{"id":117594,"date":"2015-05-27T01:37:17","date_gmt":"2015-05-26T23:37:17","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=117594"},"modified":"2016-07-26T19:17:45","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:45","slug":"los-nuevos-metodos-de-evangelizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/los-nuevos-metodos-de-evangelizacion\/","title":{"rendered":"Los nuevos m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"SVP-FORMACION\"<\/a>El tema que se me ha dado para estudiar tiene por t\u00edtulo \u00abLOS NUEVOS METODOS DE EVANGELIZACION\u00bb. Esto me parece, sin embargo, excesivamente amplio para tratar en una sola Conferencia, y, por otra parte, o bien se cae en utop\u00edas de teoricismo pastoralista, o bien se restringe excesivamente a lo circunstancial, sea en el tiempo o en espacio. Me parece que el tema, enfocado simple\u00admente de esta forma, me llevar\u00eda f\u00e1cilmente a la aventura de la inmaduraci\u00f3n. De ah\u00ed que haya preferido \u2014no sin cierta osad\u00eda\u2014 concretarle en algo que entra m\u00e1s de lleno en mi especialidad. Por eso, dentro de un terreno pr\u00e1ctico y te\u00f3rico a la vez, voy a tratar de exponer y concretizar el tema en lo que yo entiendo por \u00abLAS NUEVAS FORMAS DE PRESENTAR EL MENSAJE EVANGELICO\u00bb, es decir, voy a presentar un nuevo Temario misional.<\/p>\n

1.- PRINCIPIOS FUNDAMENTALES<\/p>\n

Para la construcci\u00f3n de un Temario nuevo misional hay que te\u00adner muy presente ciertos principios elementales, sin los cuales \u2014tanto en el terreno de la teor\u00eda como de la pr\u00e1ctica\u2014 toda presentaci\u00f3n genuina del mensaje evang\u00e9lico \u2014por muchos aspectos positivos que tenga\u2014 ser\u00eda ineficaz para el hombre de hoy, del siglo XX, que es al hombre que vamos a misionar. Y todav\u00eda hay que tenerlos a\u00fan m\u00e1s presentes para el hombre del futuro. Estos principios que expongo con un orden espont\u00e1neo, m\u00e1s que l\u00f3gico o jer\u00e1rquico, y que concretizan aspectos de algunos de los oradores que me han precedido, son los siguientes:<\/p>\n

1\u00ba El Concilio Vaticano II nos ha hablado en la Constituci\u00f3n GAUDIUM ET SPES para decirnos lo que la Iglesia piensa de s\u00ed <\/b>misma con relaci\u00f3n al mundo de hoy, <\/b>que es con quien vamos a dialogar y misionar. All\u00ed se nos dice que es el hombre, <\/b>con sus preocupaciones y actividades, individuales y sociales, el objeto mis\u00admo de las preocupaciones del hombre de hoy. Es decir: el hombre se preocupa ante todo de s\u00ed mismo, y, partiendo de s\u00ed mismo, trans\u00adciende a los dem\u00e1s para realizarse. Este es el aspecto novedoso de un mensaje que el hombre de hoy exige; incluso el hombre creyente y culto que cree saber y practicar todo en el campo religioso.<\/p>\n

2\u00b0 Existe un enorme MOVIMIENTO ACTUAL ANTROPOLOGI\u00ad<\/b>CO, <\/b>tanto en el campo de la teor\u00eda como en el de la pr\u00e1ctica:<\/p>\n

La sicolog\u00eda moderna, la sociolog\u00eda, los actuales sistemas filo\u00ads\u00f3ficos \u2014ll\u00e1mense marxismo, existencialismo, estructuralismo, et\u00adc\u00e9tera…\u2014, como los nuevos enfoques de la pastoral catequ\u00e9tica o de la teolog\u00eda actual buscan un nuevo y mejor humanismo.<\/p>\n

Las revoluciones sociales, la violencia extendida por gran parte del mundo, el sentido de la orientaci\u00f3n de las masas, los anhelos y reivindicaciones de las juventudes obreras y universitarias (ver\u00adbigracia, la Revoluci\u00f3n francesa del pasado mes de mayo), no son m\u00e1s que la expresi\u00f3n de la aspiraci\u00f3n, cada vez m\u00e1s grande, que la Humanidad tiene, en la actualidad, de llegar a ser m\u00e1s humana.<\/p>\n

3\u00b0 En la presentaci\u00f3n de todo mensaje debe existir un DI<\/b>\u00c1<\/b>LOGO <\/b>con el hombre a quien hablamos. Si no queremos que nuestra predicaci\u00f3n sea un mon\u00f3logo, tenemos que responder a los inte\u00adrrogantes que preocupan a nuestros auditores. S\u00f3lo as\u00ed existir\u00e1 la \u00absimpat\u00eda\u00bb capaz de abrir el coraz\u00f3n del interlocutor. Por otra parte, si no se quitan las objeciones que el oyente tiene en su mente, como prejuicios contra el orador o su mensaje, es in\u00fatil todo dis\u00adcurso por la aut\u00e9ntica falta de atenci\u00f3n en ese aparato receptor que es nada menos que un hombre con sus preocupaciones e in\u00adquietudes. Dicho de otra forma: mientras al hombre no se le re\u00adsuelvan problemas, profundamente humanos y naturales, es in\u00fatil hablarle de los sobrenaturales. Nos hemos acostumbrado a hacer una distinci\u00f3n excesivamente marcada entre el natural y sobrena\u00ad<\/b>tural, <\/b>y hemos pensado que los cristianos son o deben ser hombres colgados del cielo y sin pisar tierra; y el resultado ha sido otro muy distinto, aunque evidente: han muerto ahorcados.<\/p>\n

Pues bien, el di\u00e1logo con los separados, y aun con los cristianos mismos, se funda en el verdadero humanismo que aspira a toda su plenitud: Si <\/b>los ateos <\/b>han rechazado a Dios totalmente, es por\u00adque creen que es un rival para el hombre. Si los hombres son materialistas <\/b>\u2014marxistas o capitalistas\u2014 es porque en muchas oca\u00adsiones un \u00abangelismo\u00bb o \u00abmanique\u00edsmo\u00bb larvado les ha hecho olvi\u00addar que si <\/b>la filosof\u00eda griega quiso redimir el esp\u00edritu de la mate\u00adria, el cristianismo pretende redimir <\/b>incluso la materia misma (no es otro el <\/b>significado \u00f3ntico de la encarnaci\u00f3n y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas). Si la filosof\u00eda existencialista se <\/b>ha apartado de la Iglesia, <\/b>es porque, en gran parte, cree que ella no <\/b>sabe dar una respuesta a los problemas <\/b>m\u00e1s elementales de la vida humana, etc… Y si los <\/b>partidarios de la violencia armada buscan <\/b>la reivindicaci\u00f3n de sus <\/b>derechos leg\u00edtimos contra los violentos solapados, es porque creen equivocadamente que el Evangelio no exige del hombre el m\u00e1ximo de desarrollo y la equidad social capaces de cambiar las m\u00faltiples situaciones infrahumanas…<\/p>\n

4\u00ba El REALISMO de la experiencia en la vida <\/b>nos dice que muchos no quieren o\u00edr hablar de problemas religiosos, y, por consiguiente, tampoco van a escuchar el mensaje misional cuando se les presenta, porque, en definitiva, piensan que no les damos en \u00e9l soluciones que resuelvan problemas de la vida real… \u00abYo ten\u00adgo mis problemas de casa (dicen): Mi matrimonio, mis hijos, el trabajo, el salario, mis relaciones con los dem\u00e1s, etc., etc…., y \u00bfqu\u00e9 soluciones me da la Iglesia para todo esto?… \u00bfQu\u00e9 me da a m\u00ed el ser cat\u00f3lico?…\u00bb Hay que responderles en nuestro mensaje evang\u00e9lico: \u00abal menos te dar\u00e1 el ser m\u00e1s hombre\u00bb. Y no nos enga\u00ad\u00f1emos con un falso optimismo: en el fondo esto mismo lo dicen, o al menos lo piensan, incluso la mayor parte de los fieles que llenan nuestras iglesias los domingos…, si es que no lo experimentan tambi\u00e9n muchos sacerdotes en crisis. Por otra parte, aunque as\u00ed no pensaran, este mensaje ser\u00e1 un ant\u00eddoto para cuando en el futuro materialista, que se echa encima, surja esa tentaci\u00f3n.<\/p>\n

5\u00b0 Pero es que hoy mucho m\u00e1s, y esto es lo m\u00e1s importante: Nosotros predicamos como \u00fanico Salvador y \u00fanico Mediador entre Dios y los hombres, a CRISTO, AL MESIAS, A UN DIOS ENCAR\u00ad<\/b>NADO, HECHO HOMBRE. <\/b>Y sabemos que Cristo significa \u00abMes\u00edas\u00bb y lo que supone el \u00abmesianismo\u00bb o cristianismo: redenci\u00f3n, dolo\u00adrosa y liberadora a la vez, que trae la abundancia y el desarrollo total del hombre, como algo intr\u00ednseco a s\u00ed mismo. El objeto de la promesa mesi\u00e1nica y de la iniciativa divina fue Cristo, Dios y hom\u00adbre verdadero; no un Cristo doceta o \u00abangelical\u00bb, contra lo cual ya tuvo que lanzarse en lucha el magisterio de la Iglesia primitiva. El Cristo m\u00edtico y el cristianismo angelical \u2014que son cosas pare\u00adcidas\u2014 no tienen s\u00f3lo su origen en el existencialismo, sino tambi\u00e9n y sobre todo en un falso espiritualismo \u2014bastardo de una imagina\u00adria filosof\u00eda griega\u2014, cuyos hijos fueron el docetismo, el mani\u00adqueismo y todos los falsos espirituales de diversas \u00e9pocas.<\/p>\n

La mejor respuesta a todas estas desviaciones anti-cristianas est\u00e1 en la predicaci\u00f3n de un Dios Humanado, que, sin dejar de ser Dios, muri\u00f3 por nosotros, s\u00ed, pero resucit\u00f3 para siempre (\u00abef\u00adapax\u00bb) para hacer de su cuerpo no solo el cuerpo humano personal. sino el cuerpo humano eclesial y el cuerpo material c\u00f3smico. Dios no ha querido revelar a los hombres directamente lo que El es, sino c\u00f3mo act\u00faa y reacciona ante el hombre: como un AMOR-FIEL que se exterioriza en la Alianza eterna que hace con los hombres. Si de veras, pues, queremos predicar a Dios, en Cristo muerto y resucitado, tenemos que predicar un verdadero e integral humanis\u00admo que, sin dejar nada de lo verdaderamente humano, aspire a divinizarse en Cristo por su Esp\u00edritu… Pero en un Cristo hist\u00f3rico y real, en el <\/b>Dios amoroso y fiel que se hizo \u00abcarne\u00bb por nosotros para traernos a todos su amor y fidelidad.<\/p>\n

6\u00ba En todo temario misional que quiera ser un int\u00e9rprete fiel <\/b>de la verdadera tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica y misionera deben recogerse <\/b>todos los elementos v\u00e1lidos de las fuentes m\u00e1s genuinamente evang\u00e9licas y misioneras. El mensaje misionero es el Evangelio, y la Palabra de Dios es eterna. Para ser modernos en teolog\u00eda o predi\u00adcaci\u00f3n no hace falta ser como los atenienses, que \u00abno ten\u00edan otro pasatiempo que decir o escuchar las \u00faltimas novedades\u00bb (Act. 17, 21) Es cosa sabida de todos que en cuestiones dogm\u00e1ticas y teol\u00f3gicas la originalidad o novedad no es siempre la mejor se\u00f1al de auten\u00adticidad u honradez cient\u00edfica. De ah\u00ed que el olvido de los innume\u00adrables valores positivos de la verdadera tradici\u00f3n misionera nos llevar\u00eda a los mayores desastres. Por eso deben ser incorporados todos los elementos v\u00e1lidos del mensaje cl\u00e1sico de las misiones. Cito solamente algunos de estos muchos elementos positivos \u2014muy elaborados, sobre todo en algunos de los Temarios misionales \u00faltimamente publicados\u2014:<\/p>\n