasi\u00f3n un esp\u00edritu conciliador. Relaciones con el pueblo: repite REM 5\u00ba.II.4.<\/p>\n

Se a\u00f1ade la recomendaci\u00f3n de hacer visitas a domicilio en lugares donde reina la indiferencia y poner todo el empe\u00f1o por convertir a los herejes desterrando cualquier pol\u00e9mica.<\/p>\n

3. Direcci\u00f3n general de la Misi\u00f3n: repite REM 5\u00ba.II.4-8 a\u00f1adiendo que es responsable del reparto de cualquier recuerdo de la misi\u00f3n y aconsej\u00e1ndole la colocaci\u00f3n de la Cruz, si es del agrado del sr. Cura.<\/p>\n

Cap. 4\u00ba: Deberes de los misioneros.<\/span><\/p>\n

1. Con el Director: obediencia (REM 6\u00ba.I). Con los cohermanos: caridad fraterna (REM 6\u00ba.II).<\/p>\n

2. En el p\u00falpito: repite lo expuesto en REM 6\u00ba.III.1\u00ba.1-6. A\u00f1ade la prohibici\u00f3n de predicar sucesivamente a diversas categor\u00edas de oyentes y algunas consideraciones sobre el catecismo de los ni\u00f1os.<\/p>\n

3. En el confesonario: repite lo expuesto en REM 6\u00ba.III.2\u00ba.1-3. No incluye la norma de no recibir a penitentes despachados por otro y s\u00ed, por el contrario, algunas anotaciones acerca de la Confesi\u00f3n General.<\/p>\n

4. En la casa donde se hospeda: deberes que deben cumplir: estar en casa, ejercer alg\u00fan trabajo (visitas a externos o enfermos) encargado por el Director o hacer los ejercicios de piedad que no haya podido hacer en com\u00fan. Escollos que deben evitar: disipaci\u00f3n, excesivas relaciones con las gentes del lugar, aislamiento o exceso de trabajo dependiendo de los habitantes del lugar, vanidad por el \u00e9xito de sus trabajos, envidia de alg\u00fan compa\u00f1ero<\/p>\n

Ap\u00e9ndices <\/span><\/p>\n

Ap.1: sobre Predicaci\u00f3n (Le\u00f3n XIII)<\/p>\n

Ap.2: sobre Predicaci\u00f3n (Benedicto XV)<\/p>\n

Ap.3: modo de predicar usado en la C.M.<\/p>\n

Ap.4: sobre la Cofrad\u00eda de la Caridad<\/p>\n

Ap.5: sobre la Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa<\/p>\n

Ap.6: sobre el Sacramento de la Confesi\u00f3n<\/p>\n

Ap.7 y 8: sobre el actuar con las Hijas de la C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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