{"id":11720,"date":"2023-08-15T08:53:07","date_gmt":"2023-08-15T06:53:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/02\/28\/analisis-hermeneutico-de-tres-conferencias-de-san-vicente-de-paul-y-su-actualidad-en-la-situacion-de-pobreza-en-centro-america-5\/"},"modified":"2023-08-02T17:19:33","modified_gmt":"2023-08-02T15:19:33","slug":"analisis-hermeneutico-de-tres-conferencias-de-san-vicente-de-paul-y-su-actualidad-en-la-situacion-de-pobreza-en-centro-america-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/analisis-hermeneutico-de-tres-conferencias-de-san-vicente-de-paul-y-su-actualidad-en-la-situacion-de-pobreza-en-centro-america-5\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis Hermen\u00e9utico de Tres Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal y su Actualidad en la Situaci\u00f3n de Pobreza en Centro Am\u00e9rica (5)"},"content":{"rendered":"

IV. Desarrollo del An\u00e1lisis Hermen\u00e9utico en los Tres Textos de San Vicente de Pa\u00fal (1658)<\/h1>\n

IV.1 Charla del 23 de octubre de 1658<\/strong><\/h1>\n

CONSEJOS A LOS J\u00d3VENES ESTUDIANTES QUE IBAN A EMPEZAR LA FILOSOF\u00cdA.<\/p>\n

IV.1.1 Texto y Comentario <\/strong><\/h2>\n

El padre Vicente les recomienda que no pierdan el esp\u00edritu del seminario y que eviten el deseo de sobresalir. Rezar a Nuestro Se\u00f1or para alcanzar la humildad. Utilidad de la verdadera filosof\u00eda. <\/em><\/p>\n

Este es un comentario, que hace el recopilador, al principio de algunas conferencias, para anunciar el contenido del mismo. As\u00ed esta charla es el primer llamado a mantener la humildad, de j\u00f3venes que est\u00e1n saliendo de la experiencia de Seminario Interno. Es una pl\u00e1tica peque\u00f1a, pero que es importante rescatar, ya que pocas veces se ve a San Vicente dirigi\u00e9ndose espec\u00edficamente a un grupo de j\u00f3venes.<\/p>\n

Una vez que los estudiantes estuvieron preparados para empezar los estudios de filosof\u00eda, se dirigieron conducidos por el padre Guillot, sacerdote de la Compa\u00f1\u00eda y director suyo, a visitar al padre Vicente y, puestos de rodillas como acostumbraban hacer.<\/p><\/blockquote>\n

El relator nos describe el ambiente en que llega un grupo de muchachos a donde est\u00e1 Vicente de Pa\u00fal y como es costumbre de la \u00e9poca se colocan de rodillas frente al Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

Les recomend\u00f3 mucho que estudiasen con el esp\u00edritu que Nuestro Se\u00f1or desea, a fin de servir mejor a Dios y con mayor utilidad al pr\u00f3jimo;<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed el relator empieza a describir las palabras textuales de Vicente de Pa\u00fal, quien les hace un llamado a estudiar con entrega, ya que los estudios son de mucha utilidad. Pero lo importante del texto, es que Vicente de Pa\u00fal, nunca pierde el sentido de un estudio, no por el estudio en s\u00ed, sino siempre en funci\u00f3n de los pobres del campo, a quienes se debe la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

que tuviesen mucho cuidado de que el orgullo no se apoderase de su coraz\u00f3n por el deseo de sobresalir, de ser estimados, de tener \u00e9xito en los estudios;<\/p><\/blockquote>\n

Esta es una advertencia al orgullo, el cual puede inundar el coraz\u00f3n de la gente que triunfa en los estudios. Vicente de Pa\u00fal no desea muchachos sobresalientes para que obtengan m\u00e9ritos y honores. Adem\u00e1s una de las cinco virtudes vicencianas, que el padre Vicente recalca durante el Seminario Interno, es la virtud de la humildad, a la que apela constantemente en esta conferencia. muchos j\u00f3venes, al salir del noviciado o del seminario, se pierden con frecuencia por ese motivo y abandonan el esp\u00edritu del seminario.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal a trav\u00e9s de casi 30 a\u00f1os de estar formando j\u00f3venes en los seminarios y de instruir a los eclesi\u00e1sticos, sabe que al terminar el Seminario Interno, entran en un ambiente diferente. Se encuentran con j\u00f3venes con otras aspiraciones, que no les interesa precisamente la evangelizaci\u00f3n de los pobres. Y sabe que algunos al obtener triunfos en los estudios prefieren hacer grandes predicaciones regadas de tecnisismos, a la que la gente sencilla no puede acceder, por su bajo nivel cultural. Por lo que pide mantener el esp\u00edritu de humildad que se ha intentado formar durante el seminario interno.<\/p>\n

Pues bien, para evitar que caiga ese mal sobre ustedes, hermanos m\u00edos, no tengan deseos de alcanzar \u00e9xitos, de llevarse premios, de distinguirse en la argumentaci\u00f3n, bien sea defendiendo o bien sujetando;<\/p><\/blockquote>\n

En la \u00e9poca medieval la filosof\u00eda era tomada como una ciencia, con la cual se pod\u00eda discutir y hacer grandes debates. Por lo que pide a sus disc\u00edpulos que se abstengan de intervenir obsesivamente en los debates de argumentaci\u00f3n, en donde se defiende una tesis o se ataca alg\u00fan argumento. deseen m\u00e1s bien, anhelen y pidan mucho a Nuestro Se\u00f1or que les conceda la gracia de amar y de practicar la humildad en todo y por todo, de estimar el desprecio de ustedes mismos, de no buscar ni desear m\u00e1s que esto,<\/p>\n

Porque precisamente el carisma Vicentino, es un llamado al amor. Primordialmente a Dios y luego que ese amor se convierta en amar a los dem\u00e1s. Vicente de Pa\u00fal lleva hasta el extremo la virtud de la humildad y pide que los muchachos busquen el desprecio y no desear el triunfo en los estudios y las argumentaciones. Sin embargo esta falta de esp\u00edritu competitivo no es para olvidar que el estudio requiere mucha seriedad, entrega y dedicaci\u00f3n. Porque no es para enfrentarse a los compa\u00f1eros, pero si para aprender bien lo que se les est\u00e1 ense\u00f1ando, para luego servir mejor a los dem\u00e1s.<\/p>\n

y sobre todo de creer que, si tienen algo en ustedes mismos que les haga dignos de un poco de estimaci\u00f3n, es porque Dios se los ha dado y lo han recibido de \u00e9l.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/blockquote>\n

Este es un llamado que hace Vicente de Pa\u00fal, para que cada estudiante, por muy brillante que pueda llegar a ser, no se sienta autosuficiente. Que cada uno descubra esos talentos que Dios ha brindado y se debe dar gracias a ese Dios de bien.<\/p>\n

Vivan, hermanos m\u00edos, con este esp\u00edritu; procuren, hermanos m\u00edos, conservarlo, si es que ya lo tienen; y si no lo tienen, pidan insistentemente a Nuestro Se\u00f1or.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente de Pa\u00fal, hace un llamado a esos j\u00f3venes que se han venido formando por m\u00e1s de un a\u00f1o, en los principios y en las virtudes de humildad, sencillez, mansedumbre, mortificaci\u00f3n y celo apost\u00f3lico. Y que si han adquirido esas virtudes, que no las pierdan por el simple orgullo de saber utilizar t\u00e9rminos filos\u00f3ficos, que son importantes, pero que pueden llenar de orgullo los corazones de los futuros misioneros de los pobres.<\/p>\n

Que la filosof\u00eda que van a aprender les sirva para amar y servir mejor a Dios, para elevarse hasta \u00e9l por medio del amor,<\/p><\/blockquote>\n

Nuevamente el llamado es anteponer la ley del amor, que se expresa en el servicio a los m\u00e1s necesitados y que esta filosof\u00eda ayude a comprender y entender mejor las ense\u00f1anzas del amor de Cristo evangelizador de los pobres. Esta es una exigencia que muchas veces se ha olvidado porque por pensar en que se va a trabajar con campesinos, algunos estudiantes toman los estudios con apat\u00eda y conformismo, sin pensar en que el asumir las resposabilidades del estudio tambi\u00e9n es un bien para los pobres.<\/p>\n

y que al mismo tiempo que estudian la ciencia y la filosof\u00eda de Arist\u00f3teles y aprenden todas esas divisiones, aprendan tambi\u00e9n la de Nuestro Se\u00f1or y sus m\u00e1ximas, y las pongan en pr\u00e1ctica,<\/p><\/blockquote>\n

Es interesante observar que en la filosof\u00eda de la que habla Vicente de Pa\u00fal, tiene un inter\u00e9s especial en las ideas Aristot\u00e9licas. Estamos en el siglo XVII cuando la filosof\u00eda racionalista de Descartes est\u00e1 naciendo (Descartes muere en 1650, 9 a\u00f1os antes de esta conferencia) y que al mismo tiempo se est\u00e1n extendiendo las ideas Pascalinas que apoyan el movimiento Jansenista que impone la gracia sobre la libertad humana y que predica herej\u00edas contra la Iglesia Cat\u00f3lica (Pascal muere en 1662).<\/p>\n

Sin embargo dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica, por sugerencia del Concilio de Trento, las posturas de la filosof\u00eda Aristot\u00e9lica-Tomista son las recomendadas. Y es que la filosof\u00eda escol\u00e1stica, que se basa en la l\u00f3gica, la metaf\u00edsica y la \u00e9tica de Arist\u00f3teles, adem\u00e1s de ser enriquecida por la Suma Teol\u00f3gica de Sto. Tom\u00e1s, es una filosof\u00eda que parte directamente de la experiencia, por medio del m\u00e9todo inductivo. Pero por otro lado la filosof\u00eda escol\u00e1stica en su l\u00f3gica silog\u00edstica logra una l\u00ednea de pensamiento deductivo. Vicente de Pa\u00fal parte de la experiencia para crear un pensamiento y doctrina subyacente, que se refleja en todas su obras de caridad. As\u00ed la propuesta vicentina de partir de las necesidades del pueblo es compatible con el principio de la propuesta escol\u00e1stica de partir de los seres particulares y se opone a imponer ideas conclusivas, a partir de ideas o premisas ya elaboradas, sin contar con la experiencia directa. Al final Vicente de Pa\u00fal recuerda que la filosof\u00eda es una herramienta para entender mejor al evangelio, nunca para suplantarlo.<\/p>\n

de forma que todo lo que aprendan les sirva, no ya para hinchar su coraz\u00f3n, sino para servir mejor a Dios y a su Iglesia.<\/p><\/blockquote>\n

Vicente de Pa\u00fal empieza su breve conclusi\u00f3n, de su peque\u00f1o di\u00e1logo con los j\u00f3venes que se disponen a iniciar sus estudios de filosof\u00eda. Nuevamente les pide que nos se les \u00abhinche el coraz\u00f3n\u00bb, que es una met\u00e1fora en la que pide que no se llenen de orgullo, sino que recuerden el objetivo final de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, que no es recibir m\u00e9ritos en la tierra, sino verdaderamente servir a Dios y a los miembros de la Iglesia. Aunque el llamado siempre es para aprovechar ese tiempo de estudios, ya que esa riqueza, tambi\u00e9n ser\u00e1 un aporte a la comunidad que est\u00e1 al servicio de los m\u00e1s necesitados. La filosof\u00eda es muy \u00fatil a una persona, cuando uno se sirve de ella como es debido y con el esp\u00edritu que Nuestro Se\u00f1or lo desea; cuando se obra de otro modo, s\u00f3lo sirve para perder a las personas y para hinchar su coraz\u00f3n.<\/p>\n

Vuelve a recalcar la importancia de la filosof\u00eda, ya que forma el perfil cr\u00edtico de la persona, pero que espera que sea un instrumento \u00fatil en su formaci\u00f3n y no que la filosof\u00eda, llena de argumentaciones sea motivo de olvidar los principios y virtudes que han reflexionando dentro de las reglas de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. As\u00ed Vicente de Pa\u00fal ruega a Dios, para que ilumine a los j\u00f3venes, a imitar a Jes\u00fas evangelizador de los pobres, pero que para servir mejor a las personas y no llevarles a la perdici\u00f3n, puedan aprender de esa formaci\u00f3n, que la deben de tomar en serio, sin llegar al egoismo y la vanagloria.<\/p>\n

Bendici\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or… <\/em><\/p><\/blockquote>\n

San Vicente se despide con la bendici\u00f3n a los estudiantes de filosof\u00eda y a su padre director.<\/p>\n

IV.1.2 La actualidad en Centro Am\u00e9rica del texto de San Vicente a los estudiantes de Filosof\u00eda San Vicente dirige su mensaje a j\u00f3venes que han terminado el Seminario Interno y que ingresaran a estudiar filosof\u00eda, junto con j\u00f3venes de otras instituciones. Pero para San Vicente el objetivo de estudiar filosof\u00eda es el de lograr instruirse para poder servir mejor a los pobres, sin buscar ning\u00fan m\u00e9rito o premios en las discusiones. En el siglo XX vemos como las posturas y actividades filos\u00f3ficas son diferentes a las que exist\u00edan en el siglo XVII. En ese siglo, un contempor\u00e1neo de San Vicente, el franc\u00e9s Renato Descartes daba inicio a la filosof\u00eda moderna, en la que la postura subjetiva y racionalista tuvo gran auge. El desarrollo de \u00e9stas posturas que dudaban de todo, menos de la raz\u00f3n, fueron llevando a la humanidad a la creencia utilitaria de Dios y en el siglo XIX la filosof\u00eda vitalista llev\u00f3 a Nietzch\u00e9 a criticar la tradici\u00f3n occidental, la cual al enalter a la raz\u00f3n, llev\u00f3 a la humanidad a declarar \u00abla muerte de Dios\u00bb A fines del siglo XX, el pensamiento moderno que se hab\u00edan desarrollado desde el siglo XVII, se ve cuestionado por la corriente filos\u00f3fica denominada \u00abPost\u00admodernismo\u00bb. La cual trata de romper con toda la moral, en donde \u00abmi conciencia\u00bb define lo que es \u00abbueno\u00bb y lo \u00abmalo\u00bb. Se deja de considerar a la filosof\u00eda como una ciencia sumamente importante, como lo fue en el siglo XVII, y se le toma como una actividad cr\u00edtica y valorativa, que sirve como herramienta para emitir juicios. Precisamente de ah\u00ed deviene la importancia que tiene para la juventud actual el estudio de la filosof\u00eda. Porque la cultura post-moderna, pretende la alienaci\u00f3n de la conciencia humana a trav\u00e9s de los mensajes que transmiten los medios de comunicaci\u00f3n social. La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, especialmente los m\u00e1s pobres, son manipulados a un consumismo, que no le permiten llenar sus necesidades reales, sino que aparecen una serie de necesidades ficticias en las cuales se vuelcan sus esfuerzos para satisfacerlas.<\/p>\n

Los estudiantes de filosof\u00eda de la Provincia de Centro Am\u00e9rica, han tenido un proceso diferente al de la \u00e9poca de San Vicente, ninguno ha realizado su experiencia de Seminario Interno, para algunos su proceso se inici\u00f3 en el a\u00f1o de postulantado y otros vienen de experiencias en otras casas de la Provincia; como el seminario Cristo Evangelizador en Panam\u00e1 o de la experiencia de apost\u00f3lica que se tuvo en la casa de San Jacinto, San Salvador.<\/p>\n

La casa de filosof\u00eda de la Provincia de Centro Am\u00e9rica se ubica, desde febrero de 1992, en la Colonia 4 de febrero, de la ciudad de Guatemala y los estudiantes asisten a clases en la Universidad Rafael Land\u00edvar, sede Mixco, donde obtienen el t\u00edtulo de Profesores de Ense\u00f1anza Media en Filosof\u00eda. Todos conviven en un barrio pobre de la ciudad de Guatemala y esa experiencia entre los empobrecidos y los estudiantes, hace que su sensibilidad y su capacidad cr\u00edtica aumente; porque no solamente es desarrollada una filosof\u00eda a partir de los libros, sino especialmente a partir de la realidad de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, que vive pasando hambre, carece de una vivienda digna, pero generalmente no falta la televisi\u00f3n y la radio: medios que van creando los puntos que determinan los criterios de selecci\u00f3n de oportunidades y de ideas en su quehacer cotidiano.<\/p>\n

Es tan dif\u00edcil predicar sobre amor, cuando los ni\u00f1os pasan viendo largas horas frente al televisor viendo programas llenos de odio y de violencia. Es tan dif\u00edcil predicar sobre igualdad y Reino de Dios, cuando la vida de los ricos y los magnates llama m\u00e1s la atenci\u00f3n que la vida del pobre carpintero de Nazaret. Y es casi imposible hablar sobre el matrimonio, donde el sexo libre y la pornograf\u00eda son im\u00e1genes que se transmiten a cada poco por los diferentes medios de comunicaci\u00f3n masiva.<\/p>\n

El pobre cada vez es m\u00e1s pobre, y se est\u00e1 llegando a una cultura mediocre, en que el pensamiento y los ideales son cosas del pasado. Por eso el estudio de la filosof\u00eda debe cimentar las bases s\u00f3lidas, para ser agentes de discernimiento en las comunidades en donde se encuentre un misionero Vicentino. Que se vean las situaciones desde otro punto de vista y que se invite a la comunidad a reflexionar las causas de la situaci\u00f3n, para no caer juntos en la postura fatalista de que \u00abel destino nos ha hecho pobres\u00bb, siempre en b\u00fasqueda de la utop\u00eda de la construcci\u00f3n de un reino de justicia, de amor y de paz.<\/p>\n

De esta manera se rescata el pensamiento Vicentino de utilizar la ciencia filos\u00f3fica para ponerla al servicio de los m\u00e1s despose\u00eddos, que si apenas tienen que comer, mucho menos tendr\u00e1n acceso a los libros de filosof\u00eda, pero que se debe transmitir las herramientas para crear un sentido de reflexi\u00f3n desde el pueblo, lo que ayudar\u00e1 a tomar posturas cr\u00edticas y alternativas ante un mundo que ve a la persona como un simple consumidor.<\/p>\n

Es importante retomar las ideas de San Vicente de Pa\u00fal, de que un estudiante de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, no debe sobresalir por su elocuencia en los debates, pero s\u00ed debe tomar con mucha responsabilidad y seriedad, el estudiar con todo el empe\u00f1o posible, para que su estudio sea un medio de servicio a los pobres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

IV. Desarrollo del An\u00e1lisis Hermen\u00e9utico en los Tres Textos de San Vicente de Pa\u00fal (1658) IV.1 Charla del 23 de octubre de 1658 CONSEJOS A LOS J\u00d3VENES ESTUDIANTES QUE IBAN A EMPEZAR LA FILOSOF\u00cdA. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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