{"id":11723,"date":"2023-08-23T08:00:54","date_gmt":"2023-08-23T06:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/03\/02\/analisis-hermeneutico-de-tres-conferencias-de-san-vicente-de-paul-y-su-actualidad-en-la-situacion-de-pobreza-en-centro-america-7\/"},"modified":"2023-08-02T17:24:24","modified_gmt":"2023-08-02T15:24:24","slug":"analisis-hermeneutico-de-tres-conferencias-de-san-vicente-de-paul-y-su-actualidad-en-la-situacion-de-pobreza-en-centro-america-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/analisis-hermeneutico-de-tres-conferencias-de-san-vicente-de-paul-y-su-actualidad-en-la-situacion-de-pobreza-en-centro-america-7\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis Hermen\u00e9utico de Tres Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal y su Actualidad en la Situaci\u00f3n de Pobreza en Centro Am\u00e9rica (7)"},"content":{"rendered":"

IV.3 Conferencia del 13 de Diciembre de 1658<\/strong><\/h1>\n

SOBRE LOS MIEMBROS DE LA CONGREGACI\u00d3N DE LA MISI\u00d3N Y SUS OCUPACIONES<\/strong><\/p>\n

El padre Vicente explica el primer cap\u00edtulo de las Reglas Comunes. La Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 compuesta de eclesi\u00e1sticos y de laicos. Funciones propias de cada uno y deberes rec\u00edprocos. Medios para llegar a este fin. <\/em><\/p>\n

III.3.1 Texto y Comentario <\/strong><\/h2>\n

Esta conferencia se presenta una semana despu\u00e9s a la conferencia sobre los Deberes Propios de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, como un seguimiento al ciclo de conferencias sobre las Reglas Comunes. En \u00e9ste caso no se referir\u00e1 a las acciones, sino sobre todo a las personas que conforman la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

Hermanos m\u00edos, seguiremos esta tarde con el tema de nuestras reglas y terminaremos con el cap\u00edtulo primero, que contiene tres art\u00edculos. El viernes pasado hablamos del primero, y esta tarde hablaremos del segundo y del tercero. Esto es lo que dicen: \u00abEsta congregaci\u00f3n est\u00e1 compuesta de eclesi\u00e1sticos y de laicos. La ocupaci\u00f3n de los eclesi\u00e1sticos consiste en ir por las aldeas y los pueblos peque\u00f1os, a imitaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or y de sus disc\u00edpulos, partiendo el pan de la palabra de Dios a los peque\u00f1os, predicando y catequizando; exhortarles a que hagan confesi\u00f3n general de toda su vida pasada y escucharles en el tribunal de la penitencia; arreglar las diferencias y discordias; establecer la cofrad\u00eda de la caridad; dirigir los seminarios erigidos en nuestras casas para los externos y ense\u00f1ar en ellos; dar los ejercicios espirituales; tener y dirigir las conferencias introducidas entre nosotros para otros eclesi\u00e1sticos de fuera; y otras funciones semejantes que sean de utilidad y est\u00e9n conformes con nuestro instituto. <\/em><\/p>\n

Y en cuanto a los laicos, su ocupaci\u00f3n consiste en ayudar a los eclesi\u00e1sticos en todos estos ministerios, haciendo el oficio de Marta, seg\u00fan se lo prescriba el superior, pero adem\u00e1s contribuyendo a ello con sus oraciones, l\u00e1grimas, mortificaciones y buenos ejemplos. <\/em><\/p>\n

Y para que esta congregaci\u00f3n llegue, mediante la gracia de Dios, al fin que se ha propuesto, tiene que hacer todo lo posible por revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo, tal como aparece principalmente en las m\u00e1ximas evang\u00e9licas, en su pobreza, su castidad, su obediencia, su caridad con los enfermos, su modestia, su manera de vivir y de obrar que luego prescribi\u00f3 a sus disc\u00edpulos, su conversi\u00f3n, sus ejercicios diarios de piedad, sus misiones y sus ocupaciones para con los pueblos. Todas estas cosas est\u00e1n contenidas en los siguientes cap\u00edtulos\u00bb. <\/em><\/p><\/blockquote>\n

Esta es la segunda parte de las Reglas Comunes elaboradas por Vicente de Pa\u00fal, luego de varios a\u00f1os al servicio de los pobres, para que las futuras generaciones pudieran comprender el esp\u00edritu propio del carisma Vicentino.<\/p>\n

Sobre el primero de estos dos \u00faltimos art\u00edculos diremos qui\u00e9nes son los que componen esta Compa\u00f1\u00eda y cu\u00e1les son sus ocupaciones para llegar al fin que se ha propuesto. Esta Compa\u00f1\u00eda ha sido suscitada por Dios en la tierra, en estos tiempos, para trabajar por su propia perfecci\u00f3n, por la salvaci\u00f3n de los pueblos del campo y por el progreso del estado eclesi\u00e1stico en la ciencia y la virtud.<\/p><\/blockquote>\n

Recordando que el fin propuesto es el Servicio a los pobres, por medio de la perfecci\u00f3n personal y la formaci\u00f3n al Clero. Lo que qued\u00f3 expuesto en el texto pasado.<\/p>\n

Y sobre el segundo punto, hablaremos del medio para practicar bien todo esto, que no es otro que revestirnos del esp\u00edritu de Jesucristo<\/em>,<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> tal como se indica en este art\u00edculo. \u00a1Pobre Compa\u00f1\u00eda! \u00a1Pobre Compa\u00f1\u00eda que, sin ese esp\u00edritu, no es m\u00e1s que un cuerpo sin alma!<\/p><\/blockquote>\n

Es importante ver como Vicente de Pa\u00fal, propone el ejemplo propio de su \u00e9poca sobre la dualidad entre alma y cuerpo, entendiendo que un cuerpo sin alma, es un cuerpo muerto. Es en esta concepci\u00f3n dualista de la persona, en que se estima al alma como aquello que infunde vida y coloca la originalidad de la persona frente al resto de los seres del reino animal. As\u00ed Vicente considera que el tener personal, una organizaci\u00f3n, un local, pero sin revestirse del esp\u00edritu de Jes\u00fas, es como un muerto, sin el alma que le anima a realizar sus actividades.<\/p>\n

As\u00ed pues, nos dice la regla que la Compa\u00f1\u00eda tiene que estar compuesta de dos clases de personas: primero, los eclesi\u00e1sticos, como son los sacerdotes, los ordenados in sacris,<\/em> y los que tengan las \u00f3rdenes menores o que, por estar a\u00fan en el seminario, est\u00e1n esperando recibirlas; y en segundo lugar, los laicos, que no tienen ninguna orden ni lo pretenden. Y que tanto los unos como los otros, aunque de forma diferente, trabajar\u00e1n por la salvaci\u00f3n de las pobres gentes del campo y por el progreso del estado eclesi\u00e1stico en la piedad y en la ciencia.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente habla de dos clases de personas, pero siempre reconoce que la diferencia est\u00e1 en el tipo de trabajo que realizan, porque lo m\u00e1s importante es llegar a sentir que todos son hermanos de la misma comunidad de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed pues, se pregunta c\u00f3mo los eclesi\u00e1sticos y los laicos pueden dedicarse al fin propuesto en relaci\u00f3n con el pobre pueblo y con el Clero; esto se lleva a cabo mediante los ejercicios de las misiones y la direcci\u00f3n de los seminarios, de los ejercitantes, etc\u00e9tera; pues parece que hay alguna dificultad en decir que los hermanos se dedican a la salvaci\u00f3n de los pueblos del campo y a la instrucci\u00f3n de los eclesi\u00e1sticos, ya que ni catequizan, ni predican, ni tienen car\u00e1cter ni capacidad para estas funciones; entonces \u00bfc\u00f3mo pueden contribuir a ello? Sin embargo, es cierto, hermanos m\u00edos, que en cierto sentido s\u00ed que lo hacen. Ayudan en estas ocupaciones, aunque no prediquen, ni ense\u00f1en, ni dirijan; y esta regla dice la verdad cuando dice que contribuyen a ello, no del modo en que lo hacen los eclesi\u00e1sticos, p\u00fablica e inmediatamente, sino a su modo, ayudando a los que efectivamente ense\u00f1an, exhortan y administran sacramentos, etc\u00e9tera; cooperan a todo eso de la misma forma que Marta, ya que esta santa se cuidaba de preparar la comida de nuestros Se\u00f1or y de atender a su alojamiento<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Van a la misi\u00f3n para aliviar a los sacerdotes que trabajan por ganar las almas para Dios, para que \u00e9stos puedan dedicarse a este santo ejercicio sin verse distra\u00eddos por sus propias necesidades corporales; por eso, es verdad que nuestros hermanos ayudan a instruir a los pueblos, a procurar que se confiesen y se reconcilien entre s\u00ed y que se establezca inmediatamente la cofrad\u00eda de la caridad, de la misma manera con que los miembros inferiores cooperan con los superiores para que el cuerpo desempe\u00f1e sus funciones.<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed Vicente propone el ejemplo de las atenciones que brindaba Marta, la hermana de Mar\u00eda, a Jes\u00fas y qui\u00e9n al ocuparse de los oficios dom\u00e9sticos tambi\u00e9n ayudaba a la evangelizaci\u00f3n. Vicente en su visi\u00f3n clerical coloca la visi\u00f3n de los sacerdotes por encima y con m\u00e1s responsabilidad que la de los laicos, pero el simple hecho de tomar en cuenta a laicos ya es bastante para su \u00e9poca.<\/p>\n

Las operaciones del esp\u00edritu no se realizan ni mucho menos por medio del esp\u00edritu solamente; tambi\u00e9n ayudan a ello el est\u00f3mago, el h\u00edgado, los pulmones que sirven al entendimiento a la recta raz\u00f3n y a las dem\u00e1s facultades intelectuales. Un cad\u00e1ver no puede realizar las funciones de un hombre vivo, ya que est\u00e1 privado de esas partes que constituyen la sangre y la respiraci\u00f3n, principios de vida; pero en un cuerpo animado, en una persona racional, existe cierta concavidad en la cabeza, por donde los esp\u00edritus circulan, se forman im\u00e1genes y se produce el razonamiento por medio de las partes inferiores, que env\u00edan sus vapores al cerebro, para ayudarle a ello.<\/p><\/blockquote>\n

Luego apela a otro ejemplo, comparando a la Iglesia con un cuerpo, pero de manera diferente a la propuesta de San Pablo en Corintios, porque aqu\u00ed Vicente crea un ambiente de conformismo, en donde el est\u00f3mago no puede aspirar a pulm\u00f3n, por lo tanto se debe quedar en su lugar y conformarse con el puesto que se le ha asignado. Por otro lado vuelve hablar del esp\u00edritu, que si llega a faltar la Compa\u00f1\u00eda ser\u00e1 como un muerto, a quien le falta vida, porque el esp\u00edritu de Jes\u00fas se encontrar\u00e1 ausente. Por eso es importante que los Hermanos Coadjutores sean tambi\u00e9n animadores de la comunidad y que sientan el esp\u00edritu de Jesucristo evangelizador de los pobres, que es precisamente lo que impulsa la vida de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

De la misma manera, los hermanos, que son los miembros inferiores de ese cuerpo de la Compa\u00f1\u00eda<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>, concurren con sus trabajos corporales a las operaciones espirituales de los sacerdotes y a la conversi\u00f3n del mundo; contribuyen a darles a los hombres el conocimiento de Dios, la fe, a excitarles a la penitencia, a administrarles los sacramentos y a hacerlos capaces de la vida eterna; a todo eso no podr\u00edan dedicarse los sacerdotes sin la ayuda que reciben de los hermanos.<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed se habla de los hermanos como miembros inferiores, pero con igualdad de participar de los objetivos de la Congregaci\u00f3n, que es lo m\u00e1s distintivo de la Compa\u00f1\u00eda. Adem\u00e1s lo importante como aspiraci\u00f3n \u00faltima de todo cristiano, no es tener el don del sacerdocio, sino seg\u00fan las ense\u00f1anzas de Francisco de Sales, es el de aspirar a los grandes goces de la vida eterna.<\/p>\n

Esto hace ver la comuni\u00f3n que hay en la Iglesia y en las comunidades, en donde todos buscan el mismo fin, donde cada uno contribuye a su consecuci\u00f3n, aunque de diversas formas, donde los unos trabajan por los otros. Esto fue lo que hizo decir al real profeta:<\/p>\n

Participes ego sum omnium timentium te et custodietium mondata tua<\/em>;<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> yo participo de todas las obras buenas que hacen los que te temen y guardan tus mandamientos \u00bfDe qu\u00e9 manera? De la misma forma con que, en una sociedad comercial, cada uno de los asociados se aprovecha seg\u00fan el dinero que ha invertido.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente de Pa\u00fal propone otro ejemplo al final el cual no desarrolla, pero es una muestra de la situaci\u00f3n social que emerg\u00eda en el siglo XVII en Francia, sociedad que estaba dejando la \u00e9poca de feudalismo medieval, para ingresar dentro de los cambios econ\u00f3micos posteriores al renacimiento italiano. Vicente habla del sentido de la sociedad comercial, que invierte y recibe ganancia de acuerdo a lo que ha invertido. Por lo tanto pide de que la unidad de la Iglesia, sea fuerte, como lo hacen las empresas grandes que unidas buscan un fin y que ese fin es una ganancia, en este caso es la ganancia del Reino, pero en comunidad.<\/p>\n

Todos hemos tra\u00eddo a la Compa\u00f1\u00eda la resoluci\u00f3n de vivir y de morir en ella; hemos tra\u00eddo todo lo que somos, el cuerpo, el alma, la voluntad, la capacidad, la destreza y todo lo dem\u00e1s. \u00bfPara qu\u00e9? Para hacer lo que hizo Jes\u00fas, para salvar al mundo. \u00bfC\u00f3mo? Por medio de esta vinculaci\u00f3n que hay entre nosotros y del ofrecimiento que hemos hecho de vivir y de morir en esta sociedad y de darle todo lo que somos y todo lo que hacemos; de aqu\u00ed proviene que esta comuni\u00f3n entre los misioneros hace que sean tambi\u00e9n comunes todos los beneficios, ya que todos concurren con \u00e9xito, de modo que los sacerdotes no logran ellos solos las conversiones, sino que tambi\u00e9n contribuyen los hermanos, seg\u00fan la regla, por sus oraciones, sus ocupaciones y sus l\u00e1grimas, sus mortificaciones y sus buenos ejemplos. El m\u00fasico que toca el \u00f3rgano, no lo toca \u00e9l solo, sino que le ayuda otro que da aire al \u00f3rgano; es verdad que \u00e9ste \u00faltimo no lo toca, sino el m\u00fasico; pero, al dar aire, contribuye a la armon\u00eda; y sin \u00e9l, el otro no har\u00eda mas que mover los dedos, sin lograr ning\u00fan sonido.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente de Pa\u00fal recalca la importancia del compromiso de los votos para toda la vida, con el firme prop\u00f3sito de vivir y morir en la Congregaci\u00f3n. Luego habla de que los hermanos no solamente hacen un trabajo manual, sino que sus contribuciones por medio de la oraci\u00f3n y del don de l\u00e1grimas, es valios\u00edsimo para el trabajo misionero, aunque no puedan administrar sacramentos. Esta unidad de trabajo, lo ilustra con el ejemplo de un \u00f3rgano antiguo, en el que es necesaria una persona para soplar y darle aire al instrumento, luego el m\u00fasico aprieta las teclas necesarias para producir m\u00fasica, pero sin la ayuda del auxiliar no suena el instrumento.<\/p>\n

De la misma manera, tanto si los hermanos sirven a los que trabajan en el Evangelio, como si rezan por la conversi\u00f3n de las personas, o hacen penitencia, o lloran y edifican a los dem\u00e1s para la santificaci\u00f3n de los eclesi\u00e1sticos y de los pueblos, puede decirse que son participantes y cooperadores del bien que se hace en las misiones, los seminarios, las ordenaciones, los retiros y todo lo dem\u00e1s.<\/p><\/blockquote>\n

Los Hermanos Coadjutores, son por lo tanto los mayores cooperadores de la obra misionera. Son un brazo derecho en la obra de servicio a los m\u00e1s necesitados, por medio de diferentes actividades. Llama la atenci\u00f3n la importancia que Vicente de Pa\u00fal propone para los que con sus l\u00e1grimas logran una oraci\u00f3n tan fuerte como la penitencia. La oraci\u00f3n por lo tanto regada de llanto y penitencia es una de las bases fundamentales del ser part\u00edcipe y cooperador de la obra que los eclesi\u00e1sticos emprenden por la evangelizaci\u00f3n de los pobres y la formaci\u00f3n del Clero.<\/p>\n

Bien, hermanos m\u00edos. Ustedes no son obreros inmediatos, como los sacerdotes, que han recibido car\u00e1cter para conciliar a las almas con Dios y para celebrar los santos misterios; Dios no quiere recibir las hostias por sus manos; y si alguno se empe\u00f1a en sacrificar, como Sa\u00fal,<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> \u00a1Dios m\u00edo! \u00a1qu\u00e9 sacrilegio!; y si otro quisiera ofrecer incienso,<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> como Oz\u00edas, \u00a1qu\u00e9 crimen! Sa\u00fal y Oz\u00edas eran Reyes, estaban ungidos; pero uno de ellos fue castigado con la lepra y, por haber puesto las manos en el incensario y el otro fue reprobado por haber usurpado el oficio de sacrificador. Los dos perdieron sus reinos, y Samuel, al reprender a Sa\u00fal por temeridad, le anunci\u00f3 las desgracias que caer\u00edan sobre \u00e9l, y que fueron muy grandes, ya que Dios, tras haberlo maldecido, permiti\u00f3 que se matara \u00e9l mismo lleno de desesperaci\u00f3n.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/blockquote>\n

Siempre hace la diferencia de no ser obreros de primer orden, sino de un plano secundario. Y les pide a los hermanos mantenerse en ese puesto, porque quienes quisieron transgredir los l\u00edmites de su jerarqu\u00eda han sido duramente castigados en el Antiguo Testamento (Sa\u00fal y Oz\u00edas). Por eso para Vicente el hermano debe mantener su puesto. Es importante recordar que es una \u00e9poca con una participaci\u00f3n laical casi nula.<\/p>\n

Pues bien, si el Esp\u00edritu Santo atribuye todos estos castigos a la presunci\u00f3n de estos Reyes, que cre\u00edan obrar bien, piensen, hermanos m\u00edos, cu\u00e1n elevado ser\u00e1 el oficio de los eclesi\u00e1sticos por encima de las dem\u00e1s dignidades de la tierra, incluso de la realeza, y c\u00f3mo tienen que concebir un alto aprecio de los sacerdotes, cuyo car\u00e1cter es una participaci\u00f3n del sacerdocio eterno del Hijo de Dios, que les ha dado el poder de sacrificar su propio cuerpo y de darlo en alimento, para que los que coman de \u00e9l vivan eternamente.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/blockquote>\n

Vicente de Pa\u00fal comparte la visi\u00f3n propia de su tiempo, con respecto a la dignidad sacerdotal. Aqu\u00ed eleva grandemente el oficio de los eclesi\u00e1sticos, incluso como la mayor de las dignidades que se puedan recibir en la tierra, por tener la potestad de convertir el pan y vino en cuerpo y sangre de Jesucristo. Incluso llega a decir que la dignidad sacerdotal es mucho m\u00e1s grande que la del Rey, pero eso tambi\u00e9n muestra el sentido de que siendo los sacerdotes portadores de tan alta dignidad, tambi\u00e9n deben de ser humildes, a ejemplo de Jes\u00fas, que siendo Rey del universo se anonada y se hace un peque\u00f1o indefenso que nace en el portal de Bel\u00e9n. Lo que advierte fuertemente en el siguiente p\u00e1rrafo.<\/p>\n

Ciertamente, debido al honor que han recibido de su divina Majestad, tienen que honrarlos mucho, aun cuando hayan sido llamados a contribuir con ellos a la salvaci\u00f3n de las almas, no ya haciendo lo mismo que ellos, sino seg\u00fan lo que indica la regla, de la forma que el superior ordene, f\u00edjense bien, de la forma que el superior lo ordene. Hay que llegar hasta ah\u00ed, pero nada m\u00e1s. Tienen que dar gracias a Dios por encontrarnos en esta situaci\u00f3n de poder contribuir a los designios que tiene Jesucristo sobre la Compa\u00f1\u00eda. \u00a1Dichosos ustedes, que se encuentran en un estado que, aunque sea menor, es m\u00e1s seguro! Por eso han de alabar a Dios porque pueden ayudar al pr\u00f3jimo de la forma que la obediencia les se\u00f1ale, sin peligro de vanidad, ya que no pueden ver ese bien que hacen, que de ordinario es atribuido a los sacerdotes, aunque quiz\u00e1s ustedes hayan contribuido m\u00e1s que ellos al fruto de sus acciones p\u00fablicas por medio de las suyas, secretas y particulares.<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed tambi\u00e9n Vicente hace ver que esa alta dignidad tambi\u00e9n lleva sus responsabilidades, porque hay peligros de caer en la vanidad y no practicar la humildad; porque el sacerdote contrae un fuerte compromiso de un testimonio evangelizador y por muy alta que sea su dignidad debe estar dispuesto a servir a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Vicente hace un llamado a que se respeten las directrices del superior, ya que es indispensable para el misionero su disposici\u00f3n a la obediencia. Adem\u00e1s hace ver a los hermanos que su estado eclesi\u00e1stico es menor que el de los sacerdotes, pero no por eso dejan de contribuir a la evangelizaci\u00f3n, ya que puede ser que algunas acciones que no son del conocimiento p\u00fablico, sean b\u00e1sicas para la construcci\u00f3n del Reino de Dios.<\/p>\n

Otro motivo que tienen, hermanos m\u00edos, para dar gracias a Dios, es que han sido llamados a una Compa\u00f1\u00eda, en la que cada uno tiene por finalidad su propia perfecci\u00f3n. As\u00ed pues, est\u00e1n aqu\u00ed para trabajar por la suya. \u00a1Qu\u00e9 gracia! \u00a1Cu\u00e1nto motivo para humillarnos! En esto pueden ustedes llevar la virtud tan adelante como los sacerdotes. Y si trabajan fielmente en la adquisici\u00f3n de las virtudes, se podr\u00e1 decir con raz\u00f3n que est\u00e1n en un estado perfecto. Y si hay un sacerdote que trabaja en ello de una forma ruin, como yo, que soy un miserable pecador, habr\u00e1 que confesar que ser\u00e1n mucho m\u00e1s perfectos que \u00e9l, aunque sea anciano, aunque sea superior. \u00bfPor qu\u00e9 todo esto? Porque no es la dignidad ni la edad lo que hace que el hombre merezca, sino las obras, que lo hacen semejante a nuestro Se\u00f1or. Por ellas es por lo que se perfecciona; es la pr\u00e1ctica de las virtudes lo que le salva. Eso es lo que se aprecia en el Evangelio del juicio, donde se dice que nuestro Se\u00f1or pondr\u00e1 a su derecha a los que hayan trabajado en las virtudes, especialmente en la virtud de la caridad, y que solamente ellos entrar\u00e1n en el reino de los cielos<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. Por tanto, la pr\u00e1ctica de las virtudes es lo que nos liga a su amor, y es su amor lo que les lleva a hacer nuevos actos de virtud.<\/p><\/blockquote>\n

Presenta Vicente de Pa\u00fal, una idea muy salesiana, en donde lo importante lo constituye la posibilidad de la propia perfecci\u00f3n, puerta que abre la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n a los Hermanos Coadjutores. As\u00ed en el Juicio final no se har\u00e1 distinci\u00f3n seg\u00fan los cargos dentro de la Iglesia, sino que lo m\u00e1s valioso es la virtud desarrollada. Porque \u00bfde que le sirve a un miembro de la Congregaci\u00f3n, ser un sacerdote si es una persona que no evangeliza con su testimonio?, no est\u00e1 siendo instrumento de Dios, sino que simplemente se sirve del ministerio para elevar su status de vida. As\u00ed que la \u00faltima palabra ante el juicio final ser\u00e1 la pr\u00e1ctica de la caridad.<\/p>\n

Si amasen mucho a Dios, obrar\u00edan de ese modo. Pues bien, ustedes pueden amar a Dios tanto como los sacerdotes; y una pobre mujercilla, tanto como los sabios. El buen se\u00f1or Duval me dec\u00eda un d\u00eda: \u00abPadre, los pobres nos disputar\u00e1n alg\u00fan d\u00eda el para\u00edso y nos lo arrebatar\u00e1n,<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\u00a0 porque existe una gran diferencia entre su manera de amar a Dios y la nuestra\u00bb. Su amor se realiza, como el de nuestro Se\u00f1or, en el sufrimiento, en las humillaciones, en el trabajo y en la conformidad con la voluntad de Dios. Y el nuestro, si es que tenemos alguno, \u00bfen qu\u00e9 se da a conocer? \u00bfQu\u00e9 es lo que hacemos, que lleve el sello de ese verdadero amor?<\/p><\/blockquote>\n

Vicente de Pa\u00fal, que conoce personalmente a Andr\u00e9 Duval, presenta una idea de este personaje, por sus estudios teol\u00f3gicos fue famoso en la Iglesia de Francia en el Siglo XVII. La idea es sobre la gran riqueza que guarda la gente sencilla y el amor a Dios, quienes entregan todo lo que tienen de ofrenda a ese Dios de amor. Esta es la idea que inspira a Vicente a fundar esa Congregaci\u00f3n para los pobres y viviendo como pobres por medio de la sencillez y la humildad. Es el trabajo al que se siente llamado Vicente de Pa\u00fal y por el cual dedica su vida, siempre impregnando el sello del amor, un amor desinteresado, sincero y valiente, de entregar todo cuanto se tiene por el bien del m\u00e1s necesitado.<\/p>\n

Ya conocen la historia del hermano Gil; es muy conocida. Le dec\u00eda a san Buenaventura que ten\u00eda muchos deseos de amar a Dios. \u00a1Oh, si yo fuese sabio!, dec\u00eda, \u00a1si yo fuese sacerdote como usted! \u00a1C\u00f3mo amar\u00eda a Dios! Y cuando aquel santo doctor le dijo que, a pesar de ser hermano, sin estudios y sin \u00f3rdenes sagradas, pod\u00eda amar a Dios tanto como los m\u00e1s sabios constituidos en dignidad, y que lo mismo pod\u00eda hacer cualquier mujercilla, respondi\u00f3: Entonces, \u00bfpuede un pobre como yo amar a Dios tanto como Buenaventura? -Si -Entonces aquel hermano, lleno de alegr\u00eda se puso a gritar: \u00ab\u00a1Animo, todos los que me escuchan! \u00a1Animo! \u00a1Pueden amar a nuestro gran Dios lo mismo que nuestro padre Buenaventura!\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Otro ejemplo muy ilustrativo, lo toma de la tradici\u00f3n Franciscana, de un fraile llamado Gil, qui\u00e9n piensa que es necesario ser sacerdote o ser un sabio para alcanzar a Dios, pero que el mismo San Buenaventura le pide que reflexione sobre la verdadera alegr\u00eda de encontrar a Dios. As\u00ed Vicente pone como ejemplo a uno de los m\u00e1ximos doctores de la Iglesia, fil\u00f3sofo y te\u00f3logo altamente estimado en la Iglesia Cat\u00f3lica, para entender que no es por la sabidur\u00eda y el conocimiento de la manera como se accede al Reino de Dios, sino practic\u00e1ndolo y en esto la gente humilde y sencilla tiene mucho que ense\u00f1ar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

As\u00ed pues, hermanos m\u00edos, pueden igualar en esto a los sacerdotes; pero esto hay que entenderlo siempre con la condici\u00f3n de que trabajen en serio en la virtud y en su perfecci\u00f3n; pues si no lo hacen, si en vez de perfeccionarse seg\u00fan las reglas se hunden en sus defectos, ser\u00e1n un esc\u00e1ndalo a los de dentro y a los de fuera; y entonces, en vez de contribuir a la salvaci\u00f3n de las almas, ser\u00e1n en cierto modo un impedimento para ello y, lo que es peor, acabar\u00e1n perdiendo la suya. Tengan, pues, mucho cuidado, hermanos m\u00edos.<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed es donde le da el toque profundamente Vicentino, que distingue a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Porque a diferencia del ejemplo anterior, es m\u00e1s importante la perfecci\u00f3n y el servicio a los pobres, que solamente vivir en comunidad. Para Vicente, si alguien falta a su anhelo de perfecci\u00f3n es motivo de esc\u00e1ndalo, tanto para los que viven en la comunidad, como esc\u00e1ndalo entre las personas que siempre tienen los ojos puestos en las acciones de los miembros de comunidades religiosas y de quienes se espera un testimonio cristiano ejemplar. \u00abPero dir\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 es lo que hay que hacer para llegar a esa perfecci\u00f3n?\u00bb. Acabo de decirlo: guardar bien sus reglas, pero sobre todo la que recomienda la santa uni\u00f3n y la caridad mutua entre todos nosotros, pero especialmente entre los eclesi\u00e1sticos y entre ustedes los hermanos, de forma que vivamos siempre juntos en buena inteligencia y perfecta uni\u00f3n, como miembros que componen un mismo cuerpo, aunque sean m\u00e1s nobles unos que otros<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. El ejemplo que puse antes de san Pablo nos hace ver esa uni\u00f3n tan hermosa por medio de la que existe entre el cuerpo y sus miembros, en que todos est\u00e1n de acuerdo entre s\u00ed, cada uno seg\u00fan su oficio, y sin que haya ninguna envidia de los unos contra los otros. Pues bien, as\u00ed es como nosotros hemos de estar tambi\u00e9n unidos; as\u00ed es, hermanos m\u00edos, como han de vivir con los eclesi\u00e1sticos para poder avanzar en la perfecci\u00f3n que su vocaci\u00f3n pide de ustedes.<\/p>\n

El ejemplo Paulino sobre el cuerpo y la unidad, que se encuentra en la Primera Carta de Corintios 12, es un llamado que Vicente hace para que cada miembro de la Compa\u00f1\u00eda est\u00e9 dispuesto a desempe\u00f1ar correctamente su oficio. Ese es el sentido de comunidad, el ser un cuerpo que ante diversas funciones busque un objetivo com\u00fan por el cual se trabaja. Pide Vicente que la Congregaci\u00f3n no sea un cuerpo dislocado, en donde los pies van para un lado y la cabeza se dirige a otra parte, sino que est\u00e1 arm\u00f3nicamente integrado para evangelizar a los pobres, por ser el horizonte hacia el cual avanza la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 medios, se dir\u00e1, son necesarios para tener y conservar esta santa uni\u00f3n entre todos nosotros, especialmente entre los sacerdotes y los hermanos?\u00bb La estima y el respeto entre los sacerdotes, entre los hermanos, y de unos para con otros. No hemos de tener consideraciones humanas, seg\u00fan la carne, sino mirarnos como criaturas de Dios, que se han entregado a Dios, que han renunciado a todo lo que no es Dios; y, con esta idea, preferirnos en el honor y la bondad unos a otros, seg\u00fan el consejo de san Pablo: Honore invicem praevenientes<\/em> .<\/em><\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Esto se ha de entender con la distinci\u00f3n y preparaci\u00f3n requeridas; pues sabido es que los Hermanos Coadjutores han de honrar a los sacerdotes m\u00e1s que los sacerdotes a los hermanos. Pues bien, hermanos m\u00edos, me preguntar\u00e1n c\u00f3mo tienen que honrar a los eclesi\u00e1sticos; les dir\u00e9 que han de mirarlos como a sus padres<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>; en efecto, los padres son los que engendran, y eso es lo que hacen los sacerdotes cuando perdonan los pecados y nos ponen en gracia de Dios.<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed presenta algo muy propio de su tiempo y es el respeto a la dignidad sacerdotal, porque inclusive se llegaba a rendir gran honor a la figura del sacerdote. Esto es importante situarle dentro de su contexto de las costumbres del siglo XVII, porque el Padre dentro de la comunidad, le est\u00e1 dando la potestad de dirigir la vida de los hermanos, es superior de los Hermanos Coadjutores y Vicente aqu\u00ed pide crear una relaci\u00f3n en comparaci\u00f3n con los padres carnales, esto es signo de querer construir una familia dentro de la comunidad.<\/p>\n

Por tanto, hermanos m\u00edos, tengan mucho cuidado en no querer igualarnos a los sacerdotes; no se midan nunca con ellos, y mucho menos su condici\u00f3n con la de ellos. Hay tanta diferencia como del cielo a la tierra. Ellos han recibido un car\u00e1cter divino e incomparable, un poder sobre el cuerpo de Jesucristo que admiran los \u00e1ngeles y la facultad de perdonar los pecados a los hombres, lo cual es para ellos un gran motivo de admiraci\u00f3n y de gratitud. \u00bfHay alguna cosa m\u00e1s grande, hermanos m\u00edos? \u00bfHay dignidad parecida? Ellos son sus padres y sus gu\u00edas en la vida espiritual. Tienen que respetarles y humillarse mucho ante ellos; deben a los sacerdotes un especial respeto y una gran obediencia, especialmente al superior y a los que tienen cargos. Hablo de los \u00abencargados\u00bb hermanos m\u00edos, que tienen el derecho de mandarles e incluso de ponerles alguna penitencia, aunque por orden del superior, ya que, si lo pueden hacer con los cl\u00e9rigos y hasta con los sacerdotes, mucho m\u00e1s lo podr\u00e1n hacer con ustedes. Tienen unos padres en la Compa\u00f1\u00eda; tr\u00e1tenlos como tales, con reverencia y sumisi\u00f3n; en presencia de ellos, tienen que descubrirse. No importa que tengan imperfecciones, lo mismo que las tengo yo, miserable de m\u00ed, que estoy cubierto de iniquidades; est\u00e1n constituidos en un estado santo y elevado, y por tanto digno, no s\u00f3lo de respeto y de honor, sino de obediencia, sobre todo el superior y los encargados.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente aqu\u00ed remarca las diferencias que hay entre los sacerdotes y los hermanos de la Misi\u00f3n. Para Vicente el poder de perdonar los pecados en la confesi\u00f3n, el poder celebrar la eucarist\u00eda y presidir los dem\u00e1s sacramentos, coloca al sacerdote por encima del hermano, por lo que el sacerdote puede colocar penitencias, corregir a los hermanos y los hermanos a su vez deben descubrirse la cabeza, rendirles reverencia y en fin una serie de costumbres propias del siglo XVII. Esta constante de Vicente en colocar barreras entre los sacerdotes y los hermanos miembros de la Compa\u00f1\u00eda, responde a necesidades y costumbres de la \u00e9poca.<\/p>\n

Hermanos m\u00edos, mientras se mantengan en esa sumisi\u00f3n de verdaderos hijos, mientras cumplan con su deber ante los sacerdotes, Dios les bendicir\u00e1; pero si tienen la temeridad de igualarse a ellos, que son sus padres, ser\u00e1n semejantes a Satan\u00e1s, que dec\u00eda: In caelum conscendam et similis ero Altissimo<\/em>:<\/em><\/span>14<\/sup><\/a><\/span> subir\u00e9 hasta el cielo y ser\u00e9 semejante al Omnipotente. Cuando un laico se quiere igualar con los eclesi\u00e1sticos es como si quisiera elevarse igual que el demonio. El hermano que desea igualarse con un sacerdote, al que Dios ha forjado seg\u00fan su coraz\u00f3n, es un demonio<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Hermanos m\u00edos, pongan cuidado en esto; acu\u00e9rdense de que, si quieren juzgarlo todo, mezclarse en los asuntos y obrar a su capricho, decaer\u00e1n del esp\u00edritu de Dios; y si alguno cae en esta desgracia, ya no ser\u00e1 un hermano de la Misi\u00f3n, sino un esqueleto que dar\u00e1 horror. Eso es lo que tienen que hacer los hermanos con los sacerdotes.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente coloca el mismo ejemplo de la misma tentaci\u00f3n que llevo a Satan\u00e1s para ser expulsado del grupo de \u00e1ngeles, y era la inquietud del siervo en igualarse al amo. Por eso para Vicente constituye un grave peligro el querer igualarse y pide a los hermanos mantener la humildad ante todas las cosas. Por lo tanto deja en un lugar privilegiado a los sacerdotes y coloca por debajo a la figura del hermano coadjutor. Es importante recalcar que Vicente vive en una \u00e9poca en la que la sociedad coloca puestos que dif\u00edcilmente pueden ser rebasados, como por ejemplo la autoridad del Rey quien hereda su cargo. Esta es la visi\u00f3n de Vicente, pero no quiere decir que necesariamente se deban aplicar los mismos par\u00e1metros a la \u00e9poca actual.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 es lo que deben hacer los sacerdotes con los hermanos? Les deben amar como a hijos, aunque los traten como hermanos; deben ser adem\u00e1s tolerantes y condescendientes con ellos, y compasivos con sus debilidades; si, padres, deben amar a los hermanos franca y sinceramente; tienen que condescender con ellos y compadecer sus debilidades. Y \u00e9sta es la manera de conservar a la Compa\u00f1\u00eda en esta santa uni\u00f3n: que nuestros hermanos sean respetuosos y obedientes y que los eclesi\u00e1sticos tengan siempre un verdadero amor y mucha paciencia con nuestros hermanos.<\/p><\/blockquote>\n

La actitud que pide Vicente de los sacerdotes ante los hermanos es paternal, ya que recalca lo importante que es el amor hacia quienes le sirven. Por eso Vicente recuerda que en una familia se debe tener mucho amor entre los miembros, para que el hogar pueda marchar en unidad y armon\u00eda. As\u00ed los sacerdotes deben entender a los hermanos y no aprovecharse de la ventajas que le brinda el ser eclesi\u00e1sticos, respetando as\u00ed a la persona que ayuda incansablemente en la obra de la misi\u00f3n.<\/p>\n

Pero \u00bfc\u00f3mo podremos conservar esta uni\u00f3n entre los sacerdotes, los cl\u00e9rigos y los hermanos, la uni\u00f3n entre todos nosotros? \u00bfc\u00f3mo? Gracias a Dios, actualmente existe esta uni\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer para no romper nunca este amable y deseable v\u00ednculo de la caridad? Voy a hablar ahora en forma resumida de ello y le dir\u00e9 a la Compa\u00f1\u00eda que el otro d\u00eda hablamos de un buen medio para ello; la manera de que contribuyan todos a ello es que practiquen los medios que unen los corazones, como son los que acabamos de decir, a saber, la estima, el respeto y la diferencia de unos con otros y, para ello, combatir incesantemente los vicios contrarios, sobre todo el de la murmuraci\u00f3n y hablar de ello con frecuencia en nuestras conferencias, como lo hicimos \u00faltimamente al hablar de la murmuraci\u00f3n, vicio que es la fuente de la divisi\u00f3n y el veneno de las comunidades. Por tanto, si queremos conservar esta uni\u00f3n, hay que desterrar necesariamente de la Compa\u00f1\u00eda este maldito vicio. Es cierto que, por la gracia de Dios, ya le han dado caza, de forma que ya no se nota, o casi no se nota; pero hay que poner cuidado en que no vuelva, y para eso ser fieles en practicar los medios que hemos decidido emplear. F\u00edjense, hermanos m\u00edos, si nos portamos bien en esto, est\u00e9n seguros de que estamos en el camino, no s\u00f3lo de mantener esta uni\u00f3n, sino de nuestra misma perfecci\u00f3n. Dios bendicir\u00e1 a esta Compa\u00f1\u00eda, aunque compuesta de unos cualesquiera , de pobres hombres en su mayor\u00eda. Esperemos que servir\u00e1 a Dios por amor a Dios mismo, como ese ta\u00f1edor de la\u00fad del que hablaba ayer la lectura del comedor que, por ser sordo, s\u00f3lo pod\u00eda complacerse en su hermosa armon\u00eda al ver c\u00f3mo agradaba al pr\u00edncipe que lo escuchaba. Esperemos, pues, que su divina misericordia, de una forma que no podemos comprender, cuando no haya entre nosotros cr\u00edticas ni maledicencias, establecer\u00e1 este medio para mantener a la Compa\u00f1\u00eda en el camino de la perfecci\u00f3n, para que progresen en \u00e9l los sacerdotes y los hermanos.<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed Vicente de Pa\u00fal toca un punto b\u00e1sico, esencial, claro en todo su contenido y es el gran defecto de la cr\u00edtica por detr\u00e1s de la persona, practica en la cual \u00abse tira la piedra y se esconde la mano\u00bb. Para Vicente es el peor veneno para mantener un esp\u00edritu fraterno. Porque no hay peor cosa que hablar de la persona sobre sus errores y no tener la capacidad de decirle frente a frente dichas cr\u00edticas. Adem\u00e1s las cr\u00edticas se pueden ir acrecentando, convirti\u00e9ndose en calumnias, lo que desacredita a las personas y posiblemente la informaci\u00f3n se dijo sin ning\u00fan fundamento y que sean mentiras para desacreditar al cohermano (hermano de comunidad).<\/p>\n

\u00a1Benditas reglas, que expulsan de la Compa\u00f1\u00eda este defecto tan contrario a nuestros progresos en la virtud! Si a veces, por fragilidad humana, faltamos en esto, el remedio consiste en ponerse enseguida de rodillas y pedir perd\u00f3n a Dios y a la Compa\u00f1\u00eda. Gracias a Dios, hay algunos que as\u00ed lo practican; esto contribuye, y no poco, a que nos enmendemos de estos dos vicios; y me parece que noto esta enmienda. Tal es el segundo medio que conservar\u00e1 a la Compa\u00f1\u00eda en el esp\u00edritu de la regla.<\/p>\n

As\u00ed que es obligaci\u00f3n de todos los miembros evitarse de las habladur\u00edas y de pedir perd\u00f3n, de rodillas, por el mal, que causa el poder de la lengua. Que como dice Santiago, \u00abla lengua es el tim\u00f3n del barco\u00bb y si dentro de una comunidad de vida fraterna se hiere a otra persona con la lengua, es deber de los miembros que afectaron, el pedir perd\u00f3n por el mal ocasionado. Muchas veces se da\u00f1a m\u00e1s con la lengua que con otras acciones, por lo que espera Vicente que dicho vicio de la mentira y la difamaci\u00f3n sea desterrada de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

Finalmente, para decirlo con brevedad, un medio soberano para mantenernos en esta uni\u00f3n es la humildad. Si hacemos la anatom\u00eda de las antipat\u00edas y disensiones, veremos que todo proviene de la envidia. Uno tiene \u00e9xito en la predicaci\u00f3n o en sus tareas, se complace en ello y se pone a presumir, a enorgullecerse. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces? Se le desprecia, se le humilla, no se puede soportar a un hombre que se eleva sobre los dem\u00e1s; he aqu\u00ed un motivo de divisi\u00f3n. Lo contrario, pues, ser\u00e1 fuente de paz y de uni\u00f3n, a saber, humillarse, querer que se sepa que somos los peores, y, si nos parece que hemos tenido \u00e9xito, reconocer enseguida nuestra impotencia para el bien y nuestra inclinaci\u00f3n al mal, por la experiencia de nuestros propios defectos. F\u00e1cilmente podremos encontrar muchas faltas en nosotros mismos, para convencernos de que estamos enga\u00f1ados, de que s\u00f3lo somos capaces de estropearlo todo, y as\u00ed seremos miserables a nuestros propios ojos y querremos efectivamente ser despreciados. Si tenemos buena opini\u00f3n y buenos sentimientos, que sea para el pr\u00f3jimo y no para nosotros; que los sacerdotes antiguos atribuyan a los otros la estima y el \u00e9xito; que los cl\u00e9rigos se consideren por debajo de los dem\u00e1s, y que los hermanos se sujeten al m\u00e1s inferior, seg\u00fan el consejo del pr\u00edncipe de los ap\u00f3stoles: \u00abSom\u00e9tanse a toda criatura por amor de Dios\u00bb<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. Y entonces no habr\u00e1 nada tan amable y tan bien ordenado.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente se\u00f1ala dos grandes males que pueden ser motivo de pecado dentro de la comunidad. Uno de ellos es la envidia, porque cuando se envidia hay peligro de caer en el rencor, en desear lo que no se posee y en pensar en ser mejor o m\u00e1s que otro cohermano. Por otro lado tambi\u00e9n se encuentra la vanagloria, lo que es motivo de envidia para los dem\u00e1s miembros de la comunidad, por lo tanto peca de falta de humildad y adem\u00e1s invita a los miembros de la Congregaci\u00f3n a pecar de envidia.<\/p>\n

Por eso Vicente propone la constante autocr\u00edtica y la disposici\u00f3n de someterse a la correcci\u00f3n fraterna, siempre y cuando se encuentre un ambiente de verdadero amor fraternal.<\/p>\n

Podr\u00eda decir otras muchas cosas sobre este tema, pero creo que habr\u00e1 bastantes para hacerles ver la importancia que tiene el que los sacerdotes y los hermanos est\u00e9n muy unidos entre s\u00ed por una verdadera caridad, de la forma que acabamos de decir, si quieren cooperar \u00fatil y meritoriamente con los sacerdotes en la salvaci\u00f3n de las almas por los medios que ordena la regla. Me he extendido demasiado sobre este punto, porque creo que es muy importante.<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed Vicente recalca el valor de la unidad, como medio para encontrar la salvaci\u00f3n, porque un alma no se salva de manera aislada, sino que siempre por medio de la comunidad en la que practica las virtudes especialmente la de la caridad. Si la persona dice amar, pero no tiene capacidad de cooperar y de vivir en unidad, se queda en discursos, es imprescindible el poder practicar la caridad con las personas m\u00e1s cercanas.<\/p>\n

Pasemos ahora al segundo punto, que no ser\u00e1 largo, y veamos cu\u00e1l es el medio que nos indica la regla para llegar al fin propuesto; leamos las palabras exactas de este art\u00edculo: \u00abY para que esta congregaci\u00f3n llegue, mediante la gracia de Dios, al fin que se ha propuesto, tiene que hacer todo lo posible por revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo, etc\u00e9tera\u00bb.<\/em> Hemos dicho que tanto los hermanos como los sacerdotes est\u00e1n igualmente obligados a trabajar en su propia perfecci\u00f3n; pero en lo referente a la salvaci\u00f3n de los pobres y al progreso de los eclesi\u00e1sticos, ya no es lo mismo, puesto que lo propio de los sacerdotes es predicar , catequizar, trabajar en las avenencias, en la fundaci\u00f3n de la cofrad\u00eda de la caridad, en el servicio de los seminarios, ordenaciones y las otras ocupaciones con el pr\u00f3jimo. Esto es evidente. Pero la tarea de los hermanos consiste solamente en proporcionarles la manera de que se dediquen a estas cosas, haciendo el oficio de Marta<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> y contribuyendo a ello con los dem\u00e1s medios que hemos detallado.<\/p><\/blockquote>\n

El punto que toca en esta parte se refiere a la importancia que tienen los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de revestirse eficazmente del Esp\u00edritu de Jesucristo Evangelizador de los Pobres. El estar en esta sinton\u00eda con Jesucristo, invita a la perfecci\u00f3n, a catequizar, a predicar, ense\u00f1ar a los nuevos sacerdotes y a fundar cofrad\u00edas de la caridad. As\u00ed ese Esp\u00edritu de Jesucristo que relata Lucas 4, 18, es el que gu\u00eda a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n a realizar obras concretas por el bien al pr\u00f3jimo. Siempre en distinci\u00f3n de las obras propias de los eclesi\u00e1sticos y el servicio material que prestan los hermanos, a ejemplo de Marta, quien realiza los oficios dom\u00e9sticos mientras su hermana escucha las palabras de Jes\u00fas.<\/p>\n

As\u00ed pues, la regla dice que, para hacer esto, lo mismo que para tender a la perfecci\u00f3n, hay que revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo. \u00a1Oh Salvador! \u00a1Oh padre! \u00a1Qu\u00e9 negocio tan importante \u00e9ste de revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo! Quiere esto decir que, para perfeccionarnos y atender \u00fatilmente a los pueblos, y para servir bien a los eclesi\u00e1sticos, hemos de esforzarnos en imitar la perfecci\u00f3n de Jesucristo y procurar llegar a ella. Esto significa tambi\u00e9n que nosotros no podemos nada por nosotros mismos. Hemos de llenarnos y dejarnos animar de este esp\u00edritu de Jesucristo. Para entenderlo bien, hemos de saber que su esp\u00edritu est\u00e1 extendido por todos los cristianos que viven seg\u00fan las reglas del cristianismo; sus acciones y sus obras est\u00e1n penetradas del esp\u00edritu de Dios, de forma que Dios ha suscitado a la Compa\u00f1\u00eda, y lo ven muy bien, para hacer lo mismo. Ella siempre ha apreciado las m\u00e1ximas cristianas y ha deseado revestirse del esp\u00edritu del Evangelio, para vivir y para obrar como vivi\u00f3 nuestro Se\u00f1or y para hacer que su esp\u00edritu se muestre en toda la Compa\u00f1\u00eda y en cada uno de los misioneros, en todas sus obras en general y en cada una en particular.<\/p><\/blockquote>\n

El llenarse del Esp\u00edritu de Jesucristo conlleva una gran cantidad de responsabilidades, las cuales se comparten con todos los cristianos, pero que dentro de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, ha suscitado un especial servicio a los pobres y el sentido de perfeccionarse para servir en comunidad. Vicente propone un ejercicio pr\u00e1ctico y es que en cada momento y en cada ocasi\u00f3n llegar hacer un esfuerzo para poder pensar en: \u00bfC\u00f3mo actuar\u00eda Jes\u00fas en mi lugar?<\/p>\n

Pero \u00bfcu\u00e1l es este esp\u00edritu que se ha derramado de esta forma? Cuando se dice: \u00abEl esp\u00edritu de nuestro Se\u00f1or est\u00e1 en tal persona o en tales obras\u00bb<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>, \u00bfc\u00f3mo se entiende esto? \u00bfEs que se ha derramado sobre ellas el mismo Esp\u00edritu Santo? Si, el Esp\u00edritu Santo, en cuanto su persona, se derrama sobre los justos y habita personalmente en ellos. Cuando se dice que el Esp\u00edritu Santo act\u00faa en una persona, quiere decirse que este Esp\u00edritu, al habitar en ella, le da las mismas inclinaciones y disposiciones que ten\u00eda Jesucristo en la tierra, y \u00e9stas le hacen obrar, no digo que con la misma perfecci\u00f3n, pero s\u00ed seg\u00fan la medida de los dones de este divino Esp\u00edritu.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente hace una referencia importante a la persona de la Sant\u00edsima Trinidad que ha sido olvidado a trav\u00e9s de los siglos; el Esp\u00edritu Santo. Esp\u00edritu que concede dones espirituales de piedad, temor de Dios, ciencia, fortaleza y otros, los cuales derrama a todos los cristianos, para disponer a los mismos a aceptar fielmente el mensaje de Jesucristo. As\u00ed Vicente acepta que la b\u00fasqueda del perfeccionamiento es algo indispensable, pero que se va gestando en la medida de las posibilidades de la persona en poder aceptar al Esp\u00edritu que anim\u00f3 a Jes\u00fas.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 es el esp\u00edritu de nuestro Se\u00f1or? Es un esp\u00edritu de perfecta caridad, lleno de una estima maravillosa a la divinidad y de un deseo infinito de honrarla dignamente, un conocimiento de las grandezas de su Padre, para admirarlas y ensalzarlas incesantemente. Jesucristo ten\u00eda de \u00e9l una estima tan alta que le rend\u00eda homenaje en todas las cosas que hab\u00eda en su sagrada persona y en todo lo que hac\u00eda; se lo atribu\u00eda todo a \u00e9l; no quer\u00eda decir que fuera suya su doctrina, sino que la refer\u00eda a su Padre: Doctrina mea non est mea, sed ejus qui misit me Patris<\/em>.<\/em><\/span>19<\/sup><\/a><\/span> \u00bfHay una estima tan elevada como la del Hijo, que es igual al Padre, pero que reconoce al Padre como \u00fanico autor y principio de todo el bien que hay en \u00e9l? Y su amor, \u00bfc\u00f3mo era? \u00a1Oh, qu\u00e9 amor! \u00a1Salvador m\u00edo, cu\u00e1n grande era el amor que ten\u00edas a tu Padre! \u00bfPod\u00eda acaso tener un amor m\u00e1s grande, hermanos m\u00edos, que anonadarse por \u00e9l? Pues san Pablo, al hablar del nacimiento del Hijo de Dios en la tierra, dice que se anonad\u00f3.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> \u00bfPod\u00eda testimoniar un amor mayor que muriendo por su amor de la forma en que lo hizo?<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> \u00a1Oh, amor de mi Salvador! \u00a1Oh, amor! \u00a1T\u00fa eras incomprensiblemente m\u00e1s grande que cuanto los \u00e1ngeles pudieron comprender y comprender\u00e1n jam\u00e1s!<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed hace una clara referencia a la unidad Trinitaria, porque hace alusi\u00f3n a la doctrina de Dios Padre, como autor y principio del bien y de la vida. Luego comparte la reflexi\u00f3n del nacimiento de Jes\u00fas, qui\u00e9n siendo Dios, \u00abse hace nada\u00bb<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>, por amor a la humanidad. Adem\u00e1s el Hijo de Dios entrega su vida y muere en la cruz y aunque incomprendido realiza dichos actos por amor.<\/p>\n

Sus humillaciones no eran m\u00e1s que amor; su trabajo era amor, sus sufrimientos amor, sus oraciones amor, y todas sus operaciones exteriores e interiores no eran m\u00e1s que actos repetidos de su amor. Su amor le dio un gran desprecio del mundo, desprecio del esp\u00edritu del mundo, desprecio de los bienes, desprecio de los placeres y desprecio de los honores.<\/p><\/blockquote>\n

Esa es la fuerza que mueve a Jes\u00fas, el amor. Amor que lleva al extremo, que desprecia el plan de los placeres y los honores, escogiendo el camino de la cruz, de la humillaci\u00f3n y el sufrimiento. Porque para Jes\u00fas el amor necesita de sacrificios. Eso coincide con las reglas de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y con las virtudes que Vicente inculca en sus miembros pidi\u00e9ndoles la constante humillaci\u00f3n de los mismos, por medio del desprecio total a los placeres y los honores que ofrece el mundo.<\/p>\n

He aqu\u00ed una descripci\u00f3n del esp\u00edritu de nuestro Se\u00f1or, del que hemos de revestirnos, que consiste, en una palabra, en tener siempre una gran estima y un gran amor de Dios. Jesucristo estaba tan lleno de \u00e9l que no hacia nada por s\u00ed mismo ni por buscar su satisfacci\u00f3n: Quae placita sunt ei, facio semper<\/em><\/span>23<\/sup><\/a><\/span>;hago siempre la voluntad de mi Padre; hago siempre las acciones y las obras que le agradan. Y lo mismo que el Hijo eterno despreciaba el mundo, los bienes, los placeres y los honores, por ser \u00e9sa la voluntad del Padre, tambi\u00e9n nosotros entraremos en su esp\u00edritu despreciando todo eso como \u00e9l.<\/p><\/blockquote>\n

Para Vicente el Esp\u00edritu de Jesucristo es estar en armon\u00eda con el Padre y con el Esp\u00edritu Santo, lo cual guiaba todas sus acciones y le ayud\u00f3 a despreciar los bienes y placeres que el mundo le ofrec\u00eda. Para Vicente esta actitud es parte del constante buscar el Esp\u00edritu de Jesucristo, porque siempre fue el \u00faltimo y el servidor de los dem\u00e1s.<\/p>\n

As\u00ed pues, hermanos m\u00edos, hemos de trabajar en la estima de Dios y procurar concebir un aprecio de \u00e9l muy grande. \u00a1Oh, hermanos m\u00edos! Si tuvi\u00e9semos una vista tan sutil que penetr\u00e1semos un poco en lo infinito de su excelencia, \u00a1Oh Dios m\u00edo, oh hermanos m\u00edos qu\u00e9 sentimientos tan altos sacar\u00edamos! Dir\u00edamos, como san Pablo, que ni los ojos vieron, ni los o\u00eddos oyeron, ni el esp\u00edritu comprendi\u00f3 nada semejante<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>. Es un abismo de dulzura, un ser soberano y eternamente glorioso, un bien infinito que abarca todos los bienes; todo es all\u00ed inabarcable. Pues bien, el conocimiento que de \u00e9l tenemos, y que est\u00e1 por encima de todo entendimiento, debe bastarnos para apreciarlo infinitamente. Y este aprecio tiene que hacernos anonadar en su presencia y hacernos hablar de su suprema majestad con un gran sentimiento de humildad, de reverencia y de sumisi\u00f3n; y a medida que lo vayamos apreciando, lo amaremos m\u00e1s; y ese aprecio y ese amor nos dar\u00e1n un deseo continuo de cumplir siempre su santa voluntad, un cuidadoso esmero por no hacer nada en contra suya y un gran alojamiento de las cosas de la tierra, despreciando todos sus bienes.<\/p><\/blockquote>\n

Para Vicente no es tan importante el conocimiento te\u00f3rico de las bondades de Jesucristo, es siempre m\u00e1s importante la pr\u00e1ctica que se hagan de sus ense\u00f1anzas. Por eso parte del sentido de que amor, significa sumisi\u00f3n y reverencia en cumplir la voluntad que dicta Jes\u00fas. Por lo tanto lo m\u00e1s importante de los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n es cumplir a cabalidad con los oficios que se le han designado, sin pensar nunca en atesorar bienes o desear dignidades y puestos grandes en la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. Por eso para Vicente lo m\u00e1s importante es amar y apreciar a las cosas seg\u00fan su verdadero valor para alcanzar la vida eterna.<\/p>\n

Dios m\u00edo, conserva en nuestros corazones una santa aversi\u00f3n de los bienes y placeres perecederos, que no los busquemos nunca y evitemos con cuidado las propias satisfacciones en donde la naturaleza se introduce imperceptiblemente, como es el querer que los dem\u00e1s se acomoden a nosotros, que todo nos salga bien, que todo nos sonr\u00eda. \u00a1Oh Salvador, ens\u00e9\u00f1anos a poner todo nuestro gusto en t\u00ed, a amar lo que t\u00fa has amado y complacernos en lo que a t\u00ed te complace!<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed hace una petici\u00f3n a Dios, para que los miembros de la Congregaci\u00f3n eviten toda tentaci\u00f3n de buscar acomodarse a los placeres que el mundo ofrece y que se encuentran a la orden del d\u00eda. Es importante para Vicente que la b\u00fasqueda de un misionero siempre est\u00e9 basada en la profundizaci\u00f3n de la palabra de Dios.<\/p>\n

\u00a1Dios m\u00edo!, la necesidad nos obliga a poseer bienes perecederos y a conservar en la Compa\u00f1\u00eda lo que Dios le ha dado; pero hemos de aplicarnos a esos bienes lo mismo que Dios se aplica a producir y a conservar las cosas temporales para ornato del mundo y alimento de sus criaturas, de modo que cuida hasta de un insecto; lo cual no impide sus operaciones interiores, por las que engendra a su Hijo y produce al Esp\u00edritu Santo; hace \u00e9stas sin dejar aquellas. As\u00ed pues, lo mismo que Dios se complace en proporcionar alimento a las plantas, a los animales y a los hombres, tambi\u00e9n los encargados de este peque\u00f1o mundo de la Compa\u00f1\u00eda tienen que atender a las necesidades de los particulares que la componen. No hay m\u00e1s remedio que hacerlo as\u00ed Dios m\u00edo; si no, todo lo que tu providencia les ha dado para su mantenimiento se perder\u00eda, tu servicio cesar\u00eda y no podr\u00edamos ir gratuitamente a evangelizar a los pobres.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente tiene una mente empresarial y sabe que es imposible vivir del aire, sabe que son importantes los bienes materiales para poder servir realmente en las regiones m\u00e1s necesitadas. Pero al mismo tiempo Vicente sabe que Dios nunca desampara, porque si viste a la naturaleza, cuanto m\u00e1s no dar\u00e1 a la humanidad para que pueda sobrevivir. As\u00ed que est\u00e1 dualidad se mantiene en tener lo necesario y no aspirar m\u00e1s all\u00e1 de lo que sirve realmente para la Misi\u00f3n. Adem\u00e1s es una propuesta para que se cuide de los bienes de la comunidad, porque el desperdicio de comida, el maltrato a los objetos, la mala administraci\u00f3n de los edificios, redunda en un servicio deficiente a los pobres, porque se malgastan recursos que se pueden utilizar en acciones concretas de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

Permite, pues, Dios m\u00edo, que, para seguir trabajando por tu gloria, nos dediquemos a la conservaci\u00f3n de lo temporal, pero que esto se haga de forma que nuestro esp\u00edritu no se vea contaminado por ello, ni se lesione la justicia, ni se enreden nuestros corazones. Oh Salvador, quita el esp\u00edritu de avaricia de la Compa\u00f1\u00eda, dale s\u00f3lo lo que baste para las necesidades de la vida y mira por ella, Se\u00f1or, lo mismo que miras por todos los pueblos de la tierra y por los animales m\u00e1s peque\u00f1os, con una atenci\u00f3n general y particular, sin que esas obras exteriores te aparten un solo instante de esas operaciones eternas y admirablemente fecundas que tienes en tu interior. Que los superiores y encargados de la Compa\u00f1\u00eda hagan lo mismo, dedic\u00e1ndose con vigilancia y esmero a sus tareas, proporcionando a todo el cuerpo y a cada miembro lo que le conviene, sin apartarse de la vida interior y de la uni\u00f3n cordial que deben tener contigo.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente recomienda la necesidad de estar siempre alertas, porque en cualquier momento se puede caer en la tentaci\u00f3n que ofrece constantemente el dinero y la posesi\u00f3n de bienes materiales. Por eso Vicente aconseja a los superiores a que vigilen a los miembros de la Congregaci\u00f3n en el uso de los bienes materiales.<\/p>\n

En cuanto a los honores, Dios m\u00edo, l\u00edbranos de ese humo del infierno, aleja de nosotros esa ambici\u00f3n condenable que ech\u00f3 a los \u00e1ngeles del para\u00edso y que convirti\u00f3 a los hombres en demonios; ese deseo insaciable de honores que le hace a uno tener una buena opini\u00f3n de s\u00ed, de todo lo que hace, que origina el desprecio a los dem\u00e1s y lleva al soberbio a elevarse como un drag\u00f3n. Es un monstruo sutil y venenoso, que se cuela por todas partes, y que infecta con su aliento emponzo\u00f1ado a las almas m\u00e1s recogidas. Ese demonio est\u00e1 siempre rondando alrededor de las comunidades y de las personas que est\u00e1n m\u00e1s cerca de la santidad, intentando devorarlas<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>; a esas es a las que busca especialmente el demonio, para llenarlas de propia estima y satisfacci\u00f3n y que les vaya costando cada vez m\u00e1s someterse, para reducirlas finalmente a que no sigan m\u00e1s que sus falsas luces, y hacerlas caer luego en alg\u00fan precipicio. \u00a1Qu\u00e9 desgracia! \u00a1Qu\u00e9 desgracia tan grande!<\/p><\/blockquote>\n

Los honores son para Vicente como la puerta directa al infierno. Ya que una persona vanidosa es como un drag\u00f3n, que se eleva sobre los dem\u00e1s y que cuela su veneno por todas partes. Esta es una tentaci\u00f3n que puede da\u00f1ar tanto las virtudes de la persona, como la paz dentro de las comunidades. Porque cuando un miembro se siente superior a los dem\u00e1s, se sobrellena de estima y le cuesta atenerse a las normas que el superior le ordena. Adem\u00e1s de creerse el mejor, desprecia la dignidad de la persona que comparte en comunidad.<\/p>\n

Bien, hermanos m\u00edos, esto es lo que ten\u00eda que decirles en general sobre el esp\u00edritu de Jesucristo; nos queda ahora hablar con mayor detalle sobre lo que dice la regla en concreto; pero, como ha pasado la hora, me contentar\u00e9 con decirles que esta estima y amor de Dios, y la conformidad con su santa voluntad, y el desprecio del mundo y de nosotros mismos, que hemos de imitar en Jesucristo de revestirnos de su esp\u00edritu, no podr\u00e1 mostrarse mejor en cada uno de nosotros que por medio de la pr\u00e1ctica de las virtudes que m\u00e1s brillaron en nuestro Se\u00f1or, cuando vivi\u00f3 sobre la tierra, esto es, las que est\u00e1n comprendidas en sus m\u00e1ximas, en su pobreza, castidad y obediencia, en su caridad con los enfermos, etc\u00e9tera; de forma que, si nos ponemos a imitar a nuestro Se\u00f1or en la pr\u00e1ctica de todo esto, seg\u00fan se\u00f1alan las otras reglas, hemos de esperar que quedaremos revestidos de su esp\u00edritu.<\/p><\/blockquote>\n

Para Vicente existe una manera sencilla de revestirse del Esp\u00edritu de Jesucristo, una manera de poder consagrarse por completo en las labores que imiten a Jes\u00fas en su labor en favor de la poblaci\u00f3n. La manera consiste en seguir y llevar a la pr\u00e1ctica los Consejos Evang\u00e9licos.<\/p>\n

Estos Consejos Evang\u00e9licos de la Castidad, Pobreza y Obediencia. \u00c9stos son los mismos que proclaman los religiosos como votos y en el caso de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n como buenos prop\u00f3sitos. Castidad, para ofrecer la vida entera al servicios de Jesucristo en la persona de los m\u00e1s necesitados. Pobreza, para vivir y compartir la experiencia de Jes\u00fas pobre, que opta por los despose\u00eddos. Obediencia que compromete al misionero a escuchar la voz de Dios en la voz del superior. Adem\u00e1s dentro de la Congregaci\u00f3n se hace un voto de Estabilidad, se\u00f1alando el deseo de perseverancia hacia la perfecci\u00f3n personal y el servicio a los pobres.<\/p>\n

Lo m\u00e1s importante de vivir los Consejos Evang\u00e9licos es en b\u00fasqueda del servicio, es la consagraci\u00f3n de por vida a la tarea de la evangelizaci\u00f3n y especialmente dentro de una Compa\u00f1\u00eda cuyo prop\u00f3sito est\u00e1 en servir a los m\u00e1s marginados de la sociedad. As\u00ed Vicente espera que la pr\u00e1ctica de los Consejos Evang\u00e9licos se refleje en las actitudes diarias.<\/p>\n

\u00a1Quiera Dios concedernos la gracia de conformar toda nuestra conducta a su conducta y nuestros sentimientos con los suyos que \u00e9l mantenga nuestras l\u00e1mparas encendidas en su presencia<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> y nuestros corazones atentos siempre a su amor y dedicados a revestirse cada vez m\u00e1s de Jesucristo de la forma que les acabo de decir! Todos los bautizados est\u00e1n revestidos de su esp\u00edritu, pero no todos realizan las obras debidas. Cada uno tiene que tender, por consiguiente, a asemejarse a nuestro Se\u00f1or, a apartarse de las m\u00e1ximas del mundo, a seguir con el afecto y en la pr\u00e1ctica los ejemplos del Hijo de Dios, que se hizo hombre como nosotros, para que nosotros no s\u00f3lo fu\u00e9ramos salvados, sino tambi\u00e9n salvadores como \u00e9l; a saber, cooperando con \u00e9l en la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente resume todo en el revestimiento de Jesucristo, por medio de la met\u00e1fora de las l\u00e1mparas, que iluminan y que deben estar siempre encendidas para ser luz y no tinieblas. Buscar siempre la cooperaci\u00f3n con la Misi\u00f3n de Jesucristo y practicar siempre y en todo lugar las virtudes que el Esp\u00edritu de Jes\u00fas nos ense\u00f1a.<\/p>\n

Acord\u00e9monos, padres y hermanos m\u00edos, de que no conseguiremos la felicidad y este honor, si no nos esforzamos en conservar la santa uni\u00f3n que les hemos recomendado tanto; para eso, hay que emplear los medios que les hemos se\u00f1alado, especialmente la estima y el respeto mutuo entre nosotros, y sobre todo la santa humildad y la huida de toda cr\u00edtica y maledicencia. Pero en vano nos esforzaremos en gozar de este bien, si no nos ayuda el mismo Dios. \u00bfQuieren, hermanos m\u00edos, que le pidamos ahora que nos conceda esta gracia y que ma\u00f1ana hagamos todos la oraci\u00f3n para animarnos en este deseo de parecernos a \u00e9l en nuestros pensamientos, palabras y acciones, y practicar finalmente todo lo que acabo de recomendarles? No dudo de que ya est\u00e1n dispuestos a hacerlo as\u00ed, pero hay que robustecerse en esta resoluci\u00f3n por medio de frecuentes oraciones y nuevos prop\u00f3sitos. Si Dios ha querido proponernos todo esto, no dejar\u00e1 de ser fiel a su promesa, pues \u00e9l mismo dijo que har\u00edamos las obras que \u00e9l hizo, y todav\u00eda mayores. Y esto es lo que puede decirles, por ahora, sobre la explicaci\u00f3n de esta regla y de la anterior.<\/p><\/blockquote>\n

As\u00ed termina Vicente con ese esp\u00edritu que anima a dirigir todas las energ\u00edas a la construcci\u00f3n del Reino de Dios.<\/p>\n

IV.3.2 Actualidad en Centro Am\u00e9rica de la Conferencia \u00abSobre los Miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y sus Ocupaciones\u00bb.<\/strong><\/h2>\n

Primeramente en la Conferencia del 13 de diciembre, Vicente de Pa\u00fal hace un resumen de la Conferencia de la semana anterior, del 6 de diciembre de 1658, en donde expone que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n tiene tres objetivos fundamentales que son: Buscar la propia perfecci\u00f3n, servir a los pobres e instruir a los eclesi\u00e1sticos. Adem\u00e1s de que pide la colaboraci\u00f3n en otros oficios propios de la Congregaci\u00f3n como son: la atenci\u00f3n a hospitales, el servicio a las Hijas de la Caridad, el cuidado a ni\u00f1os de la calle y a servir exclusivamente a los pobres del campo. En la Conferencia del 13 de diciembre, ya no habla sobre las obras, ahora comenta sobre las personas, haciendo distinci\u00f3n entre Hermanos Coadjutores y Sacerdotes, adem\u00e1s propone c\u00f3mo debe ser el comportamiento, las virtudes y los defectos que deben evitar los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. La distinci\u00f3n muy marcada en el tiempo de Vicente de Pa\u00fal entre Hermanos y Eclesi\u00e1sticos, es parte de la visi\u00f3n de su tiempo. Para Vicente los Hermanos desempe\u00f1an un trabajo a ejemplo de Marta, hermana de Mar\u00eda, en el cual los Sacerdotes tienen la dignidad de la consagraci\u00f3n y los Hermanos el puesto de hacer los oficios dom\u00e9sticos, ofrecer sacrificios y colaborar en toda ocupaci\u00f3n que no pudiera ser cubierta por los Sacerdotes.<\/p>\n

Pero al mismo tiempo Vicente de Pa\u00fal hace el \u00e9nfasis de que la Compa\u00f1\u00eda es un solo cuerpo, en donde todos colaboran con un objetivo com\u00fan. Vicente coloca el ejemplo propio de su \u00e9poca de un piano de viento en donde se necesita un auxiliar y un m\u00fasico. En el ejemplo el Hermano es aquel que sopla y lleva el aire necesario para que el m\u00fasico, en el presente caso el Sacerdote pueda interpretar sus melod\u00edas. El Hermano colabora con el pianista y aporta una ayuda diferente pero valiosa, si no no suena el instrumento, aunque el pianista est\u00e9 tocando las teclas.<\/p>\n

Actualmente los pianos ya no necesitan el viento, las necesidades son diferentes y ante las carest\u00edas del pueblo, el sacerdote se ve insuficiente para atender las necesidades, es esencial la colaboraci\u00f3n de profesionales en las distintas \u00e1reas de la promoci\u00f3n humana. En la misi\u00f3n un Hermano agr\u00f3nomo, un promotor social, un psic\u00f3logo, un doctor, un administrador, un enfermero, un educador, es esencial para realizar una evangelizaci\u00f3n integral.<\/p>\n

Por eso es importante ya no ver a los Hermanos como miembros inferiores, como aquellos \u00abpobres\u00bb que no pudieron estudiar para lograr ser sacerdotes, sino aquellos que han optado una vida al servicio del pueblo pobre, con un estilo diferente al servicios sacramental que prestan los sacerdotes.<\/p>\n

Los Hermanos deben ser el brazo derecho de la parroquia, el miembro laico que presta su servicio a tiempo completo, un miembro de la parroquia digno de toda confianza del pueblo de Dios y que coopera con el prop\u00f3sito de la evangelizaci\u00f3n con una misi\u00f3n distinta a la del sacerdote.<\/p>\n

El Vaticano II a venido a renovar la importancia de los ministerios de la Iglesia y tambi\u00e9n es posible que los Hermanos puedan tener el ministerio de Di\u00e1conos Permanentes u otro ministerio que le pida la Provincia o la comunidad parroquial.<\/p>\n

En el tiempo de Vicente de Pa\u00fal el querer alcanzar un mejor puesto era pr\u00e1cticamente una tarea imposible, sin embargo, actualmente la democracia predica la igualdad de oportunidades, aunque muchas veces se ha quedado en discursos pol\u00edticos. Por eso se espera que en alg\u00fan futuro un hermano pueda llegar a ser un superior de casa, pero eso s\u00f3lo se lograr\u00e1 en la medida que se coloquen las mismas oportunidades y se promueva la vocaci\u00f3n de hermano, como algo b\u00e1sico en el conjunto de la evangelizaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

Por otro lado, Vicente de Pa\u00fal habla de algunas costumbres que atacan la unidad y la armon\u00eda dentro de la comunidad, se refiere a los chismes, a los malos entendidos, a las habladur\u00edas. Todo por no tener valor de organizar una correcci\u00f3n fraterna, que verdaderamente ayude a los miembros de la comunidad, y que a veces destruye mucho a la dignidad de la persona. En la misma l\u00ednea es importante que en la actualidad y evitar malos entendidos cada casa elabore un proyecto com\u00fan. A finales de la d\u00e9cada de los ochenta y principios de los noventa, se pidi\u00f3 en la Provincia de Centro Am\u00e9rica la obligaci\u00f3n de elaborar un proyecto comunitario por casa. La exigencia promovi\u00f3 que algunos se cuestionaran sobre el rumbo de la Provincia, lo que motiv\u00f3 a algunos cambios, pero otros le restaron importancia y no se le ha dado una continuidad al proceso.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal en la presente Conferencia tambi\u00e9n habla sobre dos grandes defectos que rompen la vida comunitaria. Por un lado la vanagloria, ensalzando m\u00e1s de lo debido los triunfos obtenidos. Por otro lado lo que deviene de la vanagloria de algunos, y que es la envidia. \u00c9stos dos defectos matan las iniciativas, destruyen la convivencia y crea rencores. Por eso Vicente aconseja que las virtudes de la humildad y la sencillez sean ejercidas en todo momento. As\u00ed, un trabajo no se hace por ser el mejor, pero se debe hacer bien hecho.<\/p>\n

Todo lo anterior se podr\u00e1 llevar a cabo siempre y cuando cada miembro de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n procure revestirse del Esp\u00edritu de Jesucristo, el cual evita los vanos placeres y los honores.<\/p>\n

Un testimonio de evitar los placeres, tambi\u00e9n se ver\u00e1 en el ahorro y cuidado de las cosas de la comunidad, porque son bienes que han costado a la Congregaci\u00f3n, que est\u00e1n al servicios de los dem\u00e1s miembros de la comunidad y que si se desperdician son una manera de malgastar la bondad de la Divina Providencia. Otro testimonio, tambi\u00e9n en la l\u00ednea de revestirse del Esp\u00edritu de Jesucristo, lo constituye la vivencia de los Consejos Evang\u00e9licos que son la castidad, pobreza y obediencia. Adem\u00e1s la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n tiene su cuarto voto de Estabilidad, para pedir la perseverancia de los miembros dentro del servicio a los pobres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

IV.3 Conferencia del 13 de Diciembre de 1658 SOBRE LOS MIEMBROS DE LA CONGREGACI\u00d3N DE LA MISI\u00d3N Y SUS OCUPACIONES El padre Vicente explica el primer cap\u00edtulo de las Reglas Comunes. 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