Vicente de Pa\u00fal, un pobre campesino del siglo XVII proveniente de la Gascu\u00f1a francesa, intenta salir de su propia condici\u00f3n econ\u00f3mica a trav\u00e9s del sacerdocio, pero se encuentra con un pueblo que sufre una guerra, un grupo de campesinos muriendo de hambre, que viv\u00edan en la miseria y que nadie les hab\u00eda predicado el mensaje del evangelio.<\/p>\n
Es la \u00e9poca de los reyes Enrique IV, Luis XIII y Luis XIV (llamado el rey sol, debido a la cantidad de oro que luc\u00eda), los que buscan que Francia ocupe un lugar hegem\u00f3nico entre los pa\u00edses europeos. El rey y los nobles, gozan de gran riqueza en tanto que la mayor\u00eda de s\u00fabditos vive en total pobreza. Adem\u00e1s, se construyen grandes palacios de lujo, pintores y escultores renombrados adornan las salas de estos palacios. En Francia gobiernan junto al Rey, los cardenales Mazarino y Richelieu, por lo que hay un gran concordato entre el poder pol\u00edtico y el poder eclesial.<\/p>\n
Por su parte, la Iglesia Cat\u00f3lica pasa por el per\u00edodo de la Contrarreforma y debido a que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n es analfabeta, establece como una forma de exaltar el culto y la fe por medio del arte, cre\u00e1ndose grandes escuelas en las que predomina el estilo barroco, que tiende a la exageraci\u00f3n desmedida en rica ornamentaci\u00f3n y uso de materiales de gran valor; oro, plata, piedras preciosas en los instrumentos como en los c\u00e1lices y sagrarios. El gobierno y la Iglesia para poder mantener sus guerras y sus lujos, acuden al cobro de elevados impuestos a la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
Gracias a la motivaci\u00f3n de un grupo de se\u00f1oras, Vicente empieza a organizar un grupo de ayuda para la gente m\u00e1s pobre de la aldea de Chatillon Les Dombes, extendi\u00e9ndose la obra de las \u00abCofrad\u00edas de Caridad\u00bb, nombre que adopta el grupo, por Francia y posteriormente a Polonia e Italia. En 1617 reune a un grupo de sacerdotes y hermanos para que prediquen la Palabra de Dios en los campos rurales, promoviendo las misiones para recuperar la misi\u00f3n fundamental de Jesucristo de llevar la Buena Nueva a los pobres saliendo de las ciudades, en donde se hallaban todos los sacerdotes. Posteriormente, con la ayuda de Luisa de Marillac forma un grupo de muchachas campesinas, para que atiendan las necesidades de la gente pobre de la ciudad, de los ni\u00f1os abandonados, de los enfermos en los hospitales y de los campesinos de las \u00e1reas m\u00e1s alejadas de los centros de servicio.<\/p>\n
Luego de la muerte de San Vicente, la obra de sus seguidores se extiende por todo el mundo, llegando a Guatemala en el a\u00f1o de 1862. En Centro Am\u00e9rica las obras de los padres de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (Padres Paulinos), ha variado en sus formas de comprender el carisma Vicentino a trav\u00e9s de diversas obras caritativas, pero al mismo tiempo se ha perdido la verdadera intenci\u00f3n que movi\u00f3 a San Vicente desde la realidad de los m\u00e1s pobres y abandonados.<\/p>\n
Y es que San Vicente fue movido por diversas situaciones, a realizar proyectos de distinta \u00edndole, pero el objetivo de su obra siempre fue el amor profundo a la gente m\u00e1s abandonada entre los abandonados, y nunca escatim\u00f3 esfuerzo por motivar a los dem\u00e1s a preocuparse realmente por el bien del pr\u00f3jimo.<\/p>\n
Pero debido a esa personalidad multifac\u00e9tica, algunos lo han visto s\u00f3lo desde alg\u00fan punto y se han quedado en el seguimiento exclusivo de una obra, faltando la visi\u00f3n clara de los objetivos esenciales que estuvieron detr\u00e1s de las obras de San Vicente.<\/p>\n
Esa es la necesidad que existe de un estudio serio y real de las ense\u00f1anzas de San Vicente de Pa\u00fal, para retomarlas y descubrir de esos mensajes la esencia y el empuje que quiere transmitir Vicente a sus seguidores.<\/p>\n
Por lo que se propone retomar algunas de sus conferencias, especialmente las que predica en del a\u00f1o 1658, dos a\u00f1os previos a su muerte, \u00e9poca de su edad madura; en las que se ven su experiencia y su entrega a los m\u00e1s necesitados, estas predicas son expuestas por medio de unas reuniones o Conferencias, que los viernes eran dirigidas a los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n
Adem\u00e1s Vicente ten\u00eda las \u00abConferencias de los Martes\u00bb en las que animaba a los sacerdotes y religiosos, tanto de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, c\u00f3mo de otras \u00f3rdenes y del Clero Secular de Par\u00eds a trabajar en un apostolado serio, lleno de profundidad espiritual, que moviera a los dem\u00e1s a encontrar a Cristo dentro de la gente pobre.<\/p>\n
De ah\u00ed surge la inquietud de profundizar algunos textos, para comprobar la validez de la palabra de Vicente de Pa\u00fal en la \u00e9poca actual. Por eso se propone el an\u00e1lisis de las tres conferencias que dirige especialmente a sus misioneros Vicentinos en 1658. La primera conferencia es la que dirige a los aspirantes al sacerdocio que inician su etapa de filosof\u00eda denominada \u00abConsejos a los J\u00f3venes Estudiantes que van a Empezar La Filosof\u00eda\u00bb (23 de octubre de 1658), la segunda es una conferencia sobre \u00abLos Deberes Propios de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb (6 de diciembre de 1658), y la tercera es una conferencia sobre \u00abLos Miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y sus Ocupaciones\u00bb, (13 de diciembre de 1658).<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n Vicente de Pa\u00fal escribi\u00f3 una larga serie de textos, ep\u00edstolas, conferencias y otros escritos de gran valor espiritual, eclesial y pastoral; pero muchos de ellos son desconocidos para los miembros de la familia vicentina. \u00bfFaltar\u00e1 tiempo para profundizar en el carisma?, posiblemente la carencia de un m\u00e9todo adecuado que invite a los Vicentinos a leer y reflexionar las palabras del fundador. Por eso se han escogido \u00e9stos tres textos, para proponer el An\u00e1lisis Hermen\u00e9utico, como un posible m\u00e9todo de lectura y an\u00e1lisis de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal. Pensando en que la constante reflexi\u00f3n del carisma Vicentino debe motivar a los misioneros a mejorar su trabajo pastoral, en beneficio de los pobres de Centro Am\u00e9rica<\/p>\n Todos estos antecedentes obligaron al investigador a hacer un trabajo que pretende cuestionar y abrir espacios de reflexi\u00f3n a los miembros de las obras vicentinas sobre la manera de comprender y ejercitar el carisma Vicentino, por lo que se proponen las siguientes interrogantes a los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Centro Am\u00e9rica: \u00bfSe hacen propias las palabras de Jes\u00fas que dicen: \u00abHe sido enviado a evangelizar a los pobres\u00bb?<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>, \u00bfSer\u00e1 que los seguidores del carisma Vicentino en Centro Am\u00e9rica ven las necesidades actuales del pa\u00eds con la misma profundidad que Vicente de Pa\u00fal las vio en la Francia del siglo XVII?, \u00bfC\u00f3mo mueven \u00e9stas ense\u00f1anzas y ejemplos de vida de San Vicente de Pa\u00fal, ha ser creativos por el bienestar de los m\u00e1s necesitados?.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"