DECRETO
\nORIENTALIUM ECCLESIARUM
\n<\/b><\/i> SOBRE LAS IGLESIAS ORIENTALES CAT\u00d3LICAS<\/p>\n
PROEMIO<\/b><\/p>\n
1. La Iglesia cat\u00f3lica tiene en gran aprecio las instituciones, los ritos lit\u00fargicos, las tradiciones eclesi\u00e1sticas y la disciplina de la vida cristiana de las Iglesias orientales. Pues en todas ellas, preclaras por su venerable antig\u00fcedad, brilla aquella tradici\u00f3n de los padres, que arranca desde los Ap\u00f3stoles, la cual constituye una parte de lo divinamente revelado y del patrimonio indiviso de la Iglesia universal. Teniendo, pues, a la vista la solicitud por las Iglesias orientales, que son testigos vivientes de tal tradici\u00f3n, este santo y ecum\u00e9nico S\u00ednodo, deseando que florezcan y desempe\u00f1en con renovado vigor apost\u00f3lico la funci\u00f3n que les ha sido designada, ha decretado establecer algunos principios, adem\u00e1s de los que ata\u00f1en a toda la Iglesia, remitiendo todo lo dem\u00e1s a la iniciativa de los s\u00ednodos orientales y a la misma Sede Apost\u00f3lica.<\/p>\n
Las Iglesias particulares o ritos<\/b><\/i><\/p>\n
2. La santa Iglesia cat\u00f3lica, que es el Cuerpo m\u00edstico de Cristo, consta de fieles que se unen org\u00e1nicamente en el Esp\u00edritu Santo por la misma fe, por los mismos sacramentos y por el mismo gobierno. Estos fieles, reuni\u00e9ndose en varias agrupaciones unidas a la jerarqu\u00eda, constituyen las Iglesias particulares o ritos. Entre estas Iglesias y ritos vige una admirable comuni\u00f3n, de tal modo que su variedad en la Iglesia no s\u00f3lo no da\u00f1a a su unidad, sino que m\u00e1s bien la explicita; es deseo de la Iglesia cat\u00f3lica que las tradiciones de cada Iglesia particular o rito se mantengan salvas e \u00edntegras a las diferentes necesidades de tiempo y lugar.<\/p>\n
3. Estas Iglesias particulares, tanto de Oriente como de Occidente, aunque difieren algo entre s\u00ed por sus ritos, como suele decirse, a saber, por su liturgia, disciplina eclesi\u00e1stica y patrimonio espiritual, sin embargo, est\u00e1n encomendadas por igual al gobierno pastoral del Romano Pont\u00edfice, que sucede por instituci\u00f3n divina a San Pedro en el primado sobre la Iglesia universal.<\/p>\n
Estas Iglesias particulares gozan, por tanto, de igual dignidad, de tal manera que ninguna de ellas aventaja a las dem\u00e1s por raz\u00f3n de su rito, y todas disfrutan de los mismos derechos y est\u00e1n sujetas a las mismas obligaciones, incluso en lo referente a la predicaci\u00f3n del Evangelio por todo el mundo (cf. Mc<\/i> 16,15), bajo la direcci\u00f3n del Romano Pont\u00edfice.<\/p>\n
4. Por consiguiente, debe procurarse la protecci\u00f3n y el incremento de todas las Iglesias particulares y, en consecuencia, establ\u00e9zcanse parroquias y jerarqu\u00edas propias, all\u00ed donde lo requiera el bien espiritual de los fieles. Pero los jerarcas de las diversas Iglesias particulares, que tienen jurisdicci\u00f3n en un mismo territorio procuren, mediante acuerdos adoptados en reuniones peri\u00f3dicas, favorecer la unidad de la acci\u00f3n y fomentar las obras comunes, mediante la uni\u00f3n de fuerzas, para promover m\u00e1s f\u00e1cilmente el bien de la religi\u00f3n y salvaguardar m\u00e1s eficazmente la disciplina del clero. Todos los cl\u00e9rigos y seminaristas deben ser instruidos en los ritos y, sobre todo, en las normas pr\u00e1cticas referentes a los asuntos interrituales; es m\u00e1s, los mismos laicos, en la catequesis, deben ser informados sobre los ritos y sus normas. Por \u00faltimo, todos y cada uno de los cat\u00f3licos, as\u00ed como los bautizados en cualquier Iglesia o comunidad cat\u00f3lica, conserven en todas partes su propio rito, y en cuanto sea posible, lo fomenten y observen con el mayor ahinco; salvo el derecho de recurrir en los casos peculiares de personas, comunidades o regiones a la Sede Apost\u00f3lica, la cual, como \u00e1rbitro supremo en las relaciones intereclesiales, proveer\u00e1 con esp\u00edritu ecum\u00e9nico a las necesidades, por s\u00ed misma o por otras autoridades, dando las oportunas normas, decretos y rescriptos.<\/p>\n
La conservaci\u00f3n del patrimonio espiritual
\nde las Iglesias orientales<\/b><\/i><\/p>\n
5. La historia, las tradiciones y much\u00edsimas instituciones eclesi\u00e1sticas atestiguan de modo preclaro cu\u00e1n benem\u00e9ritas son de la Iglesia universal las Iglesias orientales. Por lo que el santo S\u00ednodo no s\u00f3lo mantiene este patrimonio eclesi\u00e1stico y espiritual en su debida y justa estima, sino que tambi\u00e9n lo considera firmemente como patrimonio de la Iglesia universal de Cristo. Por ello, solemnemente declara que las Iglesias de Oriente, como las de Occidente, gozan del derecho y deber de regirse seg\u00fan sus respectivas disciplinas peculiares, como lo exijan su venerable antig\u00fcedad, sean m\u00e1s congruentes con las costumbres de sus fieles y resulten m\u00e1s adecuadas para procurar el bien de las almas.<\/p>\n
6. Sepan y tengan por seguro todos los orientales, que pueden y deben conservar siempre sus leg\u00edtimos ritos lit\u00fargicos y su disciplina, y que no deben introducir cambios sino por raz\u00f3n de su propio y org\u00e1nico progreso. Todo esto, pues, ha de ser observado con la m\u00e1xima fidelidad por los orientales, quienes deben adquirir un conocimiento cada vez mayor y una pr\u00e1ctica cada vez m\u00e1s perfecta de estas cosas; y, si por circunstancias de tiempo o de personas se hubiesen indebidamente apartado de aqu\u00e9llas, procuren volver a las antiguas tradiciones. Aquellos, pues, que por raz\u00f3n del cargo o del ministerio apost\u00f3lico tengan frecuente trato con las Iglesias orientales o con sus fieles, sean adiestrados cuidadosamente en el conocimiento y pr\u00e1ctica de los ritos, disciplina, doctrina, historia y car\u00e1cter de los orientales seg\u00fan la importancia del oficio que desempe\u00f1an. Se recomienda encarecidamente a las \u00f3rdenes religiosas y asociaciones de rito latino que trabajan en las regiones orientales o entre los fieles orientales que, para una mayor eficacia del apostolado, establezcan casas o tambi\u00e9n provincias de rito oriental, en la medida de lo posible.<\/p>\n
Los patriarcas orientales<\/i><\/b><\/p>\n
7. Desde los tiempos m\u00e1s remotos vige en la Iglesia la instituci\u00f3n patriarcal, ya reconocida desde los primeros concilios ecum\u00e9nicos.<\/p>\n
Con el nombre de Patriarca oriental se designa el Obispo a quien compete la jurisdicci\u00f3n sobre todos los Obispos, sin exceptuar los Metropolitanos, sobre el clero y el pueblo del propio territorio o rito, de acuerdo con las normas del derecho y sin perjuicio del primado del Romano Pont\u00edfice.<\/p>\n
Dondequiera que se constituya un Jerarca de rito determinado, fuera de los l\u00edmites del territorio patriarcal, permanece agregado a la Jerarqu\u00eda del Patriarcado del mismo rito, seg\u00fan las normas del derecho.<\/p>\n
8. Aunque cronol\u00f3gicamente unos sean posteriores a otros, los Patriarcas de las Iglesias orientales son todos iguales en la dignidad patriarcal, aunque se guarde entre ellos la precedencia de honor leg\u00edtimamente establecida.<\/p>\n
9. Seg\u00fan la antiqu\u00edsima tradici\u00f3n de la Iglesia, los Patriarcas de las Iglesias orientales han de ser honrados de una manera especial, puesto que cada uno preside su patriarcado como padre y cabeza del mismo. Por eso, este santo S\u00ednodo establece que sus derechos y privilegios sean restaurados seg\u00fan las tradiciones antiguas de cada Iglesia y los decretos de los concilios ecum\u00e9nicos.<\/p>\n
Estos derechos y privilegios son los mismos que hab\u00eda en el tiempo de la uni\u00f3n entre Oriente y Occidente, aunque haya que adaptarlos de alguna manera a las condiciones actuales.<\/p>\n
Los Patriarcas con sus s\u00ednodos constituyen la \u00faltima apelaci\u00f3n para cualquier clase de asuntos de su patriarcado, sin excluir el derecho de erigir nuevas di\u00f3cesis y de nombrar Obispos de su rito dentro de los l\u00edmites de su territorio patriarcal, salvo el derecho inalienable del Romano Pont\u00edfice de intervenir en cada uno de los casos.<\/p>\n
10. Lo que se dice de los Patriarcas tambi\u00e9n vale, seg\u00fan las normas del derecho, para los Arzobispos mayores que presiden una Iglesia particular o rito.<\/p>\n
11. Siendo la instituci\u00f3n patriarcal una forma tradicional del gobierno entre las Iglesias orientales, desea el Concilio santo y ecum\u00e9nico que donde haga falta se erijan nuevos patriarcados, cuya constituci\u00f3n se reserva al Concilio ecum\u00e9nico o al Romano Pont\u00edfice.<\/p>\n
La disciplina de los Sacramentos<\/b><\/i><\/p>\n
12. El santo Concilio ecum\u00e9nico confirma y alaba la antigua disciplina sacramental que sigue a\u00fan en vigor en las Iglesias orientales, as\u00ed como cuanto se refiere a la celebraci\u00f3n y administraci\u00f3n de los sacramentos, y si el caso lo requiere, desea que se restaure esa vieja disciplina.<\/p>\n
13. La disciplina referente al ministro de la confirmaci\u00f3n, que rige entre los orientales desde los tiempos m\u00e1s antiguos, rest\u00e1urese plenamente. As\u00ed, pues, los presb\u00edteros pueden conferir este sacramento con tal que sea con crisma bendecido por el Patriarca o un Obispo.<\/p>\n
14. Todos los presb\u00edteros orientales pueden conferir v\u00e1lidamente el sacramento de la confirmaci\u00f3n, junto o separado del bautismo, a todos los fieles de cualquier rito, incluso de rito latino, con tal que guarden, para su licitud, las normas del derecho general y particular, Tambi\u00e9n los sacerdotes de rito latino que tengan la facultad para la administraci\u00f3n de este sacramento pueden administrarlo igualmente a los fieles orientales de cualquier rito que sean, guardando para su licitud las normas del derecho general y particular.<\/p>\n
15. Est\u00e1n obligados los fieles orientales a asistir a la Divina Liturgia los domingos y d\u00edas de fiestas o seg\u00fan las prescripciones o costumbres del propio rito, a la celebraci\u00f3n del Oficio divino. Para que les sea m\u00e1s f\u00e1cil esta obligaci\u00f3n, se establece como tiempo \u00fatil para cumplir con el precepto desde las v\u00edsperas del d\u00eda anterior hasta el final del domingo o d\u00eda festivo. Se les ruega encarecidamente a los fieles, que en estos d\u00edas, y a\u00fan con m\u00e1s frecuencia e incluso a diario, reciban la sagrada Eucarist\u00eda.<\/p>\n
16. Siendo frecuente la mezcla de fieles de diversas Iglesias particulares dentro de una misma regi\u00f3n o territorio oriental, las licencias de los sacerdotes para confesar concedidas en forma ordinaria y sin restricciones por su correspondiente jerarca, se ampl\u00edan a todo el territorio del que las concede, y tambi\u00e9n a los lugares y a los fieles de cualquier otro rito, dentro de ese mismo territorio a no ser que el jerarca del lugar exprese lo contrario en lo que respecta al lugar de su propio rito.<\/p>\n
17. Para que la antigua disciplina del sacramento del orden est\u00e9 de nuevo vigente en las Iglesias orientales, desea este santo S\u00ednodo que se restaure la instituci\u00f3n del diaconado como grado permanente donde haya ca\u00eddo en desuso. En cuanto al subdicaconado y a las \u00f3rdenes menores, con sus respectivos derechos y obligaciones, provea la autoridad legislativa de cada Iglesia particular.<\/p>\n
18. Para evitar la invalidez de los matrimonios celebrados entre orientales cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos bautizados, y para proteger la firmeza y santidad conyugal y la paz dom\u00e9stica, establece el Santo Concilio que la forma can\u00f3nica de la celebraci\u00f3n de estos matrimonios les obligue s\u00f3lo para la licitud, y que baste para la validez la presencia del ministro sagrado, con tal que se guarden las otras normas requeridas por el derecho.<\/p>\n
El culto divino<\/i><\/b><\/p>\n
19. En cuanto a los d\u00edas festivos comunes a todas las Iglesias orientales, en adelante la creaci\u00f3n de ellos, la traslaci\u00f3n o supresi\u00f3n se reserva exclusivamente al Concilio ecum\u00e9nico o a la Sede Apost\u00f3lica. la creaci\u00f3n, traslaci\u00f3n y supresi\u00f3n de fiestas en las Iglesias particulares competir\u00e1, adem\u00e1s de la Sede Apost\u00f3lica, a los s\u00ednodos patriarcales o arzobispales, teniendo en cuenta la manera peculiar de ser de toda la regi\u00f3n y de las otras Iglesias particulares.<\/p>\n
20. Mientras llega el deseado acuerdo de todos los cristianos de celebrar el mismo d\u00eda la festividad de la Pascua, y para fomentar entre tanto esa unidad entre los cristianos de la misma regi\u00f3n o pa\u00eds, se concede a los patriarcas o a las supremas autoridades locales la facultad de proceder un\u00e1nimemente y de acuerdo con todos aquellos a quienes interesa celebrar la Pascua en una mismo domingo.<\/p>\n
21. Los fieles que viven fuera de la regi\u00f3n o territorio de su propio rito pueden atenerse plenamente, en cuento a la ley de los tiempos sagrados, a la disciplina del lugar en donde viven. las familias de rito mixto pueden guardar esta ley todos seg\u00fan un mismo y \u00fanico rito.<\/p>\n
22. Los cl\u00e9rigos y religiosos orientales reciten, seg\u00fan las normas y tradiciones de su propia disciplina, el Oficio divino, tan estimado desde los tiempos m\u00e1s antiguos por todas las Iglesias orientales. tambi\u00e9n los fieles, siguiendo los ejemplos de sus mayores, tomen parte devotamente y seg\u00fan sus posibilidades en el Oficio divino.<\/p>\n
23. Corresponde al Patriarca con el s\u00ednodo, o a la suprema autoridad de cada Iglesia con el consejo de los jerarcas, el derecho de determinar el uso de las lenguas en las sagradas acciones lit\u00fargicas, y tambi\u00e9n el de aprobar las versiones de los textos en lengua vern\u00e1cula, despu\u00e9s de haber enviado copia de ello a la Santa Sede.<\/p>\n
Trato con los hermanos de las Iglesias separadas<\/b><\/i><\/p>\n
24. Corresponde a las Iglesias orientales en comuni\u00f3n con la Sede Apost\u00f3lica Romana, la especial misi\u00f3n de fomentar la uni\u00f3n de todos los cristianos, sobre todo de los orientales, seg\u00fan los principios acerca del ecumenismo, de este Santo Concilio, y lo har\u00e1n primeramente con su oraci\u00f3n, su ejemplaridad, la exacta fidelidad a las antiguas tradiciones orientales, un mutuo y mejor conocimiento, la colaboraci\u00f3n y la fraterna estima de instituciones y mentalidades.<\/p>\n
25. A los orientales separados que movidos por el Esp\u00edritu Santo vienen a la unidad cat\u00f3lica, no se les exija m\u00e1s de lo que la simple profesi\u00f3n de la fe cat\u00f3lica exige. Y como en ellos se ha conservado el sacerdocio v\u00e1lido, a los cl\u00e9rigos orientales que vienen a la unidad cat\u00f3lica les es dado ejercer su orden, seg\u00fan las normas establecidas por la autoridad competente.<\/p>\n
26. Est\u00e1 prohibida por ley divina la comunicaci\u00f3n en las cosas sagradas que ofenda la unidad de la Iglesia o lleve al error formal o al peligro de errar en la fe, o sea ocasi\u00f3n de esc\u00e1ndalo y de indiferentismo. Mas la pr\u00e1ctica pastoral nos ense\u00f1a, en lo que respecta a los orientales, que se pueden y se deben considerar las diversas circunstancias individuales en las que la unidad de la Iglesia no sufre detrimento, ni hay riesgo de peligros y el bien espiritual de las almas urge a esa comuni\u00f3n en las funciones sagradas. As\u00ed, pues, la Iglesia cat\u00f3lica, atendidas esas diversas circunstancias de tiempos, lugares y personas, us\u00f3 y usa con frecuencia una manera de obrar m\u00e1s suave, ofreciendo a todos, medios de salvaci\u00f3n y testimonio de caridad entre los cristianos mediante la participaci\u00f3n en los sacramentos y en otras funciones y cosas sagradas. Considerando todo ello\u00bbpara que no seamos impedimento por excesiva severidad con aquellos a quienes est\u00e1 destinada la salvaci\u00f3n\u00bb, y para fomentar m\u00e1s y m\u00e1s la uni\u00f3n con las Iglesias orientales separadas de nosotros, el Santo Concilio determina la siguiente manera de obrar.<\/p>\n
27. Teniendo en cuenta los principios ya dichos, pueden administrarse los sacramentos de la penitencia, eucarist\u00eda y unci\u00f3n de los enfermos a los orientales que de buena fe viven separados de la Iglesia cat\u00f3lica, con tal que los pidan espont\u00e1neamente y est\u00e9n bien preparados; m\u00e1s a\u00fan, pueden tambi\u00e9n los cat\u00f3licos pedir los sacramentos a ministros acat\u00f3licos, en las Iglesias que tienen sacramentos v\u00e1lidos, siempre que lo aconseje la necesidad o un verdadero provecho espiritual y sea, f\u00edsica o moralmente, imposible acudir a un sacerdote cat\u00f3lico.<\/p>\n
28. Supuestos esos mismos principios, se permite la comunicaci\u00f3n en las funciones, cosas y lugares sagrados entre los cat\u00f3licos y los hermanos separados orientales siempre que haya alguna causa justa.<\/p>\n
29. Esta manera m\u00e1s suave la comunicaci\u00f3n en las cosas sagradas con los hermanos de las Iglesias orientales separadas se conf\u00eda a la vigilancia y prudencia de los jerarcas de cada lugar para que deliberando entre ellos y si el caso lo requiere, oyendo tambi\u00e9n a los jerarcas de las Iglesias separadas se encauce el di\u00e1logo entre los cristianos con preceptos y normas oportunas y eficaces.<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/b><\/p>\n
30. El Santo S\u00ednodo se alegra extraordinariamente de la fructuosa y activa colaboraci\u00f3n entre las Iglesias cat\u00f3licas de Oriente y Occidente, y al mismo tiempo declara que todas estas disposiciones jur\u00eddicas se establecen para las circunstancias actuales, hasta que la Iglesia cat\u00f3lica y las Iglesias orientales separadas lleguen a la plenitud de la comuni\u00f3n.<\/p>\n
Entretanto, se ruega encarecidamente a todos los cristianos, orientales y occidentales, que eleven a Dios fervorosas y asiduas plegarias; m\u00e1s a\u00fan, que rueguen diariamente para que, con el auxilio de la Sant\u00edsima Madre de Dios, todos sean una sola cosa. Pidan tambi\u00e9n al Esp\u00edritu Santo Par\u00e1clito a fin de que El derrame plenitud de fortaleza y de consuelo en tantos cristianos, perseguidos y oprimidos, de cualquier Iglesia que sean, que en medio del dolor y del sufrimiento valientemente confiesan el nombre de Cristo.<\/p>\n
Am\u00e9monos todos mutuamente con amor fraternal, honr\u00e1ndonos a porf\u00eda unos a otros (Rom<\/i> 12,10).<\/p>\n
Todas y cada una de las cosas contenidas en este Decreto han obtenido el benepl\u00e1cito de los Padres del Sacrosanto Concilio. Y Nos, en virtud de la potestad apost\u00f3lica, recibida de Cristo, juntamente con los Venerables Padres, las aprobamos, decretamos y establecemos en el Esp\u00edritu santo, y mandemos que lo as\u00ed decidido conciliarmente sea promulgado para gloria de Dios.<\/p>\n
Roma, en San Pedro, 21 de noviembre de 1964.<\/i>
\nYo, PABLO, Obispo de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"